О сокрушении последнем и о неисправльшагося осуждении и от видения некоему спасения. Некий от благородных в епархии Лусаненьской знаем бе епископу Бонифантию. Сей в горы Алъпенския со слугами заеде в ловы, и егда вечеру приспевшу отлучися от всех. И ниже слуг где суть, ниже щекание псов слышав, един точию в лесе оста, его же страх нестерпимый объя, иже обращайся семо и овамо, прилагая ушеса, да что услышит и ни мала гласа откуду нанесеся и ехати где не ведая. По многом же времени дву выжляков щекание услыша; он же урадовася и воструби им, и сам на притужное щекание их поспеши, и на гору руками и ногами всею силою крепяся и хватаяся, иде же пси притужают, взыти понудися и с великим трудом едва взыде. И возшед видит место равно между горами зело цветов полно, злачно и красно. На том месте видит человека лежаща великовозрастна и видом благородна суща, по обою же страну при боку его две булавы железны. И еще видит, яко той человек весь изранен, окрест же его оны пси лаяху, но узревши господина своего, умолкоша. Сие видев, оный зело ужасеся и содрогнувся, прия смелость и вопроси его сице: «Аще еси от страны божий, проглаголи ко мне и повеждь, кто еси и откуду?» И той отвеща: «Страны божий аз есмь и смотрением его и волею сицевым образом показахся тебе, да от мене увеси , яже о мне беднем приимеши образ покаянию. Есмь бо от умерших аще и в теле показахся тебе, бе же чином воин от честных, в житии же моем над меру грешник нечестивый и во время егда Рихард краль Аглинъский противу Филиппа краля францужъекого воева, во оной сваде, иже бысть от брабанцов, на Питавскую и Саксоньскую земли, тогда аз злочастный вселюто нечистотами страшными и убийствы мучительскими на ня себе возставлял и тако в нечистоте утопох, иже ни к коему плоти полу приступил, и не по мнозе потом в тяжкую зело болезнь впадох, огневицею бо объяхея. Обаче ни в той час попекохся и печаловал за грехи моя, ниже исповедахся, ниже тайны евхаристия приях. Егда уже год смерти моея приближися и глас и глагол отъяхея от мене и се над надежду щедроты божия упредиша мя, ибо помыслих будущая вечная злая и толикое сокрушение и умиление прииде ми, аще и безгласен, обаче помысл к богу прострох и многи слезы пролих, и тако за благостию бо-жиею живот скончах. И точию душа моя разлучися от телесе моего, двема лютыма демоном предан бых, их же являютсии булавы железнии, иже мя вселюто дручат и мучат, и мучити не престанут до дне суднаго. Мучит же ся зде между сими горами душа моя по пещерам, яже между гор сих и з горы на гору сими железными булавами нудима и побиваема. Обаче веждь, яко толика великая мука и предолгая надеждею милосердия божия малу отраду имать не от мук, но от надежды упования, яко к концу света сего конец мукам прияти имам, ибо за сокрушение и слезы моя не во веки осужден». И сие речение дух окончав, и тело бездушное неявленно сотворися, такожде и булавы исчезоша. Благородный же он, иже сие видев и слыша от насилия и совлечения убогих сирот и злаго и грехотворнаго жития уняся, навратижеся к богу правым сердцем и исправися зело и множество прочих грешников прикладом жития своего и повестию сею и учением к покаянию приведе сего ради и знаем бе епископу Бонифантию.

Wielkie Zwierciadło Przykładów [ed. Kraków, 1621], Skrucha, IX.

L’église orthodoxe rejetant la théologie du purgatoire, le texte ne le mentionne pas explicitement.

• ChasseHuntJagdCazaCaccia
• ConversionConversionBekehrungConversiónConversione
• noblenoblemanAdligernoblenobile
• ApparitionApparitionErscheinungApariciónApparizione
• coupblowSchlaggolpecolpo
• ChevalierKnightRitterCaballeroCavaliere
• PurgatoirePurgatoryFegefeuerPurgatorioPurgatorio