ThEMA | Keyword: Femme | Woman | Weib | Mujer

KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Femme | Woman | Weib | Mujer | Donna

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ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.)	ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.)	AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor	TitleTitreTitelTitoloTitulo	ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla	KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
TC0163	TE018118	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 54.	LE PETIT RÉFÉRENDAIRE MUNÉMASA SE RETIRE DU MONDE.– Le petit référendaire Munémasa désire ardemment renoncer au monde et s’établir dans la montagne. Sa femme devine ses intentions et éclate en sanglots. Munémasa se rend à la résidence du grand chancelier. Ne trouvant personne acceptant de transmettre son projet au chancelier, il s’apprête à partir et dit qu’il va se retirer dans un hameau de montagne quand le chancelier le retient et lui accorde une entrevue. Le chancelier lui offre un chapelet et se recommande à lui pour l’autre monde. Munémusa, très ému, prend congé. Il se rend à la retraite de l’ascète Zôga et se rase les cheveux. Puis il reste plongé dans ses méditations, ne s’adonnant à aucune pratique, les yeux constamment baignés de larmes. L’ascète s’étonne de sa conduite, et Munémasa explique qu’il est très préoccupé car sa femme doit bientôt accoucher. L’ascète se rend aussitôt à la capitale, et trouve la femme qui accouche, en proie à de vives douleurs. L’ascète, par ses prières, l’aide à enfanter, et puis fait le nécessaire pour les célébrations de naissance. Quoique rassuré, Munémasa adresse ce poème à l’empereur, qu’il a servi lorsque ce dernier était prince héritier : « Ah ! Que de mon prince nul ne devienne l’intime ! Au fond des montagnes où je me suis retiré l’éloignement me pèse. » L’empereur répond ainsi : « Je ne saurais oublier : au souvenir des jours passés, de celui qui vit dans les monts, moi aussi je me languis et me perds en rêveries ». Au reçu de ce poème, Munémasa peine à retenir ses larmes. Alors l’ascète, devant une telle sensiblerie lui fait honte et lui assure que ce n’est pas ainsi qu’il va parvenir à l’éveil.	Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Hofcourtcortecourcorte Kaiseremperorimperatoreempereuremperador Traurigkeitsadnesstristezzatristessetristeza gebärendeliverypartoaccouchementparto Bergmountainmontagnamontagnemontaña EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo Einsamkeitsolitudesolitudinesolitudesoledad Schamshamevergognahontevergüenza
TC0163	TE018109	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 45.	UN HOMME, POUR N’AVOIR PAS PARLÉ À L’ARTICLE DE LA MORT, EN CONSERVE DU RESSENTIMENT.– Un homme gravement malade fait appel à un ascète. Celui-ci observe un comportement déconcertant du malade. En effet, celui-ci, malgré son affaiblissement, ne pense pas qu’il va mourir. Et il en est ainsi pour les femmes de la maison, dont une de ses filles qu’il chérit tout particulièrement. Sa mère étant morte, l’homme s’est démené, malgré sa maladie pour trouver un gendre. Au bout de quelques jours l’état du malade empire et l’ascète lui conseille vivement de prendre des dispositions avant de quitter ce monde. L’homme semble accepter, et tous dans la maison sont éplorés. Comme la nuit tombe, l’homme dit qu’il réglera ses affaires le lendemain. Mais pendant la nuit son état devient critique, et l’ascète insiste encore. Alors le malade tente, pendant deux heures d’exprimer ses dernières volontés, mais, suite à ses souffrances, sa parole demeure incompréhensible. Il propose alors de les écrire, mais sa main tremble trop fort. La nourrice de sa fille tente de dicter à l’ascète les intentions du malade, mais celui-ci ne les approuve pas et on déchire le papier. Malgré tout l’esprit de cet homme reste intact, et chacun éprouve une grande pitié de le voir souffrir sans pouvoir exprimer tout ce qu’il a en tête. Au petit matin il perd conscience et le lendemain, dans la matinée, il donne les signes d’un grand effroi, pousse deux cris et expire. Il apparaît en songe plus tard au narrateur de ce récit, vêtu d’un soyeux vêtement, muet et semblant heureux. Même maintenant, il lui est difficile d’oublier cette vision. Il faudrait que ceux qui ont du jugement tournent constamment leurs pensées vers le terme de leur vie et prient bouddhas et Bodhisattvas que leurs souffrances soient légères et qu’ils soient accompagnés par un ami de bien. Si, à l’instant ultime vos pensées ne sont pas droites, les pratiques de toute votre vie seront vaines. Au contraire, ceux qui ont accumulé des mérites grâce à l’invocation au Bouddha et qui ont fait un retour sur eux-mêmes garderont l’esprit droit au dernier moment en compagnie d’un ami de bien. Leurs oreilles n’entendent plus que le vœu d’Amida, et leur bouche ne prononce plus que son nom. Ils ne sont pas attachés à ce monde souillé et se consolent de perdre femme et enfants Ils finissent par accomplir leur Renaissance. « Quand on est de longtemps averti de l’heure de la mort et qu’on l’attend le cœur battant d’impatience, on est semblable à un homme qui, devant quitter son pays, a les yeux fixés sur le moment du départ ». Comment ne pas aspirer à accomplir sa Renaissance quand on est accueilli par un céleste cortège, qu’on entend résonner la musique et qu’un parfum merveilleux se répand et qu’on contemple son auguste face.	KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo WeibWomanDonnaFemmeMujer KindChildbambinoEnfantNiño Testamenttestamenttestamentotestamenttestamento Leidenpainsofferenzasouffrancesufrimiento TodDeathMorteMortMuerte Todeskampfagonyagoniaagonieagonía TraumDreamSognoRêveSueño ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición WiedergeburtRenaissancerinascitarenaissancerenacimiento ParadisHeavenParadisoParadisParaíso GebetPrayerPreghieraPrièreOración
TC0163	TE018173	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 24.	UN VIEILLARD DU PAYS DE SRĀVASTĪ N’ACTUALISE PAS LES MÉRITES ACQUIS EN UNE VIE ANTÉRIEURE .– Alors que Shaka [[e Bouddha historique], accompagné de son disciple Ānanda , se trouve au pays de Srāvastī, il croise un vieillard et sa femme. Tous deux ont des cheveux blancs, sont ridés, décrépis, très amaigris et peinent à trouver leur souffle. Le Bouddha dit alors à son disciple que ce vieillard a accumulé de grands mérites dans une vie antérieure et qu’il aurait pu devenir un notable et même un saint s’il avait pratiqué. Mais, faute d’avoir aspiré au salut, ce vieil homme est réduit à présent à un état misérable. Il aura vécu pour rien dans cette condition humaine si difficile à obtenir. Shaka ajoute que rien ne le distingue de ce vieux mendiant, lui qui vit dans l’indolence, sans pratiquer l’ascèse alors même qu’il a rencontré le Sûtra du lotus, et a été instruit du vœu compatissant du Bouddha Amida.	BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo Greisold manvecchiovieillardviejo Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante WeibWomanDonnaFemmeMujer Willewillvolontàvolontévoluntad Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis GebetPrayerPreghieraPrièreOración
TC0163	TE018107	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 43.	GENBIN ATTACHE SES PENSÉES À L’ÉPOUSE D’UN GRAND CONSEILLER.– Le contrôleur monacal Genbin, considéré par tous comme un Bouddha, est frappé d’un mal inexplicable. Un grand conseiller qui a toujours eu grande confiance en Genbin, se rend à son chevet. Ce dernier lui avoue qu’il a perdu la tête depuis qu’il a aperçu la femme du conseiller. Celui-ci reproche à Genbin de ne pas lui en avoir parlé plus tôt, et il l’invite à venir chez lui pour arranger l’affaire. Le conseiller expose à sa femme ses intentions, et celle-ci accepte, malgré ses profondes réticences. Le contrôleur monacal se présente alors chez le conseiller, vêtu d’un somptueux habit monacal. Le conseiller introduit Genbin dans un lieu clos de paravents. L’épouse se trouve là, parée magnifiquement. Genbin reste deux heures à la contempler, en faisant claquer ses doigts à plusieurs reprises. Il quitte ensuite la maison sans avoir approché la femme, ce qui inspire grand respect au maître de maison. Sans doute Genbin a refréné sa passion par la contemplation de l’impur. Le corps humain est une machine faite d’os et de chair qui ressemble à une bâtisse pourrie. L’aspect des six viscères et des cinq organes ne diffèrent en rien à celui des replis d’un serpent venimeux. Seule la mince peau qui enveloppe l’ensemble cache toutes ces impuretés. Il ne sert à rien de se poudrer ou de se parfumer. Le moindre aliment délicat se change en ordure après une nuit. Quand notre âme nous quitte, notre dépouille jetée au lieu des sépultures va se boursoufler, pourrir et devenir un blanc squelette. Et ceux qui possèdent la compréhension tiennent en haine ce corps périssable. Il est dit que l’homme qui se perd dans les fugitifs attraits d’un être et en a le cœur troublé ressemble à ces insectes qui, aux lieux d’aisance, se complaisent sur les excréments.	MönchMonkMonacoMoineMonje BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad Leichecadavercadaverecadavrecadáver Unzuchtlustlussurialuxurelujuria VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Gattinwifemoglieépouseesposa WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza KörperBodyCorpoCorpsCuerpo SeeleSoulAnimaâmealma Verwesungputrefactionputrefazioneputréfactionputrefacción AusscheidungExcrementEscrementoExcrémentExcremento
TC0163	TE018112	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 48.	LE VÉNÉRABLE DE L’ERMITAGE CHINOIS ÉVEILLE SON CŒUR.– Kunisuké, fils d’un gouverneur est profondément épris d’une femme qu’il doit quitter quand son père est nommé dans la province du Tajima. Loin de son aimée, Kunisuké se lamente. Toutes ses lettres restent sans réponse, et les années passant, son inquiétude grandit. Il finit par retourner à la capitale et, il apprend que la femme, souffrante, a quitté les lieux. Kunisuké est désespéré et ses recherches demeurent vaines. Il part alors à l’aventure sur un cheval. Il se rend dans la partie ouest de la capitale, où il pense trouver une connaissance de la femme. Devant une maison, il aperçoit une jeune fille qui a été au service de celle qu’il recherche. Il entre dans la maison et trouve enfin celle qu’il aime tant. Celle-ci se coiffe et détourne son visage. Il l’entoure de ses bras, s’épanche sur toutes les souffrances qu’il a endurées. Mais elle ne répond mot et se met à sangloter. Alors qu’elle lui tourne toujours le dos, il la force à se retourner et s’aperçoit qu’elle a perdu ses deux yeux. La femme, questionnée, secouée de sanglots est incapable de répondre. C’est la servante qui raconte à Kunisuké que sa maîtresse, n’ayant aucune nouvelle, ne recevant aucune lettre, est tombée malade et a quitté le palais où elle servait. Elle est arrivée là où elle se trouve aujourd’hui et a fini par succomber, malgré les soins qu’elle lui prodiguait. Alors elle a déposé le corps de la femme dans une lande proche, mais vers midi, elle est revenue à la vie. Mais entre-temps les corbeaux l’ont défigurée. Depuis la femme désire rester cachée de tous. Alors Kunisuké se demandant quel péché peut entraîner une telle rétribution, décide de se retirer et monte sur le mont Hiéi, où il devient le disciple de Keiso qui lui transmet les liturgies secrètes du Shingon.	WeibWomanDonnaFemmeMujer MenschManUomoHommeHombre LiebeLoveAmoreAmourAmor VerzweifelungDespairDisperazioneDésespoirDesesperación Aufgabeabandonmentabbandonoabandonabandono Blindeblindciecoaveugleciego TodDeathMorteMortMuerte Gebrechlichkeitinfirmityinfermitàinfirmitéenfermedad AuferstehungResurrectionResurrezioneRésurrectionResurrección SündeSinPeccatoPéchéPecado StrafePunishmentPenaChâtimentCastigo KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad MönchMonkMonacoMoineMonje EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia
TC0163	TE018138	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 72.	UNE COURTISANE DE L’ESCALE DE MURO NOUE UN LIEN DE SALUT AVEC UN SAINT HOMME EN CHANTANT UNE CHANSON.– Un saint homme, lors d’une escale dans le port de Muro, voit la barque d’une courtisane s’approcher de son bateau. Celle-ci répète plusieurs fois un chant poétique puis s’adresse au moine : « Etre comme moi une grande pécheresse, c’est sans nul doute la rétribution attendue d’une vie antérieure. ». Puis elle le supplie de la secourir et noue un lien de salut avec lui de tout son cœur. L’homme raconte que cette rencontre l’a ému au plus haut point.	MönchMonkMonacoMoineMonje SchiffBoatNaveBateauBarco WeibWomanDonnaFemmeMujer Hureprostituteprostitutaprostituéeprostituta SündeSinPeccatoPéchéPecado Gedichtpoetrypoesiapoésiepoesía GesangSongCantoChantCanto
TC0163	TE018111	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 47.	UN MOINE QUI FAIT PÈLERINAGE AU SANCTUAIRE DE HIYOSHI SE CHARGE D’UN MORT.– Un moine qui revient de pèlerinage au sanctuaire de Hiyoshi, traverse Ôtsu et voit une jeune femme en sanglots devant une maison. Pris de pitié le moine interroge la femme. Celle-ci, comprenant que le moine est en pèlerinage, refuse de lui répondre. Le moine sent qu’il devrait se tenir à distance, mais il insiste et la femme raconte que sa mère est morte le matin même, et qu’elle ne sait comment l’ensevelir. En effet, ce sont des moines qui prennent ordinairement en charge les obsèques, mais comme la pureté rituelle est exigée par le Shintô, et que ce moine accomplit un pèlerinage dans un sanctuaire Shintô, il doit se mettre à l’abri de toute souillure, et donc s’éloigner de la mort. Le moine très ému par la détresse de la femme, verse lui aussi des larmes et prie alors les dieux et les Bouddhas de lui pardonner. Il dit à la femme de ne plus se désoler et propose d’ensevelir la morte. Pendant la nuit il transporte le corps et procède aux rites funèbres. Puis, ne trouvant pas le sommeil, il décide de repartir le lendemain matin au sanctuaire de Hiyoshi pour trouver une réponse pour ne pas perdre le bénéfice de ses quelque quatre-vingts jours de pèlerinage. Quand il arrive au sanctuaire, une foule est assemblée et écoute les paroles de la prêtresse de Jûzenji [divinité vénérée, avatar du Bodhisattva Jizô]. Le moine, se sentant coupable de sa transgression, se tient à l’écart. Il s’apprête à s’en retourner quand la prêtresse l’interpelle. Tremblant, il s’approche et la prêtresse lui dit qu’elle a vu ce qu’il a fait la nuit dernière. (En réalité c’est le Bouddha qui parle par la bouche de la prêtresse). Le moine est pétrifié de peur, mais elle lui dit que sa conduite a été admirable. Puis elle lui murmure à l’oreille : « Ma nature foncière n’est pas celle d’un dieu. C’est en raison de ma profonde compassion que j’ai fait descendre ma Trace en ce monde. Comme je l’ai fait pour éveiller les hommes à la foi, les interdits ne sont que des expédients, dépourvus de réalité. Ceux qui possèdent l’intelligence des choses le savent d’instinct. ». Elle demande au moine de ne pas divulguer ses paroles, car des hommes bornés et de peu de foi, ignorant qu’elle a été touchée par l’exceptionnelle compassion du moine pourraient se réclamer de ce précédent. Le moine, empli de gratitude et d'émotion s’en retourne. Par la suite, nombreuses sont les occasions où il bénéficie des grâces du Bouddha.	MönchMonkMonacoMoineMonje Pilgerfahrtpilgrimagepellegrinaggiopèlerinageperegrinación Barmherzigkeitmercymisericordiamiséricordemisericordia WeibWomanDonnaFemmeMujer TodDeathMorteMortMuerte TrauerMourningLuttoDeuilDuelo Verbotprohibitionproibizioneinterdictionprohibición Mitleidmercypietàpitiépiedad bestattungburialfuneraleenterrementfuneral Ritusriteritoriterito Schandfleckstainlordurasouilluremancha GebetPrayerPreghieraPrièreOración BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva PriesterinpriestesssacerdotessaprêtresseSacerdotisa VergebungPardonPerdonoPardonPerdón Mitleidcompassioncompassionecompassioncompasión
TC0163	TE018115	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 51.	UNE FEMME QUI EST MORTE REVIENT BIEN RÉELLEMENT DANS LA MAISON DE SON MARI.– Un homme soigne sa femme qui est tombée gravement malade après la naissance de son enfant. Alors que son épouse est mourante, l’homme, la voyant en nage, détache un morceau d’une lettre pour nouer sa chevelure et la soulager. La femme meurt, son mari accomplit scrupuleusement le service posthume après sa crémation, mais reste désespéré par l’absence de son épouse. Or une nuit, la femme apparaît et dit que devant le désir ardent et le profond amour de son mari, elle a outrepassé les limites du possible pour revenir bien réellement. Ils s’unissent alors, comme ile le faisaient du vivant de la femme. Au matin, avant de partir, la femme semble avoir égaré quelque chose et fouille minutieusement la chambre. Quand il fait grand jour, et après le départ de sa femme, le mari découvre par terre un cordon à cheveux. Il reconnaît la bandelette de papier qu’il a utilisé pour nouer la chevelure de la femme. Ce cordon aurait dû brûler avec son corps. Il constate qu’il s’agit bien du morceau qu’il a détaché de la lettre. Ainsi la sœur d’Ono no Takamura est revenue réellement, elle aussi, voir son frère chaque nuit, mais on n’entendait que sa voix. Un amour profond produit des miracles. Si nous aspirons passionnément à rencontrer un jour la loi du Bouddha, pourquoi en irait-il autrement que pour le lien qui unit les couples chez certains insectes ?	Ehemannhusbandmaritomarimarido WeibWomanDonnaFemmeMujer TodDeathMorteMortMuerte Einäscherungcremationcremazionecrémationcremación Ritusriteritoriterito LiebeLoveAmoreAmourAmor ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Koituscoituscoitocoïtcoito BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda
TC0163	TE018077	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 15.	JAKUSHIN, LE SECRÉTAIRE DU DÉPARTEMENT DES AFFAIRES DE LA COUR ENTRÉ DANS LA VOIE.– 1) Le secrétaire des affaires de la cour, Jakushin, désire entrer dans la Voie du Bouddha et se montre très compatissant. Il remet sa propre ceinture à une femme qui pleure pour avoir égaré une ceinture garnie de pierres précieuses destinée à son maître. Puis Jakushin emprunte une ceinture à quelqu’un pour remplir son office de secrétaire lors de la séance à la cour. 2) Un jour, il se rend au palais, monté sur un cheval. Il s’arrête pour vénérer chaque pagode, chapelle ou stèle. Il laisse son cheval paître à sa guise, si bien que le soir arrive. Le valet de Jakushin est excédé et fouette brutalement l’animal. Jakushin pousse des cris et se lamente : un lien l’unit certainement à ce cheval qui a pu être son père ou sa mère dans une existence antérieure. On comprend alors pourquoi on peut lire dans les notes du secrétaire : « Mon corps hante la ville, mais mon cœur s’est retiré du monde ». 3) Quand Jakushin prend de l’âge, il se rase la tête et va étudier les écritures sur le mont Yokawa. Là, il rencontre le révérend Zôga qui accepte de le former. A la lecture des premiers mots du Maka shikan (« La grande somme de quiétude et de contemplations »), le secrétaire éclate en sanglots. Le maître Zôga pensant que son élève ne peut avoir déjà pénétré le sens profond du texte est furieux et lui décoche un coup de poing. Jakushin se retire, mais demande de nouveau au maître de lui expliquer les écritures. Mais il éclate de nouveau en sanglots, et se fait encore malmener par Zôga. Quelques jours plus tard, il renouvelle sa demande auprès du maître, et se met encore à pleurer, et plus fort que jamais, lors de la lecture des écritures. Alors le révérend a lui aussi les larmes aux yeux devant la vénération de son élève. Il lui dispense ensuite sereinement son enseignement. Jakushin parvient à un haut degré de vertu, Quand il accomplit sa Renaissance, c’est le seigneur de la chapelle entré en religion qui assure la cérémonie de lecture de l’oraison chantée et qui donne cent mille pièces de chanvre blanchi au soleil.	Kaiseremperorimperatoreempereuremperador Mitleidcompassioncompassionecompassioncompasión BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda Hofcourtcortecourcorte WeibWomanDonnaFemmeMujer GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad Frömmigkeitpietypietàpiétépiedad GebetPrayerPreghieraPrièreOración PferdHorseCavalloChevalCaballo Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis MönchMonkMonacoMoineMonje Haarehaircapellocheveuxcabellos Lehreteachinginsegnamentoenseignementenseñanza Weinencrypiantopleurllanto TugendVirtueVirtùVertuVirtud Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia DemutHumilityUmiltàHumilitéHumildad Exegeseexegesisesegesiexégèseexégesis
TC0162	TE017765	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XVI, 32	COMMENT UN HOMME INVISIBLE, GRÂCE À L’AIDE DU KANNON DU TEMPLE DE ROKKAKU, REDEVIENT VISIBLE.– Un jeune servant se rend avec assiduité au temple de Rokkaku pour y prier. Une nuit, il rend visite à une connaissance, et, sur le chemin du retour, il voit une foule de gens avec des torches. Pensant avoir affaire au cortège d’un éminent personnage, il se dépêche de disparaître sous un pont. Jetant un regard furtif, il s’aperçoit que ces porteurs de torches ne sont pas des hommes, mais d’affreux démons. Effrayé, il attend sans bouger, mais un démon, sentant son odeur, le soulève et l’attrape. La troupe de démons, rassemblée, décident de le relâcher et quelques uns lui crachent dessus avant de disparaître. L’homme, très soulagé d’avoir été épargné, se sent malgré tout souffrant. Il rentre chez lui, impatient de tout raconter à sa femme. Mais une fois rentré, il se rend compte que ses proches ne le voient pas. Il comprend qu’il est devenu invisible à cause des crachats des démons. Sa famille, le croyant mort, pleure son absence. L’homme se retire au temple de Rokkaku où il supplie le Bodhisattva Kannon de lui rendre son apparence première. Là, il rêve qu’un moine lui conseille de partir le lendemain et de faire ce que lui dira la première personne qu’il rencontrera. Il part et se trouve face à face avec un bouvier, tirant un énorme bœuf, qui lui demande de le suivre. Le servant se réjouit en pensant qu’il est redevenu visible, et part avec le bouvier. Ils arrivent devant une immense porte fermée. Ils se glissent à travers une étroite fente du vantail dans une vaste résidence remplie de monde, et parviennent aux appartements intérieurs. Là, une noble demoiselle est couchée, malade. Le bouvier tend un petit maillet à l’homme et lui demande de lui taper sur la tête et les reins. La jeune fille secoue sa tête de douleur et ses parents pensent que sa fin est proche. Un exorciste est appelé et commence à réciter le Sûtra du Cœur. Le servant se sent ému et une onde glacée le parcourt. Le bouvier, voyant cela, détale vers la sortie. Dès que le moine commence à exorciser la malade, les habits du servant s’enflamment et l’homme redevient visible. Tous les gens présents dans la pièce voient apparaître un homme d’aspect misérable, assis au chevet de la jeune fille, et s’emparent de lui. Ils trouvent le récit de son histoire vraiment extraordinaire. Quant à la jeune fille, elle a été guérie au moment même où l’homme est redevenu visible. L’exorciste demande de relâcher le servant qui est innocent de toute faute et dit qu’il a reçu un bénéfice du Kannon. L’homme rentre chez lui et retrouve sa femme. Le bouvier, lui, était un suivant du dieu du mal qui avait pris possession de la demoiselle et la tourmentait. Miraculeusement, le servant et la demoiselle n’ont jamais été malades depuis.	RitterKnightCavaliereChevalierCaballero SchildträgerSquireScudieroécuyerEscudero GebetPrayerPreghieraPrièreOración DämonDemonDemoneDémonDemonio SpuckeSpitSputoCrachatEsputo Unsichtbarkeitinvisibilityinvisibilitàinvisibilitéinvisibilidad BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva TempelTempleTempioTempleTemplo TraumDreamSognoRêveSueño WeibWomanDonnaFemmeMujer KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad Leidenpainsofferenzasouffrancesufrimiento Teufelsbeschwörungexorcismesorcismoexorcismeexorcismo FeuerFireFuocoFeuFuego Genesungrecoveryguarigioneguérisoncuración Gattinwifemoglieépouseesposa WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Baal PeorBelphegorBelfagorBelphégorBelfegor
TC0162	TE017758	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 31	COMMENT LE CONSEILLER D’ÉTAT MIYOSHI NO KIYOTSURA EMMÉNAGE DANS SA NOUVELLE MAISON.– Le conseiller d’Etat du nom de Zen Saishô s’apprête à emménager dans une vieille maison délabrée que l’on dit hantée. N’écoutant pas les mises en garde de ses proches, il part dans sa nouvelle demeure à l’heure du coq (six heures du matin) en n’emportant qu’une fine natte. Il l’étale au milieu de la pièce principale et il fait allumer des lampes. Il renvoie tous ses serviteurs et leur demande de venir le rechercher le lendemain à l’aube. Saishô, resté seul, somnole assis, tourné vers le sud. Vers minuit, il entend des grattements et voit apparaître des visages. Il reste impassible et ceux-ci disparaissent. Puis une cinquantaine de petits êtres montés sur des chevaux passent l’un après l’autre dans la pièce. Saishô les observe sans bouger d’un pouce. Une femme ravissante entre alors à genoux. Mais Saishô ne se laisse pas troubler. Quand l’éventail de la femme lui échappe, il voit un nez éclatant de rouge et d’horribles crocs sortant de sa bouche. Resté imperturbable devant ce spectacle, il voit sous la pâle lueur de la lune de l’aube, un vieil homme sortir des buissons du jardin. Celui-ci tombe à genoux et se prosterne devant Saishô qui lui demande qui il est. Le vieillard lui dit qu’il vient humblement présenter sa plainte, car il trouve très regrettable de voir Saishô occuper cette maison qu’il habite lui-même depuis des années. Saishô se met en colère contre ce vieillard menaçant, et occupant ces lieux de force, dit qu’il a parfaitement le droit d’habiter ici. Le vieillard accepte d’aller s’installer ailleurs, et quand Saishô lui dit de rassembler sa famille et de partir, une cinquantaine de voix acquiescent en même temps que celle du vieillard. Au lever du jour, Saishô repart avec ses domestiques. Depuis, Saishô, homme intelligent et plein de sagesse, a remis la maison en état et il y vit dans la quiétude.	Haushousecasamaisoncasa Gespensterghostfantasmarevenantaparecido DämonDemonDemoneDémonDemonio WeibWomanDonnaFemmeMujer Greisold manvecchiovieillardviejo Mutcouragecoraggiocouragevalor WeisheitWisdomSaggezzaSagesseSabiduría PferdHorseCavalloChevalCaballo Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Zahntoothdentedentdiente
TC0162	TE017767	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 43	COMMENT LE VASSAL DE YORIMITSU, TAIRA NO SUETAKE, RENCONTRE LA FEMME AU BÉBÉ.– Suetake , un guerrier défié par ses compagnons, parie qu’il traversera le gué de Watari, où apparaît une femme qui fait pleurer son bébé et demande qu’on le prenne dans ses bras. Chaque guerrier promet de donner une récompense à Suetake s’il réussit. Suetake dit qu’il plantera une flèche sur l’autre berge comme preuve de sa réussite. Trois jeunes guerriers très curieux suivent Suetake dans la nuit. Ils l’entendent traverser la rivière et croient reconnaître le bruit d’une flèche fichée en terre. Puis pendant que Suetake traverse dans l’autre sens, ils entendent au-milieu de la rivière des pleurs de bébé et la voix d’une femme qui demande qu’on le prenne dans ses bras. Les guerriers épouvantés sentent une odeur de putréfaction qui monte de la rivière. Suetake accepte de porter le bébé qu’il prend sur sa manche, et quand la femme crie de le lui rendre, il refuse et galope vers la rive. Revenu à la salle de garde, il se vante d’avoir réussi à traverser le gué et d’avoir même ramené l’enfant. Mais en ouvrant sa manche il ne trouve que quelques feuilles d’arbre. Suetake , n’accepte aucun cadeau de ses compagnons et dit que chacun serait capable d’accomplir la même chose. Certains disent que cette femme est une renarde à forme humaine, et d’autres, l’âme errante d’une femme morte en couches.	Vasallvassalvassallovassalvasallo Flussriverfiumerivièrerío WeibWomanDonnaFemmeMujer Säuglingbabybambinonourrissonbebé KindChildbambinoEnfantNiño Weinencrypiantopleurllanto HochmutPrideSuperbiaOrgueilOrgullo WetteBetscommessaPariapuesta GeruchSmellOdoreOdeurOlor Verwesungputrefactionputrefazioneputréfactionputrefacción Mutcouragecoraggiocouragevalor Geistghostfantasmafantômefantasma Spektrumspectrumspettrospectreespectro Gespensterghostfantasmarevenantaparecido SeeleSoulAnimaâmealma FuchsFoxVolpeRenardZorro
TC0162	TE017762	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXXI, 14	COMMENT LES MOINES EN PÈLERINAGE DANS L’ÎLE DE SHIKOKU PERDENT LEUR CHEMIN ET DANS UN ENDROIT INCONNU SONT TRANSFORMÉS EN CHEVAL À COUPS DE FOUET.– Trois moines pèlerins, faisant le tour de lointaines provinces de Shikoku, se perdent dans la montagne. Abattus et désolés, ils trouvent une demeure et entrent, invités par un moine à l’allure barbare. Après leur avoir servi un très bon repas, l’hôte, prenant un air des plus terribles, appelle ses gens et leur demande d’apporter les objets habituels. Les pèlerins, épouvantés, voient arriver des drôles de moines avec un licol et des fouets à chevaux. Ces disciples, à qui le maître moine ordonne de faire comme d’habitude, tirent un moine pèlerin dans le jardin, le fouettent, le dénudent, et le fouettent encore. Le moine s’effondre, et les disciples, sur l’ordre de leur maître, le secouent : il se relève en se transformant en cheval. Un deuxième moine subit le même sort. Le dernier pèlerin prie de toute sa force. Le maître moine décide de le faire attendre et pendant la nuit, il demande au pèlerin d’aller voir s’il y a de l’eau dans le champ derrière la maison. Le pèlerin obéit et se demande quel va être son sort. Terrifié, il décide de s’enfuir. Il parcourt cinq ou six cents pas, et aperçoit une femme devant une habitation. Méfiant et tremblant, il lui raconte tout. La femme répond qu’elle est l’épouse principale du moine et sait qu’il se passe des choses affreuses dans sa demeure. Elle lui dit que le maître moine l’a envoyé regarder s’il y avait de l’eau pour qu’il creuse sa tombe et soit enterré vivant. Elle envoie le pèlerin, avec un billet écrit de sa main, chez sa jeune sœur. Très reconnaissant, il se prosterne devant la femme et part. Arrivé dans la maison de la sœur, il lui remet la lettre. Celle-ci déplore aussi cette affreuse affaire, accepte d’aider le moine, mais lui dit que dans sa maison il se passe des choses terribles et lui demande de rester caché. Il entend arriver un être à l’air redoutable et à l’odeur épouvantable. Puis il l’entend faire l’amour avec la femme, puis quitter la chambre. Il comprend que c’est un démon qui rend visite à sa femme. Après cela, la femme lui indique le chemin à prendre et lui confie qu’il a beaucoup de chance d’être épargné. Le pèlerin, tombe à genoux, pleure et part. Sauvé, il arrive dans un village et raconte son histoire, ne respectant pas l’interdiction des deux femmes de parler de cet endroit. Depuis, le moine pèlerin continue son voyage jusqu’à la capitale où, pour ses deux compagnons devenus chevaux, il se consacre à cultiver les racines du bien. Même si on renonce au monde et que l’on marche dans la Voie de Bouddha, il ne faut pas pénétrer sans réfléchir dans des lieux inconnus !	MönchMonkMonacoMoineMonje Bergmountainmontagnamontagnemontaña ReiseTravelViaggioVoyageviaje DämonDemonDemoneDémonDemonio PeitscheWhipFrustaFouetLátigo Nacktheitnuditynuditànuditédesnudez MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis PferdHorseCavalloChevalCaballo Fluchtescapefugafuitehuida Schwestersistersorellasoeurhermana DankbarkeitGratitudeGratitudineGratitudeGratitud Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación WeibWomanDonnaFemmeMujer Barmherzigkeitmercymisericordiamiséricordemisericordia Ehemannhusbandmaritomarimarido
TC0162	TE017775	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XX, 06	COMMENT UNE FEMME POSSÉDÉE PAR UN TENGU SE REND À LA CELLULE DU SAINT NINSHÔ AU TEMPLE DU BUTSUGENJI.– Une nuit, le moine et saint homme Ninshô reçoit la visite d’une femme qui se propose de le servir. Elle revient ainsi plusieurs fois avec des offrandes. Le saint est ému par tant de vénération à son égard. Un jour, elle vient, alors que le moine se trouve seul dans le monastère. La femme lui dit qu’elle peut enfin lui parler et l’attirant à l’écart, elle prend sa main, s’agrippe à lui, l’embrasse de tout son corps en le suppliant de la secourir. Le moine, très embarrassé, lui suggère d’en parler d’abord au Bouddha. La femme s’accroche à sa manche et le suit jusqu’au temple. Là, le moine prie avec la plus grande ferveur saint Fudô de le délivrer de l’esprit maléfique dont il est la proie. La femme s’abat aux pieds du moine après un brusque vol plané. Elle se met à tourner comme une toupie en hurlant. Le moine, prosterné sur le sol devant le Bouddha, frotte frénétiquement les perles de son chapelet. La femme tape sa tête contre un pilier des dizaines de fois en le suppliant à nouveau de l’aider. Elle révèle alors au moine qu’elle est en réalité un tengu qui a volé plusieurs fois au-dessus de sa cellule. Voyant ce moine totalement absorbé par ses exercices, et attiré par le son des clochettes, le tengu a décidé de le faire déchoir en prenant possession d’une femme. Mais la foi de ce moine est si miraculeuse que le tengu se retrouve ligoté, les ailes brisées. Le Le moine, éploré, implore bouddha et délie la femme qui redevient elle-même.	Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo MönchMonkMonacoMoineMonje HeiligerSaintSantoSaintSanto WeibWomanDonnaFemmeMujer Gabeofferingoffertaoffrandeofrenda Unzuchtlustlussurialuxurelujuria GebetPrayerPreghieraPrièreOración BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda hybridhybridibridohybridehíbrido tengutengutengutengutengu DämonDemonDemoneDémonDemonio Flugflightvolovolvuelo BesesseneDemoniacIndemoniatoPossédéPoseído
TC0162	TE017793	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVI , 19	COMMENT UN HOMME, DESCENDANT VERS L’EST, PASSE LA NUIT DANS UNE MAISON D’UNE FEMME EN COUCHES.– Un homme, pendant un voyage, demande l’hospitalité à une femme qui l’accueille dans sa maison. Pendant la nuit, celle-ci prévient que sa fille va accoucher. Peu après, l’homme entend des cris et voit un être de huit pieds de haut essayer de sortir par une porte de sa chambre. Cette créature clame d’une voix terrifiante : « Huit ans de vie, mort de sa propre main » et disparaît. L’homme, effrayé, quitte la maison de ses hôtes sans dire un mot de tout cela à ses hôtes. Huit ans plus tard, lors de son voyage de retour vers la Capitale, l’homme décide de faire de nouveau halte dans la même maison, pour y remercier ses hôtes. La femme, vieillie, le reçoit. Quand l’homme lui demande des nouvelles de l’enfant né lors de son premier séjour, la femme éplorée lui apprend que l’enfant est mort le jour de son huitième anniversaire, après avoir chuté de la cime d’un arbre dans lequel il coupait des branches. L’homme raconte à la vieille femme affligée l’apparition étrange de cette nuit là et regrette de ne pas lui avoir confié alors les propos de cet être étrange, qui était certainement un dieu-démon. Ainsi tout est déterminé à l’heure de la naissance, et le destin des hommes dépend des actes commis dans leurs vies antérieures.	WeibWomanDonnaFemmeMujer gebärendeliverypartoaccouchementparto ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición DämonDemonDemoneDémonDemonio GottGodDioDieuDios Vorsagenpredictionpredizioneprédictionpredicción TodDeathMorteMortMuerte Vorherbestimmungpredestinationpredestinazioneprédestinationpredestinación KindChildbambinoEnfantNiño
TC0162	TE017778	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XVI, 17	COMMENT KAYA NO YOSHIFUJI DE LA PROVINCE DE BICHÛ, DEVENU LE MARI D’UNE RENARDE, EST SAUVÉ PAR KANNON.– Yoshifuji, de nature libertine, se trouvant seul après le départ de sa femme pour la Capitale, sort se promener un soir aux alentours de sa demeure. Il rencontre une femme splendide, la courtise, et la raccompagne chez elle. Il arrive dans un véritable palais, empli de serviteurs et de gens de tous rangs qui accueillent la femme comme la fille de la maison. Il s’unit à elle, et le lendemain, le maître de céans l’invite à rester. Il devient le mari de cette femme pendant de longues années, sans se soucier du sort de son ancienne famille. Inquiets de son absence, ses proches le cherchent, sans pouvoir le trouver. Pendant ce temps, l’épouse de Yoshifuji met au monde un enfant. Les mois et les années continuent de passer et Yoshifuji vit très heureux auprès de cette femme dont il est éperdument amoureux. Dans sa maison d’avant, chacun se lamente, le pensant mort et, espérant retrouver son corps, on décide d’édifier une statue de Kannon. Ses proches abattent un arbre qu’ils façonnent à la taille du disparu, et se prosternent et prient devant la statue. Dans la demeure où se trouve Yoshifuji, un homme entre alors en marchant avec une canne. Tous les habitant sont terrifiés et s’enfuient. L’homme frappe Yoshifuji sur le dos et le fait sortir par un trou étroit. Dans son ancienne maisonnée, c’est le treizième soir à l’heure même de sa disparition, et ses habitants se lamentent. Soudain une créature bizarre et noire surgit et se dirige vers eux en rampant. Ils reconnaissent Yoshifuji qui leur dit avoir eu un fils dans cette nouvelle vie, et vouloir en faire son premier héritier, avant le fils de sa première union. Quand on lui demande où est cet enfant, Yoshifuji désigne la grange. Tous sont saisis d’horreur devant l’aspect de cet homme décharné et portant les mêmes vêtements que le jour de sa disparition. Quand on soulève le plancher de la grange, une bande de renards s’en échappe, et l’on voit c’est là que Yoshifuji avait sa couche. Tous comprennent qu’il a été trompé par une renarde, qui en a fait son mari. Yoshifuji retrouve difficilement la raison, malgré de nombreuses incantations et purifications. Honteux, il comprend qu’il a vécu treize jours sous le plancher de cette grange alors qu’il pensait avoir vécu dans un palais pendant treize années. C’est la déesse Kannon, sculptée et implorée qui a pris la forme de l’homme à la canne. C’est toujours à Kannon qu’il faut adresser ses prières.	MenschManUomoHommeHombre Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WeibWomanDonnaFemmeMujer Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación LiebeLoveAmoreAmourAmor HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Geburtbirthnascitanaissancenacimiento Familiefamilyfamigliafamillefamilia SohnSonFiglioFilsHijo StatueStatueStatuaStatueestatua BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva GebetPrayerPreghieraPrièreOración AngstFearPauraPeurMiedo MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis FuchsFoxVolpeRenardZorro Füchsinvixenvolpe femminarenardezorra irrsinnigfoolpazzofouloco Verzauberungenchantmentincantocharmeencantamiento Listtrickastuziaruseastucia Zeittimetempotempstiempo
TC0162	TE017779	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 41	COMMENT LE RENARD DE LA RIVIÈRE KÔYA SE TRANSFORME EN FEMME ET MONTE EN CROUPE DERRIÈRE LES CAVALIERS.– Sur les bords d’une rivière, une jolie fille hèle tous les cavaliers qui passent sur le chemin de la capitale, et leur demande de monter en croupe sur leur cheval pour l’emmener à la capitale. Puis après avoir franchi quelques lieues, elle se laisse tomber de cheval, s’enfuit, et se transforme en renarde si on essaie de la poursuivre. Un garde du palais, au tempérament fougueux se vante d’attraper cette fille, et de la ramener auprès de ses compagnons de la salle de garde. Ceux-ci rétorquent que ce n’est que vantardise, et le défient de réussir. Le lendemain soir, il va à la rivière et quand il voit la fille devant lui, et qu’elle lui demande de l’emmener, il la laisse monter sur son cheval. Aussitôt, il passe une bride autour des ses hanches, et l’attache à la selle. Aux questions de la fille, le garde répond qu’il l’emmène passer la nuit avec lui. Après avoir aperçu un imposant cortège, éclairé par de nombreuses torches, et pensant c’est celui d’un important personnage, il prend un autre chemin pour arriver à la porte où l’attendent ses suivants. Ceux-ci les emmènent dans la salle de garde où ses compagnons sont réunis .Devant la fille qui implore qu’on la libère, ils demandent à leur compagnon de la lâcher au milieu d’un cercle qu’ils ont formé. Il refuse, mais finit par accepter quand les gardes arment leur arc et disent qu’ils perceront les flancs de la fille si elle essaie de s’enfuir. A l’instant où elle est libérée, elle se transforme en renard et disparaît. Les hommes s’évanouissent aussi et le garde se retrouve seul, plongé dans l’obscurité. Il finit par comprendre qu’il est au milieu de la plaine sauvage et sinistre de Toribeno, à l’est de la capitale. Il se demande s’il s’est perdu et si les lumières des torches aperçues lors de son retour, n’est pas un tour du renard. Il rentre péniblement chez lui et est pris de violentes nausées et reste alité pendant trois jours. Ses compagnons se moquent de lui quand il réapparaît dans la salle de garde. En effet, ils ont attendu toute la nuit après son départ, et n’ont toujours pas vu cette renarde. Le garde prétend qu’il était malade et promet de la ramener le soir même. Il repart avec une escorte et rencontre la fille avec un nouveau visage. A sa demande, il la fait monter sur son cheval, et l’attache avec une bride. Il réussit à la ramener au palais, et la traîne en la tirant par les cheveux dans la salle de garde. Les gardes la tourmentent tellement qu’elle finit par se transformer en renarde. Ils lui grillent les poils et lui décochent des flèches avant de la laisser partir. Le garde raconte alors à ses compagnons qu’il a été berné la première fois par la renarde, et qu’il s’est retrouvé dans la plaine de Toribeno. Par la suite, le garde retourne à la rivière, il voit une jeune servante à l’air bien malade, lui propose de la prendre sur sa monture, mais elle lui répond, avant de disparaître, qu’elle n’a pas envie de finir brûlée.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Reiterhorsemancavalierecavaliercaballero MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis FuchsFoxVolpeRenardZorro VergewaltigungRapeStuproViolViolación Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación Kreiscirclecercliocerclecírculo Füchsinvixenvolpe femminarenardezorra Herausforderungchallengesfidadéfidesafío EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad Entführungkidnappingrapimentoenlèvementrapto KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad Listtrickastuziaruseastucia Foltertorturetorturatorturetortura
TC0162	TE017785	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XIV, 04	COMMENT UNE FEMME, GRÂCE AU POUVOIR DU LOTUS DE LA LOI, QUITTE SA CONDITION DE SERPENT POUR RENAÎTRE AU CIEL.– Après avoir passé la nuit avec une très belle femme, l’empereur Shômu lui remet une boîte emplie de mille ryôs (37,5 kilos) d’or. Tous deux meurent quelque temps après, et, suite aux dernières volontés de la femme, on enterre avec elle la boîte offerte par l’empereur. Dans les monts de l’est se trouve un temple où tous les pèlerins qui s’y rendent meurent. Le grand ministre Kibi, n’éprouvant aucune crainte, va prier dans ce temple. Il voit apparaître une femme merveilleuse et effrayante qui lui explique que tous les visiteurs du temple à qui elle a voulu se confier sont morts de peur. Elle raconte à Kibi que depuis qu’elle a été enterrée avec le don de l’empereur avec qui elle a passé une nuit, elle a reçu un cœur de serpent venimeux, et qu’elle est condamnée, pour avoir péché, à ne jamais s’éloigner de sa tombe. Elle supplie Kibi de creuser la tombe, de sortir l’or, et de copier à son intention le sûtra du lotus de la loi, avec la moitié de l’or, et de garder l’autre pour lui, en guise de remerciement. Le grand ministre accepte d’accomplir le vœu de cette âme. Il creuse la tombe, et il y trouve un grand serpent à qui il demande de partir. Le serpent s’enfuit et Kibi prend la boîte et emploie tout l’or pour copier le sûtra et offrir à l’intention de la femme une grande cérémonie de lecture. Par la suite, la femme lui apparaît en rêve, et lui dit qu’elle a quitté sa condition de serpent pour renaître au ciel. Le grand ministre et cette femme ont été certainement dans le passé des amis de bien.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación Kaiseremperorimperatoreempereuremperador Belohnungrewardricompensarécompenserecompensa GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad TodDeathMorteMortMuerte TempelTempleTempioTempleTemplo Mutcouragecoraggiocouragevalor SündeSinPeccatoPéchéPecado Leichecadavercadaverecadavrecadáver GrabgraveTombaTombeTumba Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis SchlangeSnakeSerpenteSerpentSerpiente GebetPrayerPreghieraPrièreOración TraumDreamSognoRêveSueño ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición WiedergeburtRenaissancerinascitarenaissancerenacimiento DankbarkeitGratitudeGratitudineGratitudeGratitud Barmherzigkeitmercymisericordiamiséricordemisericordia ParadisHeavenParadisoParadisParaíso
TC0162	TE017781	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 38	COMMENT UN RENARD TRANSFORMÉ EN FEMME RENCONTRE HARIMA NO YASUTAKA.– Une nuit, Yasutaka, fils d’un commandant de la garde de droite, rencontre une ravissante jeune femme qui cache son visage derrière un éventail. Il lui propose de venir chez lui, mais se demande s’il n’a pas affaire à un renard qui se transforme en femme, se souvenant des histoires entendues à ce propos dans la cité. Lui affirmant qu’il est dépouilleur de vêtements, il menace de l’égorger avec sa dague, et lui demande de lui donner ses robes. La femme envoie alors devant elle un jet d’urine d’une puanteur indescriptible. Yasutaka la lâche et elle se transforme aussitôt en renard et s’enfuit en glapissant. L’homme regrette de ne pas l’avoir tuée, et repassant plusieurs fois dans la rue, il ne l’a jamais revue. Lorsqu’on reste seul dans des lieux sauvages et sans vie, mieux vaut ne pas succomber au charme d’une jolie femme.	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria FuchsFoxVolpeRenardZorro Füchsinvixenvolpe femminarenardezorra Transformationtransformationtrasformazionetransformationtransformación Listtrickastuziaruseastucia Urinurineurinaurineorina Mißtrauensuspiciondiffidenzaméfiancerecelo Geheimnissecretsegretosecretsecreto
TC0162	TE017756	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 15	COMMENT UNE FEMME ENCEINTE SE REND A MINAMI- YAMASHINA ET Y RENCONTRE UN DÉMON.– Une servante vivant seule, sans parents ni amis, se retrouve enceinte. Honteuse de sa situation, et ne pouvant en parler à son maître, elle décide d’aller accoucher dans la montagne. Quand apparaissent les premières douleurs, elle part avec une servante. Arrivée au lieu-dit de Kita- Yamashina, elle voit un vieux bâtiment délabré. S’étant assise sur le promenoir pour se reposer, elle entend soudain une voix dans la maison et voit une vieille femme apparaître. Celle-ci se montre très affable et l’invite à entrer et à accoucher là. La femme met au monde sans difficulté un adorable petit garçon. La vieille femme qui se dit très attendrie lui propose de rester encore une semaine. La femme, très heureuse de pouvoir s’occuper de son bébé, accepte. Après deux ou trois jours, pendant que la femme fait une sieste, la vieille, en contemplant le bébé dit : « Oh ! Que ça m’a l’air bon ! Je n’en ferai qu’une bouchée ! ». La mère entend ces paroles et comprend qu’elle a affaire à un démon. Elle réussit à s’enfuir, retourne chez son maître et confie son fils à quelqu’un pour l’élever. Il ne faut jamais s’aventurer dans de telles masures ! Elles sont toujours habitées par quelque créature.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Schwangerschaftpregnancygravidanzagrossesseembarazo Alteold womanvecchiavieillevieja gebärendeliverypartoaccouchementparto KnabeBoyragazzoGarçonmuchacho DämonDemonDemoneDémonDemonio Unmenschogressorchessaogresseogresa Menschenfressereicannibalismcannibalismocannibalismecanibalismo Verabschiedungadoptionadozioneadoptionadopción BehutsamkeitPrudencePrudenzaPrudencePrudencia Ammenursebalianourricenodriza
TC0162	TE017780	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XIV, 05	COMMENT UN HOMME SAUVE L’ÂME D'UNE RENARDE EN COPIANT LE SÛTRA DU LOTUS.– Un beau jeune homme rencontre une charmante jeune fille qu’il courtise. Il désire ardemment s’unir à cette femme, mais celle-ci répond qu’elle doit refuser, car elle perdrait la vie. L’homme insiste et elle finit par céder. Ils passent la nuit ensemble dans une cabane, et quand le jour se lève la jeune fille dit qu’elle va mourir et demande à l’homme de copier le sûtra du Lotus, et d’en faire offrande pour que son âme repose en paix après sa mort. L’homme ne croyant pas en cette prédiction, et trouvant cette demande absurde, promet cependant de respecter sa demande. La femme s’empare de l’éventail de l’homme et lui demande de venir chez elle le lendemain pour constater sa mort. L’homme doute malgré tout et se rend chez elle. Sa vieille mère éplorée apparaît et lui annonce la mort de sa fille. Il entre et voit le corps d’une jeune renarde, le visage couvert par son éventail. Il comprend alors qu’il a fait l’amour avec une renarde. Toutefois, honorant sa promesse, il copie et offre durant sept jours une partie du sûtra du Lotus. La femme lui apparaît dans un rêve, telle une déesse, et lui dit que grâce à ses bienfaits, elle a pu renaître, lavée de ses péchés.	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer LiebeLoveAmoreAmourAmor Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Vorsagenpredictionpredizioneprédictionpredicción TodDeathMorteMortMuerte FuchsFoxVolpeRenardZorro Füchsinvixenvolpe femminarenardezorra StrafePunishmentPenaChâtimentCastigo GebetPrayerPreghieraPrièreOración SeeleSoulAnimaâmealma ParadisHeavenParadisoParadisParaíso MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis Versprechenpromisepromessapromessepromesa TraumDreamSognoRêveSueño Geheimnissecretsegretosecretsecreto
TC0162	TE017755	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 13	COMMENT UN DÉMON DU PONT D'AGI EN LA PROVINCE D’ ÔMI DÉVORE UN HOMME.– Des jeunes gens de la province d’Ômi jouent, mangent, boivent et se racontent des histoires du passé et du présent. L’un d’eux dit que personne ne franchit plus le pont d’Agi. Un garçon, sûr de lui, pensant que cette histoire n’est pas vraie, dit qu’il passera le pont s’il est monté sur le premier alezan de la résidence du gouverneur. Les jeunes gens, très excités par ce défi, se querellent bruyamment. Le gouverneur, demande la cause de ces vociférations, et dit qu’il est vain de se quereller pour cette affaire, mais qu’il accepte de donner son cheval. Le garçon, effrayé tout à coup, mais harcelé par les autres, ne peut renoncer. Arrivé au pont, loin de toute habitation et de présence humaine, il s’avance jusqu’au milieu de pont. Là, il voit une femme, et pensant qu’il s’agit d’un démon, il ferme les yeux pour ne pas être tenté de prendre cette femme avec lui, et traverse le pont à vive allure. La femme, se disant abandonnée, le supplie de l’emmener vers un lieu habité, mais le garçon, comprenant qu’il s’agit d’un démon, s’enfuit au galop sur sa monture, en priant le Bodhisattva Kannon de le secourir. Le démon essaie de s’accrocher à la croupe huilé du cheval, mais il glisse et ne peut la saisir. En se retournant, le garçon aperçoit le démon, un géant qui n’a qu’un seul œil, trois doigts à chaque main avec des ongles très longs, et inspirant un immense effroi. Le garçon arrive dans un village habité, et le démon lui dit, avant de disparaître subitement, qu’ils se retrouveront un jour. Le jeune homme revient à la résidence du gouverneur, qui, anxieux, le questionne, et il raconte toute son aventure. Le gouverneur lui dit qu’il a vraiment failli mourir en vain, pour une affaire dénuée de tout profit. Le garçon rentre chez lui, et tous ses proches sont effrayés par cette histoire. Suite à des manifestations surnaturelles se produisant, un maître du Yin et du Yang interrogé répond qu’il faut être très vigilant, et observer tous les rituels de protection. Cependant, son frère, accompagné de quelques gens, de retour après être parti avec leur mère dans une autre province, frappe à la porte du garçon et lui demande l’hospitalité. Mais le garçon, étant en état de rigoureuse observance, ne peut pas ouvrir sa maison. Son frère lui annonce la mort de leur mère, alors, le garçon, affligé, fait entrer son frère cadet. L’épouse du garçon, derrière les stores, écoutent les deux frères parler, et, tout à coup, elle les voit se battre dans un grand tintamarre. Son mari lui demande de lui donner son sabre, mais elle refuse. Alors le frère cadet coupe la tête du garçon d’un coup de dents. Puis, au moment de partir, et avant de disparaître, il salue la femme qui reconnaît le visage du démon décrit par son époux. Les chevaux et les gens qui l’accompagnaient sont devenus un amas d’os et de têtes. L’épouse du garçon a voulu se montrer trop intelligente, et c’est folie de perdre la vie pour s’être querellé sans raison !	junge Mann (der)young mangiovanejeune hommeJoven SpielGameGiocoJeuJuego ZankQuarrelLitigioQuerelleDisputa BrückeBridgePontePontPuente Mutcouragecoraggiocouragevalor AngstFearPauraPeurMiedo WeibWomanDonnaFemmeMujer DämonDemonDemoneDémonDemonio UngeheuerMonsterMostroMonstreMonstruo MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis PferdHorseCavalloChevalCaballo BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva GebetPrayerPreghieraPrièreOración BruderBrotherFratelloFrèreHermano Ritusriteritoriterito Listtrickastuziaruseastucia TodDeathMorteMortMuerte Enthauptungdecapitationdecapitazionedécapitationdecapitación Racherevengevendettavengeancevenganza
TC0162	TE017769	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 20	COMMENT UNE ÂME VIVANTE DE LA PROVINCE D’OMI VIENT A KYÔTO POUR COMMETTRE UN MEURTRE.– Une nuit, un homme rencontre sur sa route une noble dame, seule, qui lui dit s’être perdue et qui lui demande de l’accompagner à la maison de l’adjoint principal aux Affaires Civiles. L’homme, bien que pressé, accepte. La femme le remercie, propose de lui rendre visite s’il passe un jour près de chez elle et disparaît dans un tourbillon. Peu après, l’homme entend des sanglots et des gémissements à l’intérieur de la maison. Lorsque le jour se lève, il entre dans la maison et, demandant les raisons de ces cris effroyables, il apprend que l’épouse du seigneur est devenue une âme vivante et a pris possession de lui. Après bien des souffrances, le Seigneur, à l’aube de ce jour a dit avoir vu apparaître cette âme vivante, puis il est mort subitement. L’homme, pris d’une migraine soudaine, craint d’avoir été ensorcelé lui aussi par cette femme. Plus tard, doutant de la véracité de ses dires, il se rend chez elle. La femme le reçoit derrière un écran de bambou, lui offre des cadeaux en lui déclarant sa gratitude. L’homme, bien qu’effrayé, accepte les présents et s’en retourne chez lui. Cette femme, devenue une âme vivante, a tué son époux, l’adjoint principal aux Affaires Civiles, parce qu’il l’avait abandonnée.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Stöhnenmoangemitogémissementgemido SeeleSoulAnimaâmealma BesesseneDemoniacIndemoniatoPossédéPoseído TodDeathMorteMortMuerte Peintormenttormentitourmenttormentos DankbarkeitGratitudeGratitudineGratitudeGratitud Racherevengevendettavengeancevenganza
TC0162	TE017768	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 22	COMMENT, DANS LA PROVINCE DE MINO, KI NO TÔSUKE RENCONTRE L’ÂME ERRANTE D’UNE FEMME ET EN MEURT.– Tôsuke, de retour dans la province de Mino, après une mission de garde à la Capitale, s’apprête à traverser le pont de Seta. Il aperçoit une femme au milieu de ce pont qui l’interpelle. Elle lui demande de porter une petite boîte à l’entrée du pont d’Osame, et de la remettre à une noble dame qui se trouvera là. Elle lui interdit formellement d’ouvrir la boîte et de regarder son contenu. Les compagnons de voyage de Tôsuke s’étonnent de sa conduite étrange, car eux ne voient aucune femme. Tôsuke accepte la boîte et retourne chez lui en oubliant de s’arrêter à l’entrée du pont. Il se promet d’aller remettre la boîte à la femme dès qu’il en aura l’occasion, et, en attendant, il la range en haut d’un placard. Sa femme, imaginant que cette boîte cache un cadeau pour une autre femme, est dévorée par la jalousie, et elle ouvre la boîte. Epouvantée, elle y trouve des yeux humains et des membres virils coupés. Elle montre la boîte à Tôsuke qui, paniqué par la faute de sa femme, court sur le champ remettre la boîte à la noble dame. Celle-ci lui demande s’il l’a ouverte. Il répond que non. La dame, le visage déformé par la colère, dit à Tôsuke que sa conduite est impardonnable. Rentré chez lui, Tôsuke tombe malade et meurt aussitôt.	BrückeBridgePontePontPuente WeibWomanDonnaFemmeMujer Schachtelboxscatolaboîtecaja EifersuchtJealousyGelosiajalousieCelos Fehlerfaultguastofautecriticar AugeEyeOcchiooeilojo Orgelorganorganoorganeórgano GeschlechtSexSessoSexeSexo Neugiercuriositycuriositàcuriositécuriosidad Lügeliebugiamensongementira TodDeathMorteMortMuerte
TC0162	TE017783	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 32	HISTOIRE DE LA FEMME APPARTENANT À LA MAISON DE L’ADJOINT PRINCIPAL AUX AFFAIRES CIVILES YORIKIYO.– Yorikiyo, blâmé par la princesse vestale, se retire dans son domaine de Kohata. Sa servante, Mikawa no Omoto, se retrouve alors libre, et retourne dans sa maison à la capitale. Mais un valet de Yorikiyo vient la chercher et lui demande de rejoindre urgemment son maître à Yamashina. La femme part aussitôt, en tenant son enfant de cinq ans dans les bras. Elle arrive, est accueillie chaleureusement par l’épouse de Yorikiyo avec qui elle travaille intensément pendant plusieurs jours. L’épouse demande à Mikawa no Omoto de se rendre à la maison de Kohata pour transmettre un message confidentiel à l’homme à tout faire qui garde leur maison. Elle accepte et part, en laissant son enfant à la garde de l’épouse de Yorikiyo. Arrivée à Kohata, s’attendant à trouver une maison silencieuse, elle reste ébahie en voyant là tous les gens de la maison qu’elle vient de quitter s’activer tels des abeilles dans une ruche. Les gens la saluent et lui demandent la raison de son long retard. Ils lui apprennent que leur maître a reçu le pardon de la princesse, et qu’un messager envoyé pour l’avertir ne l’a pas trouvée, elle qui, d’après ses voisins, est partie garder la résidence de son maître. Epouvantée, Mikawa no Omoto se souvient qu’elle a laissé son enfant là-bas. Escortée d’une troupe de serviteurs, elle s’y rend mais ne voit qu’une plaine couverte de hautes herbes. Elle trouve l’enfant en larmes au-milieu d’un buisson. A son retour, elle raconte son histoire, mais son maître ne la croit pas. Mais l’on dit que c’est certainement un tour de renard car cette femme n’aurait pas abandonné son enfant.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KindChildbambinoEnfantNiño Haushousecasamaisoncasa Verzauberungenchantmentincantocharmeencantamiento FuchsFoxVolpeRenardZorro Listtrickastuziaruseastucia Aufgabeabandonmentabbandonoabandonabandono Zeittimetempotempstiempo
TC0161	TE017706	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : X, 21	COMMENT, AYANT INTERVERTI LES OREILLERS, UNE FEMME DE CHOAN EST TUÉE PAR UN ENNEMI AU LIEU DE SON MARI.– Un homme qui veut tuer son ennemi entre chez lui, et constatant son absence, menace sa femme de tuer son père, si elle ne dit pas où se trouve son mari. La femme convainc l’homme de revenir la nuit et lui indique sur quel oreiller reposera la tête de son mari. L’homme revient et croit tuer son ennemi. Mais il tue la femme qui avait changé de place dans le lit. L’homme est pris d’une grande pitié face à ce sacrifice et renonce pour toujours à ses sentiments d’hostilité.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Feindennemynemicoennemienemigo MordMurderassassinioMeurtrecrimen VaterFatherPadrePèrePadre Bettbedlettolitlecho Nachtnightnottenuitnoche Opfersacrificesacrificiosacrificesacrificio Mitleidmercypietàpitiépiedad
TC0161	TE017739	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XXVII, 13	COMMENT UN DÉMON DU PONT D'AGI EN LA PROVINCE D’ ÔMI A DÉVORÉ UN HOMME.– Des jeunes gens de la province d’Ômi jouent, mangent, boivent et se racontent des histoires du passé et du présent. L’un d’eux dit que personne ne franchit plus le pont d’Agi. Un garçon, sûr de lui, pensant que cette histoire n’est pas vraie, dit qu’il passera le pont s’il est monté sur le premier alezan de la résidence du gouverneur. Les jeunes gens, très excités par ce défi, se querellent bruyamment. Le gouverneur, demande la cause de ces vociférations, et dit qu’il est vain de se quereller pour cette affaire, mais qu’il accepte de donner son cheval. Le garçon, effrayé tout à coup, mais harcelé par les autres, ne peut renoncer. Arrivé au pont, loin de toute habitation et de présence humaine, il s’avance jusqu’au milieu de pont. Là, il voit une femme, et pensant qu’il s’agit d’un démon, il ferme les yeux pour ne pas être tenté de prendre cette femme avec lui, et traverse le pont à vive allure. La femme, se disant abandonnée, le supplie de l’emmener vers un lieu habité, mais le garçon, comprenant qu’il s’agit d’un démon, s’enfuit au galop sur sa monture, en priant le Bodhisattva Kannon de le secourir. Le démon essaie de s’accrocher à la croupe huilé du cheval, mais il glisse et ne peut la saisir. En se retournant, le garçon aperçoit le démon, un géant qui n’a qu’un seul œil, trois doigts à chaque main avec des ongles très longs, et inspirant un immense effroi. Le garçon arrive dans un village habité, et le démon lui dit, avant de disparaître subitement, qu’ils se retrouveront un jour. Le jeune homme revient à la résidence du gouverneur, qui, anxieux, le questionne, et il raconte toute son aventure. Le gouverneur lui dit qu’il a vraiment failli mourir en vain, pour une affaire dénuée de tout profit. Le garçon rentre chez lui, et tous ses proches sont effrayés par cette histoire. Suite à des manifestations surnaturelles se produisant, un maître du Yin et du Yang interrogé répond qu’il faut être très vigilant, et observer tous les rituels de protection. Cependant, son frère, accompagné de quelques gens, de retour après être parti avec leur mère dans une autre province, frappe à la porte du garçon et lui demande l’hospitalité. Mais le garçon, étant en état de rigoureuse observance, ne peut pas ouvrir sa maison. Son frère lui annonce la mort de leur mère, alors, le garçon, affligé, fait entrer son frère cadet. L’épouse du garçon, derrière les stores, écoutent les deux frères parler, et, tout à coup, elle les voit se battre dans un grand tintamarre. Son mari lui demande de lui donner son sabre, mais elle refuse. Alors le frère cadet coupe la tête du garçon d’un coup de dents. Puis, au moment de partir, et avant de disparaître, il salue la femme qui reconnaît le visage du démon décrit par son époux. Les chevaux et les gens qui l’accompagnaient sont devenus un amas d’os et de têtes. L’épouse du garçon a voulu se montrer trop intelligente, et c’est folie de perdre la vie pour s’être querellé sans raison !	junge Mann (der)young mangiovanejeune hommeJoven SpielGameGiocoJeuJuego ZankQuarrelLitigioQuerelleDisputa BrückeBridgePontePontPuente Mutcouragecoraggiocouragevalor AngstFearPauraPeurMiedo WeibWomanDonnaFemmeMujer DämonDemonDemoneDémonDemonio UngeheuerMonsterMostroMonstreMonstruo MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis PferdHorseCavalloChevalCaballo BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva GebetPrayerPreghieraPrièreOración BruderBrotherFratelloFrèreHermano Ritusriteritoriterito Listtrickastuziaruseastucia TodDeathMorteMortMuerte Enthauptungdecapitationdecapitazionedécapitationdecapitación Racherevengevendettavengeancevenganza
TC0161	TE017705	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : X, 05	COMMENT OSHOKUN, ÉPOUSE DE L'EMPEREUR GEN DES KAN, S’EN EST ALLÉE AU PAYS DES BARBARES.– Pour faire partir les Barbares de son pays, l’empereur accepte de leur donner la concubine la plus laide de son palais. Il demande à des peintres de réaliser les portraits de toutes les femmes pour faire son choix. Apeurées, les femmes donnent des richesses aux peintres en leur demandant d’embellir leurs figures, même les plus vilaines. Oshôkun, se sachant la plus belle femme du palais, ne donne rien au peintre qui se venge en enlaidissant son portrait. On donne Oshôkun aux Barbares qui repartent dans leur pays et la traitent comme une reine. Le souverain reste très attristé du départ d’Oshôkun qui a été trop confiante en sa beauté.	Kaiseremperorimperatoreempereuremperador KonkubineConcubineConcubinaConcubineConcubina BarbarbarbarianbarbarobarbareBárbaros WeibWomanDonnaFemmeMujer Opfersacrificesacrificiosacrificesacrificio Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Abscheulichkeituglinessbruttezzalaideurfealdad Malereipaintingpitturapeinturepintura Verderbtheitcorruptioncorruzionecorruptioncorrupción Listtrickastuziaruseastucia Racherevengevendettavengeancevenganza EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad
TC0161	TE017715	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XII, 18	COMMENT UN BOUDDHA DU YATA-DERA EN LA PROVINCE DE KAWACHI NE BRÛLE PAS AU FEU.– Une veuve veut faire peindre l’image du Bouddha Amida pour en faire offrande au monastère Yata-dera. Etant très pauvre, elle laisse passer le temps et n’accomplit pas son vœu. Mais un jour elle glane des épis de riz et appelle un peintre qui, ému par ce vœu, accepte de copier l’image, qui est installée dans le sanctuaire principal du monastère. Mais un voleur brûle ce sanctuaire. Dans le feu il ne reste que l’image peinte qui n’a subi aucun dommage. Grâce à l’esprit d’éveil de cette femme, et de sa foi, le bouddha a accompli ce miracle.	BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio BildPictureImmagineImageImagen WeibWomanDonnaFemmeMujer GelübdeVowVotovoeuvoto WitweWidowVedovaVeuveViuda Reisricerisorizarroz Malereipaintingpitturapeinturepintura Armutpovertypovertàpauvretépobreza Diebstahltheftfurtovolrobo FeuerFireFuocoFeuFuego WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro
TC0161	TE017723	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XVII, 33	COMMENT UN MOINE DU MONT HIEI OBTIENT LA SAPIENCE PAR LE SECOURS DU BODHISATTVA KOKÛZÔ.– Un jeune moine ayant l’intention d’étudier préfère néanmoins s’amuser et reste ignorant. Il se rend malgré tout en pèlerinage. Le soir venu, après avoir longuement parlé avec d’autres moines, il cherche un logement pour la nuit. Il est hébergé chez une très belle femme qu’il tente de séduire en s’introduisant dans son lit. La femme se refuse à lui et lui promet de s’unir à lui s’il parvient à réciter par cœur le Sûtra du Lotus de la Loi. Le moine retourne étudier et apprend le sûtra en seulement vingt jours. Reparti en pèlerinage, il fait de nouveau halte dans la maison de la femme et récite le Sûtra. Puis il s’allonge dans le lit à côté de la femme et s’apprête à s’unir à elle. Mais celle-ci refuse de nouveau et lui dit que réciter un sûtra fait de lui un homme trop ordinaire et lui demande de retourner étudier pendant trois ans pour devenir un clerc important. Elle s’engage à lui envoyer des lettres et à subvenir à ses besoins en lui promettant leur union à son retour. Le moine éperdu de désir pour cette femme, étudie en seulement deux ans. Et c’est aussi grâce à sa grande intelligence et vivacité qu’il devient un clerc renommé durant la troisième année. Il part alors en pèlerinage et retourne dans la maison de la femme. Il passe la nuit à parler avec elle et à répondre à ses nombreuses questions sur la religion. La femme le félicite pour son érudition et sa grande intelligence. Le moine finit par s’endormir et se réveille allongé dans une lande éloignée. Effrayé, il s’enfuit vers le sanctuaire du lieu du pèlerinage. Là, il s’endort et voit en rêve un petit moine qui explique au moine endormi qu’il a été victime d’une machination pour le forcer à étudier et à obtenir la sagesse. Au réveil, le moine empli de honte et de chagrin comprend que le Bodhisattva Kokûzô s’est métamorphosé en femme durant toutes ces années pour le secourir. Il repart étudier et devient véritablement un clerc très éminent.	MönchMonkMonacoMoineMonje WeibWomanDonnaFemmeMujer Unwissenheitignoranceignoranzaignoranceignorancia BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva Gastgeberhostostehôtehuésped Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WitweWidowVedovaVeuveViuda GebetPrayerPreghieraPrièreOración Lernenstudystudioétudeestudio Begehrendesiredesideriodésirdeseo Pilgerfahrtpilgrimagepellegrinaggiopèlerinageperegrinación TraumDreamSognoRêveSueño Listtrickastuziaruseastucia MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis WeisheitWisdomSaggezzaSagesseSabiduría AngstFearPauraPeurMiedo
TC0161	TE017744	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XXIX, 08	HISTOIRE D'UN BANDIT QUI ENTRE DANS LA MAISON DE TAMEMOTO, GOUVERNEUR DE SHIMOTSUKE.– Un voleur entre dans la maison du gouverneur Tamemoto, mais, sous les cris des voisins réveillés, il ne peut rien voler et s’enfuit en tenant dans ses bras une femme de qualité de la maison. Poursuivi sur sa monture, et craignant d’être rattrapé, il dépouille la femme de ses vêtements et l’abandonne. La femme, effrayée par cette nudité, tombe dans un canal. Elle parvient à sortir de l’eau glacée et cherche de l’aide dans des maisons mais personne ne lui ouvre sa porte. Elle meurt et est dévorée par des chiens. Le lendemain, on retrouve ses restes pris dans la glace. Suite à un ordre impérial, une récompense est promise à celui qui arrêtera le voleur. On soupçonne Fujiwara no, un homme qui a été courtisé et évincé par cette femme. Cependant, un capitaine de la Garde, nommé Tokimichi, chargé de l’enquête, rencontre un homme qui se prosterne devant lui avec un air insolite. Après avoir nié le crime, il avoue son crime après un interrogatoire tourmenté. Ayant appris la nouvelle de l’arrestation, tous pensent dans la Capitale que Tokimichi mérite une promotion, mais celle-ci tardera à venir. Et l’on dit que cette femme a été prise comme otage parce qu’elle s’était couchée sans avoir pris les dispositions nécessaires.	DiebThiefladroVoleurladrón Geiselhostageostaggiootagerehén WeibWomanDonnaFemmeMujer Nacktheitnuditynuditànuditédesnudez WasserWateracquaEauAgua TodDeathMorteMortMuerte Gerechtigkeitjusticegiustiziajusticejusticia EifersuchtJealousyGelosiajalousieCelos Bettbedlettolitlecho Kleidungoutfittoelettatoiletteaseo
TC0161	TE017747	Minamoto no Takakuni	Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XXX, 01	COMMENT TAIRA NO SADABUMI A COURTISÉ HON-IN NO JIJÛ.– Un bel homme surnommé Heichû s’éprend de Jijû, une jeune femme qu’il courtise durant des années. Mais celle-ci ne répond pas à ses avances et se moque même de lui. Quand il lui demande dans une lettre de lui répondre les deux mots « j’ai vu » (pour s’assurer qu’elle lit bien ses lettres), jijû lui renvoie ces deux mots de sa lettre découpés et collés. Heichû se désole, tente de l’oublier, mais ne pouvant résister à son attirance, il décide, lors d’une nuit très pluvieuse, de se rendre dans les appartements de Jijû. Après une longue attente, il s’allonge près de la femme qui se lève pour aller mettre le crochet d’accroche de la cloison de séparation. Mais elle ne revient pas, et Heichû constate que le fer a été accroché de l’autre côté. Il se met à se lamenter, décide de rester couché dans l’appartement, mais à l’aube, il finit par sortir. Il essaie de se détacher de son désir et il se dit que cette personne, aussi admirable et plaisante soit-elle, doit produire des excréments comme ceux de tout le monde. Il vole la boîte à la nettoyeuse de la lunette. Quand il l’ouvre, il sent des parfums tellement suaves qu’il goûte à son contenu, et, pense que cette femme n’est point de ce monde, et a su recréer ses excréments à l’aide d’un bouillon de clou de girofle et d’igname macéré introduit dans le manche d’un gros pinceau. Eperdument amoureux, Heichû tombe malade et meurt.	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Verführungseductionseduzioneséductionseducción Begehrendesiredesideriodésirdeseo Spottmockeryderisionemoquerieburla AusscheidungExcrementEscrementoExcrémentExcremento Duftperfumeprofumoparfumperfume TodDeathMorteMortMuerte
TC0163	TE018090	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 28.	LE GOUVERNEUR DE L’IYO, ENTRÉ EN RELIGION, ACCOMPLIT SA RENAISSANCE.– 1) Le gouverneur de l’Iyo Yoriyoshi ne fait que commettre des péchés depuis sa jeunesse, se livrant à de nombreux massacres. Chacun pense que c’est assurément l’enfer qui attend cet homme. Mais Yoriyoshi entend un moine retiré du monde parler de l’impermanence du monde et de la crainte qu’inspire la rétribution des fautes. A ces mots le gouverneur éveille son cœur, se rase le crâne et passe sa vie à demander la Renaissance au paradis. Plein de compassion, il se livre à de pieux exercices dans la chapelle du moine et verse tant de larmes que celles-ci coulent à flots jusqu’au sol du jardin. Par la suite il dit être sûr d’accomplir sa Renaissance. Son cœur résolu qui s’est éveillé en lui ne diffère en rien de celui qui le poussait à faire tomber une citadelle rebelle. On rapporte qu’il connaît une fin merveilleuse et accomplit sa Renaissance. Il ne faut pas se rabaisser, même si l’on a commis de nombreux péchés. Quand on éveille sérieusement son cœur, on accomplit sa Renaissance. 2) Le fils de Yoriyoshi, lui, manque d’un ami de bien et n’éveille pas en lui son cœur contrit. Il est atteint d’une grave maladie quand une femme, voisine de sa demeure, voit en songe d’innombrables êtres terrifiants qui lui disent venir arrêter quelqu’un. Puis ils poussent un homme devant eux et un être au-devant du cortège porte un écriteau avec cette inscription : « Condamné à l’enfer sans répit ». Tirée de son rêve, la femme apprend que le fils de Yoriyoshi a expiré à l’aube.	SündeSinPeccatoPéchéPecado VerbrechenCrimeassassinioCrimeCrimen MönchMonkMonacoMoineMonje HölleHellInfernoEnferInfierno ParadisHeavenParadisoParadisParaíso VergebungPardonPerdonoPardonPerdón GebetPrayerPreghieraPrièreOración Reuecontritioncontrizionecontritioncontrición Tränetearlacrimalarmelágrima KircheChurchChiesaEgliseIglesia WiedergeburtRenaissancerinascitarenaissancerenacimiento SohnSonFiglioFilsHijo DämonDemonDemoneDémonDemonio WeibWomanDonnaFemmeMujer TodDeathMorteMortMuerte Verurteilungcondamnationcondannacondamnationcondena TraumDreamSognoRêveSueño
TC0163	TE018078	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 16.	LE SAINT HOMME DU MIKAWA, SADAMOTO SE REND EN CHINE ET Y ACCOMPLIT SA RENAISSANCE.– Le docteur de la Voie des lettres Sadamoto est nommé gouverneur du Mikawa. Il abandonne son épouse et emmène dans sa province une nouvelle femme. Mais celle-ci tombe malade et meurt. Ivre de douleur Sadamoto n’abandonne pas la dépouille de la femme, et observe ce qu’elle devient au fil des jours. Et c’est ainsi qu’il éveille son cœur. Puis il coupe ses cheveux et parcourt le pays en mendiant. Il retourne chez son ancienne femme et lui demande l’aumône. A sa vue, sa femme pleine de ressentiment lui dit qu’elle a tant souffert qu’elle a toujours souhaité le voir dans cet état. Mais Sadamoto répond que c’est certainement grâce à elle qu’il deviendra un éveillé. Il la remercie et repart, tout joyeux. Puis il devient le disciple du secrétaire du département de la cour. Ensuite il monte à Yokawa où il est instruit par le recteur monacal Genshin. Pour finir, il se rend en Chine où il obtient le titre de Grand Maître. Lorsqu’il accomplit se Renaissance, il entend la musique qui accompagne la venue de Bouddha et compose alors un poème en chinois et un autre en Japonais.	WeibWomanDonnaFemmeMujer HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Aufgabeabandonmentabbandonoabandonabandono TodDeathMorteMortMuerte Kummersorrowdolorechagrinpesar Haarehaircapellocheveuxcabellos Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia Leichecadavercadaverecadavrecadáver Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo Gedichtpoetrypoesiapoésiepoesía Racherevengevendettavengeancevenganza Lehreteachinginsegnamentoenseignementenseñanza ChinaChinaCinaChineChina
TC0163	TE018130	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 64.	UNE SUIVANTE DU PALAIS DE L’IMPÉRATRICE ÉPROUVE DU CHAGRIN LORSQUE DISPARAÎT LE RECTEUR MONACAL DE L’ICHIJÔ-JI.– Après le décès du recteur monacal du monastère de lIchijô-ji, lors de l’office de clôture, la dernière cérémonie de deuil, une jeune femme ne cesse de pleurer. Certains participants trouvent sa conduite inadmissible et veulent la chasser, alors que d’autres sont plutôt curieux d’obtenir une explication. Quelqu’un finit par l’aborder pour la questionner. La femme explique qu’elle a bénéficié de la compassion du révérend recteur quand celui-ci l’a recueillie, alors qu’enfant elle avait été abandonnée et gisait sur les bords d’une rivière. Le révérend l’a confiée à des parents adoptifs qui l’ont élevée. Mais ils sont décédés tous deux quand elle avait treize ans. Après quelques années d’errance, elle finit par entrer au palais de l’impératrice comme servante. Elle ne se sent plus délaissée sous la protection de ce haut personnage, mais ignorant tout de ses parents géniteurs, et souffrant de la mort de ses parents nourriciers, elle ressent une reconnaissance infinie à l’égard du révérend. C’est grâce à lui qu’elle est devenue une personne à part entière. Elle ne savait que faire pour le remercier. Sa condition de femme l’empêchait de se mettre à son service. Parfois elle l’apercevait au-loin et ressentait un immense bonheur. Quand elle a appris son décès, elle a eu l’impression que le monde l’avait plongée dans le noir et que sa vie était terminée. Alors elle s’est absentée du palais en prétextant un empêchement pour assister à cette cérémonie de l’office de clôture. Elle éclate ensuite en sanglots et tous, même ceux qui se montraient méfiants, sont saisis de pitié et versent des larmes. Ainsi une faible femme est douée d’une sensibilité assez profonde pour conserver le souvenir d’un bienfait. C’est ce que fait aussi un personnage qui porte toute sa vie un vêtement qu’il a pris pour le deuil de sa majesté l’empereur Murakami.	Magdmaidservantservaservantecriada MönchMonkMonacoMoineMonje TrauerMourningLuttoDeuilDuelo Ritusriteritoriterito Gottesdienstofficeufficioofficeoficio WeibWomanDonnaFemmeMujer KindChildbambinoEnfantNiño Waiseorphanorfanaorphelinehuérfana Verabschiedungadoptionadozioneadoptionadopción Mitleidcompassioncompassionecompassioncompasión Mitleidmercypietàpitiépiedad DankbarkeitGratitudeGratitudineGratitudeGratitud Wohlwollenbenevolencebenevolenzabienveillancebenevolencia TodDeathMorteMortMuerte Neugiercuriositycuriositàcuriositécuriosidad
TC0163	TE018141	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 75.	DEUX CHAMBRIÈRES DE JÔTÔMON – IN VIVENT AU FOND DES MONTAGNES.– Un ascète en quête d’un lieu où s’établir découvre au fond d’une sombre vallée deux femmes qui habitent deux misérables huttes de branchages. Le moine les questionne, mais celles-ci restent muettes. Elles finissent par répondre au moine touché par la décision de ces femmes de se retirer ainsi du monde. Lorsqu’elles avaient vingt ans, elles étaient au service de l’impératrice retirée Jôtômon-in. Mais elles décidèrent de disparaître pour échapper, dans ces lieux voués au raffinement, aux souffrances du corps et aux multiples péchés. Après avoir erré quelque temps dans des endroits habités, elles ont fini par s’installer dans ce lieu où elles vivent depuis quarante ans. Tous les quinze jours une des deux femmes se rend au bourg pour subvenir à leurs besoins. Après avoir pris des nouvelles l’une de l’autre, en ouvrant leur fenêtre, elles consacrent leurs journées à invoquer le Bouddha. L’ascète est très ému par la franchise et l’élégance de ce récit, et il se met à pleurer. Ils se promettent de se retrouver dans l’unique terre pure de Bouddha. L’ascète s’en retourne, et revient plus tard avec des robes et des vivres, mais les deux ermitages ne sont plus habités. Les femmes ont disparu vers une destination inconnue. Ainsi loger un corps souillé et éphémère au fond des forêts, confier sa vie au Bouddha afin d’obtenir un état de pureté sans régression, est en vérité une conduite dictée par une volonté personnelle.	Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo Einsiedeleihermitageeremitaggioermitageeremitorio WeibWomanDonnaFemmeMujer NonneNunReligiosaReligieuseReligiosa Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia BekehrungConversionConversioneConversionConversión KaiserinEmpressImperatriceImpératriceEmperadora SündeSinPeccatoPéchéPecado GebetPrayerPreghieraPrièreOración BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda
TC0163	TE018113	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 49.	L’ÉPOUSE D’UN HOMME MEURT SUBITEMENT ET ACCOMPLIT SA RENAISSANCE.– Un homme au service de l’empereur, alors qu’il vit avec une femme depuis des années, la délaisse, sans doute pour une autre, et finit par suspendre définitivement ses visites. Durant des mois et des années, la femme se morfond. Mais un jour l’homme passe devant sa maison et jette un regard par la fenêtre de sa voiture. La femme l’envoie chercher et ce dernier accepte. Quand il entre, il voit un jardin couvert d’herbes folles, et laissé à l’abandon. L’homme prend alors conscience de sa faute, et est envahi d’une grande pitié. La femme, malgré son cœur bondissant de joie, ne laisse rien paraître et lit le sûtra du lotus. L’homme est subjugué devant cette femme dont la beauté est encore plus touchante qu’auparavant. Il confesse alors sa légèreté à son égard, et attend sa réponse. La femme lit le passage où il est dit « Sa vie prenant fin ici, elle s’en ira au monde bienheureux, là où demeure l’éveillé Amida ». Elle répète ces mots à trois reprises, et expire. Ah ! Si s’inspirant de cet exemple, ceux qui en ce monde éprouvent une passion en faisant l’occasion de tendre vers la Renaissance, quelles sages dispositions ils montreraient !	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Aufgabeabandonmentabbandonoabandonabandono SündeSinPeccatoPéchéPecado GebetPrayerPreghieraPrièreOración TodDeathMorteMortMuerte WiedergeburtRenaissancerinascitarenaissancerenacimiento EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio
TC0163	TE018073	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 11.	UN MOINE DES PARAGES DU KÔY FEINT DE PRENDRE FEMME.– Un moine ascète demande à un de ses disciples de lui trouver une compagne d’un certain âge pour ses nuits, de l' installer avec lui dans un logement éloigné et de leur apporter leur repas chaque jour. Il demande aussi à son disciple de ne plus le rencontrer et de le faire passer pour mort. Consterné par cette requête inouïe, le disciple accepte et rencontre une veuve âgée d’une quarantaine d’années qu’il installe avec le moine. Pendant des années, le disciple se préoccupe du sort de son maître, mais sans jamais pouvoir le consulter ni lui ouvrir son cœur, comme il l’a promis. Au bout de six ans, la femme lui annonce que le révérend a rendu son dernier soupir. Bouleversé, le disciple le trouve dans son oratoire, son chapelet au poignet, semblant dormir. La femme lui raconte que pendant toutes ces années, ils n’ont entretenu aucune relation de mari à femme. La nuit, l’ascète lui explique combien la roue des existences est exécrable et qu’il faut aspirer à la terre pure. Le jour, il prie et récite l’Invocation. S’étant montré soucieux du sort de la femme, coupée des habitudes du monde, celle-ci le rassure. Elle désire œuvrer pour le salut de son ancien compagnon qu’elle a perdu, et elle ne souhaite pas renaître dans ce monde de souffrances. Elle ressent une joie secrète d’avoir eu un merveilleux ami de bien. Elle dit au disciple qu’à la demande de son compagnon, elle n’a averti personne lors de ses derniers moments.	Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo WeibWomanDonnaFemmeMujer WitweWidowVedovaVeuveViuda Versprechenpromisepromessapromessepromesa TodDeathMorteMortMuerte Frömmigkeitpietypietàpiétépiedad GebetPrayerPreghieraPrièreOración Freundschaftfriendshipamiciziaamitiéamistad Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad Bewegunggesturegestogestegesto
TC0163	TE018106	Kamo no Chomei	Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 42.	L’ÉPOUSE D’UN MOINE DU HIGO DEVIENT UN DÉMON.– Au pays du Higo, un moine avancé en âge se marie. Etant attaché à la contemplation du Principe, il se construit une loge séparée dans laquelle il médite des années durant. Sa femme est très prévenante à l’égard de son mari, et éprouve de profonds sentiments pour lui. Quand ce dernier tombe malade, il appelle un moine auprès de lui et lui demande de ne surtout pas avertir sa femme lorsque sa fin sera proche. Le moine accepte et prend soin du moine du Higo jusqu’à son dernier souffle. Sa femme finit par apprendre la mort de son époux. Ses yeux étincellent, elle frappe violemment dans ses mains, et expire sous le coup de la douleur. Son entourage qui n’ose l’approcher, l’entend pourtant hurler deux heures plus tard. Elle crie qu’elle a tout fait, depuis le temps du Bouddha Karuson [antérieur au Bouddha historique], Renaissance après Renaissance, dans l’état de femme, puis d’homme, pour empêcher ce misérable d’obtenir l’Eveil. Elle a usé de mille stratagèmes pour entrer dans son intimité, mais voilà qu’il lui a échappé. Elle grince des dents, tape sur la clôture et disparaît devant les assistants effrayés. Il peut arriver à chacun de nous de cohabiter avec un démon mué en intime. Il faut être vigilant. L’homme est enclin à céder aux conditions présentes. Si quelqu’un vous encourage au bien, c’est certainement un Bouddha ou un Bodhisattva ayant pris forme humaine. Mais si quelqu’un vous amène à commettre des péchés, il faut le redouter, comme l’agent de maux qui se perpétuent Renaissance après Renaissance. Même le vénérable ascète Jôzô se lia à la fille du gouverneur de l’Ômi, et l’ermite Kumé qui se déplaçait dans les airs, succombant de désir devant les blancs mollets d’une humble lavandière, fut dépourvu de ses capacités surnaturelles avant de redevenir un homme ordinaire. Et étant des hommes ordinaires, il n’y a rien de mieux que de ne pas s’approcher des femmes.	MönchMonkMonacoMoineMonje GebetPrayerPreghieraPrièreOración HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad Versprechenpromisepromessapromessepromesa TodDeathMorteMortMuerte DämonDemonDemoneDémonDemonio SündeSinPeccatoPéchéPecado Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación KörperBodyCorpoCorpsCuerpo
TC0160	TE017200	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n° 17	Deux femmes se disputent une pelote de fil, l’une disant qu’elle l’a commencée avec du charbon, l’autre avec de l’étoffe blanche. Le juge ordonne de dérouler la pelote et de l’attribuer à celle qui dit la vérité.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Netznetretefiletred weisswhitebiancoblancblanco Kohlecoalcarbonecharboncarbón Richterjudgegiudicejugejuez
TC0160	TE017204	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°21	Au cours d’une messe célébrée par saint Grégoire, une femme, qui reconnaissait dans l’hostie le pain qu’elle avait fabriqué, refusa d’y voir le corps du Christ. À la prière du saint, le pain se changea réellement en chair. La femme se convertit et communia.	der heilige GregoriusSaint GregorySan GregorioSaint GrégoireSan Gregorio MesseMassmessaMesseMisa BrotBreadPanePainPan HostieHostOstiaHostieHostia EucharistieEucharisteucarestiaEucharistieEucaristía heilige Kommunion (die)communioncomunionecommunioncomunión BekehrungConversionConversioneConversionConversión WeibWomanDonnaFemmeMujer FleischFleshCarneChairCarne
TC0160	TE017308	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°83	Un ermite suit une femme qui porte un long vêtement avec une traîne. Au moment de passer un ruisseau, elle l'enjambe et le diable, qui se cache sous la traîne, tombe dans le ruisseau, en ressort tout souillé et se rassoit sur la traîne. L'ermite se met à rire et la femme se retourne croyant qu'il se moque d'elle. Elle lui dit des horreurs mais l'ermite l'apaise en lui racontant ce qu'il vient de voir. Elle quitte alors ses curieux habits pour devenir humble et très croyante.	EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita WeibWomanDonnaFemmeMujer KleidungClothVestitoVêtementVestido TeufelDevilDiavoloDiableDiablo WasserWateracquaEauAgua Lachenlaughrisorirerisa
TC0160	TE017293	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°68	Un chevalier, qui apprécie les victoires et l'honneur, se rend à une grande fête. En chemin, il croise une femme qui tient une poire dans une main. Il lui demande combien elle coûte. Elle lui répond qu'elle vaut un denier. N'ayant pas ce denier, il lui propose en échange son honneur et sa gloire mondaine. La femme refuse et lui dit qu'elle n'a que faire de ses honneurs. A ces mots, le chevalier descend de son cheval et se rend à la fête à pied. A son arrivée, tout le monde s'étonne de le voir ainsi. Il leur répond alors que chacun perd bien son temps à chercher les honneurs du monde et la gloire puisqu'il n'est même pas capable d'avoir une poire. Il renonce à la vie mondaine et décide de servir Dieu.	RitterKnightCavaliereChevalierCaballero FruchtFruitFruttoFruitFruto Festfeastfestafêtefiesta WeibWomanDonnaFemmeMujer BekehrungConversionConversioneConversionConversión Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia
TC0160	TE017287	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n° 62	Un chevalier, qui par pénitence et dévotion, reste silencieux lorsqu'il se trouve devant un crucifix. Le diable, pour le tenter, se transforme tour à tour en riche marchand, en femme du chevalier et en évêque. Mais le chevalier reste silencieux et vainc le diable. Il voit alors le crucifix s'incliner pour le remercier. Le Seigneur lui envoie un ange qui lui dit que toutes les choses qu'il a vues dans l'Eglise sont sages et que tout ce que le diable a fait existe pour causer sa chute.	Kruzifixcrucifixcrocifissocrucifixcrucifijo RitterKnightCavaliereChevalierCaballero TeufelDevilDiavoloDiableDiablo reichrichriccoricherico KaufmannMerchantMercanteMarchandMercader WeibWomanDonnaFemmeMujer Bischofbishopvescovoévêqueobispo Engelangelangeloangeángel Neigungtiltinclinazioneinclinaisoninclinación
TC0160	TE017237	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°54	Un prudhomme donne naissance à une fille et la confie à un ami avant d'entrer en religion. Mais très vite sa fille lui manque et l'abbé propose de faire venir son enfant auprès de lui. Il la déguise alors en garçon afin qu'elle soit acceptée par la communauté et la fait appeler Frère Marin. Un jour, il demeure chez un riche homme nommé Pandos dont la fille est enceinte d'un chevalier qui a pris la fuite. N'osant l'avouer, elle accuse Frère Marin d'être le père. L'abbé convoque alors Frère Marin et ce dernier lui répond : " Beau père, j'ai péché. J'en ferai pénitence et vous prierai pour moi" . Frère Marin est alors battu et passe 3 ans devant la porte de l'abbaye en mendiant. La jeune fille abandonne l'enfant à Frère Marin et ils restent ainsi 2 ans en vivant d'aumônes. Les frères de l'abbaye, pris de pitié, demandent à l'abbé de les accueillir. A la mort de Marin, les frères découvrent que c'est une femme. Honteux, les frères enterrent la sainte derrière l'autel. Pour la délivrer du diable, l'abbé reconnaît qu'elle n'est pas coupable du péché dont elle était accusée.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KleidungClothVestitoVêtementVestido Verkleidungdisguisetravestimentodéguisementdisfraz Listtrickastuziaruseastucia BussePenancePenitenzaPénitencePenitencia AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna TeufelDevilDiavoloDiableDiablo TodDeathMorteMortMuerte Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0160	TE017424	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°108	Un grand philosophe se demande comment trouver le bien qui jamais ne cessera. Il part en une terre où le sire vient de mourir. Lorsque le peuple entend sa renommée, il lui demande s'il peut devenir leur roi. Le philosophe leur demande alors si le royaume subsistera durablement. Mais la réponse du peuple est négative car le jour où le philosophe va mourir, le royaume sera perdu. Le philosophe part dans une autre ville et une très belle femme déjà mariée veut l'épouser à cause de sa grande renommée et le philosophe refuse car le bien ne perdure pas dans les plaisirs charnels. Le philosophe se retrouve avec des compagnons qui ont trouvé un grand trésor mais une fois encore, il quitte le groupe. Après, il trouve un homme sage qui lui dit que le bien éternel se trouve en haut d'un arbre qui représente le souvenir de la passion de Jésus Christ. Le philosophe suit alors cette vie et JC lui apparaît en lui disant qu'en échange de son refus des biens temporels, il lui donne les biens éternels.	PhilosophPhilosopherFilosofoPhilosopheFilósofo TodDeathMorteMortMuerte Herrlordsignoreseigneurseñor WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza MachtPowerPoterePouvoirPoder Königreichrealmregnoroyaumereino VergnügenPleasurePiacerePlaisirPlacer Schatztreasuretesorotrésortesoro Leiden ChristiPassionPassionePassionPasión ChristChristCristoChristCristo BekehrungConversionConversioneConversionConversión
TC0160	TE017226	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n° 43	Une femme prude et vertueuse s'occupe d'un prud'homme gravement malade pendant trois ans. Les mauvaises langues dénoncent leur vie commune. Souhaitant une mort rapide, l'homme est exaucé. A sa mort, un bâton est planté sur sa fosse et des feuilles poussent comme il l'avait prédit si ce dernier n'avait pas commis de péchés.	WeibWomanDonnaFemmeMujer TugendVirtueVirtùVertuVirtud KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad MenschManUomoHommeHombre TodDeathMorteMortMuerte Stockstickbastonebâtonbastón Blattleaffogliafeuillehoja
TC0160	TE017409	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°93	Une riche bourgeoise a pour plaisir de s’occuper de beaux chiens et de les emmener toujours avec elle à l’église ce qui la gêne pour réciter le Pater Noster, l’Ave Maria ou toutes autres prières et ce qui dérange l’assemblée. Malgré tout, elle continue à vivre ainsi. Au moment de mourir, elle se met à crier et supplie les personnes qui l’entourent de retirer les chiens qui l’étranglent. Mais personne ne voit les chiens. Elle continue pourtant à crier et une voix cruelle lui répond qu’elle a pris trop de plaisir à s’occuper des chiens et qu’elle a laissé son Créateur. A ce moment-là, toutes les personnes présentes dans la chambre entendent la voix et en sont très effrayées. Lorsqu’ils reviennent la voir, ils trouvent la dame étranglée, le cou tout noir et la langue hors de la bouche.	reichrichriccoricherico BürgerBurgherBorgheseBourgeoisBurgués WeibWomanDonnaFemmeMujer HundDogCaneChienPerro MesseMassmessaMesseMisa Lärmnoiserumorebruitruido TodDeathMorteMortMuerte ErscheinungVisionVisioneVisionVisión
TC0160	TE017233	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°50	Une sainte femme conseille de rester en son abbaye et de ne pas changer de lieu, comme le fait la poule quand elle couve ses œufs (si elle s’en va, les œufs pourrissent comme le moine ou la nonne qui va de lieu en lieu). Cette même femme conseille de ne pas souffrir de l’enfermement car il aide à combattre les maladies du cœur. Il faut également souffrir de l’enfermement dans la patience et ne pas se plaindre si nous perdons la vue (car nous perdons ainsi la faculté de voir les vanités du monde).	HuhnHenGallinaPouleGallina Eiegguovooeufhuevo WeibWomanDonnaFemmeMujer Abteiabbeyabbaziaabbayeabbadia Geduldpatiencepazienzapatiencepaciencia Sehvermögensightvistavuevista EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad
TC0160	TE017423	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°107	LA LÉGENDE DE SAINTE PÉLAGIE – Un concile était réuni à Antioche. Durant l’une des séances, une courtisane magnifiquement ornée, entourée d’une foule de jeunes gens et de jeunes filles, apparut, ravissant à elle tous les regards. Les évêques détournèrent les yeux mais Nonnus, évêque d’Héliopolis, la regarda longuement, fondit en pleurs et demanda aux évêques s’ils l’avaient regardée et s’ils en avaient tiré du plaisir. Devant leur silence, il leur déclara que Dieu préfèrerait lors du jugement dernier cette femme qui ornait son corps pour les mortels, alors qu’ils négligeaient, eux, le céleste époux. Rentrant chez lui, il tomba sur le sol et fit un songe. Une colombe noire et sale vint voltiger autour de lui pendant sa messe. Il demanda aux catéchumènes de se retirer. De retour chez lui, il la plongea dans un vase rempli d’eau d’où elle sortit toute blanche elle s’envola si haut qu’on ne put la voir. Nonnus prêcha le lendemain au concile et Pélagie, touchée par ses paroles, lui fit parvenir une lettre annonçant son intention de se repentir. Nonnus par crainte de la tentation, l’invita à se présenter devant tous les évêques réunis. Pélagie y vint, se prosterna, en pleurs, aux pieds de Nonnus qui, l’ayant écoutée, la baptisa, à la plus grande fureur du diable. Trois ans plus tard, comme un familier de Nonnus, se rendait à Jérusalem, l’évêque lui demanda d’aller saluer un moine nommé Pélage. Il le fit, mais sans reconnaître Pélagie qui lui dit de revenir après avoir fait toutes ses visites. De retour et n’entendant nulle réponse, il enfonça la fenêtre et la découvrit morte. Les moines s’aperçurent que c’était une femme. Le clerc s’en revint annoncer la nouvelle à Nonnus qui rendit grâce à Dieu.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Begehrendesiredesideriodésirdeseo Tränetearlacrimalarmelágrima TraumDreamSognoRêveSueño BekehrungConversionConversioneConversionConversión TaufeBaptismBattesimoBaptêmeBautismo PredigenpreachingPredicazionePrédicationPredicación Listtrickastuziaruseastucia VerkleidungDressing upTravestimentoTravestissementDisfraz
TC0159	TE017598	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une femme veuve était venue de très loin pour rencontrer Arsène de Scété, lui demandant de prier pour elle. Il lui répondit qu’il prierait pour oublier son visage en s’éloignant d’elle, laquelle gémit avant de repartir.	Flehenentreatysupplicasupplicationsúplica GebetPrayerPreghieraPrièreOración WeibWomanDonnaFemmeMujer WitweWidowVedovaVeuveViuda GedächtnissMemoryMemoriaMémoireMemoria VergessenForgettingDimenticanzaOubliOlvido Stöhnenmoangemitogémissementgemido
TC0159	TE017573	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Les yeux d’une personne en colère s’infectent s’ils croisent le regard de quelqu’un. Solin rapporte qu’en Scythie, on trouve des femmes appelées bicie ou sicie ayant deux pupilles dans leurs yeux. Si elles sont en colère, elles tuent l’imprudent ayant croisé leur regard.	AugeEyeOcchiooeilojo ZornAngerIraColèreIra Blickglancesguardoregardmirada WeibWomanDonnaFemmeMujer UngeheuerMonsterMostroMonstreMonstruo TodDeathMorteMortMuerte
TC0159	TE017599	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une femme capture un homme non seulement par ses yeux mais par tous ses sens. Comme l’ont montré les sirènes, l’ouïe est déterminante. Ces monstres marins au visage de vierges attirent les marins par leurs chants. Une fois à leur portée, les hommes sont endormis avant d’être tués. De la même manière, une femme par ses chants peut endormir un homme dans le péché avant de le tuer spirituellement.	GehörHearingUditoOuïeOìdo WeibWomanDonnaFemmeMujer Gefangenschaftcaptivitycattivitàcaptivitécautiverio SinnSenseSensoSenssentidos AugeEyeOcchiooeilojo SireneSirenSirenaSirèneSirena UngeheuerMonsterMostroMonstreMonstruo MatroseSailorMarinaioMarinMarinero GesangSongCantoChantCanto Stimmevoicevocevoixvoz SchlafSleepSonnoSommeilsueño SündeSinPeccatoPéchéPecado
TC0159	TE017606	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Lorsqu’un tigre aperçoit un miroir placé sur son chemin par des chasseurs, il s’arrête, charmé par sa propre beauté dans le reflet et oubliant sa progéniture. De la même manière, le corps paré d’une femme est pareil à un miroir éblouissant, si l’imprudent ou le fou le regarde, cela peut l’écarter de son chemin spirituel et lui faire oublier les choses célestes qu’il doit poursuivre.	Tigertigertigretigretigre SpiegelMirrorSpecchioMiroirEspejo Schönheitbeautybellezzabeautébelleza EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad WeibWomanDonnaFemmeMujer Verführungseductionseduzioneséductionseducción
TC0159	TE017607	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une femme peut capturer un homme par l’odorat telle la panthère. Cette dernière utilise son odeur pour attirer d’autres animaux qui, une fois attirés par ce doux parfum, sont tués par la panthère. De la même manière, les hommes imprudents se laissent prendre au charme des vaines odeurs des femmes parfumées qui dévouent leur attention à de telles pratiques.	WeibWomanDonnaFemmeMujer GeruchSmellOdoreOdeurOlor Pantherpantherpanterapanthèrepanthera Duftperfumeprofumoparfumperfume Verführungseductionseduzioneséductionseducción EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad
TC0159	TE017664	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une veuve, arrête Trajan, à cheval et s’apprêtant à partir en campagne, et lui demande de lui rendre justice pour son fils. Pressé, l’empereur lui dit qu’il la rendra à son retour. La femme le convainc de rendre justice immédiatement afin que la récompense d’un jugement digne retombe sur lui et non sur son successeur s’il venait à mourir au combat. Trajan accepte et rend justice.	WeibWomanDonnaFemmeMujer WitweWidowVedovaVeuveViuda TrajanTrajanTraianoTrajanTrajano PferdHorseCavalloChevalCaballo Bittschriftpetitionsupplicasuppliquesúplica UrteilJudgmentGiudizioJugementJuicio Gerechtigkeitjusticegiustiziajusticejusticia Ehrehonoronorehonneurhonor
TC0159	TE017656	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Lors d’une visite à l’abbaye de Clairvaux, l’archevêque Pierre de Sens demanda à un moine, qui était souvent transporté en extase, de lui rapporter une de ses visions. Ce dernier, avait vu en vision une jeune femme au visage très beau, orné d’or et de bijoux. « Qui suis-je ? » lui demanda la vision. « La Vierge Marie » répondit le moine. « Non, je suis l’Église » répondit-elle. À l’image de cette dernière elle était belle par devant, orné des apôtres, martyrs et confesseurs, mais laide et repoussante par derrière, comme les prélats contemporains, elle était pourrie, corrompue et pleine de honte. Elle avait, en effet, le dos couvert de vers.	Abteiabbeyabbaziaabbayeabbadia ClairvauxClairvauxClairvauxClairvauxClairvaux Erzbischofarchbishoparcivescovoarchevêquearzobispo SensSensSensSensSens MönchMonkMonacoMoineMonje ErscheinungVisionVisioneVisionVisión WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Goldgoldoroororo AllegorieAllegoryAllegorìaAllégorieAlegorìa KircheChurchChiesaEgliseIglesia Abscheulichkeituglinessbruttezzalaideurfealdad WurmWormVermeVergusano
TC0159	TE017657	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une femme, d’un âge avancé, prie quotidiennement pour que Denys, tyran de Syracuse, vive longtemps. Interrogée par le tyran, elle explique qu’elle prie pour éviter qu’un tyran plus cruel encore ne lui succède.	WeibWomanDonnaFemmeMujer GebetPrayerPreghieraPrièreOración Tyranntyranttirannotyrantirano Tyranneityrannytiranniatyrannietiranía Grausamkeitcrueltycrudeltàcruautécrueldad
TC0160	TE017428	anon.	Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°112	A Laon, une femme, qui aime l'enfant de sa fille comme sa propre fille, est mal vue de ses voisines. Ne supportant plus les diffamations de sa voisine, elle tue l'enfant. Elle souhaite se repentir de son crime et se confesse à un prêtre. La chose est dénoncée au représentant temporel de l'abbé et elle est condamnée à être brulée vive. Mais avec l'aide de la Vierge Marie, elle demeure vivante au milieu des flammes alors que tout brûle autour d'elle. Le feu est ravivé mais Jésus Christ la protège à son tour. Devant ce miracle, la femme est ramenée à l'église mais elle meurt peu après. Cet exemple montre que c'est noble vertu de se confesser et de servir la Vierge Marie.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Tochterdaughterfigliafillehija KindChildbambinoEnfantNiño MordMurderassassinioMeurtrecrimen BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión PriesterPriestPretePrêtreSacerdote FeuerFireFuocoFeuFuego WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro
TC0159	TE017626	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Socrate choisit d’épouser une femme au caractère difficile. Il reste patient, et, lorsque ses amis l’interrogent sur son choix, il explique sa décision en disant qu’il apprend ainsi chez lui comment se comporter publiquement.	SokratesSocrateSocrateSocrateSócrates WeibWomanDonnaFemmeMujer Geduldpatiencepazienzapatiencepaciencia
TC0159	TE017597	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Beaucoup ont péri en raison de la beauté d’une femme. Sigebert rapporte qu’un tribun vint voir Jean l’Anachorète accompagné de sa femme, laquelle désirait vivement voir l’ermite, ce que ce dernier refusa. Il dit au tribun qu’il serait le soir même dans leur demeure et, arrivé chez eux, il déclara depuis la pénombre, à la femme qu’il avait respecté son vœu en venant la rencontrer. Il l’invita à se concentrer non sur l’apparence des serviteurs de Dieu mais sur leurs actes.	WeibWomanDonnaFemmeMujer EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita Aussehenappearanceaspettoapparenceapariencia Flehenentreatysupplicasupplicationsúplica BesuchenTo visitVisitareVisiterVisitar EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad
TC0159	TE017596	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Un jeune ermite se rendit en ville pour la première fois, accompagné de son abbé. Troublé à la vue une femme, il demanda à son accompagnateur ce dont il s’agissait. L’abbé lui expliqua qu’il s’agissait d’une oie. De retour au monastère, le jeune moine fondit en larmes et expliqua à l’abbé vouloir revoir une oie. Ce dernier réunit les frères et regretta que ce jeune, si pur et élevé dans le désert, n’ait eu besoin que d’une simple vision pour avoir son âme corrompue par la tentation charnelle.	EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita Stadttowncittàvilleciudad AbtAbbotAbateAbbéAbad WeibWomanDonnaFemmeMujer Gansgooseocaoieansar Blickglancesguardoregardmirada VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Verderbtheitcorruptioncorruzionecorruptioncorrupción Verführungseductionseduzioneséductionseducción
TC0159	TE017608	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Une femme peut capturer un homme par le toucher comme on capture une licorne au moyen d’une jeune vierge laissée dans la forêt sur les genoux de laquelle la licorne imprudente vient s’endormir. Dépourvue de sa férocité, les chasseurs capturent alors la licorne. Capable de cet acte abominable, une femme peut corrompre le cœur d’un homme. C’est endormi sur les genoux de Dalila que Sanson se fait crever les yeux.	EinhornUnicornUnicornoLicorneUnicornio WeibWomanDonnaFemmeMujer SinnSenseSensoSenssentidos SchlafSleepSonnoSommeilsueño Jägerhuntercacciatorechasseurcazador JagdHuntCacciaChasseCaza SimsonSamsonSansoneSamsonSansón BlindheitBlindnessCecitàAveuglementCeguera AugeEyeOcchiooeilojo JungfräuligkeitVirginityverginitàVirginitéVirginidad Reinheitpuritypurezzapuretépureza
TC0159	TE017634	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	Deux belles femmes apparaissent à Grégoire de Naziance quand il est endormi : Chasteté et Sagesse, qui désirent vivre avec lui puisqu’il leur a préparé une demeure dans son cœur et son corps. La Sagesse ne communique qu’avec les âmes saintes et déteste les habitations en désordre.	KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad WeisheitWisdomSaggezzaSagesseSabiduría Begehrendesiredesideriodésirdeseo WeibWomanDonnaFemmeMujer AllegorieAllegoryAllegorìaAllégorieAlegorìa SchlafSleepSonnoSommeilsueño ErscheinungVisionVisioneVisionVisión ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición SeeleSoulAnimaâmealma
TC0159	TE017595	Petrus Lemovicensis	De oculo morali	La nature du lion est telle que, si un homme passe à côté de lui sans le regarder, il ne l’attaque pas. Un regard et le voici dévoré. De la même manière, le regard que pose un homme sur une femme peut suffire pour qu’il soit dévoré par la tentation charnelle qui aurait pu être évitée s’il ne l’avait pas regardée.	LöweLionLeoneLionLeón Blickglancesguardoregardmirada WeibWomanDonnaFemmeMujer VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Begehrendesiredesideriodésirdeseo
TC0158	TE017003	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 461	L'homme qui a acheté la sagesse.– Pour mille onces d'or, un homme a acheté la sagesse qui consiste dans le conseil de ne pas agir avec précipitation; quand il rentre chez lui, il croit voir un étranger couché avec sa femme et veut le tuer, mais, après un examen plus attentif, il s'aperçoit que la personne qu'il aurait mise à mort s'il s'était laissé aller à son premier mouvement n'est autre que sa propre mère.	Handeltradecommerciocommercecomercio MenschManUomoHommeHombre WeisheitWisdomSaggezzaSagesseSabiduría Goldgoldoroororo Ratadviceconsiglioconseilconsejo BehutsamkeitPrudencePrudenzaPrudencePrudencia Auslländerstrangerstranieroétrangerextrano WeibWomanDonnaFemmeMujer EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio TodDeathMorteMortMuerte Irrtumerrorerroreerreurerror MutterMotherMadreMèreMadre
TC0158	TE016485	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 58	Le cerf bienfaisant, le corbeau serviable et l'homme ingrat.– Un cerf a sauvé un homme qui se noyait et demande pour unique récompense à l'homme, qui lui offre d'être son esclave, qu'il ne signale pas sa présence dans la région. La femme du roi, ayant vu ce cerf en songe, désire avoir sa peau et ses cornes pour s'en faire un vêtement et une parure. En échange d'une préfecture, d'un vase d'or et d'un vase d'argent, l'homme qui avait été sauvé par le cerf le trahit et devient aussitôt lépreux. Un corbeau pique l'oreille du cerf qui n'entend pas venir le roi, prêt à le tuer. Le cerf demande qu'on l'épargne un instant et fait le récit du sauvetage. Le roi, ému, interdit la chasse au cerf dans son royaume et sa femme meurt de rage en apprenant sa magnanimité.	Hirschdeercervocerfciervo RabeRavenCorvoCorbeauCuervo VogelBirdUccelloOiseauPájaro Undankbarkeitingratitudeingratitudineingratitudeingratitud Belohnungrewardricompensarécompenserecompensa WeibWomanDonnaFemmeMujer TraumDreamSognoRêveSueño Vasevasevasovasebarro Verrattreasontradimentotrahisontraición Lepröseleperleprosolépreuxleproso GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad
TC0158	TE016685	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 236	La jarre fantasmagorique.– Un mari, sa femme, un ami du mari et une bhiksunî voient successivement le reflet de leur propre personne dans une jarre pleine de vin et prennent cette image vaine pour une réalité. Un religieux brise la jarre et leur prouve qu'elle ne contenait que du vin.	TopfPotVasoPotjarra SpiegelMirrorSpecchioMiroirEspejo Ehemannhusbandmaritomarimarido WeibWomanDonnaFemmeMujer Freundfriendamicoamiamigo BildPictureImmagineImageImagen WeinWineVinoVinVino NonneNunMonacaMonialeMonja Vorspiegelungillusionillusioneillusionilusión
TC0158	TE017014	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 472	La femme enceinte qui souhaite que son fils devienne çramana.– Une femme enceinte souhaite que son fils devienne çramana. Quand l'enfant est né, le Buddha fait en sa faveur divers prodiges et l'enfant devient moine.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Schwangerschaftpregnancygravidanzagrossesseembarazo Begehrendesiredesideriodésirdeseo MönchMonkMonacoMoineMonje Geburtbirthnascitanaissancenacimiento BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda Wunderwonderprodigioprodigeprodigio Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE016848	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 374	L'épouse infidèle du faux Brahmadatta, l'oiseau aux ailes d'or et le fils de la kinnarî.– A la suite d'un naufrage, la femme d'un marchand aborde dans une île où elle est prise pour épouse par l'oiseau aux ailes d'or; elle met au monde deux fils, l'un qui est le fils du marchand, l'autre qui est le fils de l'oiseau; quand ils sont devenus grands, le second emporte le premier et le substitue au roi Brahmadatta sur le trône de Vârânasî. Le pseudo-Brahmadatta, constatant qu'une bergère est plus vertueuse que les femmes de son harem, prend pour épouse Miao-jong, fille de la bergère, et la donne pendant le jour à son frère l'oiseau aux ailes d'or qui l'emporte quotidiennement dans une île. Un homme s'unit à une kinnarî qui le retient dans une caverne. Chou-tsi, le fils né de cette union, réussit à déplacer le rocher qui fermait la caverne et à s'enfuir; la Kinnarî lui envoie une guitare merveilleuse qui, lorsqu'on touche la première corde, met en danse hommes et choses. Chou-tsi est jeté par un naufrage dans l'île où est gardée Miao-jong, il s'unit à elle. Grâce à un subterfuge de Miao-jong qui s'est chargée de pierres pour augmenter graduellement son poids, l'oiseau aux ailes d'or transporte sans s'en apercevoir Chou-tsi en même temps que Miao-jong à Vârânasî. Chou-tsi est frappé de cécité. Le pseudo-Brahmadatta s'apercevant que Chou-tsi est l'amant de Miao-jong, les chasse tous deux. Miao-jong sacrifie son mari aveugle pour suivre un chef de brigands. Elle est abandonnée par celui-ci après avoir été dépouillée de tout ce qu'elle possédait. Miao-jong raille le chacal qui a lâché sa proie pour tenter vainement de prendre un poisson. Le chacal se moque de Miao-jong et de son impudicité. Il consent cependant à la faire rentrer en grâce auprès du roi (cf. n° 108).	SchiffbruchShipwreckNaufragioNaufrageNaufragio Gattinwifemoglieépouseesposa KaufmannMerchantMercanteMarchandMercader Inselisleisolaîleisla HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio VogelBirdUccelloOiseauPájaro Goldgoldoroororo Geburtbirthnascitanaissancenacimiento SohnSonFiglioFilsHijo KönigKingReRoiRey Lügeliebugiamensongementira Thronthronetronotrônetrono BruderBrotherFratelloFrèreHermano GefängnissJailPrigionePrisonPrisión Höhlecavecavernacavernecaverna Fluchtescapefugafuitehuida Musikmusicmusicamusiquemúsica Zaubereimagicmagiamagiemagia Listtrickastuziaruseastucia Steinstonepietrapierrepiedra Blindheitblindnesscecitàcécitéceguera Exilexilesilioexilexilio EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Diebstahltheftfurtovolrobo Schakaljackalsciacallochacalchacal FischFishPescePoissonPez Spottmockeryderisionemoquerieburla hybridhybridibridohybridehíbrido WeibWomanDonnaFemmeMujer
TC0158	TE016509	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 82	–Résumé : Sûtra du Bodhisattva qui éloigne par son intelligence une femme-démon.– Le Bodhisattva, voulant se soustraire à la fascination de la beauté féminine, s'engage à l'étranger chez un laboureur. Au bout, de cinq ans, il épouse la fille adoptive de celui-ci; mais, convaincu que la beauté est une flamme et l'homme un papillon destiné à s'y brûler, il s'enfuit secrètement. Il passe la nuit dans un relais où une femme l'invite à demeurer avec elle; il s'enfuit de nouveau. Dans une troisième habitation, il vit le même spectacle; alors il arrache en lui « la tige du désir» et devient çramana.	BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva Intelligenzintelligenceintelligenzaintelligenceinteligencia WeibWomanDonnaFemmeMujer DämonDemonDemoneDémonDemonio VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Fluchtescapefugafuitehuida Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Begehrendesiredesideriodésirdeseo HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Unzuchtlustlussurialuxurelujuria MönchMonkMonacoMoineMonje Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE016535	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 105	La femme du roi Açoka convertie par un jeune çramana.– Le roi Açoka est irrité contre un jeune moine qui a regardé la reine avec trop d'insistance. On excuse le religieux en disant que celui-ci a regardé la reine parce qu'il voyait à l'avance qu'elle allait bientôt mourir et entrer dans les enfers.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KönigKingReRoiRey EifersuchtJealousyGelosiajalousieCelos MönchMonkMonacoMoineMonje Vorsagenpredictionpredizioneprédictionpredicción TodDeathMorteMortMuerte HölleHellInfernoEnferInfierno Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE016938	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 408 [K]	L'homme et la femme qui n'aimaient pas le Buddha.– Un homme et sa femme sont pleins de malveillance pour le Buddha, mais se convertissent quand le Buddha leur apparaît. Autre récit : un perroquet convertit le roi et sa femme.	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Bosheitmalicecattiveriaméchancetémaldad BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda BekehrungConversionConversioneConversionConversión ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición Papageiparrotpappagalloperroquetloro KönigKingReRoiRey Königinqueenreginareinereina
TC0158	TE016939	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 409	Histoire de Nanda.– Premier récit : Nanda est contraint d'entrer en religion; comme il pense encore avec regret à sa femme, le Buddha lui fait voir les délices des cieux et les tourments des enfers : Nanda est alors affermi dans sa foi et devient arhat. Deuxième récit : Le roi de Kâçî est prêt à faire des folies pour s'assurer la possession d'une courtisane; un singe, devenu veuf, qui a épousé une deuxième guenon et qui est poursuivi pour cela par les autres singes, vient se réfugier auprès du roi et lui montre que sa conduite ne diffère en rien de celle du roi. Il lui explique l'inanité des désirs.	MönchMonkMonacoMoineMonje WeibWomanDonnaFemmeMujer BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda Ehelosigkeitcelibacycelibatocélibatcelibato ParadisHeavenParadisoParadisParaíso HölleHellInfernoEnferInfierno Glaubefaithfedefoife HeiligerSaintSantoSaintSanto Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Hureprostituteprostitutaprostituéeprostituta AffemonkeyscimmiasingeMono Witwerwidowervedovoveufviudo HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Verurteilungcondamnationcondannacondamnationcondena EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad Begehrendesiredesideriodésirdeseo KönigKingReRoiRey
TC0158	TE016520	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 91	La femme qui ne peut être vêtue. – Une femme ne peut être vêtue parce que dans une existence antérieure elle s'est opposée à ce qu'on donnât des vêtements à un çramana.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KleidungClothVestitoVêtementVestido Nacktheitnuditynuditànuditédesnudez Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna MönchMonkMonacoMoineMonje
TC0158	TE016534	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 104	Le çramana qui se laisse séduire par une femme.– Un çramana se laisse séduire par une femme; son disciple se trouve alors plus avancé que lui dans la sainteté et peut aller miraculeusement chercher l'ambroisie au pied du volcan Sumeru.	Verführungseductionseduzioneséductionseducción WeibWomanDonnaFemmeMujer Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo HeiligkeitSanctitySantitàSaintetéSantidad PflanzePlantPiantaPlantePlanta WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Vulkanvolcanovulcanovolcanvolcán MönchMonkMonacoMoineMonje Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE017038	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 496	Conversion de la courtisane «Fleur de Lotus ».– La courtisane «Fleur de Lotus» se convertit après avoir vu une femme plus belle qu'elle mourir soudain et entrer en putréfaction.	BekehrungConversionConversioneConversionConversión Hureprostituteprostitutaprostituéeprostituta WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza TodDeathMorteMortMuerte Verwesungputrefactionputrefazioneputréfactionputrefacción
TC0158	TE016941	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 410 [B]	La femme qui tente d'empoisonner le Buddha.– La femme du conseiller du roi Bimbisâra, irritée de ce que son mari la néglige, tente d'empoisonner le Buddha.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KönigKingReRoiRey Ehemannhusbandmaritomarimarido EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio ZornAngerIraColèreIra MordMurderassassinioMeurtrecrimen Giftpoisonvelenopoisonveneno BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda
TC0158	TE016548	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 118	La femme qui ne perd jamais rien.– On jette dans l'eau la bague appartenant à une femme qui ne perd jamais rien; le lendemain la bague se retrouve dans le ventre d'un poisson que la femme a fait acheter au marché.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Verlustlossperditapertepérdida RingRinganellobagueanillo WasserWateracquaEauAgua FischFishPescePoissonPez BauchStomachPanciaVentreVientre
TC0158	TE016575	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 135	La femme qui remplit d'ordures le bol d'un religieux.– Pour avoir rempli d'ordures le bol d'un religieux, une femme est punie dans cette vie et dans les suivantes de peines dans lesquelles les excréments jouent un rôle prédominant.	WeibWomanDonnaFemmeMujer MönchMonkMonacoMoineMonje StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo AusscheidungExcrementEscrementoExcrémentExcremento NahrungFoodCiboNourritureAlimento
TC0158	TE016894	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 402 [C]	La femme qui, sauvée par son mari, prend pour amant un estropié.– Une femme qui a été sauvée de la famine par son mari, prend pour amant un estropié. Elle essaie vainement de tuer son mari et revient dans le pays où celui-ci a été nommé roi, portant l'estropié sur ses épaules. Le roi lui pardonne.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido GeliebterLoverAmanteAmantAmante EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Gebrechlichkeitinfirmityinfermitàinfirmitéenfermedad GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad Hungersnotfaminefamefamineescasez MordMurderassassinioMeurtrecrimen KönigKingReRoiRey VergebungPardonPerdonoPardonPerdón
TC0158	TE016507	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 80	Le roi qui voulait monter au ciel.– Un roi se laisse persuader par les brahmanes que pour monter aux cieux, il doit immoler un grand nombre de personnes, parmi lesquelles se trouvera une kinnarî. Deux religieux réussissent à se saisir de la devî et l'amènent dans une cage. Mais le petit-fils du roi devient amoureux d'elle et l'épouse. Le roi renonce au sacrifice sanglant qu'il devait faire. Le petit-fils du roi négligeant les affaires publiques, son père le met aux arrêts et la devî en profite pour s'enfuir. Le jeune prince se met à sa poursuite et se fait reconnaître en jetant son anneau dans une cruche d'eau qui est destinée à la devî. Druma, roi des Kinnaras, consent à rendre sa fille au prince. Celui-ci retourne dans son pays et devient roi, par suite de l'abdication de son grand-père.	KönigKingReRoiRey Himmelskycielocielcielo brahmanebrahmanbramanobrahmanebrahman immolationimmolationimmolazioneimmolationinmolación MönchMonkMonacoMoineMonje Käfigcagegabbiacagejaula HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Fluchtescapefugafuitehuida RingRingAnelloAnneauAnillo WasserWateracquaEauAgua Göttingoddessdeadéessediosa hybridhybridibridohybridehíbrido MenschManUomoHommeHombre PferdHorseCavalloChevalCaballo WeibWomanDonnaFemmeMujer VogelBirdUccelloOiseauPájaro
TC0158	TE016912	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 404 [A]	La femme qui a oint de parfums les pieds du Buddha.– Cette femme obtient de renaître en qualité de devî.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Duftperfumeprofumoparfumperfume FussFootPiedePiedPie BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda Maria MagdalenaMary MagdeleneMaria MaddalenaMarie MadeleineMaría Magdalena Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis
TC0158	TE016457	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 31	La femme adultère et le Bodhisattva.– Le Bodhisattva et ses deux frères aînés étant pressés par la faim, les deux aînés tuent leur femme pour la manger. Le Bodhisattva refuse de faire périr la sienne et la sauve. Plus tard celle-ci tente de précipiter son mari dans un ravin et s'unit à un boiteux. Le Bodhisattva, sauvé miraculeusement, devient roi. Son ancienne femme emportant avec elle le boiteux vient lui demander l'aumône. Reconnue, elle est chassée hors du royaume par la reine, et la trace de ses pas est balayée (cf. n° 12 et t. 111, p. 21-22).	BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva BruderBrotherFratelloFrèreHermano Hungerhungerfamefaimhambre WeibWomanDonnaFemmeMujer Menschenfressereicannibalismcannibalismocannibalismecanibalismo EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Hinkendecripplezoppoboiteuxcojo KönigKingReRoiRey AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna Undankbarkeitingratitudeingratitudineingratitudeingratitud WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro MordMurderassassinioMeurtrecrimen
TC0158	TE016899	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 402 [I]	Çâriputra et Maudgalyâyana accusés injustement par Kokâli.– Çâriputra et Maudgalyâyana sont accusés à tort par Kokâli de s'être livrés aux jouissances sensuelles avec une bergère.	Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo Anklageaccusationaccusaaccusationacusación Ungerechtigkeitinjusticeingiustiziainjusticeinjusticia Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WeibWomanDonnaFemmeMujer HirtShepherdPastoreBergerPastor
TC0158	TE016430	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 6	Le Bodhisattva livre tous ses biens, sa femme et son fils.– Un roi vertueux est tourmenté par Çakra, qui sous différentes formes se présente à lui pour tenter de mettre en défaut sa bienfaisance. Le roi donne son royaume, puis son char, puis un second char, qui lui a été procuré par l'intervention d'un ami, enfin sa femme et son fils qui se trouvent dès lors en danger de mort.	streitwagentankcarrocharcarruaje VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación WeibWomanDonnaFemmeMujer SohnSonFiglioFilsHijo Gefahrdangerpericolosodangerpeligro GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva Göttlichkeitdivinitydivinitàdivinitédivinidad
TC0158	TE016961	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 421	Le vieux brahmane qui interrogea les trompeurs.– Un vieux brahmane est trompé successivement par sa femme, par un autre brahmane, par un héron et par un hérétique.	Alterold agevecchiaiavieillessevejez brahmanebrahmanbramanobrahmanebrahman Rätselenigmaenigmaenigmeenigma Lügeliebugiamensongementira WeibWomanDonnaFemmeMujer VogelBirdUccelloOiseauPájaro Häretikerhereticereticohérétiqueherético
TC0158	TE016753	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 303	Le mari, la femme et la galette.– Un mari et sa femme ont convenu qu'une galette appartiendra à celui d'entre eux qui gardera le plus longtemps le silence; des voleurs surviennent, le mari les laisse tout prendre dans sa maison, et même enlever sa femme sans rien dire.	Dummheitstupiditysciocchezzasottisebobada WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Paktpactpattopactepacto NahrungFoodCiboNourritureAlimento Diebstahltheftfurtovolrobo Entführungkidnappingrapimentoenlèvementrapto SchweigenSilenceSilenzioSilenceSilencio
TC0158	TE016547	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 117	–Résumé : La femme à l'orange ou les quatre hommes vertueux.– Une femme qui allait ramasser une orange rencontre un jeune homme qui a pris l'orange et ne consent à la lui rendre que si elle vient chez lui avant de se marier. Le mari la laisse aller; elle rencontre un voleur qui ne la dépouille pas, un démon qui ne la mange pas et le jeune homme qui ne la viole pas. Qui fut le plus vertueux des quatre hommes?	WeibWomanDonnaFemmeMujer FruchtFruitFruttoFruitFruto Rätselenigmaenigmaenigmeenigma MenschManUomoHommeHombre TugendVirtueVirtùVertuVirtud DiebThiefladroVoleurladrón DämonDemonDemoneDémonDemonio VergewaltigungRapeStuproViolViolación
TC0158	TE016962	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 422[A]	La femme du brahmane qui voulait faire périr sa belle-mère.– Pour se débarrasser de sa belle-mère, une femme la fait précipiter dans une fosse pleine de feu sous le prétexte de l'envoyer naître dans la condition de devî. Miraculeusement sauvée, la vieille revient et feint d'avoir rapporté des joyaux de chez les devas; elle invite sa bru à y aller à son tour, et la fait ainsi jeter dans la fosse pleine de feu.	WeibWomanDonnaFemmeMujer brahmanebrahmanbramanobrahmanebrahman TodDeathMorteMortMuerte Schwiegermuttermother-in-lawsuocerabelle-mèresuegra FeuerFireFuocoFeuFuego Lügeliebugiamensongementira Göttlichkeitdivinitydivinitàdivinitédivinidad WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Juweljewelgioiellobijoujoya Racherevengevendettavengeancevenganza
TC0158	TE016751	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 301	Les cinq cents pilules réconfortantes.– Un homme a été envoyé en lointain pays par sa femme qui veut se débarrasser de lui; la nuit venue, il monte sur un arbre en oubliant par terre les cinq cents pilules empoisonnées que sa femme lui avait remises pour qu'il les mangeât; cinq cents brigands surviennent, prennent les pilules et meurent. L'homme prétend avoir tué les cinq cents brigands et en tire une réputation de bravoure extrême. On l'envoie combattre un lion; saisi de terreur, il grimpe sur un arbre, il lâche par mégarde son couteau qui tombe dans la gueule du lion et le tue.	Heilmittelremedyrimedioremèderemedio Giftpoisonvelenopoisonveneno WeibWomanDonnaFemmeMujer TodDeathMorteMortMuerte DiebThiefladroVoleurladrón Lügeliebugiamensongementira Mutcouragecoraggiocouragevalor Feigheitcowardicevigliaccherialâchetécobardía RufFameFamaRéputationReputación Kraftstrengthforzaforcefuerza Kampffightcombattimentocombatcombate LöweLionLeoneLionLeón AngstFearPauraPeurMiedo Messerknifecoltellocouteaucuchillo
TC0158	TE016546	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 116	La femme fourbe.– La femme, qui a eu des rapports avec un ciseleur d'argent, jure devant l'arbre sacré que, hors son mari, aucun homme ne l'a tenue dans ses bras si ce n'est le fou qu'elle vient de rencontrer sur la place du marché; ce prétendu fou n'est autre que son amant.	WeibWomanDonnaFemmeMujer EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Handwerkercraftsmanartigianoartisanartesano Eidoathgiuramentosermentjuramento Baumtreealberoarbreárbol irrsinnigfoolpazzofouloco
TC0158	TE016620	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 176	L'hérétique qui fait avorter une femme.– Un hérétique s'étant trompé dans sa prédiction au sujet du sexe d'un enfant à naître, masse la femme pour la faire avorter et provoque ainsi sa mort; l'enfant naît cependant au moment où elle est placée sur un bûcher. Ce même hérétique prétend voir à une immense distance un singe tombant dans une rivière; mais il ne voit pas la bouillie placée sous le riz dans son bol.	Häretikerhereticereticohérétiqueherético AbtreibungAbortionAbortoAvortementAborto Vorsagenpredictionpredizioneprédictionpredicción WeibWomanDonnaFemmeMujer Geburtbirthnascitanaissancenacimiento FeuerFireFuocoFeuFuego Scheiterhaufenstakerogobûcherhoguera ErscheinungVisionVisioneVisionVisión AffemonkeyscimmiasingeMono Reisricerisorizarroz
TC0158	TE016755	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 305	L'homme qui mangeait avec précipitation.– Une femme demande à son mari pourquoi il mange avec une hâte qui l'oblige à se brûler. Il lui répond que, son père et son grand-père mangeant de la sorte, il a voulu les imiter.	Dummheitstupiditysciocchezzasottisebobada NahrungFoodCiboNourritureAlimento Nachahmungimitationimitazioneimitationimitación WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Brandwundeburnbruciaturabrûlurequemadura VaterFatherPadrePèrePadre Großvatergrandfathernonnogrand-pèreabuelo
TC0158	TE016437	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 12	Le roi ascète, l'estropié et la femme adultère. – Le fils aîné du roi de Bénarès refuse de succéder à son père et se retire avec sa femme dans la solitude; il sauve de la mort un estropié; sa femme entretient un commerce adultère avec celui-ci et cherche à tuer son mari en le jetant dans un précipice; miraculeusement sauvé, le mari retourne à Bénarès où il est reconnu pour roi. Plus tard, sa femme portant l'estropié sur son dos vient demander l'aumône au roi; elle est reconnue et on la condamne à porter perpétuellement l'infirme qui sera cloué sur son dos (cf. n °31 et t. III, p. 21-22).	Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo Nachfolgesuccessionsuccessionesuccessionsucésion Einsamkeitsolitudesolitudinesolitudesoledad WeibWomanDonnaFemmeMujer Gebrechlichkeitinfirmityinfermitàinfirmitéenfermedad EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Mördermurdererassassinoassassinasesino Ewigkeiteternityeternitàéternitéeternidad WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Leidenpainsofferenzasouffrancesufrimiento BenaresBénaresBenaresBénaresBenares
TC0158	TE016569	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 129	L'homme changé en femme.– Un homme est changé en femme parce qu'il a éprouvé de la concupiscence en voyant Aniruddha qu'il prenait pour une femme.	MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis WeibWomanDonnaFemmeMujer Blickglancesguardoregardmirada Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Göttlichkeitdivinitydivinitàdivinitédivinidad
TC0158	TE016541	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 111	La femme adultère qui nargue le renard parce qu'il a lâché un épervier pour prendre un poisson.– Une femme adultère est dépouillée de ses biens et abandonnée par son amant. Elle se moque d'un renard qui lâche un épervier pour essayer vainement de prendre un poisson; mais elle-même a agi plus sottement encore (cf. t. II, p. 368).	WeibWomanDonnaFemmeMujer EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio VogelBirdUccelloOiseauPájaro Sperbersparrowhawksparvieroéperviergavilán FischFishPescePoissonPez Diebstahltheftfurtovolrobo Spottmockeryderisionemoquerieburla Dummheitstupiditysciocchezzasottisebobada
TC0158	TE016958	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 419 [D]	Le vieux bhiksu ignorant et la femme qui entre en méditation.– Un vieux bhiksu ignorant garde le silence quand une femme lui demande d'expliquer la Loi; la femme, qui a fermé les yeux pour le mieux entendre, atteint, par la force de sa méditation, au premier degré de sainteté.	Alterold agevecchiaiavieillessevejez MönchMonkMonacoMoineMonje SchweigenSilenceSilenzioSilenceSilencio Unwissenheitignoranceignoranzaignoranceignorancia WeibWomanDonnaFemmeMujer Fragequestionquaestiointerrogationpregunta Sehvermögensightvistavuevista GehörHearingUditoOuïeOìdo Andachtmeditationmeditazioneméditationmeditación HeiligkeitSanctitySantitàSaintetéSantidad Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE016780	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 329	La vieille qui tenait l'ours.– Une vieille femme tourne autour d'un arbre pour échapper à l'emprise d'un ours. L'ours embrasse l'arbre de ses deux pattes et la vieille femme embrasse l'arbre également pour tenir les pattes de l'ours. Un homme survient. La vieille femme lui dit : « Aidez-moi à le tenir et à le tuer et nous partagerons sa chair. » Quand il tint l’ours, la vieille lâcha l'animal et s'en alla.	Alteold womanvecchiavieillevieja WeibWomanDonnaFemmeMujer Bärbearorsooursoso Baumtreealberoarbreárbol MenschManUomoHommeHombre Listtrickastuziaruseastucia TodDeathMorteMortMuerte FleischFleshCarneChairCarne Teilensharing outspartizionepartagereparto Fluchtescapefugafuitehuida Feigheitcowardicevigliaccherialâchetécobardía
TC0158	TE016959	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 420 [A]	Le roi Yeou-t'o-sien (Udasena).– Udasena, roi de Roruka, ayant reconnu que sa femme doit bientôt mourir, l'autorise à écouter les enseignements de la nonne Çailâ et à entrer en religion. Après sa mort, la reine devient une devî; elle vient, en cette qualité, rendre visite à son ancien époux qui se convertit à son tour et abdique la dignité royale. Son fils, Râjasena, lui succède, et fait périr son père dont il craint le retour. Comme il a des remords de son action, ses ministres cherchent à le persuader qu'il n'y a pas d'arhats, en faisant passer à ses yeux deux chats pour les véritables représentants des arhats défunts Tisya et Upatisya. Le roi, devenu tout à fait incrédule, fait recouvrir de terre le vénérable Kâtyâyana. Destruction de Roruka sous une pluie de terre. Kâtyâyana se réfugie à Pâtaliputra où il est reçu par un notable qui doit son heureuse prédestination au fait que, dans une existence antérieure où il était un chien, il a invité par ses aboiements des Pratyeka Buddhas à venir dîner.	KönigKingReRoiRey Stadttowncittàvilleciudad WeibWomanDonnaFemmeMujer TodDeathMorteMortMuerte Lehreteachinginsegnamentoenseignementenseñanza NonneNunMonacaMonialeMonja Göttlichkeitdivinitydivinitàdivinitédivinidad Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis Gattehusbandmaritoépouxesposo BekehrungConversionConversioneConversionConversión Abdankungabdicationabdicazioneabdicationabdicación SohnSonFiglioFilsHijo Elternmordparricideparricidioparricideparricidio Reuerepentancepentimentorepentirarrepentimiento HeiligerSaintSantoSaintSanto Katzecatgattochatgato Lügeliebugiamensongementira UnglaübigkeitIncredulityIncredulitàIncrédulitéIncredulidad RegenRainPioggiaPluieLluvia Zerstörungdestructiondistruzionedestructiondestrucción BürgerBurgherBorgheseBourgeoisBurgués HundDogCaneChienPerro BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda
TC0158	TE016997	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 455	Récompenses et châtiments de ceux qui favorisent les offrandes et de ceux qui s'y opposent.– Des récompenses merveilleuses sont accordées à un homme et à sa femme qui ont donné des offrandes à un temple bouddhique; le père et la mère deviennent, pour s'y être opposés, des démons affamés; la servante et l'esclave qui ont transmis la donation sont, eux aussi, récompensés.	Belohnungrewardricompensarécompenserecompensa StrafePunishmentPenaChâtimentCastigo Gabeofferingoffertaoffrandeofrenda Ehemannhusbandmaritomarimarido WeibWomanDonnaFemmeMujer VaterFatherPadrePèrePadre MutterMotherMadreMèreMadre DämonDemonDemoneDémonDemonio Hungerhungerfamefaimhambre Magdmaidservantservaservantecriada Sklaveslaveschiavoesclaveesclavo
TC0158	TE016606	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 164	Histoire de Kâçyapa– Un brahmane et sa femme n'ayant pas d'enfant menacent un arbre sacré de le couper et de le brûler s'il ne leur fait pas avoir un fils. Le dieu de l'arbre, effrayé, obtient, par l'entremise de Vaiçramana, puis par celle de Çakra, que le roi des devas, Brahma, envoie un de ses subordonnés naître en qualité de fils de brahmane. Ainsi vient au monde Kâçyapa; son corps est couleur d'or. Kâçyapa, devenu grand, refuse de se marier avec toute autre qu'avec une fille ayant un corps couleur d'or. Des brahmanes font alors une déesse en or et la transportent de lieu eu lieu en invitant toutes les jeunes filles à venir la voir; ils découvrent ainsi une fille plus belle encore que la déesse et on la donne pour femme à Kâçyapa. Kâçyapa et sa femme conviennent de n'avoir aucun rapport entre eux et, malgré les efforts qu'on fait pour les rapprocher, restent fidèles à leur promesse. Ils finissent par entrer l'un et l'autre en religion. La femme de Kâçyapa fait observer pendant un jour l'abstinence à tout le harem du roi Prasenajit qui, pour se venger, l'oblige pendant quatre-vingt-dix jours à satisfaire ses désirs sensuels.	brahmanebrahmanbramanobrahmanebrahman WeibWomanDonnaFemmeMujer Geburtbirthnascitanaissancenacimiento ErpressungBlackmailRicattoChantageChantaje KindChildbambinoEnfantNiño Baumtreealberoarbreárbol Goldgoldoroororo Göttingoddessdeadéessediosa Schönheitbeautybellezzabeautébelleza KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad Enthaltsamkeitabstinenceastinenzaabstinenceabstinencia Racherevengevendettavengeancevenganza Begehrendesiredesideriodésirdeseo Unzuchtlustlussurialuxurelujuria BrahmanBrahmaBrahmaBrahmaBrahma Göttlichkeitdivinitydivinitàdivinitédivinidad
TC0158	TE016605	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 163	La femme en bois et l'homme pendu.– Un mécanicien a fabriqué une femme en bois qu'un peintre prend pour une femme véritable; quand le peintre s'est aperçu de son erreur, il a recours à son art pour se représenter sous la forme d'un homme pendu; le mécanicien, à son tour, se laisse prendre au piège.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Holzwoodlegnaboisleña Skulptursculpturesculturasculptureescultura Handwerkercraftsmanartigianoartisanartesano HenkenHangingImpiccagionePendaisonhorca Vorspiegelungillusionillusioneillusionilusión TodDeathMorteMortMuerte MenschManUomoHommeHombre
TC0158	TE016952	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 416	La femme qui, lasse des désirs sensuels, entre en religion.– Une belle femme désire entrer en religion parce que son propre fils a voulu la violer et a été englouti vivant dans la terre.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Sexualitätsexualitysessualitàsexualitésexualidad NonneNunReligiosaReligieuseReligiosa Unzuchtlustlussurialuxurelujuria SohnSonFiglioFilsHijo BlutschandeIncestIncestoIncesteIncesto VergewaltigungRapeStuproViolViolación Abgrundabyssvoraginegouffreprecipicio
TC0158	TE016562	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 122	Le bhiksu qui se montre coquet avant de mourir.– Un bhiksu se montre coquet avant de mourir; c'est parce qu'il a été femme dans une vie antérieure.	Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante Eitelkeitcoquetrycivetteriacoquetteriecoquetería TodDeathMorteMortMuerte Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WeibWomanDonnaFemmeMujer Metempsychosemetempsychosismetempsicosimétempsychosemetempsicosis MönchMonkMonacoMoineMonje
TC0158	TE016466	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 39	Sûtra de Mi-lan (Maitrakanyaka), l'homme insatiable.– Mi-lan étant allé en mer avec cinq cents marchands échappe seul au naufrage; il arrive successivement dans une ville d'argent où il est reçu par quatre femmes, dans une ville d'or par huit femmes, dans une ville de cristal par seize femmes, dans une ville de vaidûrya par trente-deux femmes. Il arrive enfin dans une ville de fer où une roue brûlante se pose sur sa tête.	KaufmannMerchantMercanteMarchandMercader SchiffbruchShipwreckNaufragioNaufrageNaufragio Stadttowncittàvilleciudad WeibWomanDonnaFemmeMujer Silbersilverargentoargentplata Goldgoldoroororo Kristallcrystalcristallocristalcristal Qualtorturesuppliziosupplicesuplicio Radwheelruotarouerota HabsuchtAvariceAvariziaAvariceAvaricia ReichtumWealthRicchezzaRichesseRiqueza
TC0158	TE017022	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 480	La servante laide qui croit voir son image dans l'eau.– Une servante laide croit voir son image en apercevant dans l'eau le reflet d'une belle femme pendue; elle prétend agir comme si elle était belle; elle est confuse quand on lui montre son erreur.	Magdmaidservantservaservantecriada Abscheulichkeituglinessbruttezzalaideurfealdad SpiegelMirrorSpecchioMiroirEspejo WasserWateracquaEauAgua BildPictureImmagineImageImagen WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza HenkenHangingImpiccagionePendaisonhorca Irrtumerrorerroreerreurerror
TC0158	TE016498	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 71	Sûtra de Maitreya ayant un corps de femme.– Çakra, qui n'est autre que le Bodhisattva, explique à une femme pourquoi les bizarreries des transmigrations ont provoqué son rire à plusieurs reprises. Lui-même n'est pas reconnu par cette femme lorsqu'il se présente à elle sous la forme, non plus d'un marchand, mais d'un miséreux.	KaufmannMerchantMercanteMarchandMercader Lachenlaughrisorirerisa BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva WeibWomanDonnaFemmeMujer Abwanderungtransmigrationtrasmigrazionetransmigrationtransmigración Armepoorpoveropauvrepobre Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis
TC0158	TE016881	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 400 [F]	Les cinq cents fils d'Udayana.– La fille de l'ascète et de la biche épouse le roi Udayana; elle accouche de cinq cents œufs. De ces œufs naissent cinq cents fils. Le roi Sa-tan-pou, qui les a recueillis, entre en guerre contre Udayana. Celui-ci place sa femme face aux ennemis sur un éléphant blanc, de ses seins sortent cinq cents jets de lait qui tombent dans la bouche de ses fils qui reconnaissent leurs parents et, la guerre prend fin (cf. n° 23).	KönigKingReRoiRey SohnSonFiglioFilsHijo Askeseasceticismascetismoascétismeascetismo rickedoedainobicheconeja Feindennemynemicoennemienemigo KriegWarGuerraGuerreGuerra WeibWomanDonnaFemmeMujer VaterFatherPadrePèrePadre MutterMotherMadreMèreMadre ElephantElephantElefanteéléphantElefante weisswhitebiancoblancblanco Busenbreastsenoseinseno MilchMilkLatteLaitLeche Mundmouthboccaboucheboca stillenbreast-feedingallattamentoallaitementlactancia FriedePeacePacePaixPaz Geburtbirthnascitanaissancenacimiento
TC0158	TE016895	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 402 [D]	La générosité de Sudatta.– Sudatta approuve sa femme qui a donné à des religieux tout ce qu'il y avait de nourriture dans la maison.	GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad WeibWomanDonnaFemmeMujer MönchMonkMonacoMoineMonje NahrungFoodCiboNourritureAlimento AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo
TC0158	TE016854	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 380	Brahmadatta et la kinnarî.– Le roi Brahmadatta veut prendre pour épouse la femme d'un kinnara qu'il a tué. Mais la kinnarî se jette dans le bûcher qu'elle a allumé pour brûler le corps de son mari.	KönigKingReRoiRey HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio MordMurderassassinioMeurtrecrimen Selbstmordsuicidesuicidiosuicidesuicidio Scheiterhaufenstakerogobûcherhoguera FeuerFireFuocoFeuFuego hybridhybridibridohybridehíbrido MenschManUomoHommeHombre PferdHorseCavalloChevalCaballo WeibWomanDonnaFemmeMujer VogelBirdUccelloOiseauPájaro
TC0158	TE016539	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 109	Le brahmane qui crache un pot d'où il sort une femme et la femme qui crache un pot d'où il sort un homme.– Indigné de la sensualité de sa mère qui cherche à se faire voir des hommes, le prince héritier d'un royaume s'enfuit dans un lieu désert. Monté sur un arbre, il voit un brahmane qui fait apparaître un pot en le crachant; du pot sort une femme avec laquelle le brahmane s'unit. Quand le brahmane est endormi, la femme fait apparaître un pot en le crachant; du pot sort un jeune homme avec lequel la femme s'unit.	SpuckeSpitSputoCrachatEsputo TopfPotVasoPotjarra WeibWomanDonnaFemmeMujer MenschManUomoHommeHombre Koituscoituscoitocoïtcoito brahmanebrahmanbramanobrahmanebrahman
TC0158	TE016707	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 257	La femme qui demandait à avoir un second fils.– Pour avoir d'autres fils, une femme est prête à immoler son fils unique en sacrifice à un dieu.	Dummheitstupiditysciocchezzasottisebobada WeibWomanDonnaFemmeMujer SohnSonFiglioFilsHijo Opfersacrificesacrificiosacrificesacrificio GottGodDioDieuDios Geburtbirthnascitanaissancenacimiento Sterilitätsterilitysterilitàstérilitéesterilidad
TC0158	TE017020	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 478	La femme et l'homme débauchés.– Une femme suspend son enfant dans un puits pour se livrer au plaisir avec un homme; elle cause ainsi la mort de son enfant. Un homme tue sa mère qui veut l'empêcher de sortir la nuit pour aller se livrer à la débauche; il fait horreur à la courtisane chez laquelle il se rend; à son retour il est mis à mort par des brigands et tombe dans les enfers.	WeibWomanDonnaFemmeMujer MenschManUomoHommeHombre Unzuchtlustlussurialuxurelujuria KindChildbambinoEnfantNiño Brunnenwellpozzopuitspozo TodDeathMorteMortMuerte Muttermordmatricidematricidiomatricidematricidio Räuberthiefbrigantebrigandbandolero HölleHellInfernoEnferInfierno StrafePunishmentPenaChâtimentCastigo Hureprostituteprostitutaprostituéeprostituta
TC0158	TE016689	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 240	La femme qui se fit passer pour morte.– Une femme se fait passer pour morte afin de pouvoir suivre son amant; quand elle veut revenir chez son mari, celui-ci refuse de la recevoir en lui déclarant qu'elle est bien morte.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Listtrickastuziaruseastucia TodDeathMorteMortMuerte GeliebterLoverAmanteAmantAmante Ehemannhusbandmaritomarimarido EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio
TC0158	TE016879	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 400 [D]	Avadânas de Kacangalâ.– Avadânas destinés à expliquer pour quelle cause la femme esclave Kacangalâ a obtenu de devenir bhiksunî, puis d'atteindre la dignité d'arhat.	Exemplumexemplumexemplumexemplumexemplum WeibWomanDonnaFemmeMujer Sklaveslaveschiavoesclaveesclavo NonneNunMonacaMonialeMonja WürdeDignityDignitàDignitéDignidad HeiligerSaintSantoSaintSanto Erzählungstoryraccontorécitrelato
TC0158	TE016500	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 73	Sûtra du (Bodhisattva qui), ayant allumé une lampe, reçut une prédiction.– Un vieux bhiksu, qui entretient une lampe allumée en l'honneur du Buddha, deviendra plus tard Dîpamkara Buddha. Une femme qui a procuré l'huile à ce bhiksu se jette du haut d'une tour pour abandonner son corps de femme et devient aussitôt un homme; elle reçoit alors la prédiction qu'elle sera plus tard un Buddha.	LampeLampLampadaLampelámpara BodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattvaBodhisattva Vorsagenpredictionpredizioneprédictionpredicción BuddhaBuddhaBuddaBouddhaBudda WeibWomanDonnaFemmeMujer Öloiloliohuileaceite MetamorphoseMetamorphosisMetamorfosiMétamorphoseMetamorfosis MenschManUomoHommeHombre Selbstmordsuicidesuicidiosuicidesuicidio MönchMonkMonacoMoineMonje Bettlerbeggarmendicantemendiantmendicante
TC0158	TE016846	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 372	L'archer qui tue cinq cents brigands.– L'excellent archer San-jo tue quatre-cent-quatre-vingt-dix-neuf brigands; puis il dit à sa femme de se dépouiller de ses vêtements et profite de l'instant de distraction que la vue de cette femme nue cause au cinq centième brigand pour le percer de sa dernière flèche.	BogenschützeBowmanArciereArcherArquero MordMurderassassinioMeurtrecrimen Räuberthiefbrigantebrigandbandolero WeibWomanDonnaFemmeMujer KleidungClothVestitoVêtementVestido Nacktheitnuditynuditànuditédesnudez Unzuchtlustlussurialuxurelujuria
TC0157	TE017362	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 102, p. 119, l. 4 – p. 119, l. 14	Une femme suspectait son mari d’adultère et cherchait le moyen de regagner sa fidélité. Elle s’adressa à une voisine. Cette mauvaise femme lui conseilla d’utiliser une hostie, qu’elle feindrait de recevoir en communion, afin d’en faire un ingrédient dans une potion à préparer à son mari. Mais l’hostie fut récupérée par un prêtre, qui la mit à l’abri en attendant de savoir quoi faire. Alors, l’hostie se transforma pour moitié en chair, et pour l’autre moitié garda l’apparence du pain.	WeibWomanDonnaFemmeMujer HostieHostOstiaHostieHostia Ehemannhusbandmaritomarimarido Zaubereimagicmagiamagiemagia PriesterPriestPretePrêtreSacerdote BrotBreadPanePainPan FleischFleshCarneChairCarne Transformationtransformationtrasformazionetransformationtransformación Transsubstantiationtransubstantiationtransustanziazionetranssubstantiationtransubstanciación
TC0157	TE017398	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 110, p. 238, l. 1 – p. 239, l. 12	Le margrave Manfred possède des terres à la frontière de la Ligurie. Lui et sa femme sont très généreux envers les pauvres. Un dimanche de Pâques que sa maison était magnifiquement ornée, et qu’un festin était dressé et en présence de nombreux vassaux, il servit, avec ses gens, la nourriture aux pauvres qui étaient attablés. Quant à lui, il mangea les restes. Ce festin avait été prévu spécialement pour les pauvres. C’est Léon qui fit ce récit, lui-même ermite depuis près de vingt ans. Lorsqu’il était ermite sur les terres du margrave, la femme de ce dernier avait établi cette règle : si un messager portait une requête de la part des ermites, elle doublait le montant de l’aumône, systématiquement. Ce margrave établit également six ou sept monastères dans son duché et les dota généreusement. Mais pour autant, ses descendants ne sont pas privés de bien : ses neveux possèdent une large part de la Bourgogne, et leur sœur est mariée à l’empereur. Sur cette Terre-même, Dieu rétribue ceux qui sont généreux.	ItalienItalyItaliaItalieItalia AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad Ehemannhusbandmaritomarimarido WeibWomanDonnaFemmeMujer Armepoorpoveropauvrepobre Gründungfoundationfondazionefondationfundación KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio Nachkommedescendentdiscendentedescendantdescendiente Belohnungrewardricompensarécompenserecompensa
TC0157	TE017372	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 102, p. 131, l. 20 – p. 132, l. 10	Un ermite nommé Jean d’Anso voulut exorciser le démon qui possédait un homme et lui faisait révéler les mauvaises actions des autres. Mais le démon lui rappela le rêve qu’il avait fait la nuit précédente : il avait poursuivi un sanglier comme s’il était un chasseur. Mais c’était le démon sous la forme d’un sanglier. Alors, le démon prit l’apparence d’une belle femme qui l’embrassa afin de provoquer une pollution nocturne – avec succès. Si le démon peut se réjouir ainsi d’un rêve, les actions réelles sont d’autant plus condamnables.	EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita BesesseneDemoniacIndemoniatoPossédéPoseído Teufelsbeschwörungexorcismesorcismoexorcismeexorcismo Anschuldigungdenunciationdenunciadénonciationdenuncia TraumDreamSognoRêveSueño Wildschweinboarcinghialesanglierjabalí WeibWomanDonnaFemmeMujer Samenergussnocturnal emissionpolluzione notturnapollution nocturnepolución nocturna
TC0157	TE017166	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 72, p. 354, l. 7 – p. 356, l. 6	Ce récit a été rapporté à Pierre Damien par ses frères. Dans le monastère du Clivus Scauri, construit par saint Grégoire à Rome, un garçon fut fait oblat par ses parents. Plus tard, il quitta le monastère pour se marier. Mais par le jugement de Dieu, une maladie de la gorge l’atteignit, qui manqua de le tuer. Alors, il demanda à retourner au monastère et y fit pénitence. Sa femme et d’autres personnages se tenaient à son chevet, et il poussait de grands cris; Il raconta que l’apôtre André et saint Grégoire le flagellaient pour ses mauvaises actions : parce qu’il avait quitté le monastère et pris femme, parce qu’il ne donnait pas aux mendiants, surtout écossais, et de plus se moquait d’eux, et parce qu’il avait emprunté à une veuve six sous qu’il avait ensuite refusé de lui rendre. Il dit aussi qu’il allait mourir le surlendemain à midi. Le surlendemain, un dimanche, il se leva, se précipita à l’église de saint André, et dit qu’il avait été purifié par la flagellation que lui avaient infligé les saints comme au jour de son baptême. À l’heure qu’il avait prédite, pendant la messe, il mourut. On trouva sur son corps les traces d’une flagellation physique.	der heilige GregoriusSaint GregorySan GregorioSaint GrégoireSan Gregorio KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio OblatOblateOblatoOblatOblato KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad ApostasieApostasyApostasiaApostasieApostasía Halsthroatpettogorgegarganta WeibWomanDonnaFemmeMujer AndreasAndrewAndreaAndréAndrés Schulddebtdebitodettedeuda AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna Kasteiungmortification of the fleshmortificazionemortificationmortificación MesseMassmessaMesseMisa TodDeathMorteMortMuerte RomaRomeRomaRomeRoma
TC0157	TE017172	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 72, p. 360, l. 8 – p. 360, l. 12	Athanasius, sous l’Empereur Arien Constance († 361), déserta l’Église, et se cacha dans un atelier qui appartenait à une sainte femme. Il y passa six ans à l’insu de tous.	Arianismusarianismarianesimoarianismearrianismo WeibWomanDonnaFemmeMujer Bischofbishopvescovoévêqueobispo Kaiseremperorimperatoreempereuremperador Entsagungrenunciationrinunciarenoncementrenuncia Kündigungresignationdimissionidémissiondimisión
TC0157	TE017464	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 132, p. 442, l. 27 – p. 443, l. 8	Un jour, Saint Romuald revenait, avec un disciple, d’un entretien avec la comtesse Sibylle. Il dit à son disciple que la comtesse était fort belle, et qu’il était bien dommage qu’il lui manquât un œil. Or, le disciple répondit que les deux yeux de cette femme étaient en fort bon état. Romuald avait ainsi piégé son disciple. Il lui rappela qu’il ne fallait pas regarder le visage des femmes, et celui-ci promit de mieux s’en garder à l’avenir.	HeiligerSaintSantoSaintSanto Schülerdisciplediscepolodisciplediscípulo WeibWomanDonnaFemmeMujer AugeEyeOcchiooeilojo Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Blickglancesguardoregardmirada Vorwurfreproachrimproveroreprochereproche
TC0157	TE017471	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 142, p. 503, l. 20 – p. 504, l. 9	Un homme venu de Milan, sur son chemin pour rendre visite à Pierre Damien, passa par le monastère [de Gamugno, dont les frères sont destinataires de la lettre]. Il y observa que les moines ne se conduisaient pas du tout comme ils devraient : ils bavardaient, s’entretenaient avec des laïcs, hommes et vieilles femmes... Cet homme en conçut une très mauvaise opinion de leur monastère et de leur ordre monastique en général. Et il semble même qu’il abandonna son projet de se faire moine.	ItalienItalyItaliaItalieItalia Petrus DamianiPeter DamianPier DamianiPierre DamienPedro Damián KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio MönchMonkMonacoMoineMonje BekehrungConversionConversioneConversionConversión Meinungopinionopinioneopinionopinión Geschwätzigkeittalkingchiacchierabavardagecharla WeibWomanDonnaFemmeMujer Laielaylaicolaïclaico Lebenswandelway of lifestile di vitamode de vieconducta
TC0157	TE017088	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 51, p. 135, l. 20 – p. 136, l. 11	Cette histoire a été rapportée à Pierre Damien par Henri, abbé du monastère de Saintes Flore et Lucille, sur le territoire d’Arezzo. Alors qu’ils passaient tous deux devant une basilique, celui-ci raconta qu’elle s’appelait autrefois Sainte Marie la Pauvre. Mais un jour, Guilla, mère du Marquis Hugo, passa dans les parages. Elle s’émut du nom de cette église : celle qui était reine au ciel ne pouvait être qualifiée de pauvre ici-bas. Elle s’enquit des terres qui étaient en sa possession dans la région, qui étaient nombreuses. Elle décida d’en doter généreusement l’église, afin qu’on ne l’appelât plus ainsi.	Gabegiftdonodondon ItalienItalyItaliaItalieItalia KircheChurchChiesaEgliseIglesia WeibWomanDonnaFemmeMujer die Jungfrau MariaBlessed virginMadonnaVierge MarieVirgen María GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad
TC0157	TE017329	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 86, p. 503, l. 3 – p. 503, l. 17	La baleine est énorme et vit dans l’océan. Elle est couverte de sable, et lorsqu’elle émerge, elle semble une île. Alors, les marins s’approchent pour accoster, mettent pied à terre, allument un feu... mais quand la baleine sent la chaleur, elle plonge, et submerge bateau et marins. Du reste, Gérard, un moine, vit et rapporta en effet comme une baleine échouée en Normandie était énorme. Comment s’étonner de ce que le marin ne puisse faire confiance à la baleine quand dans ce monde, un homme ne peut faire confiance à sa femme ?	Walwhalebalenabaleineballena TierAnimalAnimaleAnimalAnimal Seeseamaremermar SchiffBoatNaveBateauBarco MatroseSailorMarinaioMarinMarinero Ertränkendrowningannegamentonoyadeahogamiento FeuerFireFuocoFeuFuego AllegorieAllegoryAllegorìaAllégorieAlegorìa WeibWomanDonnaFemmeMujer Vertrauenconfidencefiduciaconfianceconfianza
TC0157	TE017328	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 86, p. 502, l. 3 – p. 503, l. 2	Cette histoire a été rapportée récemment par le pape Alexandre lui-même. Le comte William, qui vivait en Ligurie, avait un singe mâle. Sa femme, une très mauvaise femme, jouait souvent avec l’animal répugnant. Il montrait des signes d’excitation et cherchait à s’approcher d’elle. La servante lui souffla de laisser faire le singe, ce qu’elle fit, et il s’accoupla à elle. Ceci devint une habitude. Un jour que le Comte couchait dans le lit de sa femme, le singe devint jaloux, comme s’il avait affaire à un rival. Il blessa mortellement le comte. Ainsi, l’homme mourut de la trahison de sa femme et d’une bête qu’il nourrissait dans sa propre maison. Du reste, on rapporta à ce même pape l’existence d’un homme de vingt ans déjà, d’apparence simiesque, et qui ne parlait pas encore. On suspecta qu’un singe avait habité dans la maison de son père. Ainsi, il est possible que de tels monstres existent.	TierAnimalAnimaleAnimalAnimal AffemonkeyscimmiasingeMono WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Ehemannhusbandmaritomarimarido GrafCountConteComteConde EifersuchtJealousyGelosiajalousieCelos MordMurderassassinioMeurtrecrimen UngeheuerMonsterMostroMonstreMonstruo WortWordParolaParolePalabra
TC0157	TE017062	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 40, p. 440, l. 18 – p. 442, l. 15	Un certain Marin, prêtre de son état, vivait publiquement avec une femme, et avait un fils, Eluchadius, très honorable et devenu par la suite abbé au monastère de la Sainte Mère de Dieu, près des murs de la ville de Faenza. La divine providence l’avait doté de la grâce : l’eau bénite par lui faisait fuir les nuisibles des champs (vers de terre, chenilles, sauterelles). Cependant, un jour, le seigneur de Marin, Jérémie fut rempli de haine et de jalousie pour un rival, proche parent mais très hostile. Il craignait que cet homme n’ensorcelle ses chiens de chasse. Il fit donc appel à Marin, et lui demanda un seau d’eau bénite, afin de procéder à un exorcisme sur ses chiens; il savait que cette action était blâmable, mais ignorait la portée du sacrement. Il mêla l’eau à la nourriture des chiens. Alors, la Providence le punit : les chiens tombèrent morts sur le coup. Ébranlé, Jérémie vint demander à Marin une pénitence pour avoir commis ce sacrilège. Marin déclara qu’il n’était pas habilité, et qu’il voyait pour seul remède de consulter le conseil apostolique. Jérémie suivi ce conseil et se plia à la pénitence prescrite.	PriesterPriestPretePrêtreSacerdote WeibWomanDonnaFemmeMujer Weihwasserholy wateracqua santaeau béniteagua bendita HundDogCaneChienPerro Teufelsbeschwörungexorcismesorcismoexorcismeexorcismo Sakrilegiumsacrilegesacrilegiosacrilègesacrilegio BussePenancePenitenzaPénitencePenitencia Reuerepentancepentimentorepentirarrepentimiento Hexereiwitchcraftmaliasortilègebrujería Ungezieferverminvermeverminesabandija ItalienItalyItaliaItalieItalia StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo
TC0157	TE017248	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 80, p. 413, l. 6 – p. 413, l. 11	Un prêtre avait fauté avec la femme d’un autre. Mais plus tard, il se fit moine au Mont-Cassin et menait une vie honnête. Une semaine qu’il avait pour tâche de dire la messe, alors qu’il chantait l’office avec la communauté, il fut touché par la foudre et mourut.	PriesterPriestPretePrêtreSacerdote MönchMonkMonacoMoineMonje WeibWomanDonnaFemmeMujer Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación MontecassinoMonte CassinoMontecassinoMont-CassinMontecasino Blitzlightningfulminefoudrerayo
TC0157	TE017258	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 86, p. 468, l. 5 – p. 468, l. 12	Dans les montagnes d’Orient, il existe des petites pierres ardentes, mâles et femelles, nommées pyroboles. Lorsqu’elles sont séparées, elles ne brûlent pas. Mais que la femelle s’approche du mâle, des flammes jaillissent, et consument tout alentour. De même, si nous ne voulons pas être happés par le feu du désir, nous devons nous abstenir de regarder les femmes, car leur vue pourrait causer un feu de sous-bois, non dans la montagne, mais dans nos propres âmes.	Steinstonepietrapierrepiedra OrientEastOrienteOrientOriente FeuerFireFuocoFeuFuego Begehrendesiredesideriodésirdeseo WeibWomanDonnaFemmeMujer AllegorieAllegoryAllegorìaAllégorieAlegorìa Bergmountainmontagnamontagnemontaña
TC0157	TE017515	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 169, p. 249, l. 1 – p. 249, l. 25	Richard, alors abbé de Camporeggiano, fit ce récit, qu’il avait entendu rapporter par plusieurs personnes. Un Lombard et sa femme étaient en marche pour visiter les reliques des apôtres. Alors qu’ils arrivaient au lac Bolsena, il monta dans le bateau d’un pêcheur pour acheter du poisson. Mais revenu au rivage, il s’aperçut qu’il avait perdu sa bourse, dans laquelle il tenait vingt-quatre pièces de monnaie de Pavie. Sa femme se plaint beaucoup du repas frugal et de la grande perte, mais il la consolait : il leur restait six deniers de Lucques, ce qui suffisait à leur voyage. Dieu compenserait leur perte. Au retour du pèlerinage, il décida de nouveau d’acheter un poisson bon marché auprès de ce même lac. Un pécheur lui vendit un gros poisson, et en le cuisinant, sa femme retrouvant dedans la bourse perdue et l’argent. Cela conforta tout le monde dans sa confiance en Dieu.	Pilgerfahrtpilgrimagepellegrinaggiopèlerinageperegrinación ItalienItalyItaliaItalieItalia SeeLakeLagoLacLago WeibWomanDonnaFemmeMujer GeldMoneyDenaroArgentDinero Verlustlostperditapertepérdida FischFishPescePoissonPez
TC0157	TE017461	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 123, p. 405, l. 27 – p. 406, l. 30	Agnès raconte cette histoire. Un homme chassait dans les montagnes des régions germaniques, dans la rigueur hivernale. Il trouva une mère et sa fille qui mourraient de froid dans la neige et il les prit pitié. Il convainquit son compagnon de les prendre en croupe, et ils les amenèrent à un moulin. Ils les laissèrent là avec chacune un habit chaud pour se protéger. Plus tard, cet homme se fit moine. Il tomba malade et, alors qu’il était mourant, il se plaignit des nombreux démons qui l’entouraient. Les autres frères priaient, mais rien n’y faisait. Alors, son compagnon lui rappela cette femme, et lui demanda si elle ne chassait pas les démons. C’est alors qu’il se sentit apaisé. Sa compassion passée lui apportait le salut présent.	NächstenliebeCharityCaritàCharitéCaridad Hilfehelpaiutoaideayuda WeibWomanDonnaFemmeMujer Tochterdaughterfigliafillehija KälteColdFreddoFroidFrialdad MönchMonkMonacoMoineMonje KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad DämonDemonDemoneDémonDemonio Mitleidcompassioncompassionecompassioncompasión Heilsalvationsalvezzasalutsalvación
TC0157	TE017336	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 89, p. 534, l. 12 – p. 534, l. 15	L’Empereur Justin avait tant de richesses que sa femme fit construire des coffres en or pour les contenir. Mais plus tard, il mourut affligé de maladie mentale. Et il perdit ainsi le pouvoir. Son or ne put rien pour lui.	Kaiseremperorimperatoreempereuremperador KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad WeibWomanDonnaFemmeMujer ReichtumWealthRicchezzaRichesseRiqueza IrrsinnMadnesspazziaFolieLocura Stammchesttroncocoffretronco Goldgoldoroororo MachtPowerPoterePouvoirPoder
TC0157	TE017453	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 119, p. 375, l. 25 – p. 377, l. 24	Alors que Pierre Damien était étudiant à Parme, il entendit ce récit. Hors de la ville se trouve l’église Saint-Gervais-et-Protais. Une nuit, la veille de la fête de ces deux martyrs, un homme se leva tôt pour mener ses bœufs aux champs. Mais un voisin guettait le moment car il désirait violer sa femme. Quand l’homme fut sorti, il se glissa chez lui. Il prétendit être le mari qui, pris d’une fièvre, serait revenu se coucher. Sa femme commença à le cajoler, et il en profita pour la violer sous l’apparence de son mari. La femme ne savait toujours rien, et quand le voisin fut parti, le mari revint. Ils se rendirent compte de la tromperie. Ils se rendirent aux matines, et révélèrent publiquement leur malheur. La femme, en particulier, se plaint. La foule prit son parti et implora aussi la grâce divine. Alors, le voisin, qui était resté caché, fut saisi par un esprit diabolique et sauta au milieu de la foule assemblée. Il se mutila lui-même jusqu’à la mort. Au moment où ce récit fut fait, on disait qu’on pouvait encore voir près de cette église les pierres tâchées par le sang de l’homme. Il croyait échapper à Dieu, mais fut bien puni.	EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio VergewaltigungRapeStuproViolViolación WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Nachbarneighbourvicinovoisinvecino Listtrickastuziaruseastucia StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo BesesseneDemoniacIndemoniatoPossédéPoseído Selbstverstümmelungself-mutilationauto-mutilazioneauto-mutilationautomutilación
TC0157	TE017126	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 68, p. 292, l. 27 – p. 297, l. 19	Un illustre exemple local de bon gouvernement est celui du marquis Hugo, qui régna sur les mêmes territoires que le destinataire de cette lettre, terres baignées par la mer Tyrrhénienne et la mer Adriatique. Lorsqu’il se rendit compte qu’à cause d’hommes séditieux, il ne pouvait régner efficacement sur les deux régions, il céda à l’empereur le Camerino et le duché de Spolète, et garda la Toscane. À cette époque, le prince de Capoue succomba à un complot fomenté par des hommes qui l’entouraient. Le vertueux Hugo, dès qu’il l’apprit, assiégea la ville, la prit, et tua les assassins. De nombreuses histoires de ce type circulent à son propos, et sont d’une grande portée pour l’édification. Lorsque ce Hugo n’était qu’un enfant, son père, le marquis Obertus, fils naturel du roi Hugo, et marié à Guilla, fille du marquis Boniface, encourut la colère de l’Empereur Otton Ier, et dut fuir en exil en Pannonie. À son retour, il trouva ce fils qui n’était plus un nourrisson. Il accusa sa femme d’adultère. Ils durent en venir aux serments et à une forme d’ordalie devant une cour : l’enfant fut laissé libre et sans indication, et parmi toute la foule, il sut directement reconnaître son père. Par cela, l’honneur et l’entente de la famille fut restaurée. Ce même marquis Hugo, lorsqu’il était de sortie, choisissait souvent de partir seul en avant, et s’adressait ainsi aux paysans : " n’est-il pas vrai que votre seigneur, Hugo, est trop sévère et dur ? , les paysans le récusaient toujours, l’assurant que leur seigneur était le meilleur qu’ils puissent souhaiter. Il s’assurait ainsi de gouverner justement envers eux, ce à quoi il accordait beaucoup d’importance. Cette manière d’interroger les humbles est à l’image du Christ lui-même. Lorsque Hugo fut sur le point de mourir, son peuple était très affligé. Un vieil évêque, alors, vit une bûche brûler, qui portait les mots : « le marquis Hugo a vécu cinquante ans ». Cela fut interprété comme un bon présage. Mais néanmoins, Hugo mourut. Il avait fait construire six monastères, et les avait dotés richement, en terres, en serfs, mais aussi en objets précieux. C’est dans l’un d’eux, érigé dans la cité de Florence en l’honneur de la Mère de Dieu, que son corps repose. L'empereur Otton III, qui l’enviait, se réjouit de sa mort, mais lui aussi mourut quelques temps après. Il n’aurait pas du se réjouir ainsi : il le rejoignit dans la mort. Enfin, parmi les moines du même monastère, on raconte qu’une nuit, l’abbé Marinus eut une vision : il vit Hugo, qui demanda à ce que son corps, qui reposait sur le ventre, soit tourné, afin de reposer sur le dos, selon les rites. L’abbé vérifia les faits et trouva effectivement le corps face contre terre. Il n’est pas étonnant qu’un homme si bon veuille respecter les rites.	Indulgenzindulgenceindulgenzaindulgenceindulgencia Grausamkeitcrueltycrudeltàcruautécrueldad WeibWomanDonnaFemmeMujer Kaiseremperorimperatoreempereuremperador EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio KindChildbambinoEnfantNiño Gottesurteilordealordaliaordalieordalía ErscheinungVisionVisioneVisionVisión TodDeathMorteMortMuerte Omenomenpresagioprésagepresagio KörperBodyCorpoCorpsCuerpo bestattungburialfuneraleenterrementfuneral AbtAbbotAbateAbbéAbad KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio GrossmutGenerosityGenerositàGénérositéGenerosidad
TC0157	TE017118	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 61, p. 208, l. 16 – p. 211, l. 11	Pinhas a puni l’homme israëlite et la femme madianite qui avaient péché ensemble. Il transperça d’une lance leurs parties génitales. Contrairement à l’Église qui réprimande les simples prêtres, mais hésite à punir les évêques, Pinhas, alors que de très nombreux Israëlites s’était unis à des femmes moabites et adoraient Belphégor, s’est attaqué à deux membres éminents de la société de l’époque : Zambri, fils de Salay, chef de la tribu de Siméon, et Cozbi, fille de Sur, personnage important chez les Madianites. Cette généalogie nous est donnée par la Bible pour préciser que Pinhas s’attaqua à des personnages importants. Dieu lui-même dit à Moïse de punir de mort les chefs des Israëlites, et non tout le peuple. Par cet acte, Pinhas calma la colère divine et épargna ainsi l’ensemble du peuple. De plus, il gagna pour lui-même la place de grand-prêtre pour lui et ses descendants. Il vécut, ainsi protégé, fort longuement, jusqu’au temps du roi David où, sous le nom d’Elijah, après 620 ans, il monta au ciel accompagné d’anges.	MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Bischofbishopvescovoévêqueobispo IsraelitenIsraelitesIsraeliteIsraélitesIsraelitas GeschlechtSexSessoSexeSexo StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo Gerechtigkeitjusticegiustiziajusticejusticia
TC0157	TE017497	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 157, p. 80, l. 20 – p. 83, l. 28	Jean de Marsica, qui avait été archiprêtre de l’église et est devenu un moine du Mont-Cassin, raconte cette histoire à Pierre Damien, la veille de l’écriture de cette lettre (1069 ou 1071). Albéric briguait l’épiscopat. Il prétendait être célibataire, alors qu’il vivait avec une femme de peu d’honneur. Lors de la visite de l’empereur Otton Ier, il fit déguiser cette femme en moniale, mais ensuite, il la reprit comme concubine. Ils eurent même un fils, Guinisius, qu’Albéric plaça plus tard sur le siège épiscopal pour lui succéder. Mais comme le père avait été habitué au pouvoir, il conçut le projet diabolique d’acheter à de mauvais moines la place d’abbé au Mont-Cassin. Il paya cent pièces d’or de Pavie, et en envoya en pré-payement 60 pièces à la ville de Saint-Germain, aux hommes de main. Il devait payer le reste quand on lui remettrait les yeux de l’abbé, ainsi rendu aveugle, donc impropre au service. Mais quand les agresseurs eurent aveuglé l’abbé, et alors qu’ils étaient en chemin pour recevoir leur rétribution, ils apprirent qu’Albéric était mort, et ce à l’heure même où l’abbé avait perdu la vue.	Bischofbishopvescovoévêqueobispo Ehrgeizambitionambizioneambitionambición WeibWomanDonnaFemmeMujer KonkubineConcubineConcubinaConcubineConcubina SohnSonFiglioFilsHijo Nachfolgesuccessionsuccessionesuccessionsucésion MontecassinoMonte CassinoMontecassinoMont-CassinMontecasino AbtAbbotAbateAbbéAbad BlindheitBlindnessCecitàAveuglementCeguera Angriffassaultaggressioneagressionagresión StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo TodDeathMorteMortMuerte
TC0157	TE017333	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 88, p. 528, l. 30 – p. 529, l. 6	On lit dans le livre de la Genèse que Sichem, fils de Hamor le Hivvite déshonora Dina, fille de Léa. Pour obtenir la permission de l’épouser, il se fit circoncire et tous les mâles de la ville avec lui. Mais cela ne fut accepté ni par Dieu, ni par ses frères, car ce n’étaient pas des conversions véritables. Alors, les frères tuèrent tous ceux qui avaient été circoncis.	HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Beschneidungcircumcisioncirconcisionecirconcisioncircuncisión BekehrungConversionConversioneConversionConversión MordMurderassassinioMeurtrecrimen WeibWomanDonnaFemmeMujer
TC0157	TE017441	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 114, p. 297, l. 11 – p. 299, l. 16	Débora, femme de Lappidot, ainsi que Baraq, fils d’Abinoam, combattirent Sisera, commandant de l’armée. Elle gouvernait et rendait la justice à son peuple. De même, la duchesse Adélaïde de Turin († 1091), destinataire de cette lettre, règne seule et sans homme. Débora siégeait entre Rama et Bethel, mais Rama signifie les hauteurs, et Bethel, la maison de Dieu – de même Adélaïde médite sans cesse sur la victoire du Christ. Débora signifie « abeille » et ses paroles sont du miel, tout comme celles d’Adélaïde. Quant à Sisera, son nom signifie « la fin de la joie ». Débora dit à Baraq : rassemble les hommes de Nephtali et Zabulon et mène les au mont Tabor, et je mènerai Sisera, commandant de Yabîn, au torrent de Qishôn. Mais Baraq demanda à Débora de l’accompagner au combat. Celle-ci protesta qu’il n’aurait aucune gloire à la victoire, car Sisera se serait incliné devant une simple femme, mais elle l’accompagna tout de même. De même, Adélaïde doit accompagner l’évêque de Turin dans sa lutte contre les prêtres mauvais, ceux qui vivent avec des femmes.	PriesterPriestPretePrêtreSacerdote Ehelosigkeitcelibacycelibatocélibatcelibato WeibWomanDonnaFemmeMujer Kampffightcombattimentocombatcombate Bischofbishopvescovoévêqueobispo
TC0157	TE017482	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 149, p. 552, l. 20 – p. 552, l. 22	Dina sortit rendre visite à des femmes étrangères. Alors, Sichem la vit, la prit et la déshonora.	WeibWomanDonnaFemmeMujer VergewaltigungRapeStuproViolViolación Gefahrdangerpericolosodangerpeligro WeltWorldMondoMondeMundo
TC0157	TE017355	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 96, p. 60, l. 8 – p. 60, l. 12	Pierre Damien a connu un jour un homme qui est mort pour venger une atteinte à l’honneur de sa femme. Moins d’un an plus tard, elle se remaria. Les hommes, ainsi, négligent Dieu par amour de leur femme, mais découvrent ensuite qu’ils abandonnent par là leurs biens à des étrangers, voire à des ennemis.	Petrus DamianiPeter DamianPier DamianiPierre DamienPedro Damián MenschManUomoHommeHombre WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehrehonoronorehonneurhonor TodDeathMorteMortMuerte LiebeLoveAmoreAmourAmor Racherevengevendettavengeancevenganza HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio
TC0157	TE017386	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 106, p. 179, l. 3 – p. 180, l. 8	Un prêtre et moine nommé Pierre, qui a vécu près de soixante-dix ans à l’ermitage de Nonantula et y vit encore, fit ce récit, qu’il tenait de frères venant de la région du lac de Côme. Des tailleurs de pierre travaillaient au mont Chiavenna. Ils étaient sur le chemin du retour. L’un d’eux s’aperçut qu’il avait oublié un outil et s’en fut le chercher. Mais alors, un effondrement le fit prisonnier de la caverne creusée. Ses collègues tentèrent de dégager son corps, mais en vain. Ils rentrèrent chez eux. Un an plus tard, ils cherchèrent de nouveau ses restes. Ils trouvèrent l’homme vivant. Il raconta que chaque jour, une colombe lui avait apporté du pain, qui suffisait à le rassasier. Seulement, un jour, il ne reçut pas de pain et souffrit terriblement de faim. Or, sa femme avait demandé que chaque jour, une messe fût dite pour lui – excepté un jour où, à cause de la neige, elle ne put se rendre à l’église. C’est ce jour là qu’il avait souffert de la faim.	ItalienItalyItaliaItalieItalia Einsturzcollapsecrolloeffondrementderrumbe Höhlecavecavernacavernecaverna MesseMassmessaMesseMisa WeibWomanDonnaFemmeMujer TaubeDoveColombaColombePaloma NahrungFoodCiboNourritureAlimento BrotBreadPanePainPan
TC0157	TE017387	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 106, p. 180, l. 9 – p. 181, l. 18	Atto, citoyen d’Osimo, homme prudent et honnête, raconta cette histoire en présence de Pierre Damien. Une femme était veuve et avait fort confiance en un prêtre pour obtenir le salut de son mari. Elle lui envoyait de nombreux présents et lui rappelait d’inclure l’homme dans ses prières. Mais le prêtre était avaricieux et ne proposait jamais à manger à la servante, pas même de la nourriture qu’elle apportait. Elle commença à s’en offusquer. Un jour, la servante s’arrêta en chemin, mangea elle-même la nourriture et pria pour l’homme, puis elle prit le chemin du retour. Cette même nuit, la femme reçut un rêve : pour la première fois, la prière avait réellement été efficace pour soulager l’homme. La femme trouva cela très mystérieux. Elle interrogea de nouveau sa servante, et insista jusqu’à enfin obtenir la vérité. Par là il apparaît que les aumônes faites aux pauvres sont plus utiles que les cadeaux faits aux prêtres de mauvaise vie.	AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido GebetPrayerPreghieraPrièreOración PriesterPriestPretePrêtreSacerdote Magdmaidservantservaservantecriada NahrungFoodCiboNourritureAlimento Armepoorpoveropauvrepobre TraumDreamSognoRêveSueño ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición
TC0155	TE016269	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 145	Un riche, déçu et navré par le fait que les invités ont négligé son banquet, dit : « Que les diables viennent tout manger !» Les diables s’installent tout de suite dans sa maison dont tous les habitants prennent la fuite. Dans la hâte, la femme du riche oublie son nourrisson. Personne n'ose entrer dans la maison maudite sauf un serviteur fidèle qui, en invoquant le nom de Dieu, réussit à arracher le nourrison des mains des démons.	TeufelDevilDiavoloDiableDiablo KindChildbambinoEnfantNiño Anrufunginvocationinvocazioneinvocationinvocación WeibWomanDonnaFemmeMujer Dienerservantservitoreserviteursirviente reichrichriccoricherico
TC0155	TE016308	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 186	Les abeilles honorent l’hostie qu’une femme a mise dans la ruche pour stimuler leur reproduction.	WeibWomanDonnaFemmeMujer BieneBeeApeAbeilleAbeja EucharistieEucharisteucarestiaEucharistieEucaristía HostieHostOstiaHostieHostia Zaubereimagicmagiamagiemagia FrömmigkeitDevotionDevozioneDévotionDevoción
TC0155	TE016320	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 199	Une nuit, une veuve voit un géant effrayant tirer son mari défunt par les cheveux et le jeter dans la chambre. Le mari lui explique qu'il est damné pour avoir distribué les aumônes non pas par amour de Dieu, mais par vanité et orgueil.	ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo Haarehaircapellocheveuxcabellos
TC0155	TE016281	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 158	Un prêtre voit sur la longue traîne d’une femme une multitude de démons qui se moquent d’elle; la femme humiliée change ses vêtements et prône dorénavant la modestie.	WeibWomanDonnaFemmeMujer TeufelDevilDiavoloDiableDiablo PriesterPriestPretePrêtreSacerdote KleidungClothVestitoVêtementVestido Bescheidenheitmodestymodestiamodestiemodestia ErscheinungVisionVisioneVisionVisión
TC0155	TE016242	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 118	Un vassal propose à l’empereur Henri IV (1050-1106) d’éprouver la fidélité de sa femme. L’empereur l’envoie chez l’impératrice pour essayer de la séduire. Celle-ci l’invite à passer la nuit dans sa chambre, en ordonnant à ses serviteurs de le battre dès qu’il entre. Pour prendre sa femme en flagrant délit, l’empereur entre chez elle au lieu de son vassal et se fait battre.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Kaiseremperorimperatoreempereuremperador Treuefidelityfedeltàfidélitéfidelidad EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Schlagblowcolpocoupgolpe
TC0155	TE016083	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 99	Une femme très pieuse ne confessa pas un grand péché commis dans sa jeunesse. Pourtant elle le confia - plusieurs fois - à l’image de la Vierge Marie. Etant tombée malade, la femme mourut. Lors des obsèques, elle fut ressuscitée. Elle raconta que son âme avait été damnée, mais la Vierge avait persuadé son Fils de lui pardonner. Le Christ ordonna à un ange de ramener son âme dans son corps. La femme confessa son péché et mourut paisiblement.	WeibWomanDonnaFemmeMujer BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión UrteilJudgmentGiudizioJugementJuicio die Jungfrau MariaBlessed virginMadonnaVierge MarieVirgen María Schamshamevergognahontevergüenza AuferstehungResurrectionResurrezioneRésurrectionResurrección SündeSinPeccatoPéchéPecado Engelangelangeloangeángel DämonDemonDemoneDémonDemonio
TC0155	TE016243	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 119	Deux messagers sont envoyés par un roi à sa reine. L’un lui apporte sa réponse sans rien dire de plus, l’autre fait l’éloge de sa beauté. Le rois chasse le deuxième pour sa conduite indécente et récompense le premier.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KönigKingReRoiRey Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Botemessengermessaggeromessagermensajero Blickglancesguardoregardmirada
TC0155	TE016280	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 157	Un prêtre reproche à une femme son vêtement somptueux et ses bijoux qui sont les filets du diable. La femme, saisie par la peur, se jette aux pieds du prêtre et s’exclame : «Que Dieu m’ôte les vêtements qui lui déplaisent! » Tout à coup, une main invisible lui ôte tout, sauf une chemise.	WeibWomanDonnaFemmeMujer PriesterPriestPretePrêtreSacerdote KleidungClothVestitoVêtementVestido Juweljewelgioiellobijoujoya TeufelDevilDiavoloDiableDiablo
TC0155	TE016323	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 202	En feignant la piété, une femme cupide acquit, sous prétexte de l’aide aux pauvres, une fortune considérable. Après sa mort, l’évêque de la ville découvre que la femme n’a rien distribué en aumônes : tout l’argent a été caché dans sa maison. L’évêque fait jeter cet argent avec le cadavre dans le même sépulcre. La nuit suivante, un grand bruit et des cris effrayants s’y font entendre. Le cercueil ouvert, on y trouve de l’argent fondu dans la bouche de la femme.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Leichecadavercadaverecadavrecadáver GeldMoneyDenaroArgentDinero Bischofbishopvescovoévêqueobispo GrabstättetombSepolcroTombeauSepulcro FeuerFireFuocoFeuFuego HabsuchtAvariceAvariziaAvariceAvaricia
TC0155	TE016246	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 122	Évagre le Pontique (†399) a failli commettre un péché avec une femme. Dans une vision, un ange lui ordonne de quitter Constantinople. Évagre part pour Jérusalem où il est accueilli par sainte Mélanie dont il écrit plus tard la vie.	WeibWomanDonnaFemmeMujer VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación JerusalemJerusalemGerusalemmeJérusalemJerusalén ErscheinungVisionVisioneVisionVisión Engelangelangeloangeángel
TC0155	TE016244	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 120	Un jeune moine qui n'a jamais touché à une femme est capable de tenir à mains nues un fer brûlant; il perd son pouvoir au moment où il commet le péché avec la femme d’un forgeron.	WeibWomanDonnaFemmeMujer MönchMonkMonacoMoineMonje JungfräuligkeitVirginityverginitàVirginitéVirginidad Eisenironferroferhierro Schmiedeforgeforgiaforgefragua Brandwundeburnbruciaturabrûlurequemadura
TC0155	TE016085	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 164	Une mère dépravée essaya de séduire son fils. Celui-ci lui refusa. Fâchée, la mère l’accusa de ce même crime. Le fils vint chercher l’aide de l’apôtre André. Le jour du jugement, l’apôtre fut confronté à la mère. Elle l’accusa d’avoir incité son fils à commettre ce crime. Le juge ordonna de mettre à mort le fils et l’apôtre. Alors, l’apôtre demanda à Dieu qu’Il leur fasse miséricorde. Tout-à-coup, il se fit un orage et un tremblement de terre si violents que les bâtiments furent ébranlés si bien que la femme périt. Stupéfié, le juge demanda à l’apôtre de le baptiser, ainsi que toute sa famille.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Apostelapostleapostoloapôtreapóstol Anklageaccusationaccusaaccusationacusación AndreasAndrewAndreaAndréAndrés Erdbebenearthquaketerremototremblement de terreterremoto Richterjudgegiudicejugejuez BlutschandeIncestIncestoIncesteIncesto TaufeBaptismBattesimoBaptêmeBautismo MutterMotherMadreMèreMadre SohnSonFiglioFilsHijo
TC0155	TE016090	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 96	Deux moines vinrent dans une ville dans laquelle habitait une femme qui avait commis un péché avec son demi-frère. Ayant une honte extrême, elle ne confessa jamais son péché. A l’arrivée des moines étrangers, elle décida de se confesser auprès d’eux. Lors de la confession, l’un des moines vit des crapauds sortir de sa bouche. La femme ne confessa pas son principal péché, et les crapauds dont un était très grand, revinrent. Les moines partirent. Celui qui avait eu vision, raconta tout à son confrère. Ils retournèrent pour persuader la femme de se confesser, mais la trouvèrent morte. Les moines prièrent Dieu de leur révéler la vérité. La femme leur apparut assise sur un dragon, deux serpents autour de son cou, et sur sa poitrine, deux flèches de feu dans ses oreilles, deux crapaud sur ses yeux, des lézards sur sa tête. Deux chiens lui mordaient les mains. Les moines demandèrent la signification de ses peines. La femme leur expliqua qu'elle était châtiée pour les relations adultères, les ornements (coiffures, bijoux) et les divertissements. Les moines demandèrent pour quels péchés les gens allaient le plus souvent en enfer. La femme répondit: « Pour les péchés capitaux, et les femmes - surtout pour la luxure, l’amour des ornements, la sorcellerie et la honte qui les empêchent de se confesser ». Ils demandèrent s’il était possible d’apaiser ses souffrance. A ces paroles, le dragon emporta le femme en enfer.	WeibWomanDonnaFemmeMujer BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión DracheDragonDragoDragonDragón SchlangeSnakeSerpenteSerpentSerpiente BlutschandeIncestIncestoIncesteIncesto ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición KröteToadRospoCrapaudSapo HundDogCaneChienPerro SündeSinPeccatoPéchéPecado HölleHellInfernoEnferInfierno Schamshamevergognahontevergüenza
TC0155	TE016245	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 121	Un riche envoie une vielle entremetteuse à la belle femme d’un pauvre charpentier. La femme ayant refusé les avances du riche, l’entremetteuse lui propose d’aller à l’église. En route, la femme est enlevée. Elle parvient à s’échapper par une ruse et, pour se venger, invite l’entremetteuse chez elle, où elle la fait battre violemment par ses amies.	Kupplerinprocuressruffianaentremetteusalcahueta WeibWomanDonnaFemmeMujer Listtrickastuziaruseastucia Treuefidelityfedeltàfidélitéfidelidad Schlagblowcolpocoupgolpe Racherevengevendettavengeancevenganza
TC0155	TE016286	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 163	Fuyant la présence des femmes par pureté du coeur et du corps, Paul finit par les détester. Une telle misogynie est punie par Dieu : l’apôtre est paralysé et seules les femmes acceptent de prendre soin de lui durant quatre années avant sa mort. ~	Misogyniemisogynymisoginiamisogyniemisoginia WeibWomanDonnaFemmeMujer KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo
TC0155	TE016356	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 235	Un prêtre vit avec sa femme dans un mariage chaste. Sur son lit de mort il la prie de s’éloigner, en disant: Éloigne toi, ô femme, retire la paille, il vit encore en moi une étincelle de feu qui pourrait nous consumer tous les deux.	KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad PriesterPriestPretePrêtreSacerdote TodDeathMorteMortMuerte WeibWomanDonnaFemmeMujer
TC0155	TE016180	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 53	Un diable ne parvient pas à brouiller un couple et se plaint de son échec. Une vielle femme lui propose son aide. Elle réussit facilement et le diable l’emporte aux enfers auxquels elle appartient.	WeibWomanDonnaFemmeMujer TeufelDevilDiavoloDiableDiablo ZankQuarrelLitigioQuerelleDisputa Familiefamilyfamigliafamillefamilia Alteold womanvecchiavieillevieja
TC0155	TE016382	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 259	Saint Malachie (†1148) visite une femme malade tard dans la soirée. Celle-ci lui demande d’ajourner le sacrement de l’extrême-onction. Dans la nuit, la femme meurt. En s’accusant de négligence, saint Malachie prie jour et nuit pour l’âme de la femme. Celle-ci est alors ressuscitée en parfaite santé.	Heiliger MalachiasSaint MalachySan MalachiaSaint MalachieSan Malaquías WeibWomanDonnaFemmeMujer KrankheitIllnessMalattiaMaladieEnfermedad SakramentSacramentSacramentoSacrementSacramento AuferstehungResurrectionResurrezioneRésurrectionResurrección GebetPrayerPreghieraPrièreOración
TC0155	TE016234	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 110	Une femme très pieuse cherche en vain à convaincre son mari de confesser ses nombreux péchés. Une nuit, les démons l’emportent aux enfers, âme et corps. La femme, désespérée, prie Dieu de lui révéler le destin de son mari. Elle trouve par la suite son corps brûlé dans le lit, un feuillet dans la main affirmant qu’il est damné pour l’éternité et qu'il est inutile de prier pour lui.	BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión VerdamnisDamnationDannazioneDamnationCondena WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido KörperBodyCorpoCorpsCuerpo Brandwundeburnbruciaturabrûlurequemadura
TC0155	TE016368	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 246	Un prêtre très chaste reçoit imprudemment une femme également vierge dans sa cellule et tombe dans le péché avec elle. La femme fait pénitence et est sauvée, tandis que le prêtre, après avoir succombé à la tentation, reste dans le péché toute sa vie.	WeibWomanDonnaFemmeMujer PriesterPriestPretePrêtreSacerdote JungfräuligkeitVirginityverginitàVirginitéVirginidad SündeSinPeccatoPéchéPecado VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación BussePenancePenitenzaPénitencePenitencia
TC0155	TE016185	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 58	Pour récupérer l’argent confié qu’on ne voulait pas lui rendre, un homme, suivant le conseil d’une vieille femme, remplit de sable et de pierres de beaux coffres et les fait livrer au dépositaire l’informant qu’un homme riche, sur son conseil, en raison de son honnêteté, lui confiait ces dix coffres remplis d’argent. L’homme restitua la somme confiée.	Listtrickastuziaruseastucia Rückgaberestitutionrestituzionerestitutionrestitución WeibWomanDonnaFemmeMujer GeldMoneyDenaroArgentDinero Vertrauenconfidencefiduciaconfianceconfianza
TC0155	TE016146	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 18	Un apologue de Jean Climaque: Un prince épouse une pécheresse, ses amants cherchent à la revoir. Ils se réunissent dans l’arrière-cour et sifflent pour l’attirer à nouveau. La pécheresse se cache dans une chambre éloignée et se bouche les oreilles. Le prince est le Christ, sa maison est l’église, les amants ce sont les diables et la pécheresse fidèle est l’âme.	Johannes KlimakosJohn ClimacusGiovanni ClimacoJean ClimaqueJohannes Klimakos WeibWomanDonnaFemmeMujer Hureprostituteprostitutaprostituéeprostituta Prinzprinceprincipeprincepríncipe GeliebterLoverAmanteAmantAmante ChristChristCristoChristCristo SeeleSoulAnimaâmealma TeufelDevilDiavoloDiableDiablo VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación BussePenancePenitenzaPénitencePenitencia
TC0155	TE016152	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 24	Sophronie, dame Romaine, se suicide pour éviter le déshonneur de l’adultère.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Treuefidelityfedeltàfidélitéfidelidad HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio Selbstmordsuicidesuicidiosuicidesuicidio KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad RömerRomanRomanoRomainRomano
TC0157	TE017070	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 40, p. 446, l. 14 - p. 446, l. 23	Éli était un prêtre rejeté par Dieu pour sa négligence et la licence de ses mœurs. Néanmoins, il bénit Anne, femme d’Elkana, et grâce à ses prières, celle-ci porta des enfants. Ce ne sont pas les mérites de l’homme, mais son statut de prêtre qui rendit les prières efficaces.	PriesterPriestPretePrêtreSacerdote Benediktinerbenedictinebenedettinobénédictinbenedictino WeibWomanDonnaFemmeMujer Sterilitätsterilitysterilitàstérilitéesterilidad KindChildbambinoEnfantNiño GebetPrayerPreghieraPrièreOración
TC0157	TE017121	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 66, p. 268, l. 16 – p. 269, l. 22	Sophia, sœur du comte Uguzo et fille du comte Rainer, il y a à peu près six ans, demanda à ce qu’on lui construise une tombe au monastère de Saint-Christophe Martyr. Elle était encore en bonne santé à ce moment. L’abbé résista, puis céda à contre-coeur. Lorsque la tombe fut achevée, elle entra pour la visiter, et tomba immédiatement malade. Elle fit une fausse-couche et mourut. Elle fut enterrée, mais pendant un an, cette tombe magnifique produisit une odeur si fétide qu’il fut impossible de vivre dans la moitié du monastère. Pierre Damien fut consulté et interpréta l’évènement ainsi : Dieu veut par-là rappeler à chacun ce que devient toute chair, quelque charmante qu’elle ait pu être pendant sa vie transitoire sur Terre.	WeibWomanDonnaFemmeMujer KörperBodyCorpoCorpsCuerpo TodDeathMorteMortMuerte KlosterMonasterymonasteroMonastèreMonasterio GeruchSmellOdoreOdeurOlor Verwesungputrefactionputrefazioneputréfactionputrefacción AbtAbbotAbateAbbéAbad GrabgraveTombaTombeTumba Fehlgeburtmiscarriageaborto spontaneofausse coucheaborto espontáneo ItalienItalyItaliaItalieItalia
TC0157	TE017122	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 66, p. 270, l. 1 – p. 271, l. 2	Le personnage évoqué ici est encore en vie, et les faits ont été relatés par un homme digne de foi. Le doge de Venise avait une femme venue de Constantinople. Cette femme donnait beaucoup de soins à son corps, et par exemple, employait ses serviteurs à récolter la rosée afin qu’elle puisse s’y baigner. Elle se faisait nourrir par les eunuques dans des couverts d’or. Elle parfumait ses appartements d’encens et d’épices de toutes sortes. Elles vivait dans un luxe excessif. Elle dut subir le châtiment divin. Son corps se mit à pourrir et dégageait une odeur si insupportable que plus personne ne pouvait la servir, à part une servante, à l’aide d’huile parfumée. Elle finit par mourir, au grand soulagement de son entourage. Ainsi, la chair nous enseigne ce qu’elle est, dans la mort mais aussi dans la vie.	WeibWomanDonnaFemmeMujer VenedigVeniceVeneziaVeniseVenecia KörperBodyCorpoCorpsCuerpo LuxusLuxuryLussoLuxeLujo Verwesungputrefactionputrefazioneputréfactionputrefacción StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo EitelkeitVanityVanitàVanitéVanidad KonstantinopelConstantinopleCostantinopoliConstantinopleConstantinopla
TC0157	TE017485	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 149, p. 553, l. 18 – p. 553, l. 28	Ruth était si pauvre qu’elle glanait le grain qui tombait derrière les faucheurs, et le rapportait à sa belle-mère. Pourtant, c’est d’elle que sortit David. Il ne faut donc pas se glorifier de ses ancêtres. Ruth resta toujours auprès de sa belle-mère, Noémie, qui disait qu’il ne fallait pas l’appeler par ce nom, qui signifie « belle », mais Mara, « amère ». Noémie est comme l’Église, auprès de laquelle il faut rester.	BeispielExampleEsempioExempleEjemplo WeibWomanDonnaFemmeMujer Armepoorpoveropauvrepobre DavidDavidDavidDavidDavid Vorfahreancestorantenatoancêtreancestro Schwiegermuttermother-in-lawsuocerabelle-mèresuegra KircheChurchChiesaEgliseIglesia AllegorieAllegoryAllegorìaAllégorieAlegorìa
TC0157	TE017137	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 70, p. 320, l. 7 – p. 321, l. 15	Lorsque Pierre Damien était un fringant jeune homme étudiant à Parme, un clerc qui était son voisin, Teuzolinus, avait une maîtresse qui vivait avec lui. Ce clerc était toujours très élégamment vêtu. Il avait aussi une très belle voix, qui attirait l’attention. Tous deux se faisaient remarquer par leur charme et leurs paroles. Pierre Damien en était très troublé, et même après qu’il se fût retiré à l’ermitage, ces souvenirs le gênaient. Le diable tentait de le convaincre que ces gens menaient une vie heureuse. Vingt-cinq ans plus tard, l’année précédant l’écriture de cette lettre (après 1060), le grand incendie de Parme les tua tous deux, montrant ce que cette vie insouciante valait.	Petrus DamianiPeter DamianPier DamianiPierre DamienPedro Damián ItalienItalyItaliaItalieItalia KlerikerClerkChiericoClercClérigo Stimmevoicevocevoixvoz KleidungClothVestitoVêtementVestido WeibWomanDonnaFemmeMujer Einsiedeleihermitageeremitaggioermitageeremitorio StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo BrandArsonIncendioIncendieIncendio Lebenswandelway of lifestile di vitamode de vieconducta
TC0157	TE017087	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 51, p. 134, l. 20 – p. 135, l. 12	La femme de Théodose, d’après l’Historia Tripartita, reçut les pauvres et infirmes et s’occupa d’eux elle-même, plutôt que d’en charger ses serviteurs. Elle se rendait dans leurs maisons, dans les hospices adjoints aux églises. Elle les servait à table, mélangeait leur vin et leur eau, lavait leur vaisselle. Les riches qui peinent à fournir aux pauvres même les restes de leurs tables devraient se repentir. Si quelqu’un avait voulu convaincre cette femme qu’elle s’abaissait en-deçà de sa dignité, elle aurait répondu : « L’Empire a pour devoir de distribuer de l’or; quant à moi, je remplis cette tâche au nom de l’Empire, qui m’a accordé tant de bienfaits. » Elle engageait aussi son mari, l’empereur, à l’accompagner dans ces actes de dévotion. Elle l’encourageait à considérer humblement ce qu’il avait reçu et à accomplir en retour des bienfaits. Ainsi, elle fut l’inverse de la première femme, qui avait conduit son mari au péché. Au contraire, elle conduisait l’empereur à la vertu.	WeibWomanDonnaFemmeMujer NächstenliebeCharityCaritàCharitéCaridad TheodosiusTheodosiusTeodosioThéodoseTeodosio Armepoorpoveropauvrepobre DemutHumilityUmiltàHumilitéHumildad Kaiseremperorimperatoreempereuremperador TugendVirtueVirtùVertuVirtud
TC0157	TE017483	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 149, p. 552, l. 22 – p. 552, l. 25	Le lévite d’Éphraïm n’écouta pas son beau-père, et il partit. Sur le chemin, il perdit sa femme. Et lorsque plus tard, il coupa son corps en morceaux, il provoqua tout Israël à la vengeance.	Gefahrdangerpericolosodangerpeligro WeltWorldMondoMondeMundo Ungehorsamdisobediencedisobbedienzadésobéissancedesobediencia Wegroadcamminochemincamino WeibWomanDonnaFemmeMujer KörperBodyCorpoCorpsCuerpo Racherevengevendettavengeancevenganza IsraelIsraelIsraeleIsraëlIsrael
TC0157	TE017119	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 61, p. 211, l. 12 – p. 212, l. 10	Les fils d’Élie avaient eu des relations avec les servantes du Tabernacle. Élie savait que ses fils étaient pécheurs, et les réprimanda, mais avec indulgence, voire complaisance paternelle. Dieu le punit en le faisant mourir sur le champ : il se rompit le cou en tombant de son siège. Ses fils, quant à eux, moururent dans la bataille. De plus, l’Arche d’Alliance fut prise par les ennemis et des milliers d’hommes moururent dans la bataille.	IsraelitenIsraelitesIsraeliteIsraélitesIsraelitas Tabernakeltabernacletabernacolotabernacletabernáculo WeibWomanDonnaFemmeMujer StrafePunishmentPunizionePunitionCastigo Gerechtigkeitjusticegiustiziajusticejusticia SohnSonFiglioFilsHijo SündeSinPeccatoPéchéPecado Hurereifornicationfornicazionefornicationfornicación
TC0157	TE017340	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 89, p. 537, l. 6 – p. 537, l. 16	Le peuple de Sagunte mourait de faim, avant d’être capturé et mis à mort par Hannibal. On raconte qu’une femme accoucha et que le bébé retourna dans son ventre. C’était un présage du malheur à venir.	HannibalHannibalAnnibaleHannibalAníbal Hungerhungerfamefaimhambre Gefangenschaftcaptivitycattivitàcaptivitécautiverio TodDeathMorteMortMuerte WeibWomanDonnaFemmeMujer gebärendeliverypartoaccouchementparto Omenomenpresagioprésagepresagio
TC0155	TE016224	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 97	Des fossoyeurs trouve le cadavre intact d’une femme: deux serpents mordent ses seins. Les fossoyeurs convoquent saint Hilaire qui ressuscite la femme. Celle-ci confesse ses péchés d’adultère et d’infanticide. Saint Hilaire lui remet ses péchés. Alors, les serpents disparaissent et le corps de la femme est réduit en poussière.	der heilige HilariusSaint HilariusSan IlarioSaint HilaireSan Hilario Leichecadavercadaverecadavrecadáver EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio Kindesmordinfanticideinfanticidainfanticideinfanticidio WeibWomanDonnaFemmeMujer SchlangeSnakeSerpenteSerpentSerpiente BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión Absolutionabsolutionassoluzioneabsolutionabsolución
TC0155	TE016153	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 25	Un riche chevalier, réduit à la misère par sa propre faute, fait un pacte avec le diable: le diable lui promet de grandes richesses à condition de lui amener sa femme dans un délai convenu. Le jour fixé, en allant au rendez-vous, ils passent devant une chapelle. La femme effrayée implore la permission d’y entrer pour prier la Vierge Marie. Pendant qu’elle prie, la Vierge Marie se substitue à elle et continue la route avec le chevalier. Ils arrivent à l’endroit où les attend le diable, qui se met en colère quand il reconnaît la Mère de Dieu. Celle-ci blâme violemment le chevalier et lui ordonne d’aller chercher sa femme à la chapelle.	Paktpactpattopactepacto die Jungfrau MariaBlessed virginMadonnaVierge MarieVirgen María TeufelDevilDiavoloDiableDiablo WeibWomanDonnaFemmeMujer ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro RitterKnightCavaliereChevalierCaballero
TC0155	TE016151	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 23	Une femme captive de guerre préfère la mort à l’adultère. Ému par sa chasteté et sa fidélité, son maître l’amène à l’église de Saint Pierre.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Gefangenschaftcaptivitycattivitàcaptivitécautiverio EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad Mitleidcompassioncompassionecompassioncompasión
TC0155	TE016145	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 17	Un novice quitta le monastère pour mener une vie déréglée. Une fois, alors qu'il dansait avec des femmes, une poutre tomba et le tua sur place.	TanzDanceDanzaDanseDanza NovizeNoviceNovizioNoviceNovicio GelübdeVowVotovoeuvoto WeibWomanDonnaFemmeMujer
TC0155	TE016227	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 102	Au cours d’une messe célébrée par saint Grégoire, une femme reconnaît dans l’hostie le pain qu’elle a fabriqué et refuse d’y voir le corps du Christ. À la prière du saint, le pain se change réellement en chair. La femme se convertit et communie.	EucharistieEucharisteucarestiaEucharistieEucaristía FleischFleshCarneChairCarne der heilige GregoriusSaint GregorySan GregorioSaint GrégoireSan Gregorio WeibWomanDonnaFemmeMujer FingerFingerDitoDoigtDedo Zweifeldoubtdubbiodouteduda BrotBreadPanePainPan
TC0155	TE016385	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 262	Un jeune homme enflammé par le désir de la chair, s’abstient cependant de commettre le péché avec une femme de passage avant d'enlever une amulette portant des reliques de son ange gardien et la mettre dans un endroit digne. A ce moment-là, quelqu’un frappe à la porte, le visiteur devine l’état du jeune homme et lui explique que son ange l’a préservé du péché mortel.	SündeSinPeccatoPéchéPecado Reliquierelicreliquiareliquereliquia junge Mann (der)young mangiovanejeune hommeJoven WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehrfurchtrespectrispettorespectrespeto
TC0155	TE016150	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 22	Un chevalier commet adultère sous un arbre dans son jardin. La même nuit, sa femme le voit dans un songe : son mari est dans le jardin, sous un arbre, et quelqu’un lui plonge une épée dans le cœur. Elle raconte le rêve à son mari. Celui-ci, effrayé, invite un prêtre dans le jardin et lui confesse son péché. Le prêtre lui ordonne de dire l'Ave Maria cinq fois par jour. Sa femme voit un nouveau rêve: un médecin guérit son mari en appliquant cinq épines sur son cœur.	EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio RitterKnightCavaliereChevalierCaballero Ave MariaAve MariaAve MariaAve MariaAve María WeibWomanDonnaFemmeMujer Gartengardengiardinojardinjardín Baumtreealberoarbreárbol TraumDreamSognoRêveSueño BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión
TC0155	TE016178	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 51	Une femme tombe amoureuse de saint Vincent. Quand il refuse ses avances, elle décide de l’accuser de viol. Sur le coup, elle est possédée par un démon. Ses proche appellent saint Vincent, à l’approche duquel le diable sort. La femme se repent.	der heilige VincenzSaint VincentiusSan VincenzoSaint VincentSan Vicente Anklageaccusationaccusaaccusationacusación WeibWomanDonnaFemmeMujer TeufelDevilDiavoloDiableDiablo BesessenheitPossessionPossessionePossessionPosesión Standhaftigkeitperseveranceperseveranzapersévéranceperseverancia
TC0155	TE016175	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 48	La femme du roi Otto accuse injustement un comte d’avoir tenté de la violer. Le roi le fait décapiter. Ensuite la veuve montre à Otto que c'était la faute de la reine: elle a passé par l’ordalie du fer rouge pour prouver l’innocence de son mari. Alors Otto fait brûler vivante sa femme.	OttoOttoOttoneOttonOtón KönigKingReRoiRey WeibWomanDonnaFemmeMujer Gottesurteilordealordaliaordalieordalía EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio WitweWidowVedovaVeuveViuda VergewaltigungRapeStuproViolViolación
TC0155	TE016148	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 20	Un saint voit dans une vision plusieurs personnes entrer par la porte du ciel. Deux grands dragons tenant des filets bloquent ensuite l’entrée. L’ange lui explique que ce sont les parures des femmes.	ErscheinungVisionVisioneVisionVisión WeibWomanDonnaFemmeMujer HeiligerSaintSantoSaintSanto VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Juweljewelgioiellobijoujoya
TC0148	TE015314	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 922	LA PROSTITUÉE ET LE CLERC. — Un clerc aimait une femme d’un amour coupable. Il alla aux écoles et fit pénitence. A son retour la prostituée l’aguicha en disant: ’C’est moi, ton amoureuse.’ Il répondit: ’Si tu es toi, moi je ne suis plus moi.’	WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Dialogdialoguedialogodialoguediálogo Hurereiprostitutionprostituzioneprostitutionprostitución VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación
TC0148	TE015326	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 934	UN MOINE REPENTI REPOUSSE LES DÉMONS. — Un moine était retourné au siècle et s’était plongé dans tous les vices. S'étant repenti, il s’enferma dans un tombeau où les démons le tentèrent, de façon invisible puis visible, en lui promettant richesses, courtisanes et autres choses. Il resta immobile, en pleurs. Les démons crièrent qu’il les avait vaincus.	ApostasieApostasyApostasiaApostasieApostasía EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita BussePenancePenitenzaPénitencePenitencia Schreicrygridocrigrito Tränetearlacrimalarmelágrima WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria Prüfunghardshipprovaépreuveprueba
TC0148	TE015331	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 939	LA LÉGENDE DE ROBERT LE DIABLE. — L’épouse d’un comte n’avait pas de descendance et ne cessait de prier le Christ pour en avoir. Mais sans résultat. A la fin des fins, elle promit au diable de lui donner l’enfant s’il lui faisait en avoir un. Elle eut un fils que l’on nomma Robert. Plus il grandissait et plus il devenait méchant. Il commença par mordre les seins de ses nourrices, puis, devenu plus grand, il frappa d’autres gens. Il réduisait tous ceux qui lui tenaient tête, enlevait les vierges, et mêmes les épouses, et les violait; il tuait les hommes. Fait chevalier il n’en devint que plus méchant. Une fois, sa mère, que les plaintes à son sujet peinaient beaucoup, lui dit qu’on chercherait en vain à le rendre meilleur car elle voyait bien qu’il ne ferait jamais que le mal. Robert se jeta alors sur elle, l’épée à la main, lui disant que soit il la tuait, soit elle lui avouait pour quelle raison elle lui avait dit cela et le pourquoi de sa méchanceté. Sa mère, terrifiée, lui raconta comment elle l’avait donné au diable. Sur ces mots il alla à Rome, cherchant à se confesser au pape. Celui-ci l’ayant finalement l’envoya à un saint reclus qui au cours de sa messe demanda au Christ de lui faire connaître la pénitence à imposer, car ce qu’il avait entendu l’avait laissé perplexe. Il lui fut envoyé par une colombe un feuillet sur lequel se trouvait écrite la nature de la pénitence: ne plus parler sans la permission de l’ermite, se faire fou, supporter sans impatience les offenses des enfants et des autres gens, coucher avec les chiens, ne rien manger qui ne leur fut arraché. Robert accepta cette pénitence avec joie et promit de la mener à bien. Tondu comme le sont les fous par l’ermite, il se rendit à la capitale du royaume. Suivi par les enfants, il monta dans la grande salle au palais royal, se battit avec les chiens, arracha de leurs crocs ce qu’il leur était jeté; les courtisans leur lancèrent alors des os et d’autres choses pour le voir combattre avec les chiens. Le roi remarquant qu’il ne voulait manger que ce qui était jeté aux chiens, leur lança beaucoup de choses afin que celui qu’il croyait fou pût en manger. Robert refusait de coucher ailleurs qu’avec les chiens, sous l’escalier. Ses nuits s’y passaient en pleurs et en prière. Les Barbares avaient fait irruption dans le royaume et le dévastaient. Le roi et ses hommes marchèrent au combat. Alors que Robert s’apitoyait beaucoup sur son sort et priait pour lui, l’ange du Seigneur lui apparut, lui demandant de le suivre, d’accepter les armes envoyées par Dieu, d’aller porter secours à son seigneur et après avoir remporté la victoire, de remettre les armes là où il les avait prises. Il le mena près d’une fontaine, dans le jardin, lui remit de blanches armes frappées d’une croix rouge et le fit monter sur un cheval blanc. Volant vers le champ de bataille, il pénétra les rangs de l’ennemi, le mit en fuite et l’anéantit. Ayant remporté la victoire, il revint là d’où il était parti et déposa les armes et le cheval où l’ange le lui avait dit. Ce que vit la fille unique du roi, qui était muette, de la fenêtre de sa chambre. Le roi revint et demanda à ses hommes qui était ce chevalier aux blanches armes qui s’était ainsi comporté. Il fut introuvable. La fille désignait du doigt le fou, mais elle fut vivement réprimandée par son père. Les ennemis revinrent avec une armée plus forte. Robert, averti par l’ange, libéra le roi et son armée. Ce que voyant, le roi demanda à ses chevaliers de le capturer afin qu’il le promût aux plus grands honneurs. L’un des chevaliers, ne pouvant le capturer malgré tous ses efforts, planta sa lance dans la cuisse de Robert. Le fer resta dans la blessure. Robert déposa les armes près de la fontaine, enleva le fer, le jeta et mis de la mousse sur sa blessure. Ce que voyant, la fille du roi accourut et s’empara du fer de lance. Le roi dit que si le chevalier vainqueur se présentait, il lui donnerait sa fille en mariage et le ferait héritier de son royaume. Son sénéchal se blessa alors la cuisse et apporta le fer d’une lance. Le chevalier qui avait blessé Robert ne fut pas dupe mais n’osa rien dire. Le sénéchal devait épouser la jeune fille qui protestait, montrait le fou et repoussait le sénéchal. Son père la réprimandait vivement et voulait la contraindre au mariage. Dieu la guérit alors. Elle raconta à son père ce qu’elle avait vu, apporta le fer de lance que le chevalier reconnut pour sien. Arriva l’ermite qui avait imposé la pénitence, enjoignant à Robert de parler et de révéler la vérité, ce qu’il fit avec peine. Le roi voulut lui donner sa fille unique, renoncer à son royaume et le lui laisser. Les hommes de son père lui demandèrent d’être leur chef. Mais il refusa de répondre à leurs souhaits. Il quitta tout et partit avec l’ermite.	Paktpactpattopactepacto TeufelDevilDiavoloDiableDiablo WeibWomanDonnaFemmeMujer KindChildbambinoEnfantNiño Verwandtschaftrelationshipparentelaparentéparentesco Bosheitmalicecattiveriaméchancetémaldad VergewaltigungRapeStuproViolViolación Gewaltviolenceviolenzaviolenceviolencia Pilgerfahrtpilgrimagepellegrinaggiopèlerinageperegrinación BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión BekehrungConversionConversioneConversionConversión Schriftwritingscrittoécritescrito IrrsinnMadnesspazziaFolieLocura KriegWarGuerraGuerreGuerra Tränetearlacrimalarmelágrima Stummheitmutenessmutismomutismemudez Listtrickastuziaruseastucia HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Genesungrecoveryguarigioneguérisoncuración MordMurderassassinioMeurtrecrimen Geständnissacknowledgmentassensoaveuconfesión
TC0148	TE015532	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1137	MARIE D’OIGNIES EST SOUTENUE PENDANT UN PÈLERINAGE. — Marie d’Oignies faisait un pèlerinage, visitant de nuit une église placée sous le vocable de la sainte Vierge, et qui était distante de deux lieues de sa demeure, quand il lui sembla qu’un nuage lumineux la précédait dans la nuit, que des étoiles retenaient l’impétuosité de la pluie, et que des anges la soutenaient, elle qui était brisée de fatigue et en état de jeûne.	WeibWomanDonnaFemmeMujer HeiligkeitSanctitySantitàSaintetéSantidad WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro Wetterweathertempotempstiempo
TC0148	TE015378	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 986	LES PLEURS DE LA PROSTITUÉE. — Un jeune homme qui avait tout dilapidé chez une prostituée prit conscience de sa sottise et décida de la quitter. La prostituée pleura à chaudes larmes quand sa compagne le raccompagna, mais une fois parti, elle se mit à rire. A sa compagne qui s’étonnait, elle expliqua qu’elle n’avait pas pleuré le départ du jeune homme, mais le fait qu’il avait conservé une cape qu’il ne lui avait point laissée.	Unzuchtlustlussurialuxurelujuria GeldMoneyDenaroArgentDinero Hurereiprostitutionprostituzioneprostitutionprostitución Unbeständiginconstancyincostanzainconstanceinconstancia WeibWomanDonnaFemmeMujer Listtrickastuziaruseastucia Blödigkeitstupiditystoltezzastupiditéestupidez HeucheleiHypocrisyIpocrisiaHypocrisieHipocresía
TC0155	TE016177	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 50	Un évêque plein de dévotion pour saint André est tenté par le diable sous la forme d’une jeune fille. Comme il est prêt à céder à la tentation, un pèlerin arrive et la fille lui pose trois questions : « Où Dieu a-t-il fait le plus de merveilles en peu de choses ? » Le pèlerin répond: « Dans les visages des hommes et des femmes, car n'y en a pas deux qui se ressemblent sans aucune différence ». « Où la terre est plus haute que le ciel ? » Le pèlerin répond: « Là où Notre Seigneur a son corps, car le corps est formé de terre ». « Quelle est la distance de la terre au ciel ? » Le pèlerin (saint André) répond que celui qui pose ces questions doit le savoir mieux, car il est tombé par son orgueil de paradis en enfer. La présence du diable est alors dévoilée.	WeibWomanDonnaFemmeMujer TeufelDevilDiavoloDiableDiablo Bischofbishopvescovoévêqueobispo FrageQuestionQuaestioQuestionQuaestio AndreasAndrewAndreaAndréAndrés Pilgerpilgrimpellegrinopèlerinperegrino VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación
TC0155	TE016158	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 30	Un pauvre malade est reçu dans le lit d’une noble femme nommée Anne. Au retour du mari, il disparaît en laissant le lit couvert de fleurs en plein hiver.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido NächstenliebeCharityCaritàCharitéCaridad Bettbedlettolitlecho Blumeflowerfiorefleurflor GeruchSmellOdoreOdeurOlor
TC0155	TE016129	Johannes Maior	Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 5	Un laboureur de Naples voit sa femme kidnappée par des pirates. Il se jette dans la mer pour monter à bord du navire afin de partager avec sa femme tous les malheurs, comme le demandent les lois du mariage chrétien. Les pirates offrent le couple à leur roi. Celui-ci, touché par le dévouement du mari, rend sa liberté au couple et fait du mari son général.	HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio WeibWomanDonnaFemmeMujer Ehemannhusbandmaritomarimarido Seeräuberpiratepiratapiratepirata SchiffBoatNaveBateauBarco KönigKingReRoiRey Entführungkidnappingrapimentoenlèvementrapto
TC0152	TE015103	anon.	Paris, BnF, nouv. acq. fr. 4464 [transc. A. Sulpice] : IX	Un saint ermite vit dans la plus grande abstinence. Le diable lui apparaît et lui dit qu’il ne le laissera pas en paix s’il ne commet pas l’un de ces trois péchés mortels à savoir : fornication, homicide ou ivresse. L’ermite lui répond qu’il préfère s’enivrer croyant que ce péché lui ferait moins de mal. Á côté de son ermitage, se trouve un meunier qu’il apprécie et qui est son compère. Le meunier invite l’ermite à dîner. L’ermite pense alors être quitte envers le diable en acceptant cette invitation et se rend chez le meunier et sa femme. Ils mangent et boivent tant, que très vite, l’ermite, le meunier et sa femme sont tous ivres. L’ermite, tout chancelant, veut retourner en son ermitage et le meunier demande à sa femme de le raccompagner. Sur le chemin, elle se couche par terre et s’endort. L’ermite, qui est ivre, en profite pour la posséder. Le meunier qui le voit de son moulin, prend une cognée et part à l’encontre du l’ermite pour le tuer. L’ermite ôte la cognée des mains du meunier et le tue. Moralité : par ivresse, l’ermite commet les trois péchés.	SündeSinPeccatoPéchéPecado TeufelDevilDiavoloDiableDiablo EinsiedlerhermiteremitaErmiteeremita Betrunkenheitdrunkennessubriachezzaivresseborrachera Unzuchtlustlussurialuxurelujuria MordMurderassassinioMeurtrecrimen WeibWomanDonnaFemmeMujer MüllerMillerMugniaioMeunierMolinero VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación Mühlemillmulinomoulinmolino
TC0148	TE015399	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1006	UNE VEUVE INCESTUEUSE ACCUSÉE PAR LE DIABLE. — Une veuve fréquentait assidûment un évêque qui la croyait fort dévote, quand, à l’instigation du diable, elle pécha avec son fils et mit au monde un enfant. Le diable, ayant revêtu apparence humaine, s’en vint trouver l’évêque et lui dit qu’il prouverait, le jour qu’il fixerait, qu’elle était la pire des putains. Le diable rassembla et mit par écrit ce qu’elle avait fait. La veuve se confessa. Le jour dit, le diable trouva ses accusations détruites et ne la reconnut pas.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Unzuchtlustlussurialuxurelujuria BlutschandeIncestIncestoIncesteIncesto Verwandtschaftrelationshipparentelaparentéparentesco Zeugniswitnesstestimonianzatémoignagetestimonio BeichteConfessionConfessioneConfessionConfesión WunderMiracleMiracoloMiracleMilagro
TC0148	TE015613	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1215	UNE FILLE PAUVRE DIT À UN FILS DE ROI POURQUOI ELLE PRIE DIEU. — Un jeune homme refusa d’épouser une jeune fille riche et noble, et s’enfuit. Il entra pour se reposer dans la maison d’un homme pauvre où se trouvait sa fille unique qui ne cessait de prier. Le jeune homme lui demanda pourquoi elle louait Dieu, alors qu’elle n’était ni belle ni riche. Elle dit qu’elle devait louer Dieu, espérant que celui qui lui avait donné des biens fort petits lui en donnerait de plus grands. Elle lui dit que la beauté et la richesse n’étaient que biens transitoires et lui montra les biens déjà reçus, comme le bénéfice de la création et de la rédemption. Le jeune homme la demanda en mariage, disant qui il était. Le père refusa affirmant qu’il était un fils de riches et qu’il ne voulait pas se séparer de sa fille. Le jeune homme insista, disant qu’il resterait avec lui. Le père, ayant éprouvé sa constance, le conduisit dans sa chambre et lui montra les plus grands trésors.	ReichtumWealthRicchezzaRichesseRiqueza Armutpovertypovertàpauvretépobreza HochzeitWeddingMatrimonioMariageMatrimonio WeibWomanDonnaFemmeMujer GebetPrayerPreghieraPrièreOración Verwandtschaftrelationshipparentelaparentéparentesco Schönheitbeautybellezzabeautébelleza
TC0148	TE015298	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 906	UNE COURTISANE REPOUSSE SES ANCIENS AMANTS. — Selon l’abba Jean, une courtisane se vit promettre le mariage par un noble personnage à condition de rester chaste. Elle accepta. Ses anciens amants, n’osant pénétrer dans la maison, sifflèrent de l’extérieur. Elle ferma les portes et se boucha les oreilles, ce dont son mari lui fut reconnaissant. La courtisane est l’âme pécheresse, les amants sont les démons.	Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WeibWomanDonnaFemmeMujer Spottmockeryderisionemoquerieburla Listtrickastuziaruseastucia KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad VersuchungTemptationTentazioneTentationTentación
TC0148	TE015689	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1288	UN JONGLEUR CONVERTIT UNE DAME GALANTE. — Un jongleur convertit une dame galante qui avait beaucoup d’amants, en lui montrant que le Christ était de tous le plus noble, le plus riche et le plus courtois.	Unzuchtlustlussurialuxurelujuria WeibWomanDonnaFemmeMujer BekehrungConversionConversioneConversionConversión EhebruchAdulteryAdulterioAdultèreAdulterio BildPictureImmagineImageImagen Dialogdialoguedialogodialoguediálogo
TC0148	TE015714	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1313	SAINTE MARIE D’OIGNIES TERMINE SA VIE EN PRIÈRE. Un séraphin apparaît à Marie. Elle chante Alléluia et loue le Christ, trois jours durant, en langue vulgaire, sans que tout puisse être compris par le prieur d’Oignies. Elle a des révélations sur la Trinité, les anges, le Christ et la sainte Vierge. Elle affirme que saint Etienne a obtenu la conversion de saint Paul. Elle annonce la venue de prédicateurs; elle prie le Christ pour ses amis. ~ Un ange la guérit de ses maux de gorge. Elle peut ainsi continuer à chanter. Elle donne son livre de prières aux frères. ~ Le Christ, saint André et d’autres saints l’assistent. Ayant reçu l’extrême onction, elle voit les apôtres. Saint Pierre lui montre les clefs du ciel. Certains de ses amis morts lui apparaissent ainsi qu’un religieux indigne qui avait pris femme et qui souffrait au purgatoire. L’évêque de Toulouse Folquet voit une colombe lui apporter l’eucharistie. ~ Une douce manne lui est envoyée car elle ne pouvait plus avaler ni supporter l’odeur du pain. Par deux fois une lumière rayonnante fit resplendir son visage. Tentée de recevoir une hostie non consacrée, elle se mit à détester l’odeur du pain. Elle révèle à ses secrétaires des secrets qu’ils ne dévoilent pas. Elle voit le lieu qui lui est réservé au ciel. Ses révélations dépassent la compréhension des assistants, y compris Jacques de Vitry. Son visage resplendit. Elle chante la beauté du Christ. Elle refuse ensuite de révéler ce qu’elle voit. Elle chante Alléluia. Elle met en fuite le diable. Elle prie et chante Alléluia. Elle meurt un dimanche, la veille de la Saint-Jean Baptiste, en 1213.	OffenbarungRevelationrivelazioneRévélationRevelación KalenderCalendarCalendarioCalendrierCalendario WeibWomanDonnaFemmeMujer GebetPrayerPreghieraPrièreOración Todeskampfagonyagoniaagonieagonía TodDeathMorteMortMuerte Engelangelangeloangeángel ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición GesangSongCantoChantCanto ExtaseEcstasyEstasiExtaseÉxtasis Prophezeiungprophecyprofeziaprophétieprofecía Genesungrecoveryguarigioneguérisoncuración Viaticumviaticumviaticoviatiqueviático ErscheinungVisionVisioneVisionVisión NahrungFoodCiboNourritureAlimento
TC0148	TE015301	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 909	LA LÉGENDE DE SAINTE PÉLAGIE. — Un concile était réuni à Antioche. Durant l’une des séances, une courtisane magnifiquement ornée, entourée d’une foule de jeunes gens et de jeunes filles, apparut, ravissant à elle tous les regards. Les évêques détournèrent les yeux mais Nonnus, évêque d’Héliopolis, la regarda longuement, fondit en pleurs et demanda aux évêques s’ils l’avaient regardée et s’ils en avaient tiré du plaisir. Devant leur silence, il leur déclara que Dieu préfèrerait lors du jugement dernier cette femme qui ornait son corps pour les mortels, alors qu’ils négligeaient, eux, le céleste époux. Rentrant chez lui, il tomba sur le sol et fit un songe. Une colombe noire et sale vint voltiger autour de lui pendant sa messe. Il demanda aux catéchumènes de se retirer. De retour chez lui, il la plongea dans un vase rempli d’eau d’où elle sortit toute blanche elle s’envola si haut qu’on ne put la voir. Nonnus prêcha le lendemain au concile et Pélagie, touchée par ses paroles, lui fit parvenir une lettre annonçant son intention de se repentir. Nonnus par crainte de la tentation, l’invita à se présenter devant tous les évêques réunis. Pélagie y vint, se prosterna, en pleurs, aux pieds de Nonnus qui, l’ayant écoutée, la baptisa, à la plus grande fureur du diable. Trois ans plus tard, comme un familier de Nonnus, se rendait à Jérusalem, l’évêque lui demanda d’aller saluer un moine nommé Pélage. Il le fit, mais sans reconnaître Pélagie qui lui dit de revenir après avoir fait toutes ses visites. De retour et n’entendant nulle réponse, il enfonça la fenêtre et la découvrit morte. Les moines s’aperçurent que c?était une femme. Le clerc s’en revint annoncer la nouvelle à Nonnus qui rendit grâce a Dieu.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Schönheitbeautybellezzabeautébelleza Begehrendesiredesideriodésirdeseo Tränetearlacrimalarmelágrima TraumDreamSognoRêveSueño BekehrungConversionConversioneConversionConversión TaufeBaptismBattesimoBaptêmeBautismo PredigenpreachingPredicazionePrédicationPredicación Listtrickastuziaruseastucia VerkleidungDressing upTravestimentoTravestissementDisfraz
TC0148	TE015521	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1126	SAINT JEAN ET SAINT PAUL REÇOIVENT UNE AUMÔNE D’UNE DAME. — Une dame fréquentait souvent l’église des saints martyrs Jean et Paul pour y prier. Une fois, comme elles sortaient de leur église, elle trouva deux pèlerins à la sortie. Elle ordonna à son intendant de leur donner une aumône. S?approchant, ils lui dirent que les ayant visités ce jour, ils l’aideraient pour elle le jour du jugement dernier. Puis ils disparurent.	GebetPrayerPreghieraPrièreOración WeibWomanDonnaFemmeMujer Pilgerfahrtpilgrimagepellegrinaggiopèlerinageperegrinación ErscheinungApparitionApparizioneApparitionAparición Prophezeiungprophecyprofeziaprophétieprofecía Belohnungrewardricompensarécompenserecompensa AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna
TC0148	TE015335	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 943	LA MAUVAISE PÉNITENCE D’UNE MANICHÉENNE. — Dans le diocèse de Châlons, aux environs du Mont-Aimé, une petite vieille du nom d’Alberea, manichéenne, ne mangeait du fait de ses faux principes ni viande, ni ?ufs, ni fromage et s’abstenait de beaucoup d’autres choses, pour suivre la doctrine de sa secte et non à cause de Dieu. Sa réputation était si grande que tous les habitants la jugeaient comme une très sainte femme. Pour dissimuler son erreur, elle communiait tous les dimanches mais n’avait en fait aucune dévotion pour le corps du Christ. Arrêtée, elle fut brûlée. Elle avoua suivant la procédure que tous ses actes étaient des oeuvres diaboliques destinées à corrompre les âmes. Une telle pénitence ne lui était non seulement d’aucun profit, mais plus encore lui était nuisible.	Alteold womanvecchiavieillevieja WeibWomanDonnaFemmeMujer NahrungFoodCiboNourritureAlimento HäresieHeresyEresiaHérésieHerejía UrteilJudgmentGiudizioJugementJuicio Foltertorturetorturatorturetortura FeuerFireFuocoFeuFuego Scheiterhaufenstakerogobûcherhoguera HeucheleiHypocrisyIpocrisiaHypocrisieHipocresía InquisitionInquisitionInquisizioneInquisitionInquisición Listtrickastuziaruseastucia
TC0148	TE015685	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1284	L’ABBA SÉRAPION CONVERTIT UNE COURTISANE. — L’abba Serapion traversa un village d’Egypte et vit une courtisane devant sa porte. Il lui dit de l’attendre le soir. Il s’en vint et récita le psautier puis saint Paul. La courtisane se convertit. Le vieillard la conduisit à un monastère de vierges. Il la confia à la mère des vierges lui disant de ne pas la traiter comme les autres et d’avoir des égards envers elle. Elle voulut ne manger que le soir, puis désira jeûner durant quatre jours. Elle demanda enfin qu’on la plaçât dans une cellule et qu’on lui donnât un peu de pain et du travail par la lucarne. Elle vécut ensuite dans une grande sainteté.	WeibWomanDonnaFemmeMujer Hurereiprostitutionprostituzioneprostitutionprostitución BekehrungConversionConversioneConversionConversión GebetPrayerPreghieraPrièreOración Einsamkeitsolitudesolitudinesolitudesoledad Askeseasceticismascesiascèseascesis
TC0148	TE015345	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 953	LA VIE EXEMPLAIRE D’EUCHER LE BERGER ET DE SA FEMME. — Deux frères demandèrent au Christ à quel degré ils étaient parvenus. Il leur fut répondu qu’ils n’étaient pas arrivés au niveau d’Eucher le berger et de sa femme. Ils allèrent les trouver et dirent qu’ils ne mangeraient rien avant qu’ils n’eussent révélé leurs oeuvres. L’homme répondit qu’il n’était qu’un simple berger et n’avait rien fait qui fut digne d’être relevé. Ils lui dirent que Dieu les avait envoyés. Il dit alors qu’ils tenaient de leurs parents des moutons et qu’ils divisaient ce qu’ils en retiraient en trois: une partie pour les pauvres, une partie pour les pèlerins, et la dernière pour leurs besoins propres. Ils étaient restés vierges. La nuit, ils couchaient chacun de leur côté. Le jour, ils gardaient les moutons.	Dialogdialoguedialogodialoguediálogo JungfräuligkeitVirginityverginitàVirginitéVirginidad WeibWomanDonnaFemmeMujer AlmosenAlmsElemosinaAumôneLimosna TierAnimalAnimaleAnimalAnimal Verwandtschaftrelationshipparentelaparentéparentesco KeuschheitChastityCastitàChastetéCastidad
TC0148	TE015344	Stephanus de Borbone	Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 952	UNE FEMME DÉGUISÉE EN MOINE. — Des pères trouvèrent dans un ermitage une femme qui sous l’habit d’un h