Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005]: 136

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Pars IV, cap. 42.

SummaryRésuméZusammenfassungSommarioResumen:
(Fr.) À Lodi, en 1173, des démons avaient pris possession d’une noble dame. Sous la contrainte d’un abbé cistercien du voisinage, nommé Ambroise, ils avouèrent avoir pris possession de la dame grâce à deux complices, la colère et le désespoir. La victime raconta ce qui lui était arrivé : au cours d’une dispute avec sa servante, les deux femmes avaient échangé des malédictions. La démoniaque fut amenée à l’église Saint-Bassien. Elle résista aux invocations et dénonca en public les péchés de tous ceux qui s’approchaient d’elle sans s’être confessés. On la conduisit ensuite à l’église Saint-Pierre. Là, le démon dénonça un parent de sa victime appartenant à une secte manichéenne à Milan, et se retira un instant, la femme ayant communié, pour la laisser parler et prouver ses dires (de la même façon que la fille d’un prêtre avait vu un chat sortir de la bouche de son père avant la consécration, et y rentrer après). ~ Le démon révéla ensuite où étaient enterrés les corps de trois des saints Innocents. Puis il prononça malgré lui un long sermon sur la passion. Il fut enfin confronté avec une autre démoniaque, venue de Milan, et possédée, disait-il, par son maître. Le démon milanais accabla le premier de menaces et d’injures pour avoir ainsi conforté les chrétiens dans la foi. Puis la possédée fut guérie. ~
SourcesSourcesQuellenFontiFuentes:

Liber Manifestationis [ed. A. Caretta, « Il ?Liber? del giudice Alberto e la ?Chronica? di Anselmo da Vairano », Archivio storico lodigiano serie II, anno XIII (1965), p. 33-81 et 123-152; anno XIV (1966), p. 3-45].

CommentaryCommentaireKommentarCommentoComentario:

Le récit est sans doute parvenu à Clairvaux par l’intermédiaire d’Ambroise, abbé de Cerreto (près de Lodi). Cet épisode est aussi connu par un récit rédigé sur place peu après les événements, sur ordre de l’évêque (édition : A. Caretta, voir réf. ci-dessus). Les relations entre les deux récits suggèrent qu’Ambroise a dû avoir connaissance du Liber Manifestationis et l’utiliser pour composer ou faire composer le récit copié dans le Collectaneum Clarevallense. Le contexte très particulier de Lodi qui vit naître ce phénomène de possession et donna naissance aux deux récits est analysé par Roberto Leggero, « Il diavolo, le reliquie e la rifondazione di Lodi », La religion civique à l’époque médiévale et moderne (dir. André Vauchez), actes du colloque de Nanterre, 21-23 juin 1993, Rome, 1995, p. 37-45; R. Leggero, Il notaio e il demonio : la registrazione di un caso di possessione a Lodi nel XII secoloi, à paraître

ReferencesRéférencesReferenzenRiferimentiReferencias

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BibliographyBibliographieBibliographieBibliografiaBibliografía:
  • Françoise Chave-Mahir et Olivier Legendre, " Les possédées de Lodi : parcours de deux témoignages exceptionnels sur l’exorcisme au XIIe siècle" , dans Revue Mabillon, n.s. 18 (79), 2007, à paraître
  • Collectaneum Clarevallense [CCCM, 208], introduction, p. LXVIII-LXIX. ~
Manuscripts / editionsManuscrits / éditionsManuskripte / AuflagenManoscritti / edizioniManuscritos / ediciones:
  • Ms. Troyes, bibl. mun. 946, f. 162-166
  • LEGENDRE Olivier (éd.), 2005. Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense, Turnhout, Brepols. p. 328-339.

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