Liber visionum et miraculorum Clarevallensium: 77, pp. 152-154

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Herbertus Turrium
SummaryRésuméZusammenfassungSommarioResumen:
(Fr.) Bernard, un moine de Grandselve, craint qu'en tant que novice il ne puisse se sauver à cause de ses péchés. L'abbé Ponce le rassure en lui disant que s'il reste dans l'ordre cistercien, il sera lui-même le garant de son âme. Bernard, d'origine noble, est infirmier et se consacre avec beaucoup de soin à tous les malades. Pendant l'épidémie, il veut aussi être avec le Christ et, saisi par une légère fièvre, il se couche. Ponce lui fait un gentil reproche, pensant que le novice craint la mort, mais Bernard affirme le contraire. Quelques jours plus tard, la fièvre augmente et on lui administre les derniers sacrements. Lorsque l'abbé s'approche de lui, Bernard lui dit qu'il n'est plus nécessaire qu'il se porte garant de son âme, car il a déjà été présenté à Dieu et a entendu de sa vraie voix que ceux qui restent dans l'ordre cistercien jusqu'à la mort obtiennent le salut éternel, ce qui est confirmé par la présence au ciel de tous ses frères décédés.
(It.) Bernardo, monaco di Grandselve, da novizio temeva di non potersi salvare a causa dei suoi peccati, ma l’abate Ponzio lo rassicura dicendo che se resterà nell’ordine cistercense, lui stesso si farà garante per la sua anima. Bernardo, di origine nobile, era infermiere e si dedicava con grandissima cura a qualunque malato. Durante l’epidemia desidera essere anche lui con Cristo e, colto da una leggera febbre, si mette a letto. Ponzio lo rimprovera gentilmente perché pensa che tema di morire, ma Bernardo gli risponde che, al contrario, sarebbe questo il suo desiderio. Dopo quattro o cinque giorni, la febbre sale e a Bernardo viene data l’estrema unzione. Quando l’abate si avvicina, Bernardo gli dice che non c’è più bisogno di farsi garante per la sua anima, perché è stato già presentato a Dio e ha sentito dalla Sua vera voce che chi rimane nell’ordine fino alla morte avrà la salvezza eterna, come confermato dalla presenza in cielo di tutti i confratelli morti.
SourcesSourcesQuellenFontiFuentes:

Cf. Herb. Cisterc., Mirac. B., In G. Kompatscher Cufler, Herbert Von Clairvaux und sein Liber miraculorum. Die Kurzversion eines anonymen bayerischen Redaktors. Untersuchung, Edition und Kommentar (lateinische Sprache und Literatur des Mittelalters, 39), Bern, 2005, P.68-288, LII ; Conrad Eberbach, Exordium Magnum Cisterciense sive narratio de initio cisterciensis ordinis auctore Conrado Monacho claravallensi postea eberbacensi ibidemque abbate - Ed. Br. Griesser, Turnhout, Brepols (Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, 138), 1994 [mais en réalité 1997] II, 26.

CommentaryCommentaireKommentarCommentoComentario:

Sur Grandselve, cf. C. Zichi, Gr. Fois, St. Mula (ed.), Herberti turritani archiepiscopi, Liber visionum et miraculorum clarevallensium, Turnhout, Brepols (Corpus Christianorum. Continuatio mediaevalis, 277), 2017, 70 et notes. – Laurent Veyssière, ‘Les moines et convers de l'abbaye de Clairvaux dans le Liber miraculorum d'Herbert, Archevêque de Torres’, Herbertus archiepiscopus turritanus. Bulletin du groupe d'études «Herbertus», IV/3, 2003, p. 9-45, n.19. - Le protagoniste de C. Zichi, Gr. Fois, St. Mula (ed.), Herberti turritani archiepiscopi, Liber visionum et miraculorum clarevallensium... 73, s'appelle aussi Bernard, mais la paresse du premier contraste avec le désespoir, d'abord, et ensuite la générosité du second dès le début de sa profession. On trouve une histoire similaire dans le recueil qu'Engelhard von Langheim a écrit pour les moniales du monastère cistercien de Wechterswinkel à la fin du XIIe siècle (Br. Griesser, 'Engelhard von Langheim und sein Exempelbuch Für die Nonnen von Wechterswinkel', Cistercienser Chronik, 70 (1963), p. 55-73. Pour L'édition et le commentaire, voir Br.P. McGuire, 'Rebirth And Responsibility : Cistercian Stories from the late Twelfth Century', Cahiers de l'institut du Moyen-Age grec Et latin, 57 (1988), p. 148-158.

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