ThEMA | Keyword: Roi | King | König | Rey

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3TC0027 ()

ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.)	ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.)	AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor	TitleTitreTitelTitoloTitulo	ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla	KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
TC0027	TE004886	Rhazes	La Médecine spirituelle [tr. Brague, 2003] : p. 156, chapitre 16	Le roi maniaque. On raconte qu’un roi intelligent avait une manie et un tic envers une partie de son corps sa barbe, je crois. Cela durait, ceux qui approchaient de lui en parlaient d’abondance, et c'était comme si la distraction et la négligence ne voulaient pas qu’il cesse d’y retomber. Finalement, un de ses ministres lui dit un jour : « Ô roi, rends sur cette affaire une sentence digne des gens doués d’intellect ! » Le roi rougit et laissa éclater sa colère, mais on ne le vit plus jamais retomber dans rien de tel. L’âme rationnelle de cet homme avait excité son âme colérique au mépris et au dédain; sa résolution était saine et bien établie dans son âme rationnelle, au point d’y produire un effet puissant qui devenait pour lui un aide mémoire et un avertisseur quand il le négligeait.	RoiReKönigKingRey FoliepazziaIrrsinnMadnessLocura CorpsCorpoKörperBodyCuerpo MémoireMemoriaGedächtnissMemoryMemoria ColèreIraZornAngerIra conseilconsiglioRatadviceconsejo intelligenceintelligenzaIntelligenzintelligenceinteligencia
TC0027	TE004879	Rhazes	La Médecine spirituelle [tr. Brague, 2003] : p. 100, chapitre 5	Discussion entre Razi et un lettré sans science. Razi a vu un jour un de ceux qui étalent leur érudition dans l’école d’un de nos shaykhs à Bagdad. Ce shaykh possédait, outre de la philosophie, une bonne dose de connaissances en grammaire, en langue et en poésie. Notre homme lui tenait tête et citait des vers, tout en faisant le fier, en le prenant de haut, avec une arrogance exagérée. Il louait avec emphase les gens de son art, en rejetant les autres. Le shaykh, devant tout cela, le supportait, car il savait l’ignorance et la vanité de l’autre, et souriait à Razi jusqu’au moment où l’autre dit: «Ceci, par Allah, c'est de la science, et le reste est du vent ! » Le shaykh lui dit alors : « Mon jeune ami, c'est là la science de qui n'a pas de science, et ce dont se réjouit qui n'a pas d’intellect » Puis il se tourna vers Razi et lui dit: « Interroge notre jeune homme sur quelque chose parmi les principes des sciences nécessaires, car il est de ceux qui sont d’opinion que quiconque est expert en langue peut répondre à tout ce qu’on lui demande. » Razi dit donc: « Dis moi : les sciences sont elles nécessaires ou conventionnelles ? » Et Razi ne compléta pas la division, à dessein. Il se hâta de dire : «Toutes les sciences sont conventionnelles. » En effet, il avait entendu nos compagnons reprocher à cette engeance que leur science était conventionnelle, et il aurait aimé les accuser de quelque chose d’analogue à ce qu’ils l’avaient accusé d’ignorer, dans un domaine où ils lui sont inférieurs. Razi dit donc: «Celui qui sait qu’il y aura une éclipse de lune la nuit du tant ou du tant, qu’absorber de la scammonée » libère l’intestin, et que la litharge enlève l’acidité du vinaigre quand on l’y jette en poudre, la science qu’il a de ces faits est elle exacte du fait d’une convention entre les hommes à ce sujet ? » Il répondit : « Non. » Razi dit donc : « Alors, d’où sait on cela ? » Et il n'avait pas la compétence qui lui aurait permis de distinguer de quelle thèse je le déboutais. Il dit alors : « Moi, je dis que toutes les sciences sont nécessaires. » Il pensait et estimait que cela le préparerait à ranger la grammaire parmi les sciences nécessaires. Razi dit donc: « Dis moi, celui qui sait que le nom au vocatif à l’état absolu est vocalisé en « u », alors que celui qui est le premier élément d’un rapport d’annexion l’est en "a" sait il une chose nécessaire et naturelle, ou une chose conventionnelle, sur laquelle se sont mis d’accord certains hommes, à la différence de certains autres ? » Il bredouilla des arguments par lesquels il voulait établir que la chose était nécessaire, et qu’il avait entendu exposer par son professeur. En suite de quoi, Razi se mit à lui faire voir que son raisonnement se contredisait et s’effondrait. Sans parler de la honte, de l’embarras extrême et du chagrin qui le saisissaient. Le shaykh se mit à rire et lui dit : «Mon jeune ami, goûte la saveur de la science qui est véritablement une science ! » ~ Si Razi a mentionné cette histoire, c'est uniquement pour qu’elle soit aussi au nombre des avertissements et des appels à ce qui est meilleur, puisqu’il n’a pas d’autre but que cela dans ce livre.	RoiReKönigKingRey MaladieMalattiaKrankheitIllnessEnfermedad PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo luxurelussuriaUnzuchtlustlujuria OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo PlantePiantaPflanzePlantPlanta ignoranceignoranzaUnwissenheitignoranceignorancia guérisonguarigioneGenesungrecoverycuración disputedisputaStreitdiscussiondisputa sciencescienzaWissenscienceciencia auteurautoreAutorauthorautor poésiepoesiaGedichtpoetrypoesía AllahAllahAllahAllahAllah grammairegrammaticaGrammatikgrammarGramática
TC0027	TE004877	Rhazes	La Médecine spirituelle [tr. Brague, 2003] : p. 70, chapitre 1	Le roi qui méprise le paradis. Razi a entendu dire d’un certain roi hautain qu’un jour on faisait mention devant lui du paradis et de la grandeur de l’agrément qu’on y trouve, et pour l’éternité. Il dit: « Pour moi, cet agrément est gâché et je le trouve amer, quand je pense que je suis par rapport à lui comme quelqu’un à qui on fait une faveur et à qui on accorde un bienfait. »	RoiReKönigKingRey PlaisirPiacereVergnügenPleasurePlacer OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo HommeUomoMenschManHombre ParadisParadisoParadisHeavenParaíso récompensericompensaBelohnungrewardrecompensa au-delàaldilàJenseitshereaftermás allá désirdesiderioBegehrendesiredeseo méprisdisprezzoVerachtungcontemptdesprecio éternitéeternitàEwigkeiteternityeternidad