Sermones feriales et communes (TC0026)TC0027Sermons et visite pastorale (TC0028)

La Médecine spirituelle [tr. Brague, 2003]

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AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor: Rhazes

Rhazes (Rasis, Muhammad Ibn Zakariyyâ al-Razi)

Muhammad Ibn Zakariyyâ al-Razi (Rhazès), né vers 865 à Ravy (proche de Téhéran), et mort dans la même ville entre 925 et 935. Médecin et alchimiste reconnu. Son oeuvre dans ce domaine est immense : 76 oeuvres environ. Son Kitâb al-Mansûrî est traduit en latin entre 1150 et 1180 par Gérard de Crémone sous le titre Liber ad Almansorum. Classique de la médecine orientale et occidentale. Sa réputation de philosophe est moindre. Libre-penseur, il rejette l’autorité des Anciens et se réclame de l’idée de progrès.

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Bibliothèque nationale de France (français)

LanguageLangueSpracheLinguaIdioma: Arabic (old)arabe (ancien)Altarabischarabe (antiguo)arabo (antico)

Work dateDatation de l’œuvreErscheinungsdatumData dell'operaFecha de la obra: c. 800 - 999

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About this workŒuvreWerkOperaObra:

La Médecine spirituelle est un livre relevant de la rhétorique : elle doit persuader. Succession de conseils. Elle est composée de 24 chapitres de longueur inégale. Ils ont trait au comportement moral : intellect ; passion ; affects de l'âme ; défaut de l’âme ; concupiscence ; orgueil ; envie ; colère ; mensonge ; avarice ; excès ; tristesse ; gourmandise ; ivrognerie ; sexualité ; gain et dépense ; ambition ; vertu ; peur de la mort.<br/>Lettrés ; étudiants ; Bagdad. Public visé selon l'auteur : ceux qui possèdent un minimum de sensibilité morale.

BibliographyBibliographieBibliographieBibliografiaBibliografía:: Muhammad Ibn Zakariyyâ al-Razi (Rhazès), La médecine spirituelle. Traduction de l'arabe, introduction, notes et bibliographie par Rémi Brague, Paris, Garnier-Flammarion, 2003 GF 1136), p. 7-50, 191-195.

Print editionsEditions impriméesGedruckte AusgabeEdizioni a stampaEdiciones impresas:: Edition Paul Kraus, Abi Bakr Mohammadi Filii Zachariae Raghensis (Razis), Opera Philosophica fragmentaque quae supersunt, Le Caire, 1939 (arabe et persan). Non consultée par l’indexateur.

TranslationsTraductionsÜbersetzungenTraduzioniTraducciones:: Muhammad Ibn Zakariyyâ al-Razi (Rhazès), La médecine spirituelle. Traduction de l'arabe, introduction, notes et bibliographie par Rémi Brague, Paris, Garnier-Flammarion, 2003 GF 1136).

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L’indexation a été faite sur la traduction de R. Brague. Les analyses suivent de très près le texte traduit.

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Keywords in this collectionMots-clés dans ce recueilStichwörter für diese SammlungParole chiave in questa raccoltaPalabras claves en esta colección: PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo (5)

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IDIDIDIDID	TitleTitreTitelTitoloTitulo	SummaryRésuméZusammenfassungSommarioResumen	KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
TE004877	Médecine spirit.: p. 70, chapitre 1	Le roi qui méprise le paradis. Razi a entendu dire d’un certain roi hautain qu’un jour on faisait mention devant lui du paradis et de la grandeur de l’agrément qu’on y trouve, et pour l’éternité. Il dit: « Pour moi, cet agrément est gâché et je le trouve amer, quand je pense que je suis par rapport à lui comme quelqu’un à qui on fait une faveur et à qui on accorde un bienfait. »	RoiReKönigKingRey PlaisirPiacereVergnügenPleasurePlacer OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo HommeUomoMenschManHombre ParadisParadisoParadiesHeavenParaíso récompensericompensaBelohnungrewardrecompensa au-delàaldilàJenseitshereaftermás allá désirdesiderioBegehrendesiredeseo méprisdisprezzoVerachtungcontemptdesprecio éternitéeternitàEwigkeiteternityeternidad
TE004878	Médecine spirit.: p. 95-97, chapitre 5	Anecdote sur Platon. On dit que le sage Platon s’est servi de cet argument contre un de ses disciples que rongeait l’amour d’une servante et qui avait abandonné sa place au centre du public de ses leçons. Platon ordonna de le chercher et de le lui amener. Quand il se présenta à lui, il lui dit : « Dis moi, Untel, est ce que tu doutes de ce qu’inévitablement tu seras un jour séparé de cette femme que tu aimes ? Je n'en doute pas », répondit-il. Platon lui dit : « Cette amertume que tu avaleras ce jour là, prends la aujourd?hui, et supprime ce qu’il y a entre ces deux jours : la crainte de ce à quoi on s’attend, laquelle persiste pour un état dont il est inévitable qu’il vienne, et la difficulté de la traiter une fois que cette passion sera consolidée, associée à la familiarité et aidée par elle. » On dit que le disciple répondit à Platon : « Ce que tu dis, sage maître, est vrai, mais, comme je m'attends à ce que le passage des jours me console, cela me pèse moins.» Platon lui dit: «Comment comptes tu sur la consolation qu’apportent les jours sans craindre la familiarité qu’ils renforcent ? et qui te garantit que tu seras séparé de l’objet aimé avant d’être consolé et après que la passion se sera consolidée, que le morceau dur à avaler sera plus gros, et l’amertume multipliée ? » On dit que cet homme se prosterna sur le champ devant Platon, le remercia, pria pour lui, le loua, et qu’il ne recommença plus rien de ce qu’il faisait; on ne le vit plus en proie à l’accablement ou à la concupiscence, et, après cela, il ne cessa de fréquenter les cours de Platon sans en manquer absolument aucun. On dit aussi que Platon, après avoir fini de parler, se tourna vers ses disciples, les blâma et leur reprocha d’avoir abandonné cet homme et de l’avoir laissé à lui même, et d’avoir dirigé son attention vers les autre, domaines de la philosophie avant d’avoir corrigé son âme désirante et de l’avoir réprimée et humiliée devant l’âme rationnelle.	FemmeDonnaFrauWomanMujer EcoleScuolaSchuleSchoolEscuela PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria AmourAmoreLiebeLoveAmor étudiantstudenteStudentstudentestudiante PlatonPlatonePlatoPlatoPlatón servanteservaMagdmaidservantcriada sexualitésessualitàSexualitätsexualitysexualidad tristessetristezzaTraurigkeitsadnesstristeza consolationconsolazioneTrostconsolationconsuelo
TE004879	Médecine spirit.: p. 100, chapitre 5	Discussion entre Razi et un lettré sans science. Razi a vu un jour un de ceux qui étalent leur érudition dans l’école d’un de nos shaykhs à Bagdad. Ce shaykh possédait, outre de la philosophie, une bonne dose de connaissances en grammaire, en langue et en poésie. Notre homme lui tenait tête et citait des vers, tout en faisant le fier, en le prenant de haut, avec une arrogance exagérée. Il louait avec emphase les gens de son art, en rejetant les autres. Le shaykh, devant tout cela, le supportait, car il savait l’ignorance et la vanité de l’autre, et souriait à Razi jusqu’au moment où l’autre dit: «Ceci, par Allah, c'est de la science, et le reste est du vent ! » Le shaykh lui dit alors : « Mon jeune ami, c'est là la science de qui n'a pas de science, et ce dont se réjouit qui n'a pas d’intellect » Puis il se tourna vers Razi et lui dit: « Interroge notre jeune homme sur quelque chose parmi les principes des sciences nécessaires, car il est de ceux qui sont d’opinion que quiconque est expert en langue peut répondre à tout ce qu’on lui demande. » Razi dit donc: « Dis moi : les sciences sont elles nécessaires ou conventionnelles ? » Et Razi ne compléta pas la division, à dessein. Il se hâta de dire : «Toutes les sciences sont conventionnelles. » En effet, il avait entendu nos compagnons reprocher à cette engeance que leur science était conventionnelle, et il aurait aimé les accuser de quelque chose d’analogue à ce qu’ils l’avaient accusé d’ignorer, dans un domaine où ils lui sont inférieurs. Razi dit donc: «Celui qui sait qu’il y aura une éclipse de lune la nuit du tant ou du tant, qu’absorber de la scammonée » libère l’intestin, et que la litharge enlève l’acidité du vinaigre quand on l’y jette en poudre, la science qu’il a de ces faits est elle exacte du fait d’une convention entre les hommes à ce sujet ? » Il répondit : « Non. » Razi dit donc : « Alors, d’où sait on cela ? » Et il n'avait pas la compétence qui lui aurait permis de distinguer de quelle thèse je le déboutais. Il dit alors : « Moi, je dis que toutes les sciences sont nécessaires. » Il pensait et estimait que cela le préparerait à ranger la grammaire parmi les sciences nécessaires. Razi dit donc: « Dis moi, celui qui sait que le nom au vocatif à l’état absolu est vocalisé en « u », alors que celui qui est le premier élément d’un rapport d’annexion l’est en "a" sait il une chose nécessaire et naturelle, ou une chose conventionnelle, sur laquelle se sont mis d’accord certains hommes, à la différence de certains autres ? » Il bredouilla des arguments par lesquels il voulait établir que la chose était nécessaire, et qu’il avait entendu exposer par son professeur. En suite de quoi, Razi se mit à lui faire voir que son raisonnement se contredisait et s’effondrait. Sans parler de la honte, de l’embarras extrême et du chagrin qui le saisissaient. Le shaykh se mit à rire et lui dit : «Mon jeune ami, goûte la saveur de la science qui est véritablement une science ! » ~ Si Razi a mentionné cette histoire, c'est uniquement pour qu’elle soit aussi au nombre des avertissements et des appels à ce qui est meilleur, puisqu’il n’a pas d’autre but que cela dans ce livre.	RoiReKönigKingRey MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo PlantePiantaPflanzePlantPlanta ignoranceignoranzaUnwissenheitignoranceignorancia guérisonguarigioneGenesungrecoverycuración disputedisputaWortstreitdiscussiondisputa sciencescienzaWissenscienceciencia auteurautoreAutorauthorautor poésiepoesiaGedichtpoetrypoesía AllahAllahAllahAllahAllah grammairegrammaticaGrammatikgrammarGramática
TE004880	Médecine spirit.: p. 105, chapitre 5	Le sage crachant sur l’ignare. On raconte qu’un homme avait invité un sage chez lui. Tous les ustensiles domestiques y étaient d’une élégance et d’une beauté extrêmes. L’homme, en revanche, était en son âme à l’extrême de l’ignorance, de la bêtise et de la lourdeur. On dit que ce sage examina tout dans la maison, puis qu’il cracha sur l’homme lui même. Celui ci s’enflamma de colère. Alors, le sage lui dit : « Ne te fâche pas ! C'est que j'ai examiné et inspecté tout ce qu’il y a dans ta maison, et j'ai n'y ai rien vu de plus dégoûtant et de plus vil que ta personne. J'en ai donc fait l’endroit où cracher, car c'est ce qu’elle mérite ! » On dit que cet homme, par la suite, fit peu de cas de sa situation sociale et se passionna pour la science et la spéculation.	PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo pauvrepoveroArmerpoorpobre richericcoreichrichrico beautébellezzaSchönheitbeautybelleza CorpsCorpoKörperBodyCuerpo NourritureCiboNahrungFoodAlimento CrachatSputoSpuckeSpitEsputo ColèreIraZornAngerIra ignoranceignoranzaUnwissenheitignoranceignorancia sottisesciocchezzaDummheitstupiditybobada sciencescienzaWissenscienceciencia
TE004881	Médecine spirit.: p. 128, chapitre 10	L’avare incapable de se justifier. Razi a demandé une fois à un de ces gens qui accaparent quelle cause l’invitait à faire cela, et il lui fit une réponse confuse. Il se mit à lui expliquer que sa réponse ne tenait pas, et qu’il n'y avait parmi les causes qu’il invoquait rien qui obligeât à accaparer dans une telle mesure. En effet, Razi ne lui imposait pas de donner de sa fortune une quantité notable, encore moins ce qui lui ferait tort ou le ferait descendre de son degré de richesse. Sa dernière réponse fut : «C'est ainsi que j'aime et ainsi que je désire. » Razi lui fit alors savoir qu’il se détournait de ce que décide l’intellect pour se tourner vers la passion, puisque les raisons qu’il invoquait n'étaient pas que donner compromettrait sa situation présente, ni non plus qu’il fallait être prudent, assurer sa sécurité et songer à l’avenir.	RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza ignoranceignoranzaUnwissenheitignoranceignorancia sciencescienzaWissenscienceciencia avareavaroGeizigeavariciousavaro
TE004882	Médecine spirit.: p. 135-136, chapitre 12	Le philosophe sans enfant.- On raconte que quelqu’un dit à un philosophe : « Si seulement tu avais un enfant! » Il répondit: « A cause des démarches que j'effectue pour corriger mon corps et mon âme, je suis dans des gênes et des tristesses dans lesquelles je ne puis subsister. Comment alors leur associerais je en plus un être semblable à moi ? »	EnfantbambinoKindChildNiño âmeAnimaSeeleSoulalma PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo CorpsCorpoKörperBodyCuerpo tristessetristezzaTraurigkeitsadnesstristeza
TE004883	Médecine spirit.: p. 136, chapitre 12	La femme craignant de concevoir. Razi a entendu une femme intelligente dire qu’elle avait vu un jour une femme à ce point dévorée de douleur par la perte d’un enfant qu’elle se gardait d’approcher de son mari par peur de concevoir un enfant pour lequel elle s’affligerait autant qu’elle le faisait.	EnfantbambinoKindChildNiño MèreMadreMutterMotherMadre marimaritoEhemannhusbandmarido douleurdoloreSchmerzpaindolor famillefamigliaFamiliefamilyfamilia épousemoglieGattinwifeesposa intelligenceintelligenzaIntelligenzintelligenceinteligencia
TE004884	Médecine spirit.: p. 144, chapitre 13	Les larmes du gourmand. Un gourmand s’approcha un jour de différentes sortes de nourriture avec une avidité et une gourmandise intenses, au point que, une fois bourré et rempli de ces plats , il ne put plus rien consommer d’autre, ce sur quoi il se mit à pleurer. On lui demanda la cause de ses pleurs, et il répondit que c'était parce qu’il pensait qu’il n'était plus capable de manger quoi que ce soit de ce qui était devant lui.	larmelacrimaTränetearlágrima NourritureCiboNahrungFoodAlimento GourmandisegolositàGefrässigkeitgluttonyGula faimfameHungerhungerhambre
TE004885	Médecine spirit.: p. 144-145, chapitre 13	Razi et le gourmand insatisfait. Il y avait à Bagdad un homme qui mangeait avec Razi d’un grand plat de dattes fraîches qui était devant nous. Après en avoir consommé une quantité raisonnable, Razi en resta là. Mais lui s’appliqua à s’attaquer à presque toutes. Razi lui demanda, une fois qu’il s’en fut rempli et qu’il eut arrêté car il voyait qu’il fixait ce qu’on enlevait de devant nous, s’il avait satisfait son appétit et apaisé son désir. Il répondit à Razi « Je n'aimerais rien tant que d’être dans mon état initial et que ce plat nous fût présenté maintenant ! » Razi lui dit : « Si la souffrance et la peine qui viennent de ce que l’on sent la faim ne t'ont pas quitté, même pas dans l’état où tu es, quelle était l’attitude juste ? N?était ce pas de s’arrêter avant d’être repu, pour faire reposer ton âme de la lourdeur et de la dilatation dans laquelle tu te trouves à présent, et de la dyspepsie dont tu n'es pas à l’abri, et qui entraîne pour toi assez de maladies pour te faire souffrir plusieurs fois plus que tu ne jouis de ce que tu as consommé ? » Razi vit qu’il avait compris le sens de son discours, qu’il lui avait profité et avait fait son effet sur lui.	MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad NourritureCiboNahrungFoodAlimento GourmandisegolositàGefrässigkeitgluttonyGula douleurdoloreSchmerzpaindolor faimfameHungerhungerhambre
TE004886	Médecine spirit.: p. 156, chapitre 16	Le roi maniaque. On raconte qu’un roi intelligent avait une manie et un tic envers une partie de son corps sa barbe, je crois. Cela durait, ceux qui approchaient de lui en parlaient d’abondance, et c'était comme si la distraction et la négligence ne voulaient pas qu’il cesse d’y retomber. Finalement, un de ses ministres lui dit un jour : « Ô roi, rends sur cette affaire une sentence digne des gens doués d’intellect ! » Le roi rougit et laissa éclater sa colère, mais on ne le vit plus jamais retomber dans rien de tel. L’âme rationnelle de cet homme avait excité son âme colérique au mépris et au dédain; sa résolution était saine et bien établie dans son âme rationnelle, au point d’y produire un effet puissant qui devenait pour lui un aide mémoire et un avertisseur quand il le négligeait.	RoiReKönigKingRey FoliepazziaWahnsinnMadnessLocura CorpsCorpoKörperBodyCuerpo MémoireMemoriaGedächtnissMemoryMemoria ColèreIraZornAngerIra conseilconsiglioRatadviceconsejo intelligenceintelligenzaIntelligenzintelligenceinteligencia
TE004887	Médecine spirit.: p. 167, chapitre 17	Le philosophe naufragé. On raconte d’un philosophe qu’il avait fait naufrage et que tout son argent s’était perdu. Quand il eut atteint la côte, il vit sur le sol la trace d’une figure géométrique. Il se sentit alors heureux et sut qu’il était tombé sur une île dans laquelle se trouvaient des savants. Ensuite, on raconte qu’il trouva chez ces gens la fortune et le pouvoir, et qu’il resta chez eux. Il passa par là des bateaux qui se dirigeaient vers son pays. On lui demanda s’il avait un message à porter de sa part aux gens de son pays. Il répondit: « Si vous arrivez chez eux, dites leur d’acquérir et d’épargner ce qui ne peut pas sombrer. »	RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo PouvoirPotereMachtPowerPoder ArgentDenaroGeldMoneyDinero NaufrageNaufragioSchiffbruchShipwreckNaufragio GéométrieGeometriaGeometrieGeometryGeometría BateauNaveSchiffBoatBarco PlatonPlatonePlatoPlatoPlatón sciencescienzaWissenscienceciencia

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