Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 (TC0160)TC0161Konjaku monogatari shū (TC0162)

Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank]

StatusÉtatZustandStatoEstatus: publishedpubliéveröffentlichtpubblicatopublicadoIdentifierIdentifiantIdentifikationsnummerIdentificatoreIdentificador: TC0161How to citeComment citerZitierweise fürCome citareCómo citar: "TC0161, Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank]", Thesaurus exemplorum medii aevi, https://thema.huma-num.fr/collections/TC0161 (accessed 2024-04-25).« TC0161, Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] », Thesaurus exemplorum medii aevi, https://thema.huma-num.fr/collections/TC0161 (consulté 2024-04-25)."TC0161, Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank]", Thesaurus exemplorum medii aevi, https://thema.huma-num.fr/collections/TC0161 (zugegriffen 2024-04-25)."TC0161, Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank]", Thesaurus exemplorum medii aevi, https://thema.huma-num.fr/collections/TC0161 (consultato 2024-04-25)."TC0161, Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank]", Thesaurus exemplorum medii aevi, https://thema.huma-num.fr/collections/TC0161 (accedido 2024-04-25).

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AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor: Minamoto no Takakuni

Minamoto no Takakuni ()

Le 'Konjaku monogatari shū' est un recueil japonais d'anecdotes exemplaires ('setsuwa') écrit en une forme de langue sino-japonaise de la période Heian. On attribue traditionnellement le recueil à Minamoto no Takakuni ( 1004-1077) dit le « Grand conseiller d'Uji ». Le 'Konjaku monogatari shū' était composé de 1059 anecdotes tenant sur 31 livres appelés 'maki' (rouleau), dont trois sont perdus (8, 18 et 21) et au moins deux autres (22 et 23) sont incomplets. Chaque 'maki' comporte quarante anecdotes environ. En l'état, l'ouvrage demeure considérable. Il est composé de trois grandes parties, comme suit : 'Tenjiku-bu' (L'Inde) : livres 1 - 5 ; 'Shintan-bu' (La Chine) : livres 6 - 10 ; 'Honch' (Le Japon) : livres 11 - 31. La matière est tirée du bouddhisme et du folklore séculier (avec un grand nombre de récits faisant intervenir des êtres fantastiques). Les personnages sot empruntés à la société japonaise du temps (nobles, chevaliers, moines, marchants, prostituées, etc.). Les animaux y ont une grande place. Comme le dit René Sieffert : « Depuis le début du XXe siècle, toutefois, la plupart de ceux qui ont étudié le Konjaku se sont attachés à montrer que son principal intérêt était dans le tableau qu'il présentait de la vie quotidienne, en un temps où seule la société courtoise trouvait place dans une littérature écrite par et pour l'aristocratie. Des réflexions incidentes sur le comportement étrange de telle ou telle classe sociale trahissent certes l'homme de cour, mais cette attitude de l'auteur est plus proche, avec deux siècles d'avance, de celle des épopées anonymes anonymes du XIIIe que de l'ignorance systématique, faite de morgue ou de dédain, de ses contemporains ; dans le Dit du Genji (Genji monogatari) aussi bien que dans le Dit de magnificence (Eiga monogatari), les fonctionnaires provinciaux, les notables locaux sont au mieux des comparses traités avec une méprisante condescendance ; quant au petit peuple, il constitue une masse indistincte, que l'on tient à l'écart et dont le langage même est à peu près incompréhensible. Dans le Konjaku, ces ombres prennent vie et deviennent parfois les héros d'aventures qui révèlent en elles des êtres humains dignes d'intérêt. » (René SIEFFERT, « KONJAKU MONOGATARI SHŪ ». In Universalis éducation [en ligne]. Encyclopædia Universalis, consulté le 15 octobre 2016. Disponible sur http://www.universalis-edu.com.mercure.enc.sorbonne.fr/encyclopedie/konjaku-monogatari-shu/)

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Work dateDatation de l’œuvreErscheinungsdatumData dell'operaFecha de la obra: 1120

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About this workŒuvreWerkOperaObra:

'Le Konjaku monogatari' shū témoigne de la propagation du bouddhisme au Japon. Il est aussi le témoin de l'émancipation du genre anecdotique.

BibliographyBibliographieBibliographieBibliografiaBibliografía:: Biographie du traducteur : Bernard Frank, né à Paris le 28 février 1927 et mort le 15 octobre 1996, est un orientaliste français spécialiste du Japon. Il fut successivement chargé de recherche au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), chargé de conférences à la Section des Sciences Religieuses de l'École pratique des hautes études (EPHE), directeur d'études à la Section des Sciences historiques et philologiques de l'École pratique des hautes études, puis Professeur au Collège de France. Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_Frank_(orientaliste); Jean-Noël Robert, « Bernard Frank et le bouddhisme japonais », Arts asiatiques, 52, 1997, pp. 139-140 Traductions françaises : Konjaku, Récits traduits par Satoshi Tsukakoshi, version française établie par Armel Guerne et revue sur les textes originaux, Paris : Delpire, coll. La Fable du monde, 1959. Histoires qui sont maintenant du passé (Konjaku monogatari shū), trad. Bernard Franck, Paris: Gallimard, 1968 (Connaissance de l'Orient; collection UNESCO d'oeuvres représentatives, 26). Cette traduction comprend 58 anecdotes. Histoires fantastiques du temps jadis, trad. Dominique Lavigne-Kurihara, Arles: Editions Philippe Picquier, 2002 (édition de poche, 2004). Histoires d'amour du temps jadis (précédées de Portraits crachés par Pascal Quignard) traduit par Dominique Lavigne-Kurihara, Arles: Editions Philippe Picquier, 1998 (éd. de poche, 2005). Gouverneurs de province et guerriers dans les histoires qui sont maintenant du passé traduit et commenté par Francine Hérail, Paris, Collège de France ; Institut des hautes études japonaises, 2004 (Bibliothèque de l'Institut des hautes études japonaises). Etudes : Osterfeld Li, Michelle, Ambiguous Bodies. Reading the Grotesque in Japanese Setsuwa Tales, Stanford, California, Stanford University Press, 2009.

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Konjaku monogatari shū (" Recueil d'histoires maintenant du passé" ). Traduction Histoires qui sont maintenant du passé traduit par Bernard Frank, Paris, 1968.

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TE017690	Konjaku: I, 01	COMMENT SHAKA-NYORAI S’EST LOGÉ EN SA MÈRE DANS LE MONDE DES HOMMES.– Le Bodhisattva Shaka-bosatu laisse voir les cinq marques de déchéance pour descendre des cieux et renaître dans le monde des hommes. Il choisit le roi Jôbon comme père et se loge dans la matrice de la dame Maya. Ceux-ci interrogent le brahmane Zensô après avoir vu en songe le Bodhisattva entrer dans le flanc droit de la dame Maya. Le brahmane répond que l’enfant porte en lui des signes bons et merveilleux et deviendra un bouddha révéré des dieux. Le roi et la dame Maya, emplis de bonheur offrent de nombreux trésors au brahmane avant son retour chez lui.	RésurrectionResurrezioneAuferstehungResurrectionResurrección BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PèrePadreVaterFatherPadre MèreMadreMutterMotherMadre brahmanebramanobrahmanebrahmanbrahman RêveSognoTraumDreamSueño grossessegravidanzaSchwangerschaftpregnancyembarazo BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda offrandeoffertaGabeofferingofrenda prédictionpredizioneVorsagenpredictionpredicción
TE017691	Konjaku: I, 31	COMMENT LE NOTABLE SHUDATSU A CONSTRUIT LE MONASTÈRE DU GI-ON.– Le notable indien Shudatsu devient pauvre pour la septième fois de sa vie. Pour ne pas mourir de faim il vend un boisseau de bois et rapporte du riz que sa femme met à cuire. Des disciples du Bouddha viennent mendier leur nourriture. L’épouse offre son riz aux deux disciples, et prend la résolution de garder le riz restant pour elle et son époux, pour continuer à vivre .Le Bouddha Shaka se présente à son tour et l’épouse emplie de joie lui offre le riz qui reste. Au retour de son époux, grâce à la générosité de sa femme, les greniers de sa maison se remplissent miraculeusement de trésors. Shudatsu décide alors de fonder une demeure pour la Communauté des moines et d’y faire offrande chaque jour .Il couvre d’or la place d’un magnifique site cédé par un prince. Il installe le Bouddha, des Bodhisattva et les cinq cents disciples dans cette merveilleuse demeure appelée le monastère de Gi-on.	BourgeoisBorgheseBürgerBurgherBurgués pauvretépovertàArmutpovertypobreza RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza rizrisoReisricearroz NourritureCiboNahrungFoodAlimento mendiantmendicanteBettlerbeggarmendicante faminefameHungersnotfamineescasez disciplediscepoloJüngerdisciplediscípulo GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda MiracleMiracoloWunderMiracleMilagro MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva
TE017692	Konjaku: II, 04	COMMENT LE BOUDDHA ADORE UN STUPA.– Le Bouddha explique à ses disciples pourquoi il adore avec dévotion un stûpa. Une reine met au monde un enfant après les prières du roi aux dieux dragons .Le garçon a dix ans quand le roi souffre d’une maladie inguérissable. Cependant un médecin assure que le roi guérira grâce à un remède composé des yeux et de la moelle des os d’un homme qui n’a pas connu la colère. Le prince, enfant sans colère, demande à un hors-caste de le sacrifier malgré les larmes de sa mère, pour accomplir son devoir filial et guérir son père. Le roi guérit mais quand il s’inquiète de ne plus voir son fils, il apprend avec une infinie tristesse la vérité et décide d’élever un stûpa sur le mont Yu. Si le Bouddha adore ce stupa, c’est qu’il fut ce prince et que c’est grâce à lui qu’il a connu l’éveil.	BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda stûpastupaStupastupaestupa disciplediscepoloJüngerdisciplediscípulo RoiReKönigKingRey reinereginaKöniginqueenreina EnfantbambinoKindChildNiño PrièrePreghieraGebetPrayerOración naissancenascitaGeburtbirthnacimiento MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad remèderimedioHeilmittelremedyremedio oeilOcchioAugeEyeojo moellemidolloMarkpithmeollo osossoKnochenbonehueso ColèreIraZornAngerIra princeprincipePrinzprincepríncipe GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad sacrificesacrificioOpfersacrificesacrificio tristessetristezzaTraurigkeitsadnesstristeza métempsychosemetempsicosiMetempsychosemetempsychosismetempsicosis
TE017693	Konjaku: III, 22	HISTOIRE DU NOTABLE ROSHI .– Shaku, empereur des dieux, se met en colère et décide de châtier le notable Roshi pour son avarice et sa cupidité. Il prend son apparence et distribue toutes les richesses de sa maison. Quand Roshi revient chez lui, personne n’est capable de dire qui est le vrai Roshi. Le roi, qui ne discerne pas non plus le vrai et le faux, va voir le Bouddha avec les deux Roshi. Shaku retrouve son apparence et expose la faute de Roshi au Bouddha.	BourgeoisBorgheseBürgerBurgherBurgués cupiditécupidigiaHabsuchtcupiditycodicia AvariceAvariziaHabsuchtAvariceAvaricia GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad ColèreIraZornAngerIra PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis ruseastuziaListtrickastucia RoiReKönigKingRey BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda VéritéVeritàWarheitTruthVerdad doubledoppiodoppeltdoubledoble justicegiustiziaGerechtigkeitjusticejusticia
TE017694	Konjaku: IV, 13	COMMENT DES GENS DE L'INDE QUI RENCONTRENT AU MILIEU DE LA MER UN MAUVAIS DRAGON ÉCHAPPENT À SA NUISANCE GRÂCE AU PRÊCHE D'UN MOINE.– Les gens de l’Inde sont accompagnés dans leurs voyages par un moine qui les protège. Un commerçant qui voyage sur la mer trouve sous son bateau un roi dragon qui veut faire couler le navire. Dans une vie antérieure le moine qui se trouve sur ce bateau, l’a laissé, alors qu’il était sous forme humaine, commettre des péchés malgré ses offrandes. Il a été alors transformé en serpent et condamné à être tranché trois fois par jour avec une épée. Le moine récite des sûtra au roi dragon qui change son corps et renaît au Ciel après un jour et une nuit.	IndeIndiaIndienIndiaIndia mermareMeerseamar BateauNaveSchiffBoatBarco MoineMonacoMönchMonkMonje protectionprotezioneSchutzprotectionprotección commercecommercioHandeltradecomercio DragonDragoDracheDragonDragón SerpentSerpenteSchlangeSnakeSerpiente fauteguastoFehlerfaultcriticar PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo MeurtreassassinioMordMurdercrimen vengeancevendettaRacherevengevenganza MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis métempsychosemetempsicosiMetempsychosemetempsychosismetempsicosis RésurrectionResurrezioneAuferstehungResurrectionResurrección cielcieloHimmelskycielo
TE017695	Konjaku: IV, 28	HISTOIRE DU CORPS D'APPARITION D'UN KANNON EN SANTAL BLANC DE L'INDE.– Dans le sanctuaire d’un monastère, le Bodhisattva Kanjizai apparaît aux pèlerins qui prient, après une période de jeûne, devant son icône. Une balustrade est élevée pour ne pas s’approcher trop près de l’image. Les pèlerins lancent des fleurs et savent que leurs vœux sont exaucés quand elles s’accrochent aux membres du Bodhisattva. Un moine forme trois vœux et lancent ses fleurs qui se suspendent à la main, aux bras, au cou et à la tête du Bodhisattva. Le gardien du monastère est émerveillé et prédit que le moine deviendra un Bouddha et lui demande de le conduire plus tard dans le nirvâna.	BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda nirvanânirvanaNirwananirvananirvana MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio habiletéabilitàGeschicklichkeitskillhabilidad icôneiconaIkoneiconicono BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva pèlerinagepellegrinaggioPilgerfahrtpilgrimageperegrinación PrièrePreghieraGebetPrayerOración ApparitionApparizioneErscheinungApparitionAparición JeûneDigiunoFastenFastAyuno offrandeoffertaGabeofferingofrenda MoineMonacoMönchMonkMonje JeuGiocoSpielGameJuego fleurfioreBlumeflowerflor CorpsCorpoKörperBodyCuerpo voeuVotoGelübdeVowvoto RituelRitualeRitualRitualRitual
TE017696	Konjaku: V, 04	COMMENT L'ERMITE UNICORNE S’EN EST ALLÉ DE LA MONTAGNE À LA VILLE DU ROI EN PORTANT UNE FILLE SUR SON DOS.– L’ermite Unicorne furieux enferme les rois-dragons responsables des intempéries dans un pot. Pour lutter contre la sécheresse qui s’est installée, les rois décident d’envoyer cinq cents belles filles dans la montagne pour charmer l’ermite. Celui-ci s’éprend de l’une d’elle. Les rois-dragons se libèrent alors et la pluie tombe pendant cinq jours. La fille restée auprès de l’ermite décide de repartir. L’ermite, attristé de son départ la guide et la porte sur son dos jusqu'à la ville. Le roi n’ose pas se moquer de cet homme saint ridicule.	ErmiteeremitaEinsiedlerhermiteremita cornecornoHornhorncuerno PluiePioggiaRegenRainLluvia PrisonPrigioneGefängnissJailPrisión RoiReKönigKingRey DragonDragoDracheDragonDragón sécheressesiccitàDürredroughtsequía montagnemontagnaBergmountainmontaña luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria AmourAmoreLiebeLoveAmor villecittàStadttownciudad moqueriederisioneSpottmockeryburla ruseastuziaListtrickastucia
TE017698	Konjaku: VI , 05	COMMENT KUMARAEN A VOLÉ LA STATUE DU BOUDDHA ET L’A TRANSMISE EN CHINE.– Alors que Bouddha est au ciel pour convertir sa mère, un roi, triste de son absence, fait fabriquer par un dieu artisan une statue en bois. Quand Bouddha veut redescendre du ciel par trois escaliers, le Bouddha en bois vient se prosterner devant lui. La statue est alors vénérée par le monde entier. Kumaraen, un saint homme décide de voler l’icône en bois et de l’apporter en Chine pour convertir le pays. Il voyage jour et nuit, aidé par le Bouddha en bois. L’homme, fatigué, arrête son chemin pour se reposer dans un pays situé entre l’Inde et la Chine. Le roi de ce pays, trouvant ce voyage trop difficile pour ce vieil homme le persuade de s’unir à sa fille dans l’espoir d’une future grossesse. Mais la femme ne tombe enceinte que quand elle ferme la bouche de Kumaraen pendant leur accouplement pour l’empêcher de réciter une stance sur l’impermanence. Kumaraen meurt. Un garçon naît, grandit et pour respecter la volonté de son père, transporte le Bouddha en bois jusqu’en Chine où il est reçu par le roi et vénéré dans tout le pays.	BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda RoiReKönigKingRey StatueStatuaStatueStatueestatua ImageImmagineBildPictureImagen ConversionConversioneBekehrungConversionConversión VoyageViaggioReiseTravelviaje artisanartigianoHandwerkercraftsmanartesano MèreMadreMutterMotherMadre SaintSantoHeiligerSaintSanto volfurtoDiebstahltheftrobo MariageMatrimonioHochzeitWeddingMatrimonio naissancenascitaGeburtbirthnacimiento PrièrePreghieraGebetPrayerOración FilsFiglioSohnSonHijo vénérationvenerazioneVerehrungvenerationveneración muetmutoStummmutemudo ChineCinaChinaChinaChina
TE017699	Konjaku: VI,12	COMMENT HOKYO DU GYOKANJI, DE CHINE, OBTIENT DE REVENIR À LA VIE PARCE QU'IL A FABRIQUÉ UNE IMAGE DE SHAKA.– Le moine Hôkyô fabrique une statue de Shaka, empereur des dieux. Il meurt, ainsi que Daichi, un autre moine du monastère Gyôkanji. Daichi renaît après trois jours et raconte aux moines qu’il a vu Hôkyô au royaume des morts et qu’un moine très distingué a demandé au roi Emma, qui juge les morts, de renvoyer Hôkyô à la vie pour terminer sa statue. Hôkyô se nourrit de feuilles de lotus et revient à la vie. Il achève la statue de Shaka et meurt La statue se trouve toujours au monastère.	MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio MoineMonacoMönchMonkMonje divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad ImageImmagineBildPictureImagen StatueStatuaStatueStatueestatua MortMorteTodDeathMuerte RésurrectionResurrezioneAuferstehungResurrectionResurrección lotuslotolotuslotusloto PlantePiantaPflanzePlantPlanta NourritureCiboNahrungFoodAlimento VisionVisioneErscheinungVisionVisión ApparitionApparizioneErscheinungApparitionAparición au-delàaldilàJenseitshereaftermás allá
TE017700	Konjaku: VI, 43	COMMENT DONRAN DE CHINE A BRÛLÉ SES LIVRES CANONIQUES DES IMMORTELS ET VA RENAÎTRE DANS LA CONTRÉE BIENHEUREUSE.– Le moine Donran lit et étudie l’art des immortels. Il rencontre Bodai, un moine qui le convertit avec le Sûtra de la méditation et lui dit qu’avec cette méthode, on obtient la délivrance après la mort. Donran se repent et brûle ses Livres canoniques des Immortels. Quand il sent qu’il va mourir, il brûle de l’encens et répète le nom de Bouddha. Après sa mort, une musique venue de l’ouest retentit dans l’espace avant de disparaître.	MoineMonacoMönchMonkMonje livrelibroBuchbooklibro ImmortalitéImmortalitàUnsterblichkeitImmortalityinmortalidad FeuFuocoFeuerFireFuego repentirpentimentoReuerepentancearrepentimiento MortMorteTodDeathMuerte musiquemusicaMusikmusicmúsica BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda récompensericompensaBelohnungrewardrecompensa
TE017701	Konjaku: VII, 10	COMMENT DES PIGEONS DU MONASTÈRE DU MUR DE ROC DE HEISHU, EN CHINE, RENAISSENT HOMMES POUR AVOIR ENTENDU LE SÛTRA DE SAPIENCE DE DIAMANT..– Un vieux moine très pieux récite assidûment des sûtras dans son monastère qu’entendent deux pigeonneaux logés dans le toit, et qu’il nourrit. Leurs ailes n’étant pas formées quand ils essaient de s’envoler, ils tombent et meurent. Le moine, très attristé, les enterre. Plus tard il voit dans un rêve deux enfants qui disent avoir été ces oiseaux et précisent le lieu où ils doivent renaître bientôt. Plusieurs mois après, il rencontre ces garçons et très attendri, raconte leur histoire à leur mère et à leurs proches. Le moine s’engage à travailler au salut de ces deux enfants et retourne au monastère. Les animaux recueilleront toujours du bénéfice à entendre la lecture des sûtras.	OiseauUccelloVogelBirdPájaro MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio MoineMonacoMönchMonkMonje vieillessevecchiaiaAlterold agevejez piétépietàFrömmigkeitpietypiedad PrièrePreghieraGebetPrayerOración NourritureCiboNahrungFoodAlimento offrandeoffertaGabeofferingofrenda MortMorteTodDeathMuerte tristessetristezzaTraurigkeitsadnesstristeza enterrementfuneralebestattungburialfuneral RêveSognoTraumDreamSueño EnfantbambinoKindChildNiño métempsychosemetempsicosiMetempsychosemetempsychosismetempsicosis naissancenascitaGeburtbirthnacimiento FilsFiglioSohnSonHijo MèreMadreMutterMotherMadre AnimalAnimaleTierAnimalAnimal sermonsermonePredigtsermonsermon
TE017702	Konjaku: VII, 12	SOUS LE RÈGNE DES TÔ, DE CHINE, HISTOIRE D'UN MOINE QUI S’ARRÊTE POUR LA NUIT AU TEMPLE DU TAISAN ET Y LIT LE SÛTRA DES BONS ROIS.– Un moine se rend dans le temple de l’administration du Taisan (Grand Mont) et récite des stances du Sûtra des Bons Rois dans une nouvelle traduction. Pendant la nuit il voit en rêve le seigneur de l’administration qui le persuade de réciter la version ancienne du sûtra, pour obtenir pureté de corps et de cœur.	MoineMonacoMönchMonkMonje TempleTempioTempelTempleTemplo PrièrePreghieraGebetPrayerOración RêveSognoTraumDreamSueño traductiontraduzioneÜbersetzungtranslationtraducción divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad ChineCinaChinaChinaChina
TE017703	Konjaku: IX, 02	COMMENT MÔSÔ, DE CHINE, FILIAL ENVERS SA VIEILLE MÈRE, OBTIENT EN HIVER DES POUSSES DE BAMBOUS.– Môsô nourrit sa vieille mère qui ne mange que des pousses de bambou. Mais pendant un hiver très rude, il n’en trouve plus et se lamente, craignant que sa mère ne meure. Trois pousses de bambou surgissent alors du sol. Môsô pense que le Ciel a récompensé sa sollicitude filiale.	MèreMadreMutterMotherMadre FilsFiglioSohnSonHijo GratitudeGratitudineDankbarkeitGratitudeGratitud NourritureCiboNahrungFoodAlimento PlantePiantaPflanzePlantPlanta hiverinvernoWinterwinterinvierno faminefameHungersnotfamineescasez MortMorteTodDeathMuerte MiracleMiracoloWunderMiracleMilagro ChineCinaChinaChinaChina
TE017704	Konjaku: X, 04	COMMENT L'EMPEREUR BU DES KAN FAIT VOIR PAR CHÔKEN LE COURS SUPÉRIEUR DU FLEUVE DU CIEL.– Chôken arrive au cours supérieur du Fleuve du Ciel sur l’ordre de l’empereur Bu. Il rencontre deux vieillards; un qui tisse de la toile et l’autre qui garde un bœuf. A son retour sur terre, Chôken décrit cet endroit étonnant à l’empereur. Pendant son absence, un astronome a découvert une nouvelle étoile au bord du Fleuve du Ciel. C’est pour l’empereur la preuve de la présence de Chôken au cours supérieur du Fleuve du Ciel.	quêtericercaSuchequestbúsqueda EauacquaWasserWaterAgua cielcieloHimmelskycielo tissagetessituraWebereiweavingtejeduría vieillardvecchioGreisold manviejo boeufbueRindbeefbuey astronomeastronomoAstronomastronomerastronomer étoileStellaSternStarEstrella preuveprovaBeweisproofprueba
TE017705	Konjaku: X, 05	COMMENT OSHOKUN, ÉPOUSE DE L'EMPEREUR GEN DES KAN, S’EN EST ALLÉE AU PAYS DES BARBARES.– Pour faire partir les Barbares de son pays, l’empereur accepte de leur donner la concubine la plus laide de son palais. Il demande à des peintres de réaliser les portraits de toutes les femmes pour faire son choix. Apeurées, les femmes donnent des richesses aux peintres en leur demandant d’embellir leurs figures, même les plus vilaines. Oshôkun, se sachant la plus belle femme du palais, ne donne rien au peintre qui se venge en enlaidissant son portrait. On donne Oshôkun aux Barbares qui repartent dans leur pays et la traitent comme une reine. Le souverain reste très attristé du départ d’Oshôkun qui a été trop confiante en sa beauté.	empereurimperatoreKaiseremperoremperador ConcubineConcubinaKonkubineConcubineConcubina barbarebarbaroBarbarbarbarianBárbaros FemmeDonnaFrauWomanMujer sacrificesacrificioOpfersacrificesacrificio beautébellezzaSchönheitbeautybelleza laideurbruttezzaAbscheulichkeituglinessfealdad peinturepitturaMalereipaintingpintura corruptioncorruzioneVerderbtheitcorruptioncorrupción ruseastuziaListtrickastucia vengeancevendettaRacherevengevenganza VanitéVanitàEitelkeitVanityVanidad
TE017706	Konjaku: X, 21	COMMENT, AYANT INTERVERTI LES OREILLERS, UNE FEMME DE CHOAN EST TUÉE PAR UN ENNEMI AU LIEU DE SON MARI.– Un homme qui veut tuer son ennemi entre chez lui, et constatant son absence, menace sa femme de tuer son père, si elle ne dit pas où se trouve son mari. La femme convainc l’homme de revenir la nuit et lui indique sur quel oreiller reposera la tête de son mari. L’homme revient et croit tuer son ennemi. Mais il tue la femme qui avait changé de place dans le lit. L’homme est pris d’une grande pitié face à ce sacrifice et renonce pour toujours à ses sentiments d’hostilité.	FemmeDonnaFrauWomanMujer marimaritoEhemannhusbandmarido enneminemicoFeindennemyenemigo MeurtreassassinioMordMurdercrimen PèrePadreVaterFatherPadre litlettoBettbedlecho nuitnotteNachtnightnoche sacrificesacrificioOpfersacrificesacrificio pitiépietàMitleidmercypiedad
TE017707	Konjaku: X,36	COMMENT UNE VIEILLE FEMME REGARDE CHAQUE JOUR S'IL Y A DU SANG SUR UN STÛPA..– Une vieille femme, bravant les intempéries, monte chaque jour au sommet d’une montagne pour adorer un stûpa. Des jeunes garçons, la voyant tourner autour du monument lui demandent la raison de ses efforts. La vieille femme raconte que ses aïeux l’ont prévenue que le jour où il y aurait du sang sur le stûpa, la montagne s’écroulerait et deviendrait une mer. Les garçons se moquent d’elle et décident de peindre le stûpa avec du sang pour l’effrayer. Quand la vieille voit le sang, elle court vers le village pour prévenir de l’arrivée de la catastrophe, et s’enfuit avec ses biens et sa famille. Alors la montagne s’écroule, devient une mer et tous ceux qui se sont moqués de cette prédiction meurent. Aussi faut-il croire ce que nous disent les gens âgés.	montagnemontagnaBergmountainmontaña stûpastupaStupastupaestupa vieillevecchiaGreisinold womanvieja piétépietàFrömmigkeitpietypiedad SangsangueBlutBloodsangre prédictionpredizioneVorsagenpredictionpredicción catastrophecatastrofeKatastrophecatastrophecatástrofe mermareMeerseamar protectionprotezioneSchutzprotectionprotección moqueriederisioneSpottmockeryburla MortMorteTodDeathMuerte vieillardvecchioGreisold manviejo
TE017708	Konjaku: X, 40	COMMENT RITOKU ET MEITOKU, ÉPRIS D'AFFECTION POUR LE VIN, SE RENCONTRENT HABITUELLEMENT.– Ritoku et Meitoku se voient souvent pour boire du vin. Meitoku se rend chez Ritoku qui est absent, et il boit de l’eau de l’étang et s’en retourne. Ritoku, à son tour et en l’absence de son ami, boit aussi une coupe d’eau, et comprend que c’est la fragrance de son ami et non le désir du vin qui les rapproche.	boissonbevandaGetränkdrinkbebida VinVinoWeinWineVino EauacquaWasserWaterAgua parfumprofumoDuftperfumeperfume amitiéamiciziaFreundschaftfriendshipamistad ivrogneubriacoSaüferdrunkardborracho
TE017709	Konjaku: XI, 10	COMMENT DENGYO-DAISHI EST PASSÉ À LA CHINE ET RENTRE EN TRANSMETTANT LA SECTE DU TENDAI.– Le moine ermite Dengyô-daishi voit surgir dans des cendres d’encens une relique de Bouddha, et un vase en or dans lequel il met la relique qu’il adore jour et nuit. Il décide de fonder à cet endroit un monastère pour y propager la Loi de la Secte du Tendai. Il se rend en Chine pour étudier les textes de la Loi et y est reconnu comme celui digne de les propager dans son pays. De retour au Japon, il se rend en pèlerinage au temple d’Usa où il demande la protection du Grand Bodhisattva pour réaliser ses vœux : construire un monastère, y installer des moines pour propager la Parole sainte, et façonner une statue du Bouddha Yakushi pour guérir tous les êtres. Une voix merveilleuse et divine répond à Dengyô- daishi en lui accordant sa protection et en lui donnant une robe violette qu’il devra porter quand il façonnera la statue. Après l’accomplissement de ces tâches, lors d’un autre pèlerinage, un nuage violet s’élève de la montagne et recouvre la cour dans laquelle Dengyô- daishi explique un sûtra. Et c’est ainsi que la Secte du Tendai est devenue prospère.	ErmiteeremitaEinsiedlerhermiteremita MoineMonacoMönchMonkMonje reliquereliquiaReliquierelicreliquia BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio ChineCinaChinaChinaChina ConversionConversioneBekehrungConversionConversión prosélytismeproselitismoMissionierungproselytizingproselitismo enseignementinsegnamentoUnterrichtteachingenseñanza BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva VêtementVestitoKleidungClothVestido StatueStatuaStatueStatueestatua prospéritéprosperitàWohlstandprosperityprosperidad
TE017712	Konjaku: XI, 25	COMMENT KÔBO-DAISHI COMMENCE DE CONSTRUIRE LE MONT KÔYA.– Kôbo-daishi, le Grand Maître de la Propagation de la Loi, à l’aube de sa vieillesse, part en quête de la Grotte merveilleuse de la concentration d’extase, indiquée par la masse à trois pointes que Kôbo-daishi a lancée dans l’espace. Il rencontre deux divinités : un chasseur avec ses deux chiens qui lui dit connaître le lieu, puis, près d’une rivière, le roi de la montagne qui l’emmène à l’endroit où se trouve la masse à trois pointes et la Grotte merveilleuse. Le Grand Maître donne ses monastères, construit des maisons, des sanctuaires et des stûpas, dont un très grand, dans les montagnes, ainsi qu’un lieu pour l’entrée en concentration. Il prend la pose des jambes croisées et entre en concentration. On ouvre régulièrement la Grotte pour le raser et changer son vêtement. Puis on arrête de le faire. Un recteur monacal venu en pèlerinage à la Grotte entre et voit apparaître le Grand-Maître. Il lui coupe les cheveux, renfile les grains de son rosaire, et l’habille d’un vêtement purifié, puis repart très triste. Depuis, lors des nombreux pèlerinages (interdits aux femmes), la porte de la Grotte s’entrouvre d’elle-même et des bruits retentissent dans la montagne gardée par les deux divinités.	MoineMonacoMönchMonkMonje SaintSantoHeiligerSaintSanto vieillessevecchiaiaAlterold agevejez chasseurcacciatoreJägerhuntercazador ChienCaneHundDogPerro grottegrottaHöhlecavecueva montagnemontagnaBergmountainmontaña divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio stûpastupaStupastupaestupa sanctuairesantuarioHeiligtumsanctuarysantuario méditationmeditazioneAndachtmeditationmeditación ExtaseEstasiExtaseEcstasyÉxtasis cheveuxcapelloHaarehaircabellos barbebarbaBartbeardbarba VêtementVestitoKleidungClothVestido pèlerinagepellegrinaggioPilgerfahrtpilgrimageperegrinación abandonabbandonoAufgabeabandonmentabandono ingratitudeingratitudineUndankbarkeitingratitudeingratitud
TE017713	Konjaku: XI, 28	COMMENT CHISHÔ-DAISHI COMMENCE D' ÉTABLIR SON ÉCOLE AU MII¬-DERA.– Chishô-daishi , moine très vénéré, Grand Maître, désirant établir une Ecole pour transmettre la Loi bouddhique, s’arrête dans un monastère dans lequel se trouvent une grande statue du Bouddha futur et un puits. Un moine explique au Grand Maître que le puits se nomme Mii, « les Trois Puits » Chishô-daishi rencontre un très vieux moine qui ne se nourrit que de poissons, dont les arêtes et les écailles éparpillées au sol, laissent planer une odeur nauséabonde. Interrogé, le vieux moine explique qu’il se tient là depuis cent soixante ans et qu’il n’y a que Chishô-daishi, Grand Maître, digne de maintenir ce monastère après lui. Eploré, le vieux moine s’en retourne. Un homme très distingué survient et annonce au Grand Maître qu’il est le protecteur de la Loi du Bouddha et qu’il lui donne toute sa confiance pour la transmettre. Chishô-daishi apprend que cet homme est un dieu et retourne dans l’habitation du vieux moine où flotte à présent une odeur très parfumée. Les restes des poissons sont devenus d’éclatantes tiges de lotus bouillies. Le Grand Maître apprend que ce vieux moine apparaît dans les rêves comme le Bouddha futur. Chishô-daishi établit son Ecole dans ce monastère avec de nombreux disciples, enseigne et propage la Loi du Bouddha.	MoineMonacoMönchMonkMonje MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio EcoleScuolaSchuleSchoolEscuela BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda StatueStatuaStatueStatueestatua puitspozzoSodbrunnenwellpozo vieillardvecchioGreisold manviejo PoissonPesceFischFishPez NourritureCiboNahrungFoodAlimento OdeurOdoreGeruchSmellOlor divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad PlantePiantaPflanzePlantPlanta enseignementinsegnamentoUnterrichtteachingenseñanza disciplediscepoloJüngerdisciplediscípulo ConversionConversioneBekehrungConversionConversión ApparitionApparizioneErscheinungApparitionAparición prosélytismeproselitismoMissionierungproselytizingproselitismo
TE017714	Konjaku: XII, 08	COMMENT ON CÉLÈBRE AU YAKUSHIJI L'ASSEMBLÉE DES DIX MILLE LAMPES.– Etatsu, moine du monastère Yakushiji , célèbre une assemblée de la Loi d’un jour lors d’une fête à laquelle tous les moines assistent, après avoir revêtu leurs vêtements de la Loi. La nuit, des lampes offertes par des donateurs et préparées par les moines sont allumées dans tout le monastère. Cette fête aura lieu chaque année à date fixe. Après la mort d’Etatsu, il y a toujours une lumière sur sa tombe la nuit de l’Assemblée des Dix mille lampes	riteritoRitusriterito BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda fêtefestaFestfeastfiesta TombeTombaGrabgraveTumba LumièreLuceLichtLightLuz MoineMonacoMönchMonkMonje MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio nuitnotteNachtnightnoche
TE017715	Konjaku: XII, 18	COMMENT UN BOUDDHA DU YATA-DERA EN LA PROVINCE DE KAWACHI NE BRÛLE PAS AU FEU.– Une veuve veut faire peindre l’image du Bouddha Amida pour en faire offrande au monastère Yata-dera. Etant très pauvre, elle laisse passer le temps et n’accomplit pas son vœu. Mais un jour elle glane des épis de riz et appelle un peintre qui, ému par ce vœu, accepte de copier l’image, qui est installée dans le sanctuaire principal du monastère. Mais un voleur brûle ce sanctuaire. Dans le feu il ne reste que l’image peinte qui n’a subi aucun dommage. Grâce à l’esprit d’éveil de cette femme, et de sa foi, le bouddha a accompli ce miracle.	BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio ImageImmagineBildPictureImagen FemmeDonnaFrauWomanMujer voeuVotoGelübdeVowvoto VeuveVedovaWitweWidowViuda rizrisoReisricearroz peinturepitturaMalereipaintingpintura pauvretépovertàArmutpovertypobreza volfurtoDiebstahltheftrobo FeuFuocoFeuerFireFuego MiracleMiracoloWunderMiracleMilagro
TE017716	Konjaku: XII, 31	COMMENT, APRÈS QU'UN MOINE EST MORT, SA LANGUE DEMEURE ET SE TROUVANT DANS LA MONTAGNE Y RÉCITE LE LOTUS DE LA LOI.– Le Bodhisattva du Sud, renommé pour son enseignement, reçoit la visite d’un moine pourvu d’un pot à eau en cuivre blanc, d’une chaise à méditation, et d’un exemplaire du Sûtra du Lotus de la Loi qu’il ne cesse de réciter. Après un an passé près du Bodhisattva, le moine annonce son départ vers la montagne, donne sa chaise au Bodhisattva et part accompagné de deux laïcs. Le moine, ne gardant que son pot à eau et une corde offre le reste de ses biens aux deux laïcs avant de les renvoyer. Deux ans plus tard, des villageois venus dans la montagne pour construire des bateaux, entendent une voix qui récite sans cesse le Sûtra du Lotus de la Loi. Emplis de respect, ils décident de trouver l’homme qui récite pour lui faire offrande. Mais ils ne trouvent personne. Quand ils reviennent plus tard dans l’année pour tirer leurs bateaux, ils entendent toujours cette voix merveilleuse et en informent le Bodhisattva. Celui-ci se rend dans la montagne et trouve le cadavre d’un homme qui s’est suicidé en se jetant sur les rochers. Il comprend qu’il s’agit du moine quand il voit le pot à eau près du corps. Trois ans plus tard, le Bodhisattva retourne dans cette montagne et entend toujours la voix. Comme il regarde à l’intérieur du crâne du cadavre, il découvre que la langue, miraculeusement, n’a pas pourri. Le Bodhisattva éploré prie pour le moine et passe sa vie très pieusement en récitant le Sûtra du Lotus de la Loi.	BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PrièrePreghieraGebetPrayerOración méditationmeditazioneAndachtmeditationmeditación rizrisoReisricearroz laïclaicoLaielaylaico offrandeoffertaGabeofferingofrenda montagnemontagnaBergmountainmontaña voixvoceStimmevoicevoz cadavrecadavereLeichecadavercadáver suicidesuicidioSelbstmordsuicidesuicidio languelinguaZungetonguelengua MiracleMiracoloWunderMiracleMilagro piétépietàFrömmigkeitpietypiedad
TE017717	Konjaku: XIII, 12	COMMENT UN MOINE DU CHORAKUJI A VU DANS LA MONTAGNE UNE NONNE ENTRÉE EN CONCENTRATION.– Un moine entend dans la montagne une voix qui récite le Sûtra du Lotus de la Loi. Il trouve un rocher d’où semble sortir la voix. Le rocher grandit et se transforme en religieuse. Très éplorée, la religieuse explique au moine effrayé qu’elle était entrée en méditation depuis des années et qu’à la vue d’un homme, son désir amoureux s’étant réveillé, elle a repris forme humaine et devra attendre encore bien plus longtemps pour redevenir comme avant.	MoineMonacoMönchMonkMonje montagnemontagnaBergmountainmontaña voixvoceStimmevoicevoz PrièrePreghieraGebetPrayerOración rocherscoglioFelsenrockroca ReligieuseReligiosaNonneNunReligiosa luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria désirdesiderioBegehrendesiredeseo AmourAmoreLiebeLoveAmor transformationtrasformazioneTransformationtransformationtransformación méditationmeditazioneAndachtmeditationmeditación TentationTentazioneVersuchungTemptationTentación
TE017718	Konjaku: XIV, 03	COMMENT UN MOINE DU DÔJÔJI DE LA PROVINCE DE KII A SECOURU DES SERPENTS EN COPIANT LE LOTUS DE LA LOI.– Deux moines partis en pèlerinage s’arrêtent dans la maison d’une veuve qui tombe amoureuse du moine le plus jeune. Elle lui demande de l’épouser, mais il refuse de rompre son vœu. La femme tente de le séduire pendant toute la nuit et le moine lui promet de s’unir à elle dès son retour. Mais, effrayé par cette idée, le moine s’enfuit par un autre chemin. La femme ayant appris la nouvelle se désole et meurt. Un serpent sort de sa chambre et part à la poursuite des deux moines qui se réfugient dans le monastère du Dôjôji. Les moines enferment alors le jeune moine dans leur cloche. Le serpent parvient à entrer et s’enroule autour de la cloche et la frappe pendant des heures. Les moines intrigués voient des larmes de sang sortir des yeux du serpent qui repart à vive allure. La cloche s’embrase et le jeune moine se consume entièrement. Plus tard, le doyen du monastère voit en songe un très grand serpent qui lui dit avoir été le moine enfermé dans la cloche et s’être marié avec la mauvaise femme transformée en serpent venimeux. Ce grand serpent implore le vieux moine de copier le Lotus de la Loi afin de lui enlever toute douleur. Le doyen copie alors le sûtra et le célèbre avec les moines à l’intention des deux serpents .Après cela, le doyen voit en songe un moine et une femme qui lui disent avec un air très joyeux qu’ils sont dépouillés de leur corps de serpent pour renaître au ciel.	MoineMonacoMönchMonkMonje pèlerinagepellegrinaggioPilgerfahrtpilgrimageperegrinación beautébellezzaSchönheitbeautybelleza jeunessegiovinezzaJugendyouthJuventud désirdesiderioBegehrendesiredeseo luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria TentationTentazioneVersuchungTemptationTentación promessepromessaVersprechenpromisepromesa MortMorteTodDeathMuerte SerpentSerpenteSchlangeSnakeSerpiente trahisontradimentoVerrattreasontraición clochecampanaGlockebellcampana FeuFuocoFeuerFireFuego métempsychosemetempsicosiMetempsychosemetempsychosismetempsicosis RêveSognoTraumDreamSueño ParadisParadisoParadiesHeavenParaíso MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis PrièrePreghieraGebetPrayerOración renaissancerinascitaWiedergeburtRenaissancerenacimiento RésurrectionResurrezioneAuferstehungResurrectionResurrección
TE017719	Konjaku: XV, 39	COMMENT LA NONNE, MÈRE DU CONTRÔLEUR MONACAL GENSHIN, S'EN VA RENAÎTRE DANS LA CONTRÉE BIENHEUREUSE.– Le contrôleur monacal Genshin reçoit des offrandes après avoir enseigné à l’impératrice de Sanjô les Huit Leçons sur le Lotus de la Loi. Il envoie ces offrandes à sa mère qui lui répond qu’elle ne l’a pas élevé pour qu’il soit brillant et célèbre, mais pour qu’il devienne un saint ermite avant sa mort et la secourt durant sa vie pour son existence ultérieure. Genshin répond qu’il n’a pas l’intention de devenir célèbre et commence une vie de réclusion dans la montagne. Il écrit à sa mère, entrée elle-même en religion, qu’il ne sortira de sa réclusion qu’à sa demande. Après neuf ans passés dans la montagne, il éprouve brusquement la nostalgie de sa mère et décide, malgré la promesse faite à sa mère, de partir à sa rencontre. En chemin Genshin rencontre un homme portant une lettre qui lui est adressée par sa mère. Celle-ci lui demande de venir rapidement la voir, car elle sent sa fin toute proche. Genshin arrive auprès de sa mère mourante, très étonnée de le voir venir si vite. Elle lui dit que c’est grâce à l’engagement profond et touchant qui les lie que cette rencontre a pu avoir lieu. Après avoir récité le nembutsu (répétition de l’hommage au Bouddha), elle meurt et s’en va renaître dans la Contrée Bienheureuse.	célébritécelebritàBerühmtheitcelebrityfama ImpératriceImperatriceKaiserinEmpressEmperadora MèreMadreMutterMotherMadre piétépietàFrömmigkeitpietypiedad OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo obéissanceobbedienzaGehorsamobedienceobediencia enseignementinsegnamentoUnterrichtteachingenseñanza offrandeoffertaGabeofferingofrenda ErmiteeremitaEinsiedlerhermiteremita SaintSantoHeiligerSaintSanto montagnemontagnaBergmountainmontaña reclusreclusoEinsiedlerrecluserecluso lettreletteraBriefletterletra MortMorteTodDeathMuerte PrièrePreghieraGebetPrayerOración ParadisParadisoParadiesHeavenParaíso renaissancerinascitaWiedergeburtRenaissancerenacimiento GratitudeGratitudineDankbarkeitGratitudeGratitud FilsFiglioSohnSonHijo voeuVotoGelübdeVowvoto ReligieuseReligiosaNonneNunReligiosa
TE017720	Konjaku: XIV, 04	HISTOIRE DE LA MIRACULEUSE EFFICACE DU KANNON DE NARIAI EN LA PROVINCE DE TANGO.– Durant l’hiver, un moine reclus dans un monastère situé dans la montagne enneigée manque de provisions et ne peut se rendre au village. Affamé, il pense mourir et invoque [la statue de] Kannon de son monastère pour qu’il daigne le secourir. Il voit alors un sanglier mais il hésite à le découper et manger sa chair, car il lui a été enseigné que les êtres vivants sont nos pères et nos mères dans leurs existences antérieures. Mais, ne supportant pas la douleur de la faim, il découpe les cuisses du sanglier, les fait cuire et les mange. Les villageois, sachant le moine seul et sans provisions, viennent au monastère pour lui porter de la nourriture. Le moine, honteux de son péché, tente de cacher les restes de la cuisson du sanglier. Les villageois trouvent des restes de bois cuits et mangés et voient qu’on a coupé les cuisses [de la statue] du Bouddha. Le moine comprend que Kannon s’est transformé en sanglier pour le sauver. Il implore Kannon qui retrouve sa forme primitive.	faimfameHungerhungerhambre BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda PrièrePreghieraGebetPrayerOración sangliercinghialeWildschweinboarjabalí BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva ChairCarneFleischFleshCarne sacrificesacrificioOpfersacrificesacrificio villageoispaesaniDorfbewohnercountrymenaldeanos MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis métempsychosemetempsicosiMetempsychosemetempsychosismetempsicosis PéchéPeccatoSündeSinPecado StatueStatuaStatueStatueestatua cannibalismecannibalismoKannibalismuscannibalismcanibalismo
TE017721	Konjaku: XVII, 08	COMMENT, PARMI LE MONDE, ON A APPELÉ LE NOVICE ZÔNEN UNE MÉTAMORPHOSE DE JIZÔ.– Un novice appelé Zônen invoque depuis son plus jeune âge le Bodhisattva Jizô. Il va de porte en porte jour et nuit pour louer le Vœu Compatissant de Jizô. En le voyant, même les assassins et les débauchés deviennent bons. On dit que ce novice est un corps métamorphique du Bodhisattva Jizô. A sa vieillesse, Zonen disparaît dans la montagne et les gens de la province se lamentent et disent que c’est le Bodhisattva Jizô qui les abandonne à cause de leurs péchés.	NoviceNovizioNovizeNoviceNovicio BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PrièrePreghieraGebetPrayerOración bienbenegutgoodbien compassioncompassioneMitleidcompassioncompasión MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis abandonabbandonoAufgabeabandonmentabandono PéchéPeccatoSündeSinPecado MiroirSpecchioSpiegelMirrorEspejo doubledoppiodoppeltdoubledoble
TE017723	Konjaku: XVII, 33	COMMENT UN MOINE DU MONT HIEI OBTIENT LA SAPIENCE PAR LE SECOURS DU BODHISATTVA KOKÛZÔ.– Un jeune moine ayant l’intention d’étudier préfère néanmoins s’amuser et reste ignorant. Il se rend malgré tout en pèlerinage. Le soir venu, après avoir longuement parlé avec d’autres moines, il cherche un logement pour la nuit. Il est hébergé chez une très belle femme qu’il tente de séduire en s’introduisant dans son lit. La femme se refuse à lui et lui promet de s’unir à lui s’il parvient à réciter par cœur le Sûtra du Lotus de la Loi. Le moine retourne étudier et apprend le sûtra en seulement vingt jours. Reparti en pèlerinage, il fait de nouveau halte dans la maison de la femme et récite le Sûtra. Puis il s’allonge dans le lit à côté de la femme et s’apprête à s’unir à elle. Mais celle-ci refuse de nouveau et lui dit que réciter un sûtra fait de lui un homme trop ordinaire et lui demande de retourner étudier pendant trois ans pour devenir un clerc important. Elle s’engage à lui envoyer des lettres et à subvenir à ses besoins en lui promettant leur union à son retour. Le moine éperdu de désir pour cette femme, étudie en seulement deux ans. Et c’est aussi grâce à sa grande intelligence et vivacité qu’il devient un clerc renommé durant la troisième année. Il part alors en pèlerinage et retourne dans la maison de la femme. Il passe la nuit à parler avec elle et à répondre à ses nombreuses questions sur la religion. La femme le félicite pour son érudition et sa grande intelligence. Le moine finit par s’endormir et se réveille allongé dans une lande éloignée. Effrayé, il s’enfuit vers le sanctuaire du lieu du pèlerinage. Là, il s’endort et voit en rêve un petit moine qui explique au moine endormi qu’il a été victime d’une machination pour le forcer à étudier et à obtenir la sagesse. Au réveil, le moine empli de honte et de chagrin comprend que le Bodhisattva Kokûzô s’est métamorphosé en femme durant toutes ces années pour le secourir. Il repart étudier et devient véritablement un clerc très éminent.	MoineMonacoMönchMonkMonje FemmeDonnaFrauWomanMujer ignoranceignoranzaUnwissenheitignoranceignorancia BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva hôteosteGastgeberhosthuésped luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria VeuveVedovaWitweWidowViuda PrièrePreghieraGebetPrayerOración étudestudioLernenstudyestudio désirdesiderioBegehrendesiredeseo pèlerinagepellegrinaggioPilgerfahrtpilgrimageperegrinación RêveSognoTraumDreamSueño ruseastuziaListtrickastucia MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis SagesseSaggezzaWeisheitWisdomSabiduría PeurPauraAngstFearMiedo
TE017724	Konjaku: XIX, 06	HISTOIRE D'UN HOMME QUI SORT DE LA FAMILLE POUR AVOIR VU UNE FEMELLE DE CANARD SAUVAGE VENUE AUPRÈS DE SON MÂLE MORT.– Après avoir accouché, l’épouse d’un serviteur pauvre souhaite se nourrir de viande. Son mari, ne pouvant acheter de cette nourriture, part avec son arc sur les bords d’un étang pour tirer sur un oiseau. Il tue un canard mâle et, très joyeux, retourne chez lui, et le suspend à une perche pour la nuit en attendant de le faire cuire pour sa femme le lendemain. Durant la nuit l’homme est réveillé par un bruit d’ailes. Il se lève et voit la femelle du canard à côté du canard mort. Éprouvant une grande pitié pour cette fidélité et cet amour de la femelle pour son mâle, l’homme réveille sa femme qui s’afflige à son tour, et refuse de manger cette chair. L’époux, ayant conçu l’esprit de la Voie suite à cette affaire, quitte sa famille et rentre dans un monastère où il devient un saint homme.	pauvretépovertàArmutpovertypobreza épousemoglieGattinwifeesposa HommeUomoMenschManHombre accouchementpartoGebärendeliveryparto ViandecarneFleischMeatCarne NourritureCiboNahrungFoodAlimento OiseauUccelloVogelBirdPájaro ChasseCacciaJagdHuntCaza canardanatraEnteduckpato fidélitéfedeltàTreuefidelityfidelidad ConversionConversioneBekehrungConversionConversión SaintetéSantitàHeiligkeitSanctitySantidad MariageMatrimonioHochzeitWeddingMatrimonio
TE017725	Konjaku: XIX, 18	HISTOIRE DE LA SORTIE DE LA FAMILLE DE SON ALTESSE L'IMPÉRATRICE ARCHI-DOUAIRIÈRE DE SANJÔ.–L’Impératrice de Sanjô, s’approchant de la vieillesse, désire se faire couper les cheveux par le saint ermite Zôga pour devenir nonne. De hauts dignitaires accueillent Zôga qui pratique le cérémonial de la sortie de la famille. Ayant terminé, il dit, à la stupeur de tous, que l’Impératrice l’a fait venir pour la grosseur de son sexe alors qu’il est tout petit. En entendant ces mots, l’Impératrice sent disparaître le caractère précieux de la cérémonie et éprouve une sensation de bizarrerie. Puis Zôga, avant de partir, souffrant de diarrhée, se soulage bruyamment sous les rires des courtisans et des servants et des récriminations des moines et laïcs qui blâment l’Impératrice d’avoir appelé un tel homme. L’Impératrice instaure et pratique des rites de Lectures Impériales de sûtra durant lesquels on fait venir des moines qui sont logés, nourris, lavés dans d’admirables conditions et qui reçoivent dons et offrandes. L’Impératrice entre aussi en recueillement durant ces pratiques. Néanmoins certains disent que quand on pratique autant et d’une pareille façon l’efficace devrait être remarquable, ce qui n’est pas le cas, car de mauvaises affaires surviennent malgré tout pour ceux qui ne sont pas entièrement purifiés. Quand le Contrôleur monacal vient mendier de la nourriture, chacun lui prépare des offrandes et l’Impératrice lui présente sa nourriture dans des vases d’argent frappés spécialement pour lui. Le Contrôleur interrompt sa mendicité, car il dit avoir trop de peine à voir ces vases. L’Impératrice a manqué de délicatesse et s’est montré trop excessive, malgré sa foi. Elle continue à pratiquer pendant sa vieillesse avec ardeur et conçoit de plus en plus l’esprit de l’éveil.	ImpératriceImperatriceKaiserinEmpressEmperadora vieillessevecchiaiaAlterold agevejez ReligieuseReligiosaNonneNunReligiosa ConversionConversioneBekehrungConversionConversión SaintetéSantitàHeiligkeitSanctitySantidad cheveuxcapelloHaarehaircabellos obscénitéoscenitàUnzüchtigkeitobscenityobscenidad SexeSessoGeschlechtSexSexo VentrePanciaBauchStomachVientre ExcrémentEscrementoAusscheidungExcrementExcremento saletésporciziaSchmutzdirtsuciedad riteritoRitusriterito purificationpurificazioneReinigungpurificationpurificación offrandeoffertaGabeofferingofrenda RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo
TE017726	Konjaku: XX, 12	COMMENT LE MAÎTRE D'EXTASE SANSHU DU MONT IBUKI OBTIENT L'ACCUEIL D'UN TENGU.– Le Maître d’Extase Sanshu ne fait que psalmodier le nembutsu ( invocation au Bouddha) et n’étudie pas les textes de la Loi. Une nuit, récitant devant l’autel et la statue du Bouddha, une voix lui dit de continuer à psalmodier ses prières et qu’il sera accueilli le lendemain. Le saint homme, le lendemain, s’installe, tourné vers l’ouest, avec ses disciples avec qui il récite le nembutsu. Il voit à la cime de la montagne un Bouddha apparaître dans une lumière d’or. Des Bodhisattvas jouent une musique merveilleuse et des fleurs tombent du ciel. Sanshu, entré en adoration, rampe, monte sur un socle de lotus d’or violacé tenu par le Bodhisattva Kannon et, accueilli par le Bouddha, s’en va. Les disciples commencent une prière ininterrompue pour la destinée du saint homme. Après plusieurs jours, des moines trouvent dans la montagne Le Maître de la Loi Sanshu attaché, nu, aux branches d’un cryptomère. Croyant le Maître au paradis, ils se désolent et le délient, malgré les protestations de Sanshu qui dit que Bouddha viendra l’accueillir et lui a ordonné de rester ainsi. Les disciples comprennent que le saint homme, n’étant pas doué de sage réflexion, s’est laissé prendre à la machination d’un tengu (démon). Le Maître d’Extase Sanshu, atteint de folie, meurt après quelques jours.	MoineMonacoMönchMonkMonje SaintetéSantitàHeiligkeitSanctitySantidad psalmodiesalmodiaPsalmodiepsalmodysalmodia BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda voixvoceStimmevoicevoz prédictionpredizioneVorsagenpredictionpredicción ApparitionApparizioneErscheinungApparitionAparición AdorationAdorazioneAnbetungAdorationAdoración ParadisParadisoParadiesHeavenParaíso BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PrièrePreghieraGebetPrayerOración arbrealberoBaumtreeárbol DémonDemoneDämonDemonDemonio FoliepazziaWahnsinnMadnessLocura MortMorteTodDeathMuerte SagesseSaggezzaWeisheitWisdomSabiduría ruseastuziaListtrickastucia
TE017727	Konjaku: XX, 38	COMMENT LE NOVICE D'ISHIKAWA, POUR LES ACTES MAUVAIS QU'IL A COMMIS, REÇOIT SA RETRIBUTION DÈS CETTE VIE PRÉSENTE.– Un novice marié à une femme du district d’Ishikawa est, malgré sa figure de moine, un menteur et un voleur. Il mendie pour voler des richesses, il coupe et brûle des colonnes d’un stûpa. Cependant, il tombe malade, et, fou de douleur, crie que le feu de l’enfer brûle son corps. C’est pourquoi les gens se gardent de commettre des péchés pour ne pas en recevoir une telle rétribution.	NoviceNovizioNovizeNoviceNovicio épousemoglieGattinwifeesposa profanationprofanazioneSchändungprofanationprofanación volfurtoDiebstahltheftrobo mensongebugiaLügeliementira MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo MortMorteTodDeathMuerte PéchéPeccatoSündeSinPecado
TE017728	Konjaku: XX, 40	COMMENT GISHÔ-IN, POUR N'AVOIR PAS RECONNU UN HOMME DE MÉTAMORPHOSE, SE VOIT RENDRE UNE OFFRANDE ET EST EN PROIE AU REMORDS.– Le moine Gishô-in, cheminant sur son cheval pendant l’ l’hiver, trouve un mendiant transi de froid allongé sur le sol. Ayant pitié de lui, du haut de sa monture, il jette sur le mendiant un des ses vêtements. L’homme se redresse et renvoie le vêtement dans le visage de Gishô-in en disant que pour faire une telle offrande, on doit descendre de cheval et offrir en saluant, puis il disparaît. Le moine pense que ce mendiant est un homme de métamorphose [homme résultant de la métamorphose d’un Bouddha, d’un Bodhisattva ou d’un dieu], est rempli d’affliction et de remords et comprend qu’il faut témoigner du respect même aux mendiants ordinaires.	MoineMonacoMönchMonkMonje mendiantmendicanteBettlerbeggarmendicante offrandeoffertaGabeofferingofrenda FroidFreddoKälteColdFrialdad VêtementVestitoKleidungClothVestido ColèreIraZornAngerIra MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis respectrispettoEhrfurchtrespectrespeto miséricordemisericordiaBarmherzigkeitmercymisericordia CharitéCaritàNächstenliebeCharityCaridad
TE017731	Konjaku: XXII, 01	COMMENT TAISHOKKAN REÇOIT LE PREMIER LE NOM DE FUJIWARA.– Iruka, fils du ministre âgé Soga no Emishi, joue au lancer de la balle au pied avec le prince Tenchi. Taishokkan, futur haut dignitaire de la Cour, se joint à eux. Quand le prince frappe la balle, son soulier quitte son pied et saute en l’air. Iruka, par moquerie, envoie d’un coup de pied ce soulier au dehors. Taishokkan rechausse le prince qui, très reconnaissant, pense que Taishokkan ressent une inclinaison pour lui. Ce sentiment réciproque rapproche les deux hommes. Par la suite, le prince annonce à Taishokkan qu’il a l’ intention de tuer Iruka qui est trop orgueilleux et récuse les ordres du souverain. Lors d’une assemblée officielle, Iruka décapite Taishokkan avec son épée. La tête de ce dernier bondit jusqu’à la loge impériale, et demande pourquoi il est tué, alors qu’ il n’a pas commis d’offense. La tête retombe sous les yeux effrayés de l’empereur-femme. Les suivants d’Iruka vont informer son père Soga no Emishi, qui, affligé, met le feu à sa maison et meurt brûlé avec les trésors d’Etat transmis depuis l’Auguste Epoque des dieux. Puis le prince devient empereur, nommant Taishokkan Grand Ministre de l’intérieur du palais, lui confie le gouvernement du pays et lui donne une de ses épouses déjà enceinte. Cette épouse accouche d’un enfant, puis d’un deuxième qui deviendront tous deux de hauts dignitaires. Le ministre Taishokkan tombe malade et meurt. L’empereur se déplace exceptionnellement pour lui faire cortège à la montagne des funérailles et publie un décret conférant au ministre le nom posthume de Taishokkan. (Son nom personnel étant Kamatari).	empereurimperatoreKaiseremperoremperador princeprincipePrinzprincepríncipe JeuGiocoSpielGameJuego chaussurescarpaSchuhshoezapato OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo moqueriederisioneSpottmockeryburla ministreministroMinisterministerministro GratitudeGratitudineDankbarkeitGratitudeGratitud assassinassassinoMördermurdererasesino MeurtreassassinioMordMurdercrimen décapitationdecapitazioneEnthauptungdecapitationdecapitación suicidesuicidioSelbstmordsuicidesuicidio FeuFuocoFeuerFireFuego MortMorteTodDeathMuerte FilsFiglioSohnSonHijo adoptionadozioneVerabschiedungadoptionadopción épousemoglieGattinwifeesposa patronymepatronimicoPatronymikonpatronymicpatronímico
TE017732	Konjaku: XXIII, 26	HISTOIRE DE LA PARTIE DE COURSE ÉQUESTRE DE KANETOKI ET D'ATSUYUKI .– Lors d’une course équestre, Kanetoki est vaincu par Atsuyuki car il a choisi de monter un cheval très rapide mais qui se cabre durement. Kanetoki, vaincu, défile et offre un maintien extrêmement beau et apprécié de la foule. On sait dorénavant que telle est la manière de faire défiler le cheval vaincu et on rapporte depuis que Kanetoki a choisi délibérément ce cheval indocile et a perdu volontairement la course.	ChevalCavalloPferdHorseCaballo TournoiTorneoTurnierTournamentTorneo victoirevittoriaSiegvictoryvictoria défaitesconfittaNiederlagedefeatderrota OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo VanitéVanitàEitelkeitVanityVanidad duelduelloDuellduelduelo vitessevelocitàGeschwindigkeitspeedvelocidad
TE017733	Konjaku: XXIV,05	COMMENT KUDARA NO KAWANARI ET L'ARCHITECTE DE HIDA SE DÉFIENT.– Le serviteur du peintre Kawanari s’étant enfui est retrouvé grâce à son portrait réalisé par le peintre. Suite à un défi dans leurs arts respectifs, l’architecte invite le peintre à venir voir un pavillon qu’il a construit, pour décorer le mur avec ses peintures. Kawanari arrive devant ce pavillon qui a une porte ouverte sur chacune des quatre faces. Mais les portes se ferment ou s’ouvrent de telle sorte qu’il ne peut y pénétrer. L’architecte se met à rire, fier de sa farce. Kawanari convie plus tard l’architecte à venir voir une chose dans sa maison. L’architecte, méfiant, finit par venir et, entré dans le corridor de la maison, trouve un homme de grande taille étendu et en état de putréfaction. Il lui semble sentir la puanteur et recule en criant. Alors Kawanari se met à rire car il s’agit en réalité de la forme d’un cadavre peinte sur une cloison de papier.	peinturepitturaMalereipaintingpintura serviteurservitoreDienerservantsirviente MiroirSpecchioSpiegelMirrorEspejo artisanartigianoHandwerkercraftsmanartesano PlaisanterieBattutaScherzJokeBroma duelduelloDuellduelduelo moqueriederisioneSpottmockeryburla ruseastuziaListtrickastucia piègetrappolaFalletraptrampa putréfactionputrefazioneVerwesungputrefactionputrefacción vengeancevendettaRacherevengevenganza cadavrecadavereLeichecadavercadáver défisfidaHerausforderungchallengedesafío
TE017734	Konjaku: XXIV, 20	L'ÉPOUSE D'UN HOMME ÉTANT DEVENUE UNE ÂME MAUVAISE, HISTOIRE D'UN MAÎTRE DU YIN ET DU YANG QUI ÉCARTE SA NUISANCE.– Une épouse abandonnée par son mari tombe malade et meurt de chagrin. N’ayant aucun proche, la femme n’est pas enterrée et ses voisins, épouvantés, voient son squelette portant toujours ses cheveux, aperçoivent une lumière bleue et entendent un bruit sourd. Le mari informé de cette affaire, fort effrayé, demande à un maître du Yin et du Yang de l’aider à échapper au danger de l’âme de son épouse. Le maître le conduit à la maison de sa femme et lui demande de monter sur elle comme sur un cheval et de tirer fortement en arrière les cheveux de la morte, et de ne point les lâcher. Le maître sort de la maison et prévient le mari que quelque chose d’effrayant va se produire pendant son absence, mais qu’il doit rester ainsi jusqu’à son retour. Alors vers minuit, la morte se lève, dit que c’est trop lourd et elle part. Plus tard, elle revient, reprend sa place, et cesse de faire du bruit. Le mari totalement effrayé et suivant l’enseignement du maître, n’a pas lâché les cheveux durant tout ce temps. Le maître du Yin et du Yang revient, pratique quelques gestes rituels et repart avec l’homme qui a vécu ensuite longtemps sans que rien ne lui arrive.	épousemoglieGattinwifeesposa abandonabbandonoAufgabeabandonmentabandono MortMorteTodDeathMuerte squelettescheletroSkelettskeletonesqueleto PeurPauraAngstFearMiedo MaîtreMaestroLehrerMasterMaestro cheveuxcapelloHaarehaircabellos riteritoRitusriterito RésurrectionResurrezioneAuferstehungResurrectionResurrección revenantfantasmaWiedergängerghostaparecido
TE017735	Konjaku: XXIV, 23	COMMENT MINAMOTO NO HIROMASA ASON EST ALLÉ CHEZ L'AVEUGLE D’ÔSAKA.– Minamoto no Hiromasa Ason, excelle à l’extrême, parmi ses multiples talents, en la voie musicale. Semimaru, un aveugle qui réside dans une cabane à la Barrière d’Ôsaka, ayant entendu, pendant des années, un prince pincer son luth, devient lui-même un très bon musicien. Hiromasa, très désireux d’entendre l’aveugle jouer, le convie à venir à la Capitale. Mais Semimaru lui répond avec quelques vers d’un poème sur l’accomplissement des choses. Hirosama ressent le désir très profond de rencontrer cet aveugle et se rend près de sa cabane chaque nuit pendant trois ans, espérant entendre l’aveugle jouer les deux airs très difficiles « La source qui s’écoule » et « Picorer contre l’arbre ». A la fin de ces trois ans, durant une très belle nuit, l’aveugle, ému par la touchante mélancolie des choses, chante et exprime son désir de partager son émotion avec quelqu’un. Hiromasa lui répond et se réjouit de le rencontrer enfin. Ils rentrent tous les deux dans la cabane, se parlent et l’aveugle enseigne oralement à Hiromasa la tradition des deux airs. C’est le début de la tradition des musiciens ambulants aveugles.	musiquemusicaMusikmusicmúsica aveugleciecoBlindeblindciego enseignementinsegnamentoUnterrichtteachingenseñanza nuitnotteNachtnightnoche
TE017736	Konjaku: XXV, 12	COMMENT YORIYOSHI, FILS DE MINAMOTO NO YORINOBU ASON, A TUÉ D'UN COUP DE FLÈCHE UN VOLEUR DE CHEVAUX.– Dans l’est du pays, un homme, ne pouvant refuser, offre un cheval au guerrier Yorinobu, ancien gouverneur de Kawashi. En chemin, un voleur suit le cortège en secret, mais ne parvient pas à déjouer la vigilance de l’escorte pour s’emparer du cheval. Les guerriers installent le cheval dans les écuries de Yorinobu. Yoriyoshi, le fils de Yorinobu va voir son père pour lui demander de lui donner ce cheval. Mais son père, avant même que son fils commence à parler, lui dit que le lendemain, quand il fera jour, il pourra voir le cheval, et le prendre s’il lui plaît. Yoriyoshi monte la garde auprès de son père durant la nuit. Mais Yorinobu est réveillé par quelqu’un qui crie qu’on a enlevé le cheval. Sans rien dire à son fils, il part dans la nuit à la poursuite du voleur. Mais Yoriyoshi a entendu aussi ces cris et il part à son tour à sa poursuite. Son père pense que son fils va venir, et le fils pense que son père est déjà parti. Le voleur, se croyant en sûreté, ralentit son allure. Alors Yorinobu, sans même savoir s’il est là, parle à son fils et lui demande de tirer une flèche. Il entend avant la fin de ses paroles de bruit de l’arc et celui des étriers vidés par le voleur. Il dit à son fils de rattraper et de ramener le cheval. Yorinobu et son fils retournent se coucher sans dire un mot sur leur aventure. Le lendemain, Yorinobu, fait sortir le cheval sans un mot à son fils pour avoir si bien agi pendant la nuit, et pose sur lui une belle selle avant que Yoriyoshi reçoive l’animal.	GuerreGuerraKriegWarGuerra ChevalCavalloPferdHorseCaballo volfurtoDiebstahltheftrobo GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad piétépietàFrömmigkeitpietypiedad FilsFiglioSohnSonHijo PèrePadreVaterFatherPadre ParoleParolaWortWordPalabra dondonoGabegiftdon connivencecollusioneKollusionconnivancecolusión
TE017737	Konjaku: XXVI, 02	COMMENT UN INDIVIDU QUI VA VERS LA RÉGION DE L'EST A ENGENDRÉ UN ENFANT EN S'ACCOUPLANT À UNE RAVE.– Un homme allant vers l’est, gagné par un désir enragé de luxure, arrache une grosse racine de rave, la creuse, et s’accouple à son trou avant de la jeter dans une haie et de repartir. Plus tard, le maître du champ vient récolter les légumes avec ses servantes et quelques fillettes. Une jeune fillette vierge, d’environ quatorze ou quinze ans, trouve la rave, joue avec elle et finit par la manger. Après quelques mois, les parents de la fillette, qui ne semble pas être dans son état ordinaire, constatent qu’elle se trouve enceinte et lui demandent comment cela est arrivé. La fillette répond que depuis qu’elle a trouvé une rave et qu’elle la mangée, elle se sent dans un état différent. Ne comprenant pas, les parents poursuivent leur enquête, mais personne n’a vu un homme s’approcher de leur fille, et ils acceptent d’élever le garçon qu’elle met au monde. Quelques années plus tard, l’homme qui allait vers l’est revient vers la capitale et passe à nouveau devant le champ de raves où les parents de la fillette et leurs suivants arrachent les verts légumes. L’homme raconte aux nombreuses personnes qui l’accompagnent, comment, pris d’un désir irrépressible, il s’est accouplé à une rave. La mère de la fillette, entendant ces mots et lui parlant avec force, finit par l’entraîner jusqu’à la maison où elle lui amène l’enfant qui ressemble trait pour trait à cet homme. Celui-ci, très ému de cette situation, épouse la fillette devenue une belle fille de vingt ans, et est demeuré dans ce lieu avec sa femme et son fils.	luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria légumesverduraGemüsevegetablesverdura FilletteBambinajunges Mädchen (das)GirlNiña VirginitéverginitàJungfräuligkeitVirginityVirginidad grossessegravidanzaSchwangerschaftpregnancyembarazo naissancenascitaGeburtbirthnacimiento MariageMatrimonioHochzeitWeddingMatrimonio fornicationfornicazioneHurereifornicationfornicación
TE017738	Konjaku: XXVII, 10	COMMENT UNE CHOSE EST VENUE PRENDRE LES LAMPES À HUILE DE LA TERRASSE DU PALAIS DE BIENVEILLANCE ET LONGÉVITÉ.– Dans le palais du souverain d’Engi, une chose vient prendre les lampes à huile de la terrasse chaque nuit vers minuit. Surpris, le souverain se demande comment démasquer cette chose. Le censeur Kintada dit qu’il ne peut l’attraper, mais qu’il est capable de la faire apparaître. Durant la nuit, le censeur se tient caché dans l’ombre, contre une des portes latérales. Il entend un bruit de pas, et il voit les lampes à huile flotter dans l’air en direction de la porte du Palais Méridional. Le censeur se met à courir, et arrivé près de cette porte, il lève son pied et donne un coup avec force et quelque chose touche son pied douloureusement. La chose, tout en faisant déborder les lampes, part en courant dans la direction du sud. Le lendemain, le censeur, voyant l’ongle de son gros orteil ébréché sur lequel se trouve du sang, il retourne à l’endroit où il a donné son coup de pied et voit du sang qui coule en direction de la resserre du palais Méridional. Dans cette resserre, il voit du sang répandu en abondance, sans aucune présence. Depuis ce jour, le souverain accorde une grande admiration à Kintada qui s’est montré très courageux et les lampes à huile n’ont plus jamais été prises.	nuitnotteNachtnightnoche DémonDemoneDämonDemonDemonio DiableDiavoloTeufelDevilDiablo revenantfantasmaWiedergängerghostaparecido volfurtoDiebstahltheftrobo LampeLampadaLampeLamplámpara palaispalazzoPalastpalacepalacio empereurimperatoreKaiseremperoremperador invisibilitéinvisibilitàUnsichtbarkeitinvisibilityinvisibilidad PiedPiedeFussFootPie SangsangueBlutBloodsangre
TE017739	Konjaku: XXVII, 13	COMMENT UN DÉMON DU PONT D'AGI EN LA PROVINCE D’ ÔMI A DÉVORÉ UN HOMME.– Des jeunes gens de la province d’Ômi jouent, mangent, boivent et se racontent des histoires du passé et du présent. L’un d’eux dit que personne ne franchit plus le pont d’Agi. Un garçon, sûr de lui, pensant que cette histoire n’est pas vraie, dit qu’il passera le pont s’il est monté sur le premier alezan de la résidence du gouverneur. Les jeunes gens, très excités par ce défi, se querellent bruyamment. Le gouverneur, demande la cause de ces vociférations, et dit qu’il est vain de se quereller pour cette affaire, mais qu’il accepte de donner son cheval. Le garçon, effrayé tout à coup, mais harcelé par les autres, ne peut renoncer. Arrivé au pont, loin de toute habitation et de présence humaine, il s’avance jusqu’au milieu de pont. Là, il voit une femme, et pensant qu’il s’agit d’un démon, il ferme les yeux pour ne pas être tenté de prendre cette femme avec lui, et traverse le pont à vive allure. La femme, se disant abandonnée, le supplie de l’emmener vers un lieu habité, mais le garçon, comprenant qu’il s’agit d’un démon, s’enfuit au galop sur sa monture, en priant le Bodhisattva Kannon de le secourir. Le démon essaie de s’accrocher à la croupe huilé du cheval, mais il glisse et ne peut la saisir. En se retournant, le garçon aperçoit le démon, un géant qui n’a qu’un seul œil, trois doigts à chaque main avec des ongles très longs, et inspirant un immense effroi. Le garçon arrive dans un village habité, et le démon lui dit, avant de disparaître subitement, qu’ils se retrouveront un jour. Le jeune homme revient à la résidence du gouverneur, qui, anxieux, le questionne, et il raconte toute son aventure. Le gouverneur lui dit qu’il a vraiment failli mourir en vain, pour une affaire dénuée de tout profit. Le garçon rentre chez lui, et tous ses proches sont effrayés par cette histoire. Suite à des manifestations surnaturelles se produisant, un maître du Yin et du Yang interrogé répond qu’il faut être très vigilant, et observer tous les rituels de protection. Cependant, son frère, accompagné de quelques gens, de retour après être parti avec leur mère dans une autre province, frappe à la porte du garçon et lui demande l’hospitalité. Mais le garçon, étant en état de rigoureuse observance, ne peut pas ouvrir sa maison. Son frère lui annonce la mort de leur mère, alors, le garçon, affligé, fait entrer son frère cadet. L’épouse du garçon, derrière les stores, écoutent les deux frères parler, et, tout à coup, elle les voit se battre dans un grand tintamarre. Son mari lui demande de lui donner son sabre, mais elle refuse. Alors le frère cadet coupe la tête du garçon d’un coup de dents. Puis, au moment de partir, et avant de disparaître, il salue la femme qui reconnaît le visage du démon décrit par son époux. Les chevaux et les gens qui l’accompagnaient sont devenus un amas d’os et de têtes. L’épouse du garçon a voulu se montrer trop intelligente, et c’est folie de perdre la vie pour s’être querellé sans raison !	jeune hommegiovaneJünglingyoung manJoven JeuGiocoSpielGameJuego QuerelleLitigioZankQuarrelDisputa PontPonteBrückeBridgePuente couragecoraggioMutcouragevalor PeurPauraAngstFearMiedo FemmeDonnaFrauWomanMujer DémonDemoneDämonDemonDemonio MonstreMostroUngeheuerMonsterMonstruo MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis ChevalCavalloPferdHorseCaballo BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PrièrePreghieraGebetPrayerOración FrèreFratelloBruderBrotherHermano riteritoRitusriterito ruseastuziaListtrickastucia MortMorteTodDeathMuerte décapitationdecapitazioneEnthauptungdecapitationdecapitación vengeancevendettaRacherevengevenganza
TE017740	Konjaku: XXVII, 24	COMMENT L'ÉPOUSE D'UN HOMME, APRÈS QU'ELLE EST MORTE, REPREND SA FIGURE PREMIÈRE ET RENCONTRE SON ANCIEN MARI.– Un gouverneur nouvellement nommé propose à un pauvre servant de l’accompagner et de s’installer dans sa province. Celui-ci accepte et avant de partir, il quitte l’épouse avec laquelle il a habité et partagé sa pauvreté pendant des années. Il se marie avec une autre femme plus aisée. Peu à peu, il s’enrichit dans la province, mais soudain il éprouve l’envie de revoir son épouse d’avant. Après quelques années, la charge du gouverneur étant terminée, l’homme repart vers la capitale et décide de retourner vivre avec elle. Il trouve une maison affreusement délabrée, et se sent soudain très mélancolique. Il pénètre dans la maison et voit son épouse, seule, à l’endroit où elle se tenait jadis. Elle lui parle joyeusement et après de longues conversations, ils se couchent en s’étreignant dans leurs bras et s’endorment. Le matin, le soleil pénètre dans la pièce. L’homme se réveille en sursaut, et voit que celle qu’il étreint dans ses bras est un cadavre complètement desséché. Effrayé, il demande aux habitants de la maison voisine s’ils ont vu la femme d’à côté. Les voisins lui racontent que cette femme, ayant été quittée par son mari, est tombée malade et est morte de chagrin et qu’elle est restée là, car personne n’est venu l’enlever de la maison. L’homme, épouvanté, ne dit rien et s’en retourne. Ainsi l’âme de cette épouse est restée sur place pour rencontrer son mari et s’unir à lui. C’est pourquoi, en pareil cas, il faut s’informer pour éviter de se retrouver avec un fantôme !	GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad pauvretépovertàArmutpovertypobreza épousemoglieGattinwifeesposa RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza polygamiepoligamiaPolygamiepolygamypoligamia chagrindoloreKummersorrowpesar MortMorteTodDeathMuerte cadavrecadavereLeichecadavercadáver âmeAnimaSeeleSoulalma MariageMatrimonioHochzeitWeddingMatrimonio revenantfantasmaWiedergängerghostaparecido luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria AmourAmoreLiebeLoveAmor fornicationfornicazioneHurereifornicationfornicación
TE017741	Konjaku: XXVII, 45	COMMENT UN HOMME DE LA GARDE PROCHE MEURT APRÈS AVOIR CHANTÉ UN CHANT DANS LA MONTAGNE EN LA PROVINCE DE HITACHI.– Un homme de la Garde Proche, préposé à la Récréation musicale des dieux, chante de manière merveilleuse. Un jour, il part pour un recrutement de lutteurs et, en traversant une montagne, il somnole sur son cheval et se met à chanter à plusieurs reprises le chant de Hitachi, province dans laquelle il se trouve. Il entend alors une voix effrayante sortie de la montagne disant que ce chant est charmant, et un claquement de mains. Interrogés, ses suivants disent qu’ils n’ont rien entendu. L’homme est pris soudain de malaises, et meurt dans la nuit. Il ne faut point chanter de semblables chants car le dieu de la montagne, charmé et ému, retient celui qui les chante.	SoldatSoldatoSoldatSoldierSoldado VoyageViaggioReiseTravelviaje ChantCantoGesangSongCanto PeurPauraAngstFearMiedo montagnemontagnaBergmountainmontaña voixvoceStimmevoicevoz MortMorteTodDeathMuerte DieuDioGottGodDios musiquemusicaMusikmusicmúsica
TE017742	Konjaku: XXVIII, 18	COMMENT UN SUPÉRIEUR DU KIMBUSEN N’EST PAS EMPOISONNÉ APRÈS AVOIR MANGÉ DES CHAMPIGNONS VÉNÉNEUX.– Un vieux moine, depuis longtemps second de son monastère est jaloux de son Supérieur. Désirant prendre sa place, il décide de l’empoisonner avec des champignons vénéneux. Il cueille des watari, et les accommode savoureusement. Puis il invite le Supérieur à venir les déguster. Ce dernier accepte l’invitation et mange tous les champignons, tandis que le vieux moine mange des champignons comestibles. Mais le Supérieur ne montrant aucun signe de malaise, dit au moine qu’il n’a encore jamais mangé des watari aussi merveilleusement préparés ! Le vieux moine, honteux pense que son supérieur était au courant de sa machination. En réalité, le Supérieur mangeait des watari pour son ordinaire depuis des années, sans en être empoisonné.	MoineMonacoMönchMonkMonje NourritureCiboNahrungFoodAlimento MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio couventconventoKlosterconventconvento vieillessevecchiaiaAlterold agevejez jalousieGelosiaEifersuchtJealousyCelos poisonvelenoGiftpoisonveneno ruseastuziaListtrickastucia
TE017743	Konjaku: XXVIII, 21	COMMENT ***, GRAND OFFICIER DE LA CAPITALE-À-GAUCHE, EST AFFLIGÉ D'UN SOBRIQUET.– De hauts personnages de la Salle d’En-Haut du palais de l’empereur, se moquent d’un Grand officier particulièrement laid, à la couleur verdâtre, et l’affligent du sobriquet « Messire Vert-toujours ». Le souverain, excédé d’entendre ces rires et ces moqueries, et craignant de contrarier le Prince, père du Grand officier, exprime son mécontentement. Les garçons de la Salle d’En-Haut s’engagent à ne plus rire, et à ne plus employer l’appellation de Vert-toujours. Une amende, consistant à offrir du saké et divers aliments, sera demandée à celui qui romprait ce serment. Peu de temps après, un lieutenant-général de la Garde oublie le serment, et prononce le sobriquet en voyant passer le Grand officier. Ceux de la salle d’En- Haut, l’ayant entendu, le pressent de s’acquitter de son amende. Le lieutenant-général, après avoir refusé en plaisantant, invite les hauts personnages à se rassembler le surlendemain pour assister au paiement de son amende. Ce jour là, le lieutenant-général et ses gardes se présentent à la cour dans une tenue entièrement verte et ne portent que des nourritures vertes. Tous éclatent d’un énorme rire qui intrigue le souverain. Celui-ci regarde ce qui se passe à travers le petit auvent de sa salle et, ne pouvant se mettre en colère devant un tel spectacle, éclate de rire à son tour.	laideurbruttezzaAbscheulichkeituglinessfealdad sermentgiuramentoEidoathjuramento PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo couleurcoloreFarbecolorcolor moqueriederisioneSpottmockeryburla empereurimperatoreKaiseremperoremperador promessepromessaVersprechenpromisepromesa fauteguastoFehlerfaultcriticar rirerisoLachenlaughrisa PlaisanterieBattutaScherzJokeBroma
TE017744	Konjaku: XXIX, 08	HISTOIRE D'UN BANDIT QUI ENTRE DANS LA MAISON DE TAMEMOTO, GOUVERNEUR DE SHIMOTSUKE.– Un voleur entre dans la maison du gouverneur Tamemoto, mais, sous les cris des voisins réveillés, il ne peut rien voler et s’enfuit en tenant dans ses bras une femme de qualité de la maison. Poursuivi sur sa monture, et craignant d’être rattrapé, il dépouille la femme de ses vêtements et l’abandonne. La femme, effrayée par cette nudité, tombe dans un canal. Elle parvient à sortir de l’eau glacée et cherche de l’aide dans des maisons mais personne ne lui ouvre sa porte. Elle meurt et est dévorée par des chiens. Le lendemain, on retrouve ses restes pris dans la glace. Suite à un ordre impérial, une récompense est promise à celui qui arrêtera le voleur. On soupçonne Fujiwara no, un homme qui a été courtisé et évincé par cette femme. Cependant, un capitaine de la Garde, nommé Tokimichi, chargé de l’enquête, rencontre un homme qui se prosterne devant lui avec un air insolite. Après avoir nié le crime, il avoue son crime après un interrogatoire tourmenté. Ayant appris la nouvelle de l’arrestation, tous pensent dans la Capitale que Tokimichi mérite une promotion, mais celle-ci tardera à venir. Et l’on dit que cette femme a été prise comme otage parce qu’elle s’était couchée sans avoir pris les dispositions nécessaires.	VoleurladroDiebThiefladrón otageostaggioGeiselhostagerehén FemmeDonnaFrauWomanMujer nuditénuditàNacktheitnuditydesnudez EauacquaWasserWaterAgua MortMorteTodDeathMuerte justicegiustiziaGerechtigkeitjusticejusticia jalousieGelosiaEifersuchtJealousyCelos litlettoBettbedlecho toilettetoelettaAufmachungoutfitaseo
TE017745	Konjaku: XXIX, 26	COMMENT ***, GOUVERNEUR DE HYÛGA, TUE L'UN DE SES ÉCRIVAINS.– En attendant son successeur, le gouverneur de Hûga fait écrire de façon falsifiée les documents de la province qu’il doit transmettre. Il enferme chez lui un écrivain fort sagace et doué d’une belle écriture. Celui-ci soupçonne rapidement le gouverneur de vouloir le tuer pour qu’il ne raconte rien, une fois sa tâche terminée. Il ne peut s’enfuir et lorsqu’il achève l’écriture de ces actes, malgré les pièces de soie offertes par le gouverneur, il reste très inquiet. Il voit le gouverneur murmurer des paroles à des valets d’armes qui l’emmènent pour le tuer dans un endroit secret. L’écrivain demande une dernière faveur à ses bourreaux : voir une dernière fois le visage de sa vieille mère et de son petit garçon. Les valets d’armes acceptent et le mènent à sa maison. L’écrivain dit à sa mère qu’il va mourir et qu’il s’afflige pour sa mère et pour le fait que son enfant deviendra celui d’un autre. A ses mots, les valets se mettent à pleurer, et sa mère meurt de chagrin. Puis ils l’emmènent et le tuent. Ceux qui ont entendu cette histoire pensent que le gouverneur mérite un châtiment à la hauteur de ses péchés.	écriturescritturaSchriftwritingescritura pitiépietàMitleidmercypiedad MortMorteTodDeathMuerte MeurtreassassinioMordMurdercrimen innocenceinnocenzaUnschuldinnocenceinocencia adoptionadozioneVerabschiedungadoptionadopción PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo injusticeingiustiziaUngerechtigkeitinjusticeinjusticia copistecopistaNachahmercopyistcopista CharteCartaUrkundeCharterCarta tromperieingannoBetrugdeceptionengaño chancelleriecancelleriaKanzleramtchancellerycancillería
TE017746	Konjaku: XXIX, 38	COMMENT UNE MÈRE VACHE TUE UN LOUP EN LE FRAPPANT DE SES CORNES.– Un maître de maison et son garçon oublient de ramener, avant la nuit, leur vache qui broute avec son petit dans les rizières. Un grand loup surgit, prêt à dévorer le veau. La vache fonce sur lui et l’encorne le long d’un escarpement. Craignant d’être dévorée s’il elle le lâche, elle reste ainsi toute la nuit, sans voir que le loup est déjà mort, usant de toutes ses forces, avec son petit pleurant à ses côtés. Lorsque le maître de la vache se rend compte qu’il l’a oubliée dans les rizières, le garçonnet de ses voisins lui dit qu’il a vu un loup rôder autour de sa vache la veille au soir. Le maître retrouve sa vache immobile, maintenant de ses cornes un grand loup, avec son petit en larmes. Voyant son maître arriver, la vache lâche le loup mort. Le maître, très étonné, repart avec le veau et la vache dont il loue les qualités de sagesse et de courage.	vachevaccaKuhcowvaca AnimalAnimaleTierAnimalAnimal veauvitelloKalbcalfternero LoupLupoWolfWolfLobo MortMorteTodDeathMuerte couragecoraggioMutcouragevalor
TE017747	Konjaku: XXX, 01	COMMENT TAIRA NO SADABUMI A COURTISÉ HON-IN NO JIJÛ.– Un bel homme surnommé Heichû s’éprend de Jijû, une jeune femme qu’il courtise durant des années. Mais celle-ci ne répond pas à ses avances et se moque même de lui. Quand il lui demande dans une lettre de lui répondre les deux mots « j’ai vu » (pour s’assurer qu’elle lit bien ses lettres), jijû lui renvoie ces deux mots de sa lettre découpés et collés. Heichû se désole, tente de l’oublier, mais ne pouvant résister à son attirance, il décide, lors d’une nuit très pluvieuse, de se rendre dans les appartements de Jijû. Après une longue attente, il s’allonge près de la femme qui se lève pour aller mettre le crochet d’accroche de la cloison de séparation. Mais elle ne revient pas, et Heichû constate que le fer a été accroché de l’autre côté. Il se met à se lamenter, décide de rester couché dans l’appartement, mais à l’aube, il finit par sortir. Il essaie de se détacher de son désir et il se dit que cette personne, aussi admirable et plaisante soit-elle, doit produire des excréments comme ceux de tout le monde. Il vole la boîte à la nettoyeuse de la lunette. Quand il l’ouvre, il sent des parfums tellement suaves qu’il goûte à son contenu, et, pense que cette femme n’est point de ce monde, et a su recréer ses excréments à l’aide d’un bouillon de clou de girofle et d’igname macéré introduit dans le manche d’un gros pinceau. Eperdument amoureux, Heichû tombe malade et meurt.	HommeUomoMenschManHombre FemmeDonnaFrauWomanMujer beautébellezzaSchönheitbeautybelleza séductionseduzioneVerführungseductionseducción désirdesiderioBegehrendesiredeseo moqueriederisioneSpottmockeryburla ExcrémentEscrementoAusscheidungExcrementExcremento parfumprofumoDuftperfumeperfume MortMorteTodDeathMuerte
TE017748	Konjaku: XXX, 11	COMMENT UN HOMME D'UNE NATURE QUI N’EST POINT VULGAIRE AYANT QUITTÉ SON ÉPOUSE REVIENT ENSUITE HABITER AVEC ELLE.– Un homme quitte son épouse attristée pour vivre avec une autre femme. Au cours d’un voyage, il fait envoyer à sa nouvelle épouse pour se distraire, une palourde et une algue qu’il a trouvées au bord d’un rivage. Mais le petit serviteur chargé de cette tâche, se trompe de maison, et apporte les objets à la première femme qui comprend que c’est une méprise. Mais elle fait mettre le coquillage et l’algue dans de l’eau pour qu’on puisse se divertir en les regardant. Quand l’homme regagne la maison de son épouse d’à présent, il lui demande si les objets sont toujours là. Celle-ci dit que si jamais elle les avait vus, elle aurait fait griller le coquillage pour le manger, ainsi que l’algue qu’elle aurait fait mariner. L’homme apprend qu’ils ont été portés à l’épouse d’avant et, furieux, demande au petit serviteur de lui rapporter les objets. L’épouse d’avant les emballe délicatement, en écrivant quelques vers avec de jolis jeux de mots. L’homme, touché par tant d’élégance et de délicatesse, quitte la maison de l’épouse d’à présent, et s’en retourne vivre avec celle d’avant.	épousemoglieGattinwifeesposa HommeUomoMenschManHombre mermareMeerseamar VoyageViaggioReiseTravelviaje polygamiepoligamiaPolygamiepolygamypoligamia cadeauregaloGeschenkgiftregalo erreurerroreIrrtumerrorerror
TE017749	Konjaku: XXXI, 08	HISTOIRE D'UNE FEMME QUI MEURT APRÈS QU'ELLE SE SOIT REFLÉTÉE DANS LA FLAMME D'UNE LAMPE.– Le reflet de Petite Chûjô, une belle femme courtisée par le gouverneur, apparaît au-dessus de la flamme d’une lampe à huile. Les femmes qui assistent à cette apparition s’en divertissent, puis finissent par faire tomber les cendres incandescentes. Quelques jours plus tard, Petite Chûjô tombe malade et part dans sa maison de famille. Le gouverneur lui rend visite, et, attendri, passe la nuit à s’entretenir avec elle. A son retour, inquiet, il lui écrit pour lui dire qu’il va revenir la voir au plus vite. Il reçoit ces mots en réponse : « Toribe-yama » (nom d’un célèbre cimetière). Il se rend chez Petite Chûjô et apprend que ses funérailles ont eu lieu dans la nuit. Or il faut faire avaler les cendres de la matière incandescente à la personne qui apparaît dans le feu. Cette femme est morte car cette observance n’a pas été respectée.	MiroirSpecchioSpiegelMirrorEspejo LampeLampadaLampeLamplámpara ApparitionApparizioneErscheinungApparitionAparición CendreCenereAscheAshCeniza flammefiammaFlammeflamellama AmourAmoreLiebeLoveAmor MortMorteTodDeathMuerte RituelRitualeRitualRitualRitual MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad
TE017750	Konjaku: XXXI, 27	COMMENT DEUX FRÈRES ONT PLANTÉ DE L'HERBE D'OUBLI ET DE L'ASTER.– Deux frères se lamentent de la mort de leur père et restent inconsolables. L’aîné plante l’herbe d’oubli près du tertre où est inhumé son père et n’accompagne plus son frère pour se recueillir. Le frère cadet, lui, ne veut rien oublier de ses regrets et de son chagrin et plante de l’aster, l’herbe qu’on regarde pour ne point oublier ses sentiments. Après quelques années, alors qu’il se trouve devant le tertre, une voix s’élève et lui dit être le démon qui protège les os de son père. Le démon explique que son frère aîné a planté l’herbe de l’oubli pour ne plus être affligé par ses regrets, et qu’il est attendri par l’ardeur de ce frère cadet à éprouver de tendres regrets pour son père. Le démon promet au frère cadet de l’avertir dans ses rêves de ce qui surviendra de bien ou de mal dans la journée. Alors ceux qui sont joyeux doivent planter de l’aster et ceux qui sont tristes, de l’herbe d’oubli.	PèrePadreVaterFatherPadre FilsFiglioSohnSonHijo FrèreFratelloBruderBrotherHermano enterrementfuneralebestattungburialfuneral chagrindoloreKummersorrowpesar OubliDimenticanzaVergessenForgettingOlvido PlantePiantaPflanzePlantPlanta DémonDemoneDämonDemonDemonio RêveSognoTraumDreamSueño
TE017751	Konjaku: XXXI, 28	COMMENT FUJIWARA NO NOBUNORI EST MORT DANS LA PROVINCE D'ETCHÛ.– Fujiwara no Nobunori part rejoindre son père, gouverneur de la province d’Etchû, et tombe gravement malade pendant le voyage. Constatant que son fils ne guérit pas, et malgré son chagrin, le gouverneur prépare Nobunori au passage dans le monde ultérieur. Un moine s’installe à son chevet pour l’exhorter aux prières et lui décrit les peines de l’enfer, et l’existence intermédiaire, où l’on se retrouve seul dans une vaste plaine sans oiseaux ni bêtes à poils. Nobunori demande si on y entend des chants pour être consolé. Puis, mourant, il fait comprendre gestuellement à son père qu’il désire écrire. On lui donne un pinceau et un papier sur lequel il écrit trois strophes de poésie. Il meurt avant d’avoir terminé le dernier mot, que son père achève. Il avait péché car il n’avait pas pensé en mourant aux Trois Joyaux du Bouddhisme [Bouddha, sa Loi, et sa Communauté].	MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad MortMorteTodDeathMuerte FilsFiglioSohnSonHijo PèrePadreVaterFatherPadre MoineMonacoMönchMonkMonje PrièrePreghieraGebetPrayerOración PéchéPeccatoSündeSinPecado poésiepoesiaGedichtpoetrypoesía ParadisParadisoParadiesHeavenParaíso EnferInfernoHölleHellInfierno PurgatoirePurgatorioFegefeuerPurgatoryPurgatorio
TE017752	Konjaku: XXXI, 36	COMMENT UNE CARPE D'ÔMI A COMBATTU AVEC UN REQUIN.– Après avoir perdu un combat au gué de Kokoromi (gué de l’épreuve) contre une carpe du lac, un requin retourne à la mer et se transforme en rocher. La carpe, elle, remonte vers le lac et ne cesse depuis de tourner autour de l’île de Chikubu.	PoissonPesceFischFishPez combatcombattimentoKampffightcombate victoirevittoriaSiegvictoryvictoria MétamorphoseMetamorfosiMetamorphoseMetamorphosisMetamorfosis épreuveprovaPrüfunghardshipprueba EauacquaWasserWaterAgua
TE017753	Konjaku: XXXI, 37 et dernier	HISTOIRE DU GRAND CHÊNE DU DISTRICT DE KURUMOTO EN LA PROVINCE D’ÔMI.– Un chêne immense étend ses branches sur trois districts de la province d’Ômi. Son ombre empêche toute culture. Les paysans demandent au souverain de faire abattre l’arbre. Le chêne est coupé et abattu, et quand les paysans cultivent ensuite les champs et les rizières, ils obtiennent une récolte abondante.	arbrealberoBaumtreeárbol géantgiganteRiesegiantgigante ombreombraSchattenshadowsombra soleilsoleSonnesunsol PluiePioggiaRegenRainLluvia agricultureagricolturaLandwirtschaftagricultureagricultura fertilitéfertilitàFruchtbarkeitfertilityfertilidad

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