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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Confession | Confession | Beichte | Confesión | Confessione
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0163 | TE018158 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 89. | LE RÉVÉREND TOKIRYÔ TIENT CACHÉS SES MÉRITES.– Un ascète est surnommé Tokiryô car il mendie de maison en maison sans faire aucune lecture de sûtra ou invoquer le nom de Bouddha, mais en disant seulement à chaque fois « Tokiryô » [Des vivres !]. Un fonctionnaire du gouvernement provincial, touché et intrigué par la condition de cet ascète, le suit furtivement. Il pénètre dans une montagne et trouve un sanctuaire au fond d’un ravin escarpé. Il se cache et à la tombée du jour entend l’ascète se livrer à la confession de ses péchés puis au milieu de la nuit, il l’entend réciter le sûtra du lotus avec une très grande dignité. Au lever du jour Tokiryô découvre la présence du fonctionnaire et se désole d’avoir été découvert, lui qui désire tenir cachés tous ses désirs et s’échapper de la roue des existences au fond de ce ravin. Il ajoute que désormais le fonctionnaire doit renoncer à sa vie car il est devenu son ennemi. L’homme, tremblant d’effroi, dit qu’il a éveillé sa foi devant les vertus de l’ascète et jure que jamais il ne soufflera mot à quiconque de ce qu’il a vu. L’ascète accepte alors de le laisser repartir chez lui. Dès lors l’homme visite secrètement Tokiryô qui ne se rend plus au bourg. L’ascète accomplit sa Renaissance et c’est en présence du fonctionnaire qu’il vit ses derniers instants tout à fait admirables. |
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| TC0160 | TE017201 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°18 | Parole d’un saint homme qui dit redouter trois choses : 1. le départ de son âme ; 2. son jugement ; 3. la sentence. Il encourage ses moines et ses disciples à faire la paix avec leur âme en se confessant et en obéissant au service de Dieu. |
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| TC0160 | TE017206 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°23 | Un pécheur, ancien juif, se demande comment le saint sacrement de l’autel peut représenter le vrai corps du Christ. Un jour, il ne peut communier et montre qu’il tient dans sa bouche une pièce de chair toute ensanglantée. Il confesse alors son péché et se convertit à la foi chrétienne. | |
| TC0160 | TE017300 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°75 | Saint Bernard appelle cinq moines et leur demande quel est leur plus grand désir pour parvenir à Dieu. Le premier désire prier et louer Dieu ; le second souhaite se confesser et porter la croix de pénitence ; le troisième désire servir et donner aux pauvres ; le quatrième souhaite souffrir pour les défauts de ses proches et prier pour eux ; le cinquième veut garder en mémoire la souffrance du Christ. Quant saint Bernard entend tous ces désirs, il prie le Seigneur et lui demande quel désir lui plaît le mieux. Une voix lui répond alors que chaque désir lui est profitable et saint Bernard demanda aux moines de continuer à se conduire ainsi. | |
| TC0160 | TE017290 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°65 | Histoire d’un chevalier très convoiteux, orgueilleux, luxurieux et gourmand qui a pris pour habitude de voler et piller les bons marchands et toutes sortes de gens, mais qui ne supporte pas entendre de jurons prononcés sur le Christ. Or, un jour, il entend un homme jurer et blasphémer sur le Christ. Le chevalier descend alors de cheval, frappe l’homme et le laisse ainsi pour mort. Les amis de l’homme vont se plaindre au souverain prince du pays qui demande à voir le chevalier. Quand il entend pourquoi le chevalier l’a battu, le sire le pardonne immédiatement et lui donne le droit de corriger tous ceux qui insultent le Christ. Après une longue vie, il meurt d’une maladie. Une nuit, Dieu lui envoie un saint ange qui lui demande de se confesser afin que le diable n’ait pas connaissance de ses fautes. Le chevalier lui répond que cela fait trente ans qu’il ne s’est pas confessé et que ses péchés sont bien trop nombreux à raconter. L’ange le rassure en lui disant qu’il possède une liste de ses péchés et qu’il lui soufflera quand le prêtre se tiendra à son chevet. Le jour de sa mort, le chevalier énumère ses péchés un à un, aidé par l’ange. Après la communion, il s’endort doucement et voit le corps du Christ crucifié sur la croix qui lui dit combien il a été un grand pécheur mais qui lui pardonne tous ses péchés car il a protégé son nom. |
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| TC0160 | TE017220 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°37 | L’enfant qui sauva sa mère : Après la mort de son mari, une femme craint de devenir pauvre. Le diable apparaît et lui promet de la rendre riche si elle consent à exécuter ses ordres : forniquer avec toutes sortes de religieux, des prêtres, des clercs dans sa maison ; héberger des pauvres le jour et les chasser la nuit venue ; déranger les gens qui prient à la messe en parlant fort ; ne pas se confesser. Après avoir mené une telle vie, elle tombe malade et au moment de mourir, elle révèle à son fils toute sa vie qui l’encourage à se confesser mais elle refuse. Le fils la persuade de se confesser et elle l’envoie chercher un prêtre. Mais pendant ce temps, le diable apparaît et lui fait si peur qu’elle meure sur le coup. Le fils la retrouve morte et propose de prendre sur lui la pénitence et se confesse au curé qui l’absout. Sept années plus tard, la mère revient remercier son fils de l’avoir sauvée. |
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| TC0160 | TE017236 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°53 | Un frère a des difficultés à résister au péché de fornication et prend conseil auprès d'un vieillard ; il lui répond qu'il n'est pas digne de porter l'habit du moine. Fort déconcerté, il quitte sa cellule et s'en va dans le monde où il rencontre un abbé nommé Appolo qui lui conseille de retourner à sa cellule et de se battre contre les tentations. Il retourne alors à sa cellule et s'arrête devant la porte du vieillard et prie Dieu que le vieillard soit touché par le même péché. Il voit alors un éthiopien qui le touche avec une flèche. Aussitôt le vieillard commence à aller vers le monde en chancelant. Le frère lui demande où il va et ce qui le trouble. Honteux, le vieillard n'ose répondre. Le frère lui dit de retourner en sa cellule et de prier. Il lui dit que tout ce qu'il lui arrive résulte du fait qu'il n'a pas su conseiller un frère. Par cet exemple, on apprend deux choses : on doit se confesser à ceux qui sont sages et discrets ; ceux qui confessent les pécheurs ne doivent pas trop les démoraliser et les ramener doucement à la raison. |
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| TC0160 | TE017193 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°10 | Un moine de Cluny, malade, gît au lit à l’article de la mort. Il voit apparaître le diable sous la forme d’un cheval qui a posé ses deux pattes arrière sur sa gorge. Le moine crie à l’aide et montre de son doigt les pattes du cheval qui l’étranglent. L’abbé, qui se tient à ses côtés, jette de l’eau bénite mais rien n’y fait. Il lui propose de se confesser de bon cœur. Si tôt que le moine commence à se confesser, le diable disparaît. | |
| TC0160 | TE017420 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°103 | Un religieux, très luxurieux, honore toujours la Vierge Marie en disant " Ave Maria" . Il meurt sans confession et les moines l'enterrent ainsi hors de leur cimetière où il reste 30 jours. A la fin de ces trente jours, la Vierge Marie apparaît à un clerc de la région et lui demande pourquoi ils n'ont pas enterré son aubépinier dans leur saint cimetière. Le clerc lui demande de quel aubépinier il s'agit. La Vierge Marie lui répond : " celui qui est enterré hors du cimetière dehors et qui meurt depuis 30 jours" . Le clerc s'en va annoncer cela à sa communauté et lorsqu'ils le déterrent, ils trouvent sortant de la bouche du religieux de belles fleurs. Ainsi, ils savent que le religieux a servi par sa bouche la Vierge Marie. |
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| TC0160 | TE017227 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°44 | Un homme qui médit sur les autres décide de reconnaître son péché auprès d'un saint homme. | |
| TC0160 | TE017184 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°1 | Sermon de saint Bernard sur la mauvaise vie qui réconforte par la suite un pécheur en pleurs. | |
| TC0159 | TE017652 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Les grues qui ont été choisies pour veiller sur les autres tiennent un caillou sur leur pied qu’elles soulèvent de terre, de telle sorte que, si par hasard, l’une des grues venait à somnoler, le caillou tomberait et elle serait réveillée en criant. Ainsi, le prélat qui veille à se prémunir devrait porter un caillou sur son pied, c’est-à-dire le Christ dans son esprit. La pierre est le Christ, le pied est l’inclinaison de l’esprit. Le prélat doit, par-dessus tout, prendre garde au glissement du caillou, c’est-à-dire au glissement du Christ de son esprit. S’il venait à tomber, laisse le prélat faire appel à la confession afin qu’il réveille les dormeurs, c’est-à-dire qu’il convoque à lui le peuple dévoué à sa garde afin qu’il soit autant alerté pour lui que pour ses propres défaillances. | |
| TC0160 | TE017428 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°112 | A Laon, une femme, qui aime l'enfant de sa fille comme sa propre fille, est mal vue de ses voisines. Ne supportant plus les diffamations de sa voisine, elle tue l'enfant. Elle souhaite se repentir de son crime et se confesse à un prêtre. La chose est dénoncée au représentant temporel de l'abbé et elle est condamnée à être brulée vive. Mais avec l'aide de la Vierge Marie, elle demeure vivante au milieu des flammes alors que tout brûle autour d'elle. Le feu est ravivé mais Jésus Christ la protège à son tour. Devant ce miracle, la femme est ramenée à l'église mais elle meurt peu après. Cet exemple montre que c'est noble vertu de se confesser et de servir la Vierge Marie. | |
| TC0158 | TE016440 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 15 | Le roi Ho-mo et le voleur.– Le roi Ho-mo avait toutes les perfections. Un jour, dans son royaume, un homme, à bout de ressources, commet un vol et avoue sa faute. Le roi, se sentant responsable de la misère de ses sujets, leur donne ses biens et accroît ainsi la prospérité de toute la région. Le souverain obtient les cinq bonheurs : après sa mort, il naît parmi les devas Trâyastrimças et aucun de ses sujets ne va en enfer |
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| TC0157 | TE017375 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 102, p. 135, l. 1 – p. 135, l. 15 | Cette année (1063/1064), l’abbé de Cluny amena Pierre Damien dans son monastère. Il y avait un frère mourant dans l’infirmerie, son corps terriblement gonflé. Quand il prit conscience de la présence de l’abbé, il sembla heureux et se mit à prier Dieu que s’il avait oublié de confesser une faute, de la lui rappeler maintenant, afin qu’il puisse lui demander l’absolution à son abbé. Une voix lui répondit qu’en effet, il avait oublié un péché. Il demanda quel péché, et cela lui fut dit. Il fut absout par l’abbé et mourut paisiblement. |
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| TC0157 | TE017510 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 168, p. 242, l. 5 – p. 243, l. 8 | Cette histoire se déroula à Rome, quelques années avant l’écriture de cette lettre (1069-1072), et fut rapportée à Pierre Damien par un prêtre nommé Jean. C’était la fête de l’Assomption, où le peuple de Rome participe aux prières et litanies, et visite les églises à la lumière de torches. À cette occasion, dans la basilique de la Vierge, construite sur le Capitole, une femme vit sa marraine, qui était morte depuis quelques années. Elle eut de la peine à s’approcher à cause de la foule, mais parvint à l’attendre un peu plus loin. Elle lui demanda si elle n’était pas Maroza, sa marraine, ce que l’autre confirma. Elle dit qu’elle venait d’être délivrée des tourments qu’elle subissait à cause d’un péché commis alors qu’elle était jeune, et qu’elle avait oublié de confesser plus tard. De nombreuses âmes, dit-elle, avaient été délivrées ce jour par l’intercession de la Vierge et visitaient les églises pour lui rendre grâce. Elle lui prédit aussi sa mort, un an plus tard – et la prédiction fut vérifiée. Il faut noter que pour un péché oublié, cette femme eut à subir des châtiments jusqu’à l’intercession de la Vierge. |
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| TC0157 | TE017129 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 70, p. 312, l. 10 – p. 313, l. 26 | Ardoinus était réputé pour sa sagesse, et était issu d’une haute lignée. Il avait promis d’entrer dans les dix ans dans le monastère de Saint-Vincent, situé sur le territoire d’Urbino. Le temps écoulé, Pierre Damien vint le presser. Mais Ardoinus usait d’arguties et repoussait le moment. Par ailleurs, l’abbé de ce monastère encourageait ses dons et le dissuadait d’entrer en religion, car son argent était bien utile. Alors, Ardoinus tomba malade, confessa ses péchés et fut absout par un prêtre. Il fit de nombreuses donations aux pauvres et à l’Église. Il dit alors à ses amis de ne pas prier pour sa survie : il valait mieux pour lui mourir préparé dans cet instant que pris plus tard par surprise. Quelques temps après sa mort, un homme apparut à l’abbé en rêve : il semblait que l’empereur ou quelque personnage important se tenait entouré des hauts dignitaires et une grande armée; Ardoinus fut amené par des hommes en armes. L’abbé voulut l’interroger au passage, et Ardoinus révéla qu’il subissait les châtiments de sa punition. L’abbé demanda si saint Vincent ne lui venait pas en aide. Mais Ardoinus répondit que saint Vincent, s’il lui avait laissé espérer un soutien, était trop occupé maintenant pour le recevoir. Cela est juste : dans sa vie, Ardoinus avait promis de se faire moine, mais avait toujours repoussé l’échéance. Une fois mort, il dut constater que saint Vincent, de même, ne trouvait pas de temps pour lui. |
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| TC0157 | TE017383 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 106, p. 171, l. 4 – p. 174, l. 4 | Pierre Damien entendit cette histoire d’Étienne, cardinal apostolique, cinq jours avant d’écrire cette lettre (datée de 1064). Un vassal originaire de Bourgogne s’en fut prier à l’église de la Vierge au Puy d’Annecy (sic). Alors qu’il s’en retournait, il passa par un prieuré, tomba malade et mourut. On lava son corps selon la coutume, et on veilla auprès de son cercueil. Juste avant l’aube, le corps se releva. Tous furent terrifiés. Le mort cria qu’on priât et chantât les psaumes afin de faire fuir les démons qui infestaient la maison. Lorsque les démons eurent été chassés, l’homme, rassuré, expliqua : alors qu’il quittait son corps, dit-il, deux anges voulurent l’emporter au ciel, mais les démons insistaient, car il avait vécu charnellement. Les anges maintinrent que comme il était mort au service de la Vierge, Dieu jugerait qu’il était sauvé. Les démons continuèrent à essayer de l’attraper, et les anges le défendaient de moins en moins. Alors, dans une grande lumière, la Vierge apparut, et le défendit. Mais les démons rappelèrent qu’il avait commis un péché non-confessé. La Vierge lui accorda alors la grâce de revenir à son corps pour confesser son péché et faire pénitence. Il mourut ensuite paisiblement, prouvant ainsi la vérité de ce qu’il avait narré. |
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| TC0157 | TE017152 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 339, l. 1 – p. 340, l. 17 | Dans le monastère de Saint-Sylvestre, un moine mourut. Les autres moines accomplirent les rites usuels. Mais alors qu’ils avaient dit l’Agnus Dei, le corps se releva et commença à blasphémer contre Dieu, le crucifix, et la Vierge. Il raconta qu’il avait été emporté par Lucifer, son nouveau seigneur. Il leur dit que la messe était inutile. Pourtant, les moines ne se laissèrent pas décourager. Ils chantèrent et se flagellèrent sans discontinuer. Enfin, le moine mort se releva, confessa le péché de fornication qui lui avait valu la damnation, se repentit, fit pénitence, et mourut le jour suivant en rendant grâce à Dieu. Cette histoire fut rapportée par Humbert, dont les paroles sont gages de vérité. |
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| TC0155 | TE016083 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 99 | Une femme très pieuse ne confessa pas un grand péché commis dans sa jeunesse. Pourtant elle le confia - plusieurs fois - à l’image de la Vierge Marie. Etant tombée malade, la femme mourut. Lors des obsèques, elle fut ressuscitée. Elle raconta que son âme avait été damnée, mais la Vierge avait persuadé son Fils de lui pardonner. Le Christ ordonna à un ange de ramener son âme dans son corps. La femme confessa son péché et mourut paisiblement. |
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| TC0155 | TE016082 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 155 | Une jeune fille aimait danser et chanter, même les jours de grandes fêtes religieuses. Un jour, de retour dans sa maison, elle s’endormit. En rêve, elle se vit jetée en enfer, où des diables la torturèrent dans le feu. L’un d’eux lui introduisit un tison brûlant dans la bouche. La jeune fille se réveilla en criant de douleur. Elle raconta tout à ses parents et à un prêtre. Celui-ci ne trouva aucun péché mortel que la fille aurait pu commettre, sauf la danse et les chansons. |
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| TC0155 | TE016090 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 96 | Deux moines vinrent dans une ville dans laquelle habitait une femme qui avait commis un péché avec son demi-frère. Ayant une honte extrême, elle ne confessa jamais son péché. A l’arrivée des moines étrangers, elle décida de se confesser auprès d’eux. Lors de la confession, l’un des moines vit des crapauds sortir de sa bouche. La femme ne confessa pas son principal péché, et les crapauds dont un était très grand, revinrent. Les moines partirent. Celui qui avait eu vision, raconta tout à son confrère. Ils retournèrent pour persuader la femme de se confesser, mais la trouvèrent morte. Les moines prièrent Dieu de leur révéler la vérité. La femme leur apparut assise sur un dragon, deux serpents autour de son cou, et sur sa poitrine, deux flèches de feu dans ses oreilles, deux crapaud sur ses yeux, des lézards sur sa tête. Deux chiens lui mordaient les mains. Les moines demandèrent la signification de ses peines. La femme leur expliqua qu'elle était châtiée pour les relations adultères, les ornements (coiffures, bijoux) et les divertissements. Les moines demandèrent pour quels péchés les gens allaient le plus souvent en enfer. La femme répondit: « Pour les péchés capitaux, et les femmes - surtout pour la luxure, l’amour des ornements, la sorcellerie et la honte qui les empêchent de se confesser ». Ils demandèrent s’il était possible d’apaiser ses souffrance. A ces paroles, le dragon emporta le femme en enfer. |
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| TC0155 | TE016236 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 112 | Une jeune femme entre dans un couvent dont sa tante est l’abbesse. Peu après, elle tombe amoureuse d’un jeune homme, mais ne trouve pas l’opportunité de pécher avec lui. Elle meurt sans confesser ses pensées coupables. La tante, en la prenant pour une sainte, la prie comme intercesseur auprès de Dieu. La nièce apparaît donc à sa tante pour lui dire qu’elle est damnée. | |
| TC0155 | TE016223 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 95 | Un jeune moine pense qu’il a confessé tous ses péchés. Le diable lui apparaît en lui montrant un feuillet avec ses péchés non-confessés. Le moine prie le diable de lui donner le feuillet, mais celui-ci refuse. Le moine se jette sur le diable. Le diable s’enfuit et le moine le poursuit à travers le monastère jusqu’à ce que ce diable se cogne contre une cloche et lâche le feuillet. Le moine reprend le feuillet et confesse aussitôt tous ses péchés. Le diable, triste, l’attend près de sa cellule. Le moine lui rend le feuillet que le diable trouve complètement effacé. | |
| TC0155 | TE016220 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 92 | Un chevalier criminel, voyant les gens se confesser auprès d’un prêtre renommé pour sa sainte vie, décide, lui aussi, d’aller confesser ses péchés. Le prêtre, après avoir proposé en vain plusieurs propositions de pénitence que le chevalier n'accepte pas, lui demande enfin s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier accepte la proposition et entre dans une église. Les démons ayant peur de perdre son âme, se rassemblent pour tenir un conseil. Pour faire sortir le chevalier de l’église, un démon se présente à lui sous l’apparence de sa sœur et lui annonce que ses ennemis ont envahi ses terres. Comme il refuse de sortir le diable s'en va. Un autre diable se présente alors sous l’apparence de sa femme et menace de se suicider et de tuer leurs enfants. Comme il refuse à nouveau de sortir, les diables font une illusion d’incendie et, sous l’aspect de gens du pays, le prient de sortir pour ne pas être condamné en tant que suicidé. Finalement, un diable se fait passer pour le prêtre et le félicite de son courage en l'invitant à sortir. Le chevalier refuse. Au matin il sort de l’église, ses péchés ayant été pardonnés. | |
| TC0155 | TE016234 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 110 | Une femme très pieuse cherche en vain à convaincre son mari de confesser ses nombreux péchés. Une nuit, les démons l’emportent aux enfers, âme et corps. La femme, désespérée, prie Dieu de lui révéler le destin de son mari. Elle trouve par la suite son corps brûlé dans le lit, un feuillet dans la main affirmant qu’il est damné pour l’éternité et qu'il est inutile de prier pour lui. | |
| TC0157 | TE017474 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 142, p. 516, l. 27 – p. 518, l. 19 | Un moine vivait au monastère de Saint-Vincent, non loin du mont Petrusa. Damien y avait établi une règle particulièrement stricte quant au début du Carême : trois jours de jeûne au pain et à l’eau, le silence, la mortification... Mais ce frère brisa la règle du jeûne, et comme il était doué de nombreux talents, on fut indulgent avec lui. Au milieu du Carême, il semblait en bonne santé, quand il fut pris d’une légère maladie. Pierre Damien vint le voir et l’incita à se confesser, mais il affirma n’avoir rien de plus sur la conscience que ce qu’il avait déjà confessé. Le deuxième jour de sa maladie, assis dans son lit, il demanda instamment l’extrême onction. L’abbé résista, mais il insista. Puis, tout se passa très vite : il se confessa à mi-voix à un frère, qui eut à peine le temps de lui prescrire quinze ans de pénitence ; il reçut le dernier sacrement; dans un vomissement de bile, il mourut. La bile continua à couler jusque sur le pavé de l’église pendant la cérémonie funèbre. |
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| TC0157 | TE017490 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 153, p. 26, l. 30 – p. 27, l. 10 | Un frère vint un jour d’un monastère. Il confessa les péchés qu’il avait commis du temps de sa vie laïque et qui, selon les calculs canoniques, valaient soixante-dix ans de pénitence. Ce frère était entré en religion sept ans auparavant déjà. Mais lorsqu’il avait confessé ses péchés au père abbé, celui-ci ne lui avait pas prescrit de pénitence particulière ; il avait déclaré que la vie monastique serait suffisante pour la rémission de ses péchés. Quel temps perdu par cet homme, qui aurait pu être utilisé pour effectuer, déjà, des actes de contrition ! Pierre Damien se scandalisa beaucoup de cet état de fait. | |
| TC0157 | TE017324 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 86, p. 495, l. 25 – p. 496, l. 9 | Le loup, si vous le voyez le premier, ne peut pas s’échapper, mais si c’est lui qui vous voit, vous restez prisonnier. Plus étonnant : si vous restez silencieux et retirez votre manteau, vous retrouvez la parole. Et si le loup vous attaque, prenez une pierre et il fuira. Cette pierre, c’est le Christ, et le loup, c’est un esprit malin. Enlever son manteau, c’est se débarrasser de ses péchés par la confession. |
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| TC0157 | TE017079 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 44, p. 28, l. 17 – p. 30, l. 7 | Dans un monastère de Pérouse, dédié au Saint Sauveur, et que Pierre Damien dirigea, il y avait eu un moine, un certain Guinizo, qui s’intéressait aux sciences séculières et aux affaires de droit. Il cherchait à changer les abbés et perturber les frères, et eut finalement recours à l’aide du diable pour nuire à ses rivaux. Il se lia même corporellement au diable. Il demanda à ce dernier de le prévenir du moment de sa mort trois jours à l’avance et vivait dans cette fausse sécurité. Un jour, il tomba malade et son maître trompeur lui apparut, et lui dit qu’il mourrait le surlendemain. Il appela alors ses frères et leur raconta en détail son contrat avec le malin. Ils le pressèrent de se confesser et de faire pénitence, mais il tomba dans un profond sommeil, dont on ne pouvait le réveiller. Mais s’ils cessaient de lui parler de ce sujet, il se réveillait et conversait avec eux. Si on lui parlait de faire pénitence, il retombait évanoui, et ce jusqu’à sa mort. Il tomba alors entre les mains du diable. Après quoi, durant plusieurs nuits, un groupe de chiens noirs semblait garder sa tombe, et effrayait les observateurs. L’entêtement et l’esprit querelleur sont une bien mauvaise chose chez un moine. Comme il refusa de vivre en paix avec ses frères, il perdit la paix éternelle. Les personnalités agitées et emportées devraient apprendre de ce récit. |
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| TC0155 | TE016224 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 97 | Des fossoyeurs trouve le cadavre intact d’une femme: deux serpents mordent ses seins. Les fossoyeurs convoquent saint Hilaire qui ressuscite la femme. Celle-ci confesse ses péchés d’adultère et d’infanticide. Saint Hilaire lui remet ses péchés. Alors, les serpents disparaissent et le corps de la femme est réduit en poussière. |
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| TC0155 | TE016225 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 100 | Un diable prend la forme d’un homme pour se confesser. Le prêtre lui propose comme pénitence de reconnaître ses péché et de demander pardon à Dieu. Le diable, très orgueilleux, refuse de le faire. | |
| TC0155 | TE016219 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 91 | Un diable confesse au maître en théologie Thomas que l’humble confession est ce qui lui nuit le plus. | |
| TC0155 | TE016226 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 101 | Un ermite réussit à persuader un moribond désespéré de son salut de confesser ses nombreux péchés. Celui-ci lui apparaît après sa mort disant avoir ainsi évité l’enfer. | |
| TC0155 | TE016346 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 225 | Un jeune homme britannique très dévot à la Vierge Marie meurt. Il ressuscite pour confesser ses péchés (il a acquis injustement quelques uns de ses biens) et les réparer. | |
| TC0155 | TE016150 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 22 | Un chevalier commet adultère sous un arbre dans son jardin. La même nuit, sa femme le voit dans un songe : son mari est dans le jardin, sous un arbre, et quelqu’un lui plonge une épée dans le cœur. Elle raconte le rêve à son mari. Celui-ci, effrayé, invite un prêtre dans le jardin et lui confesse son péché. Le prêtre lui ordonne de dire l'Ave Maria cinq fois par jour. Sa femme voit un nouveau rêve: un médecin guérit son mari en appliquant cinq épines sur son cœur. | |
| TC0155 | TE016149 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 21 | Un chevalier adultère prend le visage du diable. Tous ceux qui le rencontrent, hommes et animaux, sont effrayés. Après une confession, il retrouve son aspect normal. | |
| TC0148 | TE015327 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 935 | LES CROISÉS, UNE FOIS CONFESSÉS, REMPORTENT LA VICTOIRE. — Les croisés, en marche vers la Terre sainte, rencontrèrent 360 000 Turcs qui les bloquèrent dans un fort. Assiégés et sans espoir de s’échapper, ils confessèrent leurs péchés, à qui ils imputaient leur situation, à tous les prêtres qu’ils purent trouver. Les Turcs, effrayés par cette pénitence, se mirent à fuir comme poursuivis par des démons. Les croisés les massacrèrent ou les mirent en fuite, amassant un important butin. | |
| TC0148 | TE015331 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 939 | LA LÉGENDE DE ROBERT LE DIABLE. — L’épouse d’un comte n’avait pas de descendance et ne cessait de prier le Christ pour en avoir. Mais sans résultat. A la fin des fins, elle promit au diable de lui donner l’enfant s’il lui faisait en avoir un. Elle eut un fils que l’on nomma Robert. Plus il grandissait et plus il devenait méchant. Il commença par mordre les seins de ses nourrices, puis, devenu plus grand, il frappa d’autres gens. Il réduisait tous ceux qui lui tenaient tête, enlevait les vierges, et mêmes les épouses, et les violait; il tuait les hommes. Fait chevalier il n’en devint que plus méchant. Une fois, sa mère, que les plaintes à son sujet peinaient beaucoup, lui dit qu’on chercherait en vain à le rendre meilleur car elle voyait bien qu’il ne ferait jamais que le mal. Robert se jeta alors sur elle, l’épée à la main, lui disant que soit il la tuait, soit elle lui avouait pour quelle raison elle lui avait dit cela et le pourquoi de sa méchanceté. Sa mère, terrifiée, lui raconta comment elle l’avait donné au diable. Sur ces mots il alla à Rome, cherchant à se confesser au pape. Celui-ci l’ayant finalement l’envoya à un saint reclus qui au cours de sa messe demanda au Christ de lui faire connaître la pénitence à imposer, car ce qu’il avait entendu l’avait laissé perplexe. Il lui fut envoyé par une colombe un feuillet sur lequel se trouvait écrite la nature de la pénitence: ne plus parler sans la permission de l’ermite, se faire fou, supporter sans impatience les offenses des enfants et des autres gens, coucher avec les chiens, ne rien manger qui ne leur fut arraché. Robert accepta cette pénitence avec joie et promit de la mener à bien. Tondu comme le sont les fous par l’ermite, il se rendit à la capitale du royaume. Suivi par les enfants, il monta dans la grande salle au palais royal, se battit avec les chiens, arracha de leurs crocs ce qu’il leur était jeté; les courtisans leur lancèrent alors des os et d’autres choses pour le voir combattre avec les chiens. Le roi remarquant qu’il ne voulait manger que ce qui était jeté aux chiens, leur lança beaucoup de choses afin que celui qu’il croyait fou pût en manger. Robert refusait de coucher ailleurs qu’avec les chiens, sous l’escalier. Ses nuits s’y passaient en pleurs et en prière. Les Barbares avaient fait irruption dans le royaume et le dévastaient. Le roi et ses hommes marchèrent au combat. Alors que Robert s’apitoyait beaucoup sur son sort et priait pour lui, l’ange du Seigneur lui apparut, lui demandant de le suivre, d’accepter les armes envoyées par Dieu, d’aller porter secours à son seigneur et après avoir remporté la victoire, de remettre les armes là où il les avait prises. Il le mena près d’une fontaine, dans le jardin, lui remit de blanches armes frappées d’une croix rouge et le fit monter sur un cheval blanc. Volant vers le champ de bataille, il pénétra les rangs de l’ennemi, le mit en fuite et l’anéantit. Ayant remporté la victoire, il revint là d’où il était parti et déposa les armes et le cheval où l’ange le lui avait dit. Ce que vit la fille unique du roi, qui était muette, de la fenêtre de sa chambre. Le roi revint et demanda à ses hommes qui était ce chevalier aux blanches armes qui s’était ainsi comporté. Il fut introuvable. La fille désignait du doigt le fou, mais elle fut vivement réprimandée par son père. Les ennemis revinrent avec une armée plus forte. Robert, averti par l’ange, libéra le roi et son armée. Ce que voyant, le roi demanda à ses chevaliers de le capturer afin qu’il le promût aux plus grands honneurs. L’un des chevaliers, ne pouvant le capturer malgré tous ses efforts, planta sa lance dans la cuisse de Robert. Le fer resta dans la blessure. Robert déposa les armes près de la fontaine, enleva le fer, le jeta et mis de la mousse sur sa blessure. Ce que voyant, la fille du roi accourut et s’empara du fer de lance. Le roi dit que si le chevalier vainqueur se présentait, il lui donnerait sa fille en mariage et le ferait héritier de son royaume. Son sénéchal se blessa alors la cuisse et apporta le fer d’une lance. Le chevalier qui avait blessé Robert ne fut pas dupe mais n’osa rien dire. Le sénéchal devait épouser la jeune fille qui protestait, montrait le fou et repoussait le sénéchal. Son père la réprimandait vivement et voulait la contraindre au mariage. Dieu la guérit alors. Elle raconta à son père ce qu’elle avait vu, apporta le fer de lance que le chevalier reconnut pour sien. Arriva l’ermite qui avait imposé la pénitence, enjoignant à Robert de parler et de révéler la vérité, ce qu’il fit avec peine. Le roi voulut lui donner sa fille unique, renoncer à son royaume et le lui laisser. Les hommes de son père lui demandèrent d’être leur chef. Mais il refusa de répondre à leurs souhaits. Il quitta tout et partit avec l’ermite. |
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| TC0148 | TE015422 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1028 | DES PIERRES NOIRES TOMBENT DE LA BOUCHE D’UN MOINE. — Un moine pensa pouvoir parvenir par l’abstinence et la pénitence à l’état d’innocence du premier parent, tout comme la grenouille qui voulut être aussi grosse que le b?uf. Il tomba dans un tel dégoût de vivre qu’il ne pouvait plus prier ni lire, ni chanter les psaumes. Toute nourriture, spirituelle ou terrestre, lui répugnait. Marie d’Oignies l’apprit et lui montra la force de la confession. Malgré ses réticences, elle obtint de lui qu’il récitât le Confiteor au début de la messe. Comme il le faisait et qu’elle priait pour lui, elle vit des pierres noires tomber de sa bouche qui s’ouvrit aussitôt pour confesser les péchés et prier. | |
| TC0155 | TE016273 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 149 | Saint Boniface († 754) raconte qu’un jeune sodomite, ayant l’habitude de masturber, touche un serpent au lieu de son sexe. Effrayé, le jeune homme confesse ses péchés et fait pénitence. | |
| TC0150 | TE014455 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [2] | Une nonne de noble lignée et d’une grande sainteté se retrouva enceinte de son valet. Pensant qu’elle pouvait effacer son péché en menant une vie très dure et en s’affligeant des pénitences corporelles, elle n’osa le confesser. Elle mourut alors sans avoir confessé son péché et fut maudite à jamais : depuis, elle apparaissait morte à son abbesse, portant dans ses bras un enfant de feu qui lui brûlait le corps et les entrailles et en lui disant qu’elle était damnée pour ne pas avoir confessé son péché. |
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| TC0150 | TE014458 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [7] | Un clerc vil et luxurieux, très dévoué à la Vierge Marie, se voit dans un songe, à table, servi par une demoiselle d’une souveraine beauté. Cette jeune fille, qui n’est autre que la Vierge Marie, lui apporte les viandes les plus délicieuses mais présentées sur des plats très sales. Celui-ci lui faisant remarquer qu’il ne peut manger dans une vaisselle aussi négligée, elle lui répond à son tour qu’elle ne peut être louée par un clerc plein d’ignominie. Une fois réveillé, le clerc servit la Vierge longtemps et saintement. |
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| TC0148 | TE015371 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 979 | LES PLEURS COMMUNICATIFS DE SAINT AMBROISE. — Ambroise pleurait tellement lorsque quelqu’un lui avouait ses péchés, que le pécheur était obligé de pleurer. | |
| TC0148 | TE015403 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1010 | LA CONFESSION ROMPT LE PACTE CONCLU AVEC LE DIABLE. — Un misérable avait conclu un pacte avec le diable qui, sous forme humaine l’accompagnait toujours, comme s’il était son compagnon. Le diable l’invita à aller aux bains afin de le tuer. Passant devant une église, terrifié par son péché et son compagnon, il dit qu’il désirait voir ce qu’il se passait dans cette église. Le diable ne put l’en empêcher mais lui dit de se hâter de revenir: il l’attendrait. Il demandait à tous ceux qui entraient dans l’église de dire à son compagnon de vite revenir. Celui-ci, après s’être confessé et plein de repentir, sortit de l’église. Le diable lui demanda s’il avait vu son compagnon. Quand il lui répondit qu’il était celui qu’il cherchait, le diable rétorqua qu’il mentait car il ne le connaissait pas. Il lui assura qu’en vérité c?était bien lui, mais que la grâce de Dieu et la force de la confession lui avaient permis de rompre le pacte. Le diable, couvert de honte, s’enfuit. | |
| TC0148 | TE015359 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 967 | UNE PETITE VIEILLE REFUSE DE SE CONFESSER. — Une petite vieille, consciente d’un péché énorme qu’elle avait commis dans sa jeunesse, avait l’habitude de se répandre en larmes dans une église, mais n’avait nullement l’intention de le confesser. Un possédé, retenu prisonnier dans l’église, se mit à se tordre de rire. Interrogé, il répondit qu’il avait vu l’un de ses compagnons démons se gausser des larmes inutiles de cette petite vieille qui croyait que son péché serait remis par ses pleurs, sans se confesser ou même sans avoir l’intention de le faire. | |
| TC0148 | TE015429 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1035 | LA COMMUNION IMPOSSIBLE. — A Charlieu, dans le diocèse de Mâcon, un jeune homme qui souffrait d’une grave maladie, et qui était suspecté d’avoir péché avec une femme mariée, voulut prouver son innocence et jura devant le prêtre qui lui apportait la communion, et devant tous les présents, qu’il n’avait pas péché avec cette femme. Quand le prêtre lui donna la communion, il ne put l’avaler. Il se confessa alors et reçut sans difficulté le corps du Christ. | |
| TC0148 | TE015401 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1008 | LE SCEAU DU DIABLE INSCRIT DANS LA MAIN. — Deux frères Prêcheurs erraient dans les montagnes d’Irlande sans trouver leur chemin quand ils aperçurent non loin d’eux un petit homme. Ils l’appelèrent mais il se mit à fuir. S?étant mis à sa poursuite, ils le rattrapèrent alors que la montagne devenait plus escarpée. Ils lui demandèrent leur chemin mais il sut à peine leur répondre. Insistant pour qu’il leur dît qui il était, il finit par avouer qu’il avait été l’esclave des démons pendant trente ans. Il leur avait prêté hommage et il portait imprimé sur la main leur sceau, sur lequel était écrit l’acte de cet hommage. Les frères réussirent à le persuader de les accompagner jusqu’au village. Une fois arrivés, l’un des frères prêcha l’abomination des péchés et la miséricorde que Dieu accordaient à ceux qui se confessaient. L’homme dit alors son fait devant tous. Comme il avait confessé en pleurant son péché au frère, il s’aperçut que le sceau du diable avait disparu de sa main. Quelques jours plus tard, réconforté et instruit, il revint dans la même forêt pour en rapporter quelques affaires quand il rencontra le démon auquel il avait prêté hommage et qui parcourait les montagnes, accompagnés d’une foule d’autres démons, de chevaux noirs et de chiens. Le démon lui demanda s’il n’avait pas vu un esclave en fuite. L’homme finit par demander s’ils ne le reconnaissaient pas. Ils dirent que non. Il leur assura qu’il était bien celui qu’ils recherchaient. Ils regardèrent sa main et n’y trouvèrent pas leur sceau. Ils le traitèrent alors de menteur. Il s’en revint tout heureux vers les frères et resta en leur compagnie. | |
| TC0148 | TE015372 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 980 | LA PÉNITENCE DE SAINT GÉNÉBALD. — Un homme nommé Génébald s’était séparé de son épouse et vivait de façon très dévote. Saint Remi l’ordonna évêque de Laon. Il permit à sa femme de venir chez lui. En proie à la tentation, il pécha avec elle et engendra un fils. Il demanda à son épouse de l’appeler Larron car sa naissance avait entraîné la perte de ses biens spirituels. Après une longue pénitence, il permit à sa femme de lui rendre visite, et engendra une fille qu’il ordonna d’appeler Renarde. Il fit venir saint Remi et voulut se confesser à lui, sans y parvenir, étouffé par ses larmes. Le saint le réconforta et il réussit enfin à se confesser. Génébald voulut lui rendre son étole sacerdotale. Devant son insistance, saint Remi l’enferma. Sept ans plus tard, la nuit de la Cène, comme il pleurait et ne cessait de penser que lui qui avait l’habitude d’apporter la réconciliation aux pénitents en était privé, un ange lui apparut et lui annonça que son péché était remis et qu’il devait aller réconcilier les pénitents. Il répondit qu’il ne pouvait sortir car c?était saint Remi qui possédait la clé de la porte qu’il avait scellée de son sceau. L’ange lui ouvrit la porte sans rompre le sceau. Génébald se coucha alors devant la porte, les bras en croix, et dit que quand bien même le Christ viendrait, il ne sortirait pas sans la permission de celui qui l’avait enfermé. L’ange apparut aussitôt à saint Remi lui demandant de venir d’urgence à Laon pour rétablir dans sa dignité première Génébald. Ce qu’il fit. Génébald persévéra dans sa sainteté et eut pour successeur son fils Larron qui fut aussi saint. |
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| TC0148 | TE015399 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1006 | UNE VEUVE INCESTUEUSE ACCUSÉE PAR LE DIABLE. — Une veuve fréquentait assidûment un évêque qui la croyait fort dévote, quand, à l’instigation du diable, elle pécha avec son fils et mit au monde un enfant. Le diable, ayant revêtu apparence humaine, s’en vint trouver l’évêque et lui dit qu’il prouverait, le jour qu’il fixerait, qu’elle était la pire des putains. Le diable rassembla et mit par écrit ce qu’elle avait fait. La veuve se confessa. Le jour dit, le diable trouva ses accusations détruites et ne la reconnut pas. | |
| TC0148 | TE015404 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1011 | UN POSSÉDÉ DÉNONCE UNE FEMME ADULTÈRE. — Un chevalier conduisit l’un de ses compagnons qu’il soupçonnait de le tromper avec sa femme devant un possédé qui répondait aux questions qu’on lui posait. Devinant le but du voyage, le fautif se confessa, faute de prêtre, à son écuyer. A la question que le chevalier posa au sujet de sa femme, le possédé répondit qu’elle était adultère mais qu’il ignorait avec qui car le nom du coupable avait disparu de ses papiers. Le chevalier lui montra alors son compagnon mais le possédé avoua ne pas le connaître. | |
| TC0148 | TE015405 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1012 | UN POSSÉDÉ DÉNONCE LES PÉCHÉS. — Un possédé (lat. " demon" ) révélait les péchés de ceux qui venaient le voir. Deux évêques allèrent le trouver pour l’exorciser et se confessèrent mutuellement en cours de route. Le devin reconnut qu’il avait perdu toutes les charges qu’il avait contre eux. | |
| TC0148 | TE015412 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1019 | LE MOINE CLUNISIEN ET LES DÉMONS. — A Reuil, dans un monastère clunisien, un moine se confessa et retint sciemment quelques péchés. Il vit devant lui, à la même époque, une foule d’hommes noirs et deux plateaux de balance. Dans l’un il vit son âme et dans l’autre tous ses péchés qui l’accusaient. C’est alors qu’il vit quelqu’un de la plus grande beauté qui s’opposa aux démons qui hurlaient en disant que l’homme ne leur appartenait pas puisqu’il s’était confessé. Les démons répliquèrent qu’il ne s’était pas confessé complètement. Il leur arracha le moine, lui conseillant de se confesser entièrement. Ce qu’il fit. Il fut libéré du péril qui menaçait son corps et son âme, ainsi que des démons. | |
| TC0148 | TE015312 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 920 | LE PÉNITENT DANS LES CATACOMBES. — Un homme de haute condition, en état de péché mortel, alla voir le pape pour le lui confesser. Ne pouvant lui parler librement, il se mit à crier: ?Pitié, mon Père!? Le pape lui demanda la cause de ses pleurs. Il répondit qu’il était mort. Le pape lui dit en matière de plaisanterie qu’il n’avait qu’à aller chez les morts. Prenant cela comme une pénitence, il se retira dans les catacombes, se livrant le jour à la prière et aux larmes et sortant la nuit pour voler dans un jardin sa nourriture. Le propriétaire du potager l’ayant surpris, il avoua la vérité. Le pape jugea alors qu’il devait vivre parmi les vivants. | |
| TC0148 | TE015325 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 933 | SOULAGEMENT APRÈS L’AVEU DES PÉCHÉS. — Etienne de Bourbon a vu des hommes qui disaient qu’après s’être confessés et avoir reçu une pénitence, ils se sentaient soulagés d’un poids semblable à celui d’une grande tour. | |
| TC0148 | TE015323 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 931 | UN FRÈRE S?ACCUSE DU PÉCHÉ DE SON COMPAGNON. — Deux frères allèrent en ville pour vendre leur production quand l’un d’eux tomba dans la fornication et refusa de s’en retourner. Son compagnon dit que lui aussi avait péché. Ils confessèrent leurs péchés à un vieillard, celui qui n’avait pas péché prenant sur lui la faute de l’autre, et faisant également pénitence. Dieu révéla à l’un des pères que la charité de celui qui faisait pénitence pour l’autre avait obtenu le pardon du péché. | |
| TC0148 | TE015393 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1000 | LA CONFESSION L’EMPORTE SUR L’ESPRIT DE FORNICATION. — Un frère aiguillonné par l’esprit de fornication vint voir un vieillard pour lui révéler ses tentations. Elles ne cessèrent pas mais l’ancien lui dit de ne pas arrêter de se confesser car rien ne réjouissait plus le diable que de cacher ses pensées. Il ajouta que si ses propres pensées étaient transportées dans son coeur, il ne le supporterait pas. Une humble confession fit lâcher son emprise à la tentation. | |
| TC0148 | TE015391 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 998 | LE DIABLE CHASSÉ PAR LA CONFESSION. — Sérapion avait l’habitude de manger en cachette un pain et n’osait se confesser. Poussé par les paroles d’un abba, il se confessa. A peine avait-il fini que le diable sortit de son sein, où il cachait ordinairement le pain, comme une flamme et dans une puanteur de soufre. | |
| TC0155 | TE016348 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 227 | Une jeune fille, poussée par le diable, séduit son père. La mère, ayant découvert l’affaire, est empoisonnée par sa fille. Son père découvre le crime et la fille l’empoisonne à son tour. Désespérée, elle devient prostituée. Un jour, elle entend dire par un prêtre que tous les péchés qui pouvaient être commis n’étaient rien si on les comparait à la miséricorde de Dieu. La fille lui demande d’entendre sa confession, mais le prêtre lui dit de venir le lendemain. La fille n'ose pas le contredire, mais se prosterne, en prière, et meurt de contrition. Le prêtre regrettant de lui avoir refusé la confession, prie pour elle quand il entend une voix disant qu’il valait mieux qu’elle prie pour lui. |
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| TC0155 | TE016310 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 188 | Pendant 32 ans, un fils prie pour l’âme de son père. Le père défunt lui apparaît alors en disant que ces prières ont été inutiles, car, malgré de nombreuses confessions et communions, le fils n’a jamais eu une veritable contrition de ses péchés. | |
| TC0150 | TE014464 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [1] | Une dame de grande renommée rencontre un jour un bel homme qu’elle convoite en son coeur. Honteuse, elle n’ose confesser son péché et mène une vie de pénitence dans l’espoir d’effacer le mal qui la ronge. À sa mort, elle est alors damnée éternellement comme elle le révèla à une sainte personne. |
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| TC0148 | TE015358 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 966 | LA ’MESSE DE SAINT GILLES’. — Charles avait obtenu de saint Gilles que celui-ci lui rendît visite. Le roi lui dit qu’il avait commis un péché qui était si énorme qu’il ne le confesserait jamais, ni à lui, ni à un autre. Mais il lui demanda de prier le Christ pour lui afin que ce péché lui fût remis. Le dimanche suivant, saint Gilles célébrait sa messe en présence du roi et priait pour lui quand un ange du Christ apparut qui portait le péché inscrit sur un feuillet et dit qu’il lui était remis à condition de renoncer à pécher et de faire convenablement pénitence. Il était aussi ajouté sur le feuillet que quiconque invoquerait saint Gilles pour un péché serait pardonné à condition d’y renoncer et de faire pénitence. |
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| TC0148 | TE015416 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1022 | VICTOIRE DES CROISÉS APRÈS LEUR CONFESSION. — Les croisés qui allaient en Terre sainte péchèrent en cours de route. Trois cent soixante mille Turcs firent irruption sur eux, alors qu’ils étaient en ordre dispersé et les encerclèrent. Voyant qu’il n’y avait aucun espoir de se dégager, ils imputèrent cette situation à leurs péchés. Ils se confessèrent en pleurant. Les Turcs s’enfuirent sans résistance sérieuse et abandonnèrent tous leurs biens. | |
| TC0148 | TE015398 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1005 | NONE OUBLIÉE ET LE LIVRE DU DIABLE. — Un saint père, occupé un jour à quelque besogne avec des frères, en oublia de dire none. Il vit le diable passer devant lui qui portait sur son épaule un gros livre en forme de rouleau et qui paraissait aussi gros qu’une tour. Il le conjura de le lui laisser. Il trouva qu’il n’avait pas dit none quand il l’aurait dû. Il se jeta aussitôt aux pieds de son compagnon et lui confessa sa négligence. Il courut examiner le rouleau et vit que ce qui y avait été écrit avait disparu. | |
| TC0148 | TE015415 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1021 | LES PÉCHÉS OUBLIÉS DE LA COURTISANE. — Une femme attirait par sa beauté, au cours d’une traversée, tous les passagers du navire. Tous ou presque péchèrent avec elle, par pensée ou par action. Elle n’épargnait ni le père ni le fils et s’offrait indifféremment à tous. Une tempête éclata. Le navire courait un grand danger. Elle se mit à avouer devant tous ses péchés, car elle croyait que tous étaient en danger à cause d’elle. Les autres passagers se confessèrent aussi et la mer mit fin à son courroux. Le calme revenu, personne ne put savoir qui était cette femme ou même la reconnaître. | |
| TC0148 | TE015414 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1020 | LA FEMME ADULTÈRE ET LE FER ROUGE. — Une femme que son mari soupçonnait d’adultère se confessa à Pierre de Tarentaise qui prêchait en Bourgogne, promettant de ne plus recommencer. Son mari lui demanda de porter un fer rouge afin qu’elle prouvât son innocence. Confiante dans la force de la confession et dans les mérites du saint, elle saisit le fer les mains nues et le porta jusque dans la cour. Son mari lui demanda alors pardon. Mais ce miracle la rendit plus audacieuse. Elle se remit à pécher. Son mari qui avait besoin du fer en question demanda à sa femme d’aller le chercher. Dès qu’elle s’empara de ce fer qui était devenu froid, elle fut toute brûlée et contrainte d’avouer son péché. | |
| TC0148 | TE015428 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1034 | SOULAGEMENT APRÈS L’AVEU. — Etienne de Bourbon a vu un grand nombre de personnes qui, une fois confessées, disaient qu’elles paraissaient être soulagées de lourdes charges. Et cela, elles le sentaient très bien. | |
| TC0148 | TE015410 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1017 | SAINT SILVESTRE ET LES MAGICIENS. — Comme saint Silvestre était descendu dans la fosse où se trouvait le dragon, des magiciens qui l’avaient suivi furent trouvés à son retour à moitié morts à cause de la puanteur du monstre. Après avoir été tirés de là, ils se confessèrent, se firent baptiser et furent libérés de la mort de leur corps et de leur âme. | |
| TC0148 | TE015375 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 983 | L’OUTRE MIRACULEUSEMENT REMPLIE. — Un grand pécheur se confessa à un saint homme sans que ce dernier pût l’amener à accomplir une pénitence en accord avec la gravité de ses péchés. Il lui demanda finalement de trouver une source dont l’eau surgirait et de rapporter pleine de cette eau l’outre qu’il lui donnerait. Le pécheur, ravi par cette pénitence, chercha pendant un an. Ne la trouvant pas il s’en revint et, devant les acerbes reproches dont l’accabla le saint homme, se mit à pleurer amèrement. Une larme tomba par le goulot de l’outre qui se remplit sur le champ. Ce que voyant, l’ermite déclara qu’il était en possession de ce qu’il avait si longtemps cherché: c?était la source qui montait vers Dieu et faisait monter vers lui ceux qui pleuraient. | |
| TC0142 | TE017940 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 14 | Le diable, sous l’apparence d’un ange, annonce au curé très pieux d’une paroisse qu’il va mourir dans l’année. Le prêtre se prépare à la mort et distribue tous ses biens. A la fin de l’année, ruiné et ridiculisé, il se fait moine cistercien. Il est encore trompé par ce même diable qui lui demande d’aller se pendre. Une confession à son prieur le libère. |
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| TC0142 | TE017978 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 45 | Un curé paresseux faisait pratiquer à des groupes de paroissiens une confession générale, qu'ils devaient répéter tous ensemble après lui; et donnait à chacun la même pénitence. | |
| TC0142 | TE017951 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 25 | Un novice Cistercien meurt en l'absence de l'abbé sans pouvoir lui faire une confession générale, comme le prescrivent les règles de l'ordre. Toutefois, l'abbé reçoit en songe sa confession et ses larmes de contrition sincère . | |
| TC0142 | TE018757 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 10 | Deux mendiants furent admis à l'hôpital Notre-Dame à Paris. La Vierge Marie apparut à un religieux de la maison pour lui dire que ces deux étaient en danger, les démons les cernaient en cherchant à leur faire du mal. Le religieux réussit à persuader les deux de se confesser. Ils moururent en paix. |
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| TC0142 | TE017934 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 9 | Une femme en mourant confesse qu'elle a péché pendant sept ans avec un diable incube. | |
| TC0142 | TE017895 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 16 | A Reims, un chevalier qui vivait en concubinage avec sa cousine, refuse de la répudier, comme le demande le prêtre venue le confesser à l’heure de sa mort. Malgré cela, saint Bernard ordonne au prêtre de lui donner la communion ; ce qui entraîne miraculeusement le changement de l'amour pour la cousine en haine. Après avoir renié sa passion, le chevalier meurt en paix. |
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| TC0142 | TE017933 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 8 | A Bonn, un diable incube séduit la fille d'un prêtre. Celle-ci se confesse à son père et perd la raison. Le pere envoie le fille loin au-delà du Rhin afin de lui refaire une santé. Pour se venger de lui avoir enlevé sa femme, le démon tue le père. | |
| TC0142 | TE017932 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 7 | Saint Bernard délivre une épouse d'un diable incuble qui l’avait poussé à la luxure durant sept années toutes les nuits. Par une confession totale et par l’intermédiaire d’une cérémonie solennelle excommuniant le diable, la femme est libérée. | |
| TC0142 | TE017887 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 7 | Un certain Godescalc, usurier, qui a acheté une dispense pour ne pas partir en croisade insulte ceux qui allaient passer la mer. Au milieu de la nuit, le diable se présente avec deux chevaux noirs devant sa porte et lui fait parcourir les lieux des peines où, dit-il, il reviendrait. Trois jours après, l'usurier meurt, obstiné et désespéré, sans confession ni viatique. |
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| TC0142 | TE018961 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 38 | Erkembald [Archambaud] de Bourbon, homme noble et puissant, était malade. Apprenant que son neveu avait voulu violer une servante, il ordonna à deux chevaliers de le pendre ; ceux-ci n’en firent rien et avertirent le jeune homme de s’éloigner. Cinq jours après il se présenta à son oncle qui le tua. L’évêque, venu entendre la confession d’Erkermbald, lui refusa la communion parce qu’il n’avait pas confessé le meurtre de son neveu. Erkembald lui dit que c’était un acte de justice et que Dieu lui-même lui donnerait la communion, et l’évêque découvrit qu’il manquait une hostie dans la pyxide. |
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| TC0142 | TE019080 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 21 | Une nonne enceinte se fit avorter, puis tomba malade et mourut sans confesser le double péché. Sa parenté pria beaucoup pour elle et la nonne lui apparut damnée, portant un bébé de feu. Si elle avait tout confessé, elle aurait été pardonnée. |
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| TC0148 | TE015390 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 997 | UNE RELIGIEUSE APPARAÎT DAMNÉE À SON ABBESSE. — La fille d’un très grand prince voulait entrer en religion. Le pape à qui elle avait demandé conseil fut d’avis qu’elle restât, vu sa sainteté, dans sa condition. Elle séduisit l’un de ses serviteurs qui la souilla. Elle eut un enfant qu’elle perdit et entra en religion. Rougissant de confesser son péché, elle s’infligea à cause de lui, de rudes pénitences. L’abbesse qui la croyait sainte la conjura de la rassurer sur ses mérites. Elle lui apparut après sa mort, horrible, disant qu’elle était damnée car elle n’avait pas confessé le péché qu’elle avait commis. |
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| TC0148 | TE015357 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 965 | UN PÉCHÉ MIS PAR ÉCRIT EST EFFACÉ. — A Saint-Victor de Paris, un étudiant venu se confesser ne le put, empêché qu’il était par la honte et la douleur. Son confesseur lui conseilla d’écrire son péché. Ce qu’il fit. Une seconde fois, il ne put se confesser mais pleura. Ouvrant le feuillet, le confesseur le trouva complètement effacé en signe de rémission totale de ses péchés. | |
| TC0148 | TE015397 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1004 | LA CONFESSION DÉTRUIT LES DOCUMENTS DU DIABLE. — Un clerc vivait très saintement. Le diable, rendu jaloux, le fit tomber dans un grave péché. Pour le confondre, il prit apparence humaine et s’en alla l’accuser devant l’évêque. Un jour lui fut fixé pour prouver ses dires, apporter des documents contenant le lieu et l’époque du péché et les personnes compromises. Le clerc, se voyant dans une situation critique, se confessa et se proposa de ne plus pécher à l’avenir. Quand le diable ouvrit ses documents devant le juge, tout avait disparu. Le clerc raconta toute l’affaire à son évêque dans le secret de la confession. | |
| TC0148 | TE015432 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1038 | LA MAUVAISE CONFESSION DE JULIEN L’APOSTAT. — Julien l’Apostat avoua être chrétien et moine pour échapper à la mort. | |
| TC0148 | TE015427 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1033 | UN CONVERS RETIENT UN PÉCHÉ HONTEUX. — Un convers nommé Gilbert s’était confessé complètement, en omettant cependant un péché honteux. Très malade, il vit quelqu’un lui apporter de l’eau dans un très beau récipient, lui disant que s’il voulait être sauvé et boire de cette eau salvatrice, il devait se confesser complètement. Après s’être confessé et avoir révélé ce qu’il avait vu, il mourut dans la paix le jour suivant. | |
| TC0143 | TE014296 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 135, col. B | En embrassant un crucifix et en se confessant, Christian, autrefois jeune moine de l’abbaye de Heisterbach, obtint de nouveau le don de larmes qui lui avait été soustrait. | |
| TC0143 | TE014305 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 144, col. B - p. 145, col. A | Albert de Brühl, jadis chanoine de la cathédrale de Cologne, se fit novice à l’abbaye de Heisterbach. Un jour, il se plaignit au maître des novices de ne pouvoir se rappeler de tous ses péchés; le maître lui conseilla de les coucher par écrit. Le novice répondit que même un livre de huit cahiers serait insuffisant. Alors qu’il était jeune, sa mère s’enquit de son destin auprès de sainte Hildegarde de Bingen, qui prophétisa son salut. Albert entra dans l’Ordre sur se vieux jours et mourut en montrant du repentir. |
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| TC0142 | TE017956 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 29 | Un jeune homme en se confessant a compromis la concubine du prêtre : celui-ci lui inflige une pénitence trop dure. | |
| TC0142 | TE017981 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 48 | Un abbé cistercien se confesse à un autre abbé pour l'inviter à se confesser à son tour. Encouragé par l'exemple et par la parole, ce dernier se confesse. | |
| TC0142 | TE018709 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 35 | Dans le diocèse d'Utrecht, un pêcheur qui avait une relation adultère avec une certaine femme, en fut accusé. Ayant peur tant d'avouer que de se soumettre à l'ordalie, il confessa tout à un prêtre. Le prêtre dit qu'il pourrait passer l'ordalie à condition qu'il ait l’intention de ne jamais plus pécher avec cette femme. Ce qui arriva. Peu de temps après, le pêcheur rencontra de nouveau la femme et, enflammé de nouveau par le désir, se vanta de la manière dont il avait été épargné par l'ordalie. Le fer ardent, dit-il, ne me brûla pas plus que l'eau de la rivière. Il mit son main dans l’eau froide et fut sévèrement brûlé. |
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| TC0142 | TE017957 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 30 | Ayant appris par la confession d'un tiers qu'un moine est au courant de ses péchés, son abbé se montre particulièrement dur avec lui. | |
| TC0142 | TE017968 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 35 | Un confesseur rejette violemment le sou de la confession d'un pénitent qui n'avait pas le ferme propos de ne plus pécher. Le pénitent, terrifié par le geste du confesseur, revient le lendemain, se confesse de nouveau et accepte la penitence. | |
| TC0142 | TE019015 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 27 | Un prêtre de Cologne avait une concubine. Tous deux, repentis, entrèrent en religion : le prêtre devint reclus et la femme se fit moniale. De plus, chacun portait un lien de fer autour du corps. Comme le reclus allait mourir, il confessa tout à Ensfried, le doyen de Saint-André de Cologne. Ensfried lui ordonna d'enlever le lien de fer, ce qu'il fit par obéissance. La femme tomba elle aussi malade quelques jours après. Ayant peur que son confesseur ne lui ordonnât de déposer le lien de fer, elle le cacha. À l'heure de sa mort le lien se brisa, et on apprit son pieux secret. |
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| TC0142 | TE017945 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 19 | A Cologne, un voleur détenu, à qui le prêtre qui l'avait confessé envoya souvent sa propre coupe à boire, est tenu pour innocent et remis en liberté. | |
| TC0142 | TE017953 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 27, 1 | Une femme fait une liste de ses péchés et la donne, cachetée, à saint Jean l'Aumônier. Elle reçoit l'absolution sans confession orale. | |
| TC0142 | TE017984 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 50 | Quelqu’un, ayant confessé de nombreux péchés, refusait toute pénitence, même la plus petite. Le prêtre lui dit de réciter chaque jour le Notre Père, ce qui amène le pénitent à demander une pénitence plus convenable. | |
| TC0142 | TE017832 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 6, 3 | Un prieur qui avait retardé la confession d'un moine pour célébrer l’office voit un ange sous l'aspect et l'habit de ce même moine venir le supplier à genoux. Après l’office, il confesse le moine et décide de ne plus jamais retarder une confession. Jusqu'à sa mort, il récite quotidiennement le psautier ; le jour de sa mort, une étoile apparaît en plein jour. | |
| TC0142 | TE018637 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 10, 1 | Engelbert, aveugle de naissance, menait une vie très simple et vertueuse. Quand il était encore jeune homme, il fut une fois logé dans la maison de sa riche tante. La nuit, il entendit les voleurs pénétrer dans la maison par le tunnel qu'ils avaient creusé sous le mur. Engelbert essaya de réveiller les serviteurs, sans succès. Il s'arma alors d’un bâton, se rua sur les voleurs, et les mit en fuite. Puis, il bloqua l’entrée du tunnel avec une échelle. Les voleurs, en se rendent compte qu'il était le seul éveillé, essayèrent de nouveau de pénétrer dans la maison. Engelbert le comprit par les mouvements de l’échelle. Il passa alors un bout de l’échelle sous un coffre lourd, et souleva l'autre bout. Quand les voleurs émergèrent du tunnel à mis-corps, il laissa l’échelle tomber et, en pressant la-dessus, les piégea. Les voleurs désespérés de s'en libérer, lui demandèrent grâce. Engelbert leur fit jurer de ne jamais faire de mal à lui et à ses proches, et les laissa partir. Le matin on se rendit compte que les serviteurs dormaient toujours. On visita la maison depuis le haut jusqu'en bas en quête des objets magiques et on trouva une échine d'un cadavre suspendue sous le toit. Une fois l’échine enlevée, les serviteurs se réveillèrent. Plusieurs années plus tard, les voleurs retrouvèrent Engelbert, confessèrent leurs péchés, et changèrent de vie. |
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| TC0142 | TE018756 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 9 | A l'abbaye de La Trappe, un jeune moine malade vit à côté de son lit deux démons disant que très vite ils obtiendraient cette âme. Le moine effrayé tourna la tête et vit une belle dame répondant aux démons : « Non, parce que je lui donne un bon conseil grâce auquel il échappera à vos mains ». Le moine comprit que c'était la Vierge Marie et qu’elle parlait de la confession. Il se confessa et le lendemain, il mourut en paix. |
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| TC0142 | TE018619 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 5, 11 | A Cologne, une femme maltraitée par son mari lui vola une somme d'argent assez importante. Quand le mari l'en accusa, elle jeta l'argent dans la fosse d'aisance pour écarter les soupçons. Désolée, elle confessa tout à Ensfried, doyen de la collégiale Saint-André de Cologne. Il lui proposa d'en parler avec le mari, mais la femme ne l'osait pas, par peur d’être encore plus battue. Le doyen lui dit : « Si je pouvais récupérer de l'argent, voudrais-tu le donner aux pauvres ? » La femme consentit. Ensfried approcha alors le mari et lui demanda la permission de purger la fosse et de récupérer ce qu'il y trouverait. Le citoyen qui connaissait bien la sainteté d'Ensfried pensa que celui-ci avait eu une révélation quelconque, et donna son accord. Ensfrid fit purger la fosse, trouva de l'argent et le distribua en aumônes en quelques jours. |
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| TC0142 | TE017885 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 5 | A trois reprises, l'hostie est ôtée par une colombe à un prêtre luxurieux alors qu’il célèbre la messe. Plein de componction, il se confesse à un abbé cistercien. La colombe lui apporte les hosties emportées et recrache le vin dans le calice. Comme pénitence, l’abbé demande au prêtre de partir soigner les malades outre-mer. A son retour, il entre dans l’ordre cistercien. |
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| TC0142 | TE017924 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 4 | Un moine de Heisterbach qui avait négligé de dire un psaume imposé en pénitence pour un rêve libidineux (illusio nocturna), ressentit une douleur aux parties génitales. Terrifié, il fit la pénitence, et la douleur cessa. | |
| TC0142 | TE017893 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 15, 1 | A Paris, un riche chanoine de l’église Notre-Dame, gourmand, luxurieux, se confesse à l’heure de mourir. Il est enterré en grande pompe. Il apparaît plus tard à un ami pour lui annoncer qu'il est damné par manque de vraie contrition lors de sa confession tardive. |
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| TC0142 | TE017886 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 6 | Hildebrand, un paysan, a tué un compagnon et caché son forfait. Condamné au supplice de la roue, il refuse, par désespoir, de se confesser. Le prêtre, nommé Bertolphe, lui demande alors de lui apparaître après la mort et annoncer son sort. Comme promis, Hildebrand lui apparaît pour lui annoncer sa damnation éternelle et le menacer de l'enfer car il exerce son ministère sans avoir été ordonné prêtre. Celui-ci, terrifié, se fait moine. L'abbé de monastère aperçoit sa science et son éloquence, et demande en vain au pape Innocent III son ordination. Peu de temps après, la main de Bertolphe pourrit et il meurt, puni en cette vie, pour, comme l'on peut espérer, ne pas subir la punition éternelle. |
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| TC0142 | TE017925 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 5 | Un possédé révèle à un chanoine prémontré un péché véniel non confessé, puis les traces d'un péché pour lequel il devait recevoir la discipline. Ayant reçu la discipline, le diable ne trouve plus rien à révéler. | |
| TC0142 | TE017861 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 32 | Un étudiant devait sa science à une pierre magique donnée par le diable. Malade et proche de la mort, il se confessa et rejeta la pierre. Les démons emportèrent son âme et lui firent subir des tourments infernaux. Renvoyé sur terre après sa mort par l’intervention divine, le ressuscité se fit moine cistercien. Par la suite, en raison de mérite de sa vie, il devint abbé à Morimond. |
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| TC0142 | TE019046 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 57 | Un frère-convers cistercien vit un nouveau bâtiment destiné aux moines et, saisi d'envie, monta une conspiration pour le détruire. Quand le groupe de convers arriva avec leurs instruments jusqu’au réfectoire des moines, leur inspirateur tomba subitement mort. Les autres, terrifiés, confessèrent tout à l’abbé et demandèrent pardon. |
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| TC0142 | TE018995 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 7 | À l'abbaye cistercienne de Himmerod, un convers aveugle fut favorisé de plusieurs visions. Entre autres, il entendit souvent les anges chanter avec les moines lors des services funéraires. Une fois, il confessa tout à l’abbé et celui-ci lui conseilla de se méfier de la vaine gloire et ne plus le dire à personne. Le convers avoua alors qu'il avait tout raconté à son frère charnel. Peu après, le convers comprit qu'il avait perdu la grâce que Dieu lui avait accordée. Toutefois, après une pénitence sévère, il fut à nouveau gratifié de visions. |
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| TC0148 | TE015408 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1015 | LE CERF VENANT A L’EAU. | |
| TC0148 | TE015431 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1037 | LA RUSE DE L’HÉRÉTIQUE ET CELLE DU RENARD. — L’hérétique se confesse à seule fin de pervertir son confesseur. Le renard tire la langue pour capturer les oiseaux. | |
| TC0148 | TE015418 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1024 | LA TRÊVE, PUIS LA PAIX, AVEC DIEU. — Un chevalier avait confessé ses péchés mais ne voulait y renoncer. Le confesseur obtint, puisqu’il refusait de conclure une paix durable avec Dieu, de lui accorder au moins une trêve de quinze jours. Il reviendrait alors se confesser. Ce qu’il fit. A son retour, le confesseur remarqua que s’il s’était écarté de ses mauvais penchants, il n’avait pas encore l’intention d’y renoncer. Devant les pressions de son confesseur, le chevalier octroya à Dieu une trêve d’un mois, puis d’un an. Il fit enfin la paix avec Dieu, se proposant avec fermeté de s’abstenir de pécher. | |
| TC0148 | TE015356 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 964 | DES PÉCHÉS MIS PAR ÉCRIT SONT EFFACÉS. — Une veuve bien consciente d’un grave péché de jeunesse inscrivit toutes ses fautes sur un feuillet en gardant le plus énorme pour la fin. Elle donna cet écrit scellé à Basile et lui demanda de prier pour effacer ses péchés. Après qu’il eut prié toute la nuit, elle les trouva effacés à l’exception du plus énorme. Basile l’envoya alors au saint homme Ephrem: il obtiendrait pour elle le pardon désiré. Ephrem la renvoya à Basile: il avait obtenu le pardon pour les autres péchés, il pourrait l’obtenir pour celui-ci. Elle devait se hâter pour le trouver encore en vie. Elle arrivait en ville qu’on portait le saint au tombeau. Criant et invoquant l’aide du saint, elle se jeta sur le cercueil. Un clerc ramassa le feuillet, voulut le lire et le trouva tout effacé. La veuve raconta la vérité et rendit grâce à Dieu. |
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| TC0148 | TE015354 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 962 | UN PÉCHÉ MIS PAR ÉCRIT EST EFFACÉ. — Un homme avait confessé un énorme péché à son évêque. Ce dernier, croyant qu’il ne fût pas vraiment repenti, l’envoya à Saint-Jacques (de Compostelle) avec un feuillet sur lequel étaient écrits les péchés, feuillet qu’il ferma et scella. Il lui ordonna de faire ce que l’archevêque du lieu lui enjoindrait. Il y vint, mais ne pouvant parler à l’archevêque, il posa, le jour de la fête de saint Jacques, la lettre close sur l’autel, pleurant amèrement son péché. L’archevêque, venu pour dire sa messe, trouva la lettre sur l’autel et s’enquit de savoir qui l’avait posée ici. L’homme en pleurant lui avoua la vérité. L’archevêque trouva la lettre ouverte et comme détruite récemment à l’intérieur par des larmes. | |
| TC0148 | TE015396 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1003 | LES TROIS NOMS DU DIABLE. — Un homme honnête et droit adjurait un diable de dire son nom. Il répondit qu’il en avait trois : Clocoeur, afin de ne point se repentir ; Clobouche, pour ne pas se confesser; Clobourse, pour ne pas faire l’aumône. | |
| TC0143 | TE014156 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 66-67 | Une vision du moine Christian de Himmerod, un homme très simple est pieux. Etant malade, il raconta à son fils présent avec lui au monastère qu’il voyait la Vierge Marie et le Christ vêtus en moines cisterciens venus l’aider à chanter les heures de l’office. L’infirmier avertit l’abbé pour recevoir le récit de cette vision de Christian. |
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| TC0143 | TE014158 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 109-110 | Un jeune moine malade vit à côté de son lit deux démons disant que très vite ils obtiendraient cette âme. Le moine effrayé tourna la tête et vit une belle dame répondant aux démons : " Non, parce que je lui donne un bon conseil grâce auquel il échappera à vos mains." Le moine comprit que c?était la Vierge Marie et qu’elle parlait de la confession. Il se confessa et le lendemain, il mourut en paix. |
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| TC0143 | TE014204 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 104, col. A-B | Un frère cistercien confessa souvent à son abbé avoir vu des démons sous diverses formes. Ce dernier, souhaitant avoir des visions identiques, pria Dieu de lui accorder cette grâce; Dieu le lui permit. | |
| TC0142 | TE017942 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 16 | À Cambrai, un hérétique qu'on allait brûler voit disparaître de sa main, à mesure qu'il se confesse, la marque du fer rouge qui avait révélé son hérésie. Il échappe ainsi au bûcher. | |
| TC0142 | TE017980 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 47 | Un prêtre interroge sans discernement une jeune fille vierge sur les péchés qu’elle ignorait. Elle est tentée aussitôt de les commettre. | |
| TC0142 | TE017941 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 15 | À Arras, un clerc et sa sœur sont condamnés au bûcher pour avoir tué un orfèvre. Le frère refuse de se confesser et il est totalement brûlé, sa sœur qui s’est confessée reste indemne : les flammes ne brûlent que ses liens. |
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| TC0142 | TE017969 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 36 | L'argent que l'abbé du monastère Saint-Pantaléon à Cologne donnait à son frère marchand n'améliore pas son commerce, mais l'appauvrit. Le marchand révèle tout à son confesseur. Celui-ci dit qu’utiliser l’argent du monastère pour commercer c’était du vol et que le marchand doit vivre uniquement de son bien et rembourser le monastère avec la moitié de son gain annuel. En peu de temps il retrouve la richesse. |
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| TC0142 | TE017944 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 18 | Au jugement de Dieu, un chevalier pas trop fort qui avait demandé l'aide de Dieu et s'est confessé, vient à bout d'un adversaire gigantesque plein d'orgueil. | |
| TC0142 | TE017987 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 53 | Les prières de la communauté amènent un moine, d'abord réticent, à confesser son péché au prieur, qui, seul avait le pouvoir de l’absoudre. | |
| TC0142 | TE017986 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 52 | Un curé en parlant gentiment en confession amène au repentir un usurier et un homicide. | |
| TC0142 | TE017947 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 21 | Lors d'une grande tempête, un grand pécheur se confesse tout haut sur le bateau ; la tempête s'apaise et les auditeurs ne se souviennent de rien. | |
| TC0142 | TE017985 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 51 | Gisilbert abbé d'Himmerod évite de réprimander au chapitre un moine indigné par l'accusation publique ; il remet la discussion au lendemain. L’accusé, vaincu par la miséricorde de l'abbé et pacifié, admet son péché et accepte la pénitence. |
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| TC0142 | TE018810 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 13, 1 | Pierre, le moine de Himemerod devait une fois servir la messe. Il fit alors sa confession et, en recevant l'absolution, entendit une voix céleste dire: « Tes péchés te sont remis !» | |
| TC0142 | TE017882 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 2 | Le neveu cistercien d'un évêque devint apostat et bandit. Blessé mortellement dans un combat il confessa ses péchés, mais le prêtre, terrifié, ne savait quelle pénitence lui donner. Le mourant se choisit alors, avec une grande contrition de cœur, deux mille ans de purgatoire comme pénitence. L’évêque averti de sa mort, fit dire durant deux années consécutives des messes pour son salut ; le défunt lui apparut et lui annonca qu’il est sauvé. |
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| TC0142 | TE017922 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 2 | Un prêtre était l’amant de l’épouse d’un chevalier. Ce dernier, averti, proposa au prêtre d’aller avec lui dans une ville voisine où habitait un démoniaque capable de révéler les péchés non confessés. Avant d'affronter le démoniaque, le prêtre se confessa à un serviteur dans une étable. Le diable ne lui reprocha rien, mais ajouta en latin qu’il avait été justifié dans l’étable, peu de temps auparavant. Le prêtre abandonna le siècle et se fit moine cistercien. |
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| TC0142 | TE018972 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 49 | Sur ordre de l’empereur Frédéric [Barberousse] un chevalier pillard et voleur fut pendu. Trois jours après, un de ses parents, passant près du gibet, le trouva encore vivant. Dieu avait eu pitié de lui en raison de sa dévotion : il disait quotidiennement trois prières avec le Notre Père pour la sainte Trinité, la salutation angélique, cinq prières pour les cinq blessures du Christ, et un Notre Père pour son ange gardien. Il se confessa à un prêtre, communia et mourut en paix. |
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| TC0142 | TE017923 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 3 | Une femme de chevalier commet l’adultère avec le serviteur de la maison. Le chevalier tente de confondre le serviteur en l’emmenant auprès d’un possédé qui est connu pour révéler les péchés cachés. Comprenant ce qui l’attend, le serviteur se confesse à un bûcheron avant d'affronter le possédé qui ne peut rien dire. | |
| TC0142 | TE017892 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 14 | A Heisterbach, le convers Henri, de sainte vie, n'a fait une confession complète qu'à ses derniers instants. Son péché était si grave que, sans confession quoique tardive, il aurait été certainement damné pour l'éternité, malgré toutes les bonnes œuvres de sa vie. | |
| TC0142 | TE017931 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 6, 3 | Une mère apprend par le diable que sa fille a péché. Chassée par sa mère, elle va se confesser auprès du prêtre qui lui conseille de revenir auprès de sa mère. Purifiée par la confession, le diable ne l’accuse plus d’aucun péché. | |
| TC0142 | TE017889 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 10 | Un étudiant parisien qui ne réussissait pas à dire ses péchés en confession, les écrit sur une charte, sur le conseil du prieur de Saint-Victor. Cette liste des péchés est miraculeusement effacée. | |
| TC0142 | TE017902 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 23 | En Angleterre, un clerc, neveu de l’évêque, couche avec la fille d'un juif un vendredi saint; alors qu’il célèbre l’office de none le samedi saint, il voit entrer une foule de juifs en colère dans la cathédrale. Par une prière silencieuse et sincère, il demande le pardon ; aussitôt, les juifs deviennent miraculeusement muets. L’évêque les fait chasser. Le clerc confesse son péché à son oncle évêque, puis entre chez les Cisterciens, suivi par la fille qui se fait baptiser. |
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| TC0142 | TE017939 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 13 | Entrée en religion, la compagne d'un prêtre qui s'est pendu est poursuivie par un diable. Elle se protege par l’eau bénite, par le signe de croix, et enfin par l’Ave Maria, qui chasse le démon. Toutefois, elle ne peut pas s'en débarrasser complètement. Elle va alors chez le prieur pour une confession générale. Le démon essaye de l’arrêter en volant autour d’elle comme un épervier, mais dès que la moniale ouvre la bouche, il disparaît. | |
| TC0148 | TE015434 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1040 | PICTES ET OBOLES. — L’homme craint toujours ne ne pas s’être assez confessé; ainsi beaucoup de pictes valent une obole, et beaucoup de deniers un sou. | |
| TC0148 | TE015420 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1026 | LE CALICE VIDE. — Un prêtre ayant péché avec une moniale voulut dire sa messe. Mais après la consécration, il ne trouva rien dans le calice. Le phénomène se renouvela plusieurs fois et cessa quand le prêtre se confessa. | |
| TC0148 | TE015421 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1027 | LA COMMUNION IMPOSSIBLE. — A l’époque de Charlemagne, la veille de Noël, un prêtre pécha avec une femme. Lors de sa première messe, quand il voulut ingérer le corps du Christ, il vit une colombe descendre du ciel et happer ce qu’il devait recevoir. La même chose se reproduisit lors de sa deuxième messe. Plein de repentir, il courut vers le confesseur le plus proche et lui confessa son péché. Au cours de la troisième messe, la même colombe rapporta dans le calice ce qu’elle y avait pris. | |
| TC0148 | TE015425 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1031 | JUSTINE ET CYPRIEN. — Cyprien fut consacré au diable à l’âge de sept ans. Il possédait des livres de magie. Il se moquait des femmes enceintes, changeaient les mères de famille en bêtes de somme, immolait au diable vierges, enfants, pèlerins et mères de famille. Il empoisonnait les marchands pour s’approprier leurs biens. Il accablait les chrétiens d’ignominies. Pour tromper Justine, il se changea en femme ou en oiseau, mais sans succès. Prenant conscience de la vanité des démons et de la vérité du Christ, il se confessa, vécut saintement, devint évêque. Justine fut ordonnée diaconesse. Il subit le martyre. |
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| TC0143 | TE014310 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 148, col. B | Un prêtre cistercien était en proie à la tentation charnelle qu’il confessa mais oublia cependant de dire un psaume que le confesseur lui avait imposé. La même nuit, il sentit une chaleur insupportable dans les parties génitales. Horrifié, il se réveilla et dit le psaume; la tentation cessa immédiatement. | |
| TC0142 | TE017943 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 17 | A Strasbourg, un hérétique, sauvé par la confession est ramené à l'hérésie par son. épouse. La marque brûlant de sa culpabilité réapparaît alors sur sa main et sur la main de la femme complice. Dénoncés, les deux sont condamnés au bûcher et réduits en cendres. | |
| TC0142 | TE017955 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 28 | Un jeune homme en se confessant a eu tort de nommer une religieuse qu'il a embrassé. Il nuit alors à sa réputation auprès du confesseur. | |
| TC0142 | TE019039 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 50 | En France, un clerc noble et riche se mourait. Ses proches l’encouragèrent à se confesser et à communier, mais il tourna le dos aux sacrements et déclara qu'il entendait sonner les trompettes de l'enfer. | |
| TC0142 | TE017983 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 49 | Un abbé bénédictin trouvant des moines qui festoyaient avec de la viande, mange avec eux et s'en accuse au chapitre le lendemain pour les obliger à en faire autant. | |
| TC0142 | TE017954 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 27, 2 | Le péché secret de Charlemagne est pardonné grace a l'intercession de saint Gilles, sans confession orale. | |
| TC0142 | TE017950 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 24 | Un moine-prêtre commet un péché avec son confrere adolescent. Il se confessent l'un à l'autre. La confession entre complices ne vaut pourtant rien: le prêtre apparaît après la mort à adolescente pour lui annoncer qu'il est damné et l'encourage de se se confesser pleinement à son abbé. |
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| TC0142 | TE018519 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 98, 1 | Everchard, curé de l’église Saint-Jacques de Cologne, fut un homme d'une vie sainte. N'ayant jamais connu de tentations honteuses, il se montra parfois dur envers les jeunes qui lui confessaient leurs péchés. Dieu lui fit alors subir une forte tentation pour qu'il ait de la compassion envers ses ouailles. Un jour, un jeune moine cistercien nommé Hermann (futur abbé de Heisterbach) lui soumit ses problèmes, et le curé lui répondit que souffrant des mêmes, il ne pouvait rien pour lui. Le moine s'en alla apaisé de savoir qu'un homme si saint souffrait tout comme lui. | |
| TC0142 | TE017979 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 46 | Un confesseur interroge une femme qui ne se trouvait aucun péché. Il réussit à la faire avouer qu'elle trichait, mentait et se parjurait dans son commerce, puis il lui explique qu'il s'agit de péchés mortels. La femme, terrifiée, accepte la pénitence. | |
| TC0142 | TE017952 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 26 | Un diable prend la forme d’un homme pour se confesser. Le prêtre lui propose comme pénitence de reconnaître ses péchés et de demander pardon à Dieu. Le diable, très orgueilleux, refuse de le faire. | |
| TC0142 | TE017840 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 14 | Le moine Léon que ses frères avaient tiré du monastère de Himmerod sous prétexte de lui faire régler ses dettes, meurt fou furieux, sans s’être confessé. Ses proches tentent sans succès de le soigner en appliquant sur son crâne les chairs de petits chiens. | |
| TC0142 | TE018966 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 43 | L'heure de sa mort approchant, l’évêque Maurice de Sully perdit la raison. Il demanda toutefois qu’on lui apporte le Corps du Christ. Le prêtre, réticent d’administrer le Sacrement à un fou, lui proposa une hostie non consacrée. Maurice la refusa énergiquement. On lui donna alors une hostie consacrée, il récupéra la raison, se confessa et mourut en paix. | |
| TC0142 | TE017927 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 6, 2 | Un homme se confesse de manière incomplète au prêtre, sans admettre la volonté de pécher. Le diable révèle alors l’ensemble de ses péchés (même confessés) à tous. Une nouvelle confession sincère le met à l’abri des tourments du diable qui ne le reconnait plus. | |
| TC0142 | TE018571 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 29, 1 | Guillaume, abbé du Val-Dieu, étant en route vers Eberbach avec un convers nommé Adolphe, s’arrêta à Cologne où habitait la sœur d'un de ses moines, possédée par le diable. En profitant de l'occasion, Guillaume interrogea le démon sur l’état des âmes de ceux qui étaient récemment morts dans son monastère et sur d'autres sujets. Adolphe demanda alors à l’abbé la permission de parler en tête-à-tête avec la possédée. L’abbé consentit. Le convers demanda si le diable connaissait quelque chose du mauvais à son sujet. Le diable lui révéla les péchés qu'il n'avait jamais confessés : avoir reçu et garder, la veille, de l'argent sans informer l’abbé, et avoir nourri les pauvres sans demander la permission de dépenser la récolte de l'abbaye. Adolphe alla aussitôt confesser ces péchés et dès qu'il le fit, la possédée ne s'en souvenait plus. |
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| TC0142 | TE018997 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 9 | À l'abbaye cistercienne de Himmerod, il y avait un convers calomnié par certains de ses confrères sans aucune raison. Quand ce convers mourut et que les frères se rassemblèrent, selon la coutume, autour de son brancard funéraire, l'un de calomniateurs vit des chandelles allumées autour du mort, mais du côté où il se tenait, les chandelles étaient éteintes. Terrifié, le calomniateur alla tout de suite confesser son péché. Quand il retourna à l’église, toutes les chandelles brillaient. |
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| TC0142 | TE019040 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 51 | Le comte de Foix, protecteur d'hérétiques [cathares] et hérétique lui-même, voulait reprendre son château. Furieux, il défia Dieu et l’Église. Puni pour son blasphème, il fut pris d'une attaque d'apoplexie, tomba de son cheval et resta paralysé pendant quatre mois, souffrant de terribles douleurs. Il mourut sans confession ni pénitence. |
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| TC0142 | TE019034 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 45 | Winrich, un chanoine de Saint-Cassius de Bonne, apparut après sa mort à Erwin, un chanoine de la cathédrale de Cologne, et l’invita pour telle date à la chapelle de Saint Nicolas. Il lui dit de plus de passer l'invitation à Henri, deuxième doyen de Cologne, connu pour être très avare. Erwin raconta tout à Henri, et celui-ci comprit qu'il allait bientôt mourir. Il tomba malade et mourut le jour prédit. Quant à Erwin, il commença lui aussi à se préparer pour la mort, se confessa et communia, mais resta en vie. |
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| TC0142 | TE017958 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 31 | Un adultère en se confessant nomme sa complice. Malgré la résistance initiale de la femme qui menace de porter plainte pour une fausse accusation auprès d’évêque, le prêtre parvient à la persuader de confesser ce péché et de changer de vie. | |
| TC0142 | TE019036 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 47 | Dans le diocèse de Cologne, un paysan mourant nommé Henri vit une énorme pierre incandescente pendre dans l'air au-dessus de sa tête. Le prêtre l'invita à se confesser, mais cela ne l'aida pas. Finalement, le paysan se souvint avoir déplacé telle pierre de son champ dans le champ du voisin afin d’agrandir sa terre. Henri confessa ce péché et fit la pénitence requise. La vision disparut. |
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| TC0142 | TE018507 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 88 | Dans le diocèse de Cologne, une famille de chevaliers retranchée dans une forteresse, confia la clé de la porte à un serviteur qu’ils croyaient fidèle. Celui-ci profita du sommeil de ses maîtres pour ouvrir à leurs ennemis qui les tuèrent. Regrettant son forfait, le traître alla se confesser au pénitencier du pape. N'ayant pu soutenir une pénitence sérieuse, il demanda une autre, puis une autre. Finalement, le pénitencier lui demanda quelle pénitence il pourrait supporter. « De ne pas manger d'ail que je déteste », répondit le serviteur. Une fois la pénitence donnée, le serviteur eut une telle envie d'ail, que l’ayant vu dans le jardin, il se précipita pour en manger. Il se rendit de nouveau auprès du pénitencier, mais celui-ci, indigné, le chassa. |
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| TC0142 | TE017977 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 44 | Un confesseur sans discernement et négligent redonne à chaque fidèle la même pénitence que l'an passé. | |
| TC0142 | TE019027 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 38 | Au temps de la cinquième croisade, maître Thomas, théologien et prédicateur, se mourait au Château-Pèlerin. Il vit dans l’angle de la chambre un diable et il l’interrogea à propos de ce qui lui était le plus nuisible. Celui-ci lui répondit que c’était la confession, car elle libérait l’homme ligoté par les péchés mortels, et le rendait disponible pour le bien. |
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| TC0142 | TE017988 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 1, 1 | Avant d'accepter le roi de France dans l'ordre Cistercien, saint Bernard lui impose, en tant que pénitence, seulement un Pater noster, puis explique à son pénitent étonné que s'il fait cette petite pénitence, lui se chargera de le présenter à Dieu le jour du Jugement. |
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| TC0142 | TE017962 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 33, 3 | Le frère Simon d'Aulne qui avait le don prophétique, révèle à une femme les péchés qu'elle ne voulait pas avouer. | |
| TC0142 | TE017976 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 43 | Une grande dame, en se confessant à un abbé cistercien lui fait des propositions malhonnêtes. Celui-ci résiste à la tentation. | |
| TC0142 | TE017960 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 33, 1 | Un moine cistercien confesse un grand péché à son prieur. Le prieur le renvoie à l'abbé, selon la coutume de l'ordre, mais le moine refuse de le faire. Le frère convers Simon d'Aulne, qui avait le don de connaître les débats intérieurs, console le prieur accablé par la gravité du péché entendu en confession, et persuade le moine de se confesser à l’abbé. | |
| TC0142 | TE017948 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 22 | Un saint évêque mourant refuse de se confesser pour affirmer qu'il faut le faire quand on est en possession de tous ses moyens. En effet, il avait l’habitude de se confesser jaque jour, et après sa mort on voit arriver plusieurs miracles. | |
| TC0142 | TE018514 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 95 | Un jeune moine chasse le diable qui lui avait envoyé une tentation de luxure, en lui disant que son confesseur lui interdit de le tenter davantage. | |
| TC0142 | TE017949 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 23 | A Heisterbach, un moine mourant retrouve la parole pour faire à son abbé une confession complète. | |
| TC0142 | TE017975 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 42 | Une riche matrone confesse à un jeune prêtre qu’elle avait élevé et promu, d’énormes péchés. Celui-ci tente de la séduire, mais comme elle le repousse, il révèle sa confession. |
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| TC0142 | TE017961 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 33, 2 | Le frère Simon d'Aulne qui avait le don prophétique, complète la confession partielle que faisait un notaire apostolique. | |
| TC0142 | TE017959 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 32 | Un moine cistercien confesse à son abbé qu’il célébrait la messe bien qu’il n'a pas été pas prêtre. Comme le moine ne voulait pas cesser par peur d'en être publiquement accusé, l’abbé, tenu par le secret de la confession, porte le cas devant le Chapitre et le Chapitre devant le pape. Le pape répond que, dans ce cas, il ne s'agit pas d'une confession mais d'un blasphème et que donc le confesseur ne doit pas la garder secrète. |
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| TC0140 | TE013463 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXVII, 7. | A Côme, dans la boutique d’un cordonnier, un ouvrier qui blasphème en présence d’un enfant est suspendu par le diable au plafond. A ses cris, accourrent la foule, l’évêque avec le clergé, précédés de la croix. Le blasphémateur se confesse et finalement il est déposé au sol. | |
| TC0140 | TE013712 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXX, 3. | Un usurier après avoir fait sa confession demande l’absolution de tous ses péchés, mais pas pour celui d’usure. | |
| TC0140 | TE013548 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), VIII, 2. | Lorsque François succombait à la tentation, il recourrait immédiatement à la confession. | |
| TC0140 | TE013617 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), II, 1. | Un homme avait honte de confesser d’avoir craché une fois dans l’église, et le confesseur l’encouragea en lui expliquant combien est grande la miséricorde de Dieu. | |
| TC0140 | TE013476 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXXIII, 2. | Un homme avec un "bref" (écrit contenant des formules magiques) sur lui ne peut pas mourir jusqu’à ce qu’il se soit confessé; c'est seulement quand le confesseur lui enlève le bref qu’il peut mourir. Toutefois il va en enfer. |
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| TC0140 | TE013662 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XII, 8. | Un joueur qui veut avoir toujours de l’argent pour jouer invoque le diable pour lui en donner en échange de son âme. Un soir, le diable sous la forme d’un griffon saisit dans ses griffes le joueur. Celui-ci, effrayé et blessé, va se confesser; il est absout et meurt après trois jours. |
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| TC0140 | TE013432 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XVII, 1. | Il arrive souvent que les moines soient jaloux quand les pécheurs sont pardonnés et retournent dans le droit chemin. | |
| TC0140 | TE013787 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], X, 4. | Avant de mourir, un homme apparemment éloigné des combats politiques, confesse tous ses péchés sauf celui d’avoir été en secret partisan d’une faction. Le confesseur voit dans une vision l’âme accusée devant le tribunal divin et portée en enfer par le démon. |
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| TC0140 | TE013481 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXXIV, 1. | Un prêtre de campagne, ayant parmi ses paroissiens un riche usurier qui ne savait ni lire ni écrire et ne se confessait jamais, commença à avoir de la compassion pour lui. En l’approchant, après quelques résistances, il réussit à le convaincre d’aller à l’église et de se confesser. A cette occasion, le prêtre découvrit que l’usurier ne connaissait pas le « Pater Noster ». Le prêtre s’offrit à le lui enseigner, et pour cela il envoya vingt pauvres à l’usurier pour acheter des graines à crédit, et à chacun d’entre eux, il dit de donner comme nom une partie du « Pater Noster ». De cette manière, l’usurier retenant leurs noms, apprit la prière même sans s’en rendre compte. |
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| TC0140 | TE013709 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXIX, 1. | Un allemand confesse à Bernardin qu’il est un grand sodomite, quoique ce péché est ignoré dans son pays. | |
| TC0140 | TE013694 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXV, 1. | Un homme va se confesser et demande au confesseur de l’interroger; celui-ci lui pose alors des questions inappropriées. A la fin l’homme, s’en rend compte et commence à faire en premier son examen de conscience. | |
| TC0140 | TE013680 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XVII, 3. | Un voleur, après avoir passé toute sa vie à tuer et à voler se confesse et comme pénitence il passe le reste de sa vie à donner aux pauvres tout l’excédent de ses gains. |
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| TC0140 | TE013732 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXII, 3. | Une femme à la confession raconta les méfaits de son mari à son égard; à la fin, le confesseur absout le mari, mais pas la femme parce qu’elle n'avait pas parlé de ses péchés. | |
| TC0140 | TE013690 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXII, 1. | Un homme malade, en se confessant, est trop sûr de son salut et retient que même Marie et les saints sont morts pour lui. |
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| TC0140 | TE013453 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXVI, 6. | Un joueur, désespéré d’avoir perdu au jeu ses biens, invoque le diable ; pendant une garde nocturne, deux fois un griffon le frappe, mais dans les deux cas l’homme réussit à le chasser, en priant Dieu et enfin en se confessant à un prêtre; toutefois, à cause de la gravité d’une plaie il meurt. |
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| TC0140 | TE013645 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), X, 2. | A Milan, un forgeron blasphème pendant qu’il travaille; il est subitement pendu par un diable. Le forgeron reste accroché à la corde jusqu’à ce qu’il confesse sa faute. | |
| TC0140 | TE013388 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), I, 2. | A la porte du Paradis Saint Pierre demande à chaque âme si elle s’est confessée, en repoussant les âmes impénitentes. | |
| TC0140 | TE013404 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), VIII, 4. | En Lombardie, un vieil homme gravement malade s’enferme dans sa maison, sans vouloir se confesser ni se préoccuper de son âme. Certains de ses parents, sous prétexte de le faire se confesser, lui volent tous ses biens. Dans le tumulte, le vieil homme meurt. |
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| TC0140 | TE013389 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), II, 1. | Saint François affirme que Dieu apprécie beaucoup chez l’homme l’attitude humble, spécialement dans la confession de ses propres péchés. Une personne est humble si, portant le poids d’un péché, elle ne se sent pas tranquille jusqu’à ce qu’elle le confesse. | |
| TC0140 | TE013390 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), II, 2. | Une femme dit à son mari qu’elle ne veut plus rester pour habiter avec lui parce que le confesseur le lui a conseillé comme unique moyen pour sauver son âme. Le mari se rend alors auprès du confesseur de sa femme pour protester. | |
| TC0140 | TE013811 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XXI, 3. | Une femme amène sa fille pour se confesser et suggère au confesseur de ne pas demander de détails scabreux parce qu’elle dit que sa fille est encore pure. Le confesseur en revanche découvre que la fille est enceinte. |
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| TC0140 | TE013391 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), III, 1. | Un chevalier, qui ne s’était pas confessé depuis dix ans, se présente au confesseur, épée au côté et arc en main, affirmant son désir de conclure la confession rapidement. | |
| TC0140 | TE013423 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XIV, 3. | Pour s’enrichir, un avare, propriétaire de bétail et de ruches, fait un pacte avec le diable : il conserve et dépose les hosties reçues pendant la communion dans les ruches de ses abeilles. Les abeilles recouvrent la ruche de cire à l’image d’un tabernacle sacré et piquent l’avare jusqu’à l’évanouissement. Après sa confession, le prêtre organise dans la région une procession vers le lieu où se trouve le tabernacle de cire, qui peu après est transféré dans l’église, sans qu’aucune personne ne soit piquée par les abeilles. |
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| TC0140 | TE013720 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXX, 11. | Un usurier sur le point de mourir fut visité par un prêtre qui voulait le confesser et lui faire restituer ses gains illicites. L’usurier maudit le prêtre et dit qu’il laissait ses biens au seigneur de la région mais son âme les avait promis au diable. | |
| TC0001 | TE001478 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 11 | Un joueur malchanceux tire une flèche contre le ciel. La flèche revient ensanglantée. Il se confesse et fait pénitence le reste de sa vie. | |
| TC0001 | TE001518 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 53, 23 | Christine l’Admirable, prend sur elle la moitié des peines du purgatoire du comte de Looz qui lui avait confessé ses péchés avant de mourir. Elle souffre longtemps dans son corps les tourments du purgatoire et voit plus tard la délivrance du comte. |
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| TC0001 | TE001294 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 8, 2 | Bruno, chapelain d’un monastère cistercien de Paris, passait sa journée dans la prière, l’étude, la confession, l’écriture en ne prenant qu’un maigre repas. |
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| TC0140 | TE013452 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXVI, 5. | Un joueur, désespéré après avoir perdu au jeu ses biens, décide de mourir et de faire mourir sa famille, en mettant le feu la nuit à sa maison; par hazard, un ami remarque l’incendie, intervient pour l’éteindre et fait confesser à l’homme les causes de ce qui s’était passé. | |
| TC0140 | TE013730 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXII, 1. | Un homme se préoccupe de se confesser parce qu’il avait craché une fois dans l’église mais pas parce qu’il vole tous les jours péché auquel il est désormais habitué. | |
| TC0137 | TE012801 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 316 | Le mot d’esprit de l’ermite. Un avocat de Cesène tombe malade; avant de mourir, il est visité par un ami ermite qui lui conseille de se confesser et de restituer tout ce qu’il avait obtenu par l’usure, mais l’avocat refuse. Après sa mort, il est enterré dans le jardin du couvent des frères mineurs. L’ermite passe voir les proches du défunt immédiatement après l’enterrement et avec un mot d’esprit fait rire toutes les dames présentes. Peu après, arrive frère Jean de Cesène pour prêcher, mais il ne réussit pas parce que chaque fois qu’il ouvre la bouche, toutes les femmes se mettent à rire, se rappellant le mot de l’ermite. |
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| TC0137 | TE012796 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 311 | Un chevalier est averti de sa mort imminente. Un chevalier allemand donna un grand dîner. La nuit suivante, alors qu’il dormait, il entendit une voix lui disant de se lever et d’aller faire pénitence car il allait bientôt mourir. L’homme ne fit pas attention à la voix, mais la troisième fois qu’il l’entendit répéter la même phrase, il décida d’aller au couvent des frères prêcheurs; il se confessa et mourut immediatement après. Il avait été averti par saint Jean Baptiste pour lequel le chevalier avait toujours eu une dévotion particulière. |
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| TC0137 | TE012768 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 283 | Le repentir annule le péché. Une jeune fille qui avait empoisonné ses parents écoute un sermon sur la miséricorde divine. Après s’être confessée, elle va pleurer devant l’autel de la Vierge et meurt de componction : elle est immédiatement libérée de son péché. |
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| TC0137 | TE012811 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 326 | Comment un vivant fit pénitence à la place d’un mort. Un femme pécheresse qui s’était vouée au diable, approchant de la mort, fut invitée par son fils à faire pénitence; mais la femme dit que c'était désormais inutile. Toutefois après sa mort le fils confessa les péchés de la mère et fit pénitence pendant sept ans. À la fin, sa mère lui apparut le remerçiant de l’avoir libérée. |
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| TC0137 | TE012804 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 319 | Saint Ambroise et la chaussure du pape. Ambroise archevêque de Milan voit en esprit le pape qui était sur le point de commettre un péché mortel. Il ordonna au diable, qui avait tenté le pape, de le transporter à Rome, où le pape confessa son péché. Ambroise, après avoir dormi un peu sur le lit du pape, retourna à Milan pour célébrer la messe, mais il avait mis par hasard une chaussure rouge du pape. Dans l’église, les chantres se mirent à rire de lui à cause de la chaussure rouge en disant qu’Ambroise voulait être pape. A la fin de l’office saint Ambroise raconta ce qu’il avait fait pendant la nuit et fit envoyer à Rome un messager qui confirma ses paroles. |
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| TC0137 | TE012633 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 148 | L’adultère et le fer ardent. Après s’être confessée de son pêché, une femme adultère est mise à l’épreuve de l’ordalie par son mari sans qu’il ne lui arrive rien. Sure d’elle, elle commet à nouveau le pêché d’adultère, mais cette fois sans plus se confésser. Un jour qu’elle ramasse le fer, maintenant froid, utilisé pour l’ordalie elle se brûle la main. |
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| TC0137 | TE012751 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 266 | Le diable essaye de tromper au moment de la mort. Sur le point de mourir, un novice refuse la confession, mais un autre frère lui explique qu’il s’agit d’un piège diabolique et le convainc de se confesser. | |
| TC0137 | TE012745 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 260 | La conversion du juriste. Un juriste ayant dépossédé une église de certains biens fit un rêve où il se trouvait dans une petite barque tandis que des cochons noirs tentaient de renverser la barque; arrivèrent deux hommes en capuchon blanc et manteau noir qui le ramenèrent sur la rive. Il raconta son rêve et aussitôt après arrivèrent deux frères dominicains, et lui, en se repentant de ce qu’il avait commis, entra dans l’Ordre et après quelques jours il mourut protégé par le sacrement de la confession. |
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| TC0137 | TE012631 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 146 | Pourquoi la vue des démons est horrible. Frère Alain, prieur en Angleterre, sur le point de mourir, maudit d’abord le jour où il s’était fait moine puis, changeant d’avis, il se confessa de ce qu’il avait dit et expliqua à ses confrères qu’il avait prononcé ces paroles parce qu’il avait vu des démons prendre son âme, mais à la fin il avait été sauvé par les prières de la Vierge Marie. |
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| TC0137 | TE012654 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 169 | Le moine ressuscité après avoir été dans le feu de l’enfer. Dans une église, alors que des moines disaient la messe pour un confrère défunt, ce dernier se leva et commença à maudire, disant qu’il était damné en enfer. Les confrères prièrent et se flagellèrent; le mort confessa alors avoir commis le pêché de fornication et, ressuscité, mourut le jour suivant après avoir été libéré de son péché. |
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| TC0137 | TE012724 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 239 | La mort terrible d’un frère. Un frère nommé Maure du monastère d’Urbino tomba petit à petit malade et un frère lui dit de confesser tous ses péchés, mais celui-ci dit qu’il n’en avait pas. Il demandait l’extrême-onction mais l’abbé la lui refusa. Un frère se fit dire alors quel était son péché et comprit qu’il aurait fallu quinze ans de pénitence pour se purger. Subitement il prit l’hostie des mains du prêtre et mourut en exhalant son âme et de la bile par sa bouche et continua ainsi jusqu’à ce qu’il fut enseveli. |
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| TC0137 | TE012651 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 166 | La moniale qui tua son propre fils dans son ventre. Une moniale tombée enceinte se fit avorter et alors qu’elle était sur le point de mourir, elle confessa tous ses pêchés sauf le viol et l’infanticide. Elle apparut morte à ses consoeurs portant dans ses bras un enfant de feu et dit qu’elle était damnée pour pas avoir confessé ce péché. |
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| TC0137 | TE012690 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 205 | La noble romaine mise enceinte par son propre fils, accusée par le diable et libérée par l’intervention de la Vierge. Après beaucoup de prières à Dieu, un couple stérile a un fils. En signe de remerciement, le père se fait moine. Bien plus tard, le fils couche avec la mère qui donne naissance à une fille, qui est tuée et jetée dans les latrines. Le diable, sous la forme d’un clerc, accuse publiquement la femme, qui se jette aux pieds du pape et est absoute. Le clerc disparaît mystérieusement. |
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| TC0137 | TE012653 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 168 | Une prostituée accuse un prêtre innocent. Une prostituée fut accusée publiquement par un prêtre. Pour se défendre, elle déclara que le prêtre l’accusait seulement parce qu’elle avait refusé ses propositions. Par la suite la prostituée alla voir le prêtre pour se confesser et lui avouer son amour; elle le menaçat de le tuer s’ils ne couchaient pas ensemble. Le prêtre faisant semblant de consentir prépara le lit avec un matelas plein de paille à laquelle il mit le feu alors que la femme s’approchait. Le prêtre sortant indemne du lit brûlant, la femme affligée avoua qu’elle avait tout manigancé seulement par rancoeur. |
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| TC0137 | TE012646 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 161 | Un hérétique est libéré du feu grâce à la vertu de la confession. On examina avec la preuve de l’ordalie beaucoup de personnes considérées comme hérétiques qui, en conséquence, furent condamnées au bûcher. Seule une, se rendant compte de son erreur, se confessa : immédiatement la brûlure du fer ardent cessa et sa main fut guérie. Pour cette raison, elle fut sauvée. |
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| TC0137 | TE012714 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 229 | Le moine qui tenait dans la main un fer incandescent sans se brûler. Un moine qui ignorait le pêché parce qu’il avait été élevé depuis son enfance dans le monastère réussissait à prendre dans la main un fer incandescent sans se brûler. Il arriva qu’il couche avec une femme et l’abbé sans le savoir lui dit de prendre un fer rouge pour ferrer un cheval ; mais cette fois le moine se brûla et l’abbé étonné l’obligea à se confesser. | |
| TC0137 | TE012501 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 39 | La mort annoncée par un signe. Au monastère de Pontide quand un moine va mourir on entend pendant 15 jours des coups sur la table; dans ce cas tous les moines doivent se confesser. Un jour que tous les moines étaient arrivées à la fin du quinzième jour, des hommes armés entrèrent et tuèrent le prieur. | |
| TC0137 | TE012664 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 179 | Le nom de Jésus Christ de Nazareth. Avant d’aller se coucher, une personne faisait chaque fois le signe de la croix car elle croyait éviter de cette manière une mort subite. Toutefois elle mourut brusquement et vu qu’elle était en état de pêché mortel, elle fut portée dans un lieu ténébreux d’où les diables voulaient la porter en enfer. Mais de son corps signé de la croix sortaient des étincelles et des flèches vers les diables, jusqu’à ce qu’un ange la ramèna vivante sur la terre où elle put se confesser et faire pénitence. | |
| TC0137 | TE012764 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 279 | Les pillules. Frère Philipe de Mazale O.P. étant malade, fut guéri par le médecin Zanibono de Ferrare qui lui donna des pillules à prendre pour éviter la mort. Phillipe ennuyé de prendre les pillules les laissa dans son sac, mais tenaillé par la peur de mourir, il alla trente fois à la selle. Le médecin revint le visiter et quand il apprit que le frère était allé à la selle tant de fois, il lui dit que les pillules avaient fait leur effet. Le frère confessa alors de n’avoir pas pris les pillules. | |
| TC0137 | TE012638 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 153 | Un pêcheur adultère récidiviste. Un pêcheur qui s’adonnait à la fornication, craignait d’être accusé dans un synode. Il se confesse à un prêtre qui lui dit qu’après la confession et sa contrition, il pouvait nier les accusations devant le synode et subir l’épreuve de l’ordalie. Devant subir l’ordalie, il ne se brûle pas en mettant la main sur le fer ardent. Toute sa vie durant, le pêcheur persévére dans son pêché pensant être désormais sauvé. Un jour, il fait voir à un de ses amis comment il avait été sauvé en mettant une main dans une riviére mais cette fois il est brûlé. |
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| TC0134 | TE014053 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 179b-180a | On met une masse de plomb dans le goulot d’une amphore. Cette masse étouffe celui qui la prend dans sa bouche sauf s’il la crache. | |
| TC0134 | TE013961 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 277b-278a | Un saint homme fait avouer par la bouche d’un démoniaque les noms des trois démons qui le possèdent : Clotcoeur, Clotbouche, Clotbourse. | |
| TC0134 | TE013046 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 236a | Jésus dit à un lépreux qu’il a guéri de se montrer au prêtre et d’offrir un sacrifice. |
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| TC0137 | TE012707 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 222 | Le paysan qui avait l’habitude de donner un faux denier. Pendant la messe, un paysan avait l’habitude de donner une fausse monnaie comme offrande. S?étant rendu compte de la supercherie, le prêtre, lors de l’eucharistie, mit dans la bouche du paysan une fausse pièce au lieu de l’hostie. Le paysan croyant que c?était un miracle se confessa au prêtre et cessa de donner des fausses pièces de monnaie comme aumône. |
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| TC0137 | TE012698 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 213 | Ernibaldo Dornai. Ernibaldo ordonna de tuer le fils de sa soeur, coupable d’un grave délit, mais ses soldats épargnèrent le jeune. Après quelques jours Ernibaldo tua de ses mains le neveu et refusa de confesser sa faute à l’évêque, qui lui refusa la communion. L’hostie arriva miraculeusement dans sa bouche. | |
| TC0137 | TE012465 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 3 | Saint Dominique et le diable. Le diable apparaît à saint Dominique et lui avoue qu’il gagne beaucoup d’âmes dans certaines parties du monastère (le réfectoire, le dortoir, l’église, le parloir), mais qu’il les perd toutes dans le chapitre, là où les moines se confessent. | |
| TC0137 | TE012749 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 264 | A l’heure de la mort, un malade subit un châtiment à cause de ses amis et parents. Sur le point de mourir, un frère obtient de la part du Christ l’absolution et voit la Vierge. Après la mort, il apparaît à un confrère et lui confesse avoir subi un châtiment pour avoir éprouvé de la compassion pour ceux qui pleuraient à son chevet. |
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| TC0137 | TE012820 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 335 | La moniale damnée à cause d’un péché non confessé. Une moniale morte apparaît à une consoeur et lui revèle qu’elle est damnée à cause d’un péché que par honte elle n’avait jamais confessé. | |
| TC0137 | TE012836 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 351 | La confession du clerc et l’absolution de Maître Jourdain. À Paris, un clerc confessa à Maître Jourdain qu’il ne pouvait plus maîtriser l’envie de la chair, et Maître Jourdain lui répondit que l’incontinence ne devait plus le dominer. Après sa mort celui-ci apparut à certains frères et confirma qu’il n’avait plus la tentation de la chair. |
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| TC0137 | TE012639 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 154 | Le feu ne fait pas de mal à une femme grâce à la confession. Un clerc jeune et pauvre dit à un orfèvre de se rendre à sa maison pour lui acheter des vases en or. Quand l’orfèvre arriva à la maison du clerc celui-ci et sa soeur le tuèrent et le découpèrent, jettant ensuite le corps dans un égout. Arrêtés, la soeur se confessa, tandis que le clerc refusa et nia son crime. Condamnés au bûcher, le clerc fut brûler vif tandis que sa soeur ne fut pas touchée par les flammes. |
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| TC0136 | TE009874 | anon. | Rothschild Canticles : 12 | Alors qu’elle promet à son confesseur de ne plus jurer, une femme continue de jurer par Dieu et par la Vierge. Le confesseur la renvoie en désespérant de vaincre son obstination. | |
| TC0134 | TE013045 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 236a | De même que Dieu purifie le pécheur avant que le prêtre ne l’absolve, le Christ a ressuscité Lazare avant que ses disciples ne le délivrent de son linceul. | |
| TC0131 | TE007775 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 147, 1-7 | L’HOSTIE ENTRE DANS LA BOUCHE D'UNE NONNE. 1/ Un moine cistercien, aumônier d’une abbaye de dames, avait consacré à sa messe un certain nombre d’hosties. 2/ Il lui en manqua une au total, car celle qui manquait était entrée par permission divine dans la bouche d’une pieuse soeur qui était dans l’église. 3/ Comme elle avait grand peur que ce soit une ruse du diable, elle s’en confessa à l’aumônier de l’abbaye. 4/ Le moine sut que ce n'était pas de l’imagination, puisqu’il n'avait pas retrouvé son compte d’hosties. 5/ Il y retrouva la paix, car jusque là il en était bien troublé; et il put rassurer la bonne religieuse. 6/ Elle lui demanda de ne le répéter à personne tant qu’elle vivrait; et le moine le mit par écrit, car cela en valait la peine. 7/ Nous savons avec certitude que Dieu nous aime énormément puisque pour nous conserver en sa foi il a voulu faire tant de beaux miracles par son précieux corps au saint sacrement de l’autel. |
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| TC0131 | TE008096 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 564, 1-11 | FABLE DE LA CHEVRE, DU LOUP ET DU BOUCHER. 1/ Une chèvre poursuivie par un loup entra dans une boucherie; elle se disait: 2/ "Hélas, que puis-je faire? Si je sors, le loup me mangera et si j'entre le boucher me tuera. 3/ Mourir pour mourir, j'aime encore mieux être au pouvoir du boucher que du loup: au moins le boucher me débitera-t-il proprement sur son établi, tandis que le loup me déchirerait entre ses pieds." 4/ Comprenons que quand nous avons péché le diable a une raison de nous poursuivre, parce que nous sommes ses serfs et ses débiteurs. 5/ Si nous l’écoutons, si nous continuons à lui obéir, nous tomberons en enfer; et si nous nous confessons et changeons de vie, nous tomberons en purgatoire. 6/ Quand nous avons péché il faut que nous en ayons à souffrir ici ou en purgatoire ou en enfer. 7/ Nous devons donc choisir de deux maux le moindre: ce sera de faire pénitence ici-bas et de supporter sans récriminer pour l’amour de Dieu toutes les épreuves qui peuvent nous arriver. 8/ Nous éteindrons ainsi notre purgatoire totalement ou en partie; et même si nous ne l’éteignons pas totalement, il y fait meilleur qu’en enfer, 9/ car le châtiment n'y est pas éternel et on y est réconforté par les anges et les saints pour lesquels on a eu une dévotion durant cette vie. 10/ Le purgatoire donc est la boucherie dans laquelle la chèvre se jeta pour échapper à la gueule du loup. 11/ Car si on va en enfer, on y reste, mais du purgatoire on passe en paradis. | |
| TC0131 | TE007766 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 138, 1-5 | MIRACLE DU POISSON. 1/ Un pécheur reçut le corps de Notre-Seigneur à Pâques et n'osa l’avaler parce qu’il était en état de péché. 2/ Il le mit dans la bouche d’un poisson et demeura dix ans en état de péché. 3/ Et quand au bout des dix ans il se fut repenti et confessé de son péché, il allait se promener au bord de l’eau. 4/ Et sur la rive il vit le poisson lui rapporter le corps de Notre-Seigneur. 5/ Il y amena son curé, qui porta l’hostie à l’église avec respect. | |
| TC0131 | TE008092 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 562, 1-5 | SAINT GILLES ET CHARLEMAGNE. 1/ Un des veneurs du roi Charlemagne blessa à la cuisse saint Gilles à travers une biche qui cherchait asile auprès de lui pour échapper à ce veneur. 2/ Quand le roi le sut, il en fut contristé et voulait le faire guérir par ses médecins. 3/ Mais le saint homme refusa; il préféra supporter sa blessure sans se plaindre jusqu’à ce qu’elle soit guérie. 4/ Depuis lors le roi le tint en grande amitié, ce qui lui fut profitable quand, à la prière du saint homme, Dieu lui pardonna un péché qu’il gardait sur la conscience et dont il se confessa à lui. 5/ C'est en son honneur que le roi fonda son abbaye de Provence qui s’appelle toujours Saint-Gilles, à six lieues d’Avignon. |
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| TC0131 | TE009071 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 235, 1-5 | LE CHEVAL NE SAIT PAS OU ON LE MENE. 1 Quand un homme riche monte sur son cheval pour aller au marché, 2 il sait bien ce qu’il va chercher, mais son cheval ne le sait pas. 3 Ainsi bien des gens ne savent pas les dangers ni les grands dommages qu’on affronte en dansant; mais le diable qui les y mène et les en ramène le sait bien. 4 Car s’ils savaient aussi bien que le diable les maux et les périls qui en découlent ou peuvent en découler, il est possible que bien des jeunes gens qui vont danser s’en abstiendraient. 5 Car c'est un péché qui en entraîne tant d’autres qu’on a bien du mal à s’en confesser comme il faut quand on en a une longue habitude. |
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| TC0131 | TE008025 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 404, 1-10 | UN DEMONIAQUE REVELE UNE CONFESSION. 1/ Un homme se confessa parce qu’on lui avait dit qu’un diable qui parlait par la bouche d’un possédé ne savait plus reconnaître ceux qui s’étaient confessés. 2/ Mais cela n'empêcha nullement le diable de le reconnaître. 3/ Alors, sur le conseil de son curé à qui il raconta sa déconvenue, il se confessa avec grand repentir. 4/ Après quoi il retourna se présenter au démoniaque, qui ne le reconnut pas du tout 5/ et déclara tout haut qu’il était honnête homme. Avant qu’il se soit confessé avec repentir il avait répété tout ce dont il s’était confessé. 6/ Nous pouvons retenir que confession sans repentir ne vaut rien; au contraire repentir sans confession est valable si on a l’intention de se confesser. 7/ Et cependant il est dangereux de trop attendre: car si on a une blessure mortelle avec l’intention de la montrer aux médecins, si on attend trop, une plus grave maladie peut s’y mettre. 8/ C'est à dire que si quelqu’un se repent de ses péchés sans se confesser, le diable a un plus grand pouvoir de le faire retomber en péché que s’il s’était confessé. 9/ La meilleure solution et la plus sûre est de se repentir souvent et de se confesser chaque fois qu’on se repent. 10/ Car la confession obtient la grâce de fuir et de haïr le péché. | |
| TC0131 | TE007854 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 226, 1-8 | LA BICHE ENIVREE. 1 Voici une histoire du même genre: Un riche faisait boire du vin à une biche qu’il avait. 2 Quand elle en avait bu elle dansait et sautait, si bien que par ivresse elle se cassa une patte. 3 Quand elle fut guérie, on voulait lui faire boire du vin. 4 Mais jamais depuis, quelque prière qu’on lui fît, elle n'accepta de boire du vin, à cause du mal qu’elle en avait subi. 5 Nous pouvons comprendre par ces deux exemples que nous devrions nous garder soigneusement de retomber dans nos péchés 6 quand Dieu nous les a pardonnés dans le sacrement de confession. 7 Imitons ces deux bêtes qui se gardèrent si résolument de retomber dans une conduite qui leur avait amené des désagréments. 8 Cela ne nous fait pas honneur que les bêtes évitent mieux que nous ce qui leur a déjà nui. | |
| TC0131 | TE008030 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 411, 1-4 | LE FER FROID BRULE UNE REPENTIE. 1/ Un mari n'avait plus confiance en sa femme, et à juste cause. 2/ Pour la mettre à l’épreuve, il lui fit prendre un fer tout chaud; mais il ne lui fit aucun mal parce qu’elle s’en était confessée en grand repentir. 3/ Un an plus tard, devant une de ses voisines elle reprit son fer tout froid; et le feu attaqua sa main parce qu’elle était retombée dans le péché et ne s’en repentait pas. 4/ Le repentir n'est plus valable dès qu’il est interrompu. | |
| TC0131 | TE009096 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 407, 1-10 | EXHORTATION A LA CONFESSION. 1/ Dans certaines grandes villes il n'y a qu’un prêtre. 2/ Couturiers, fourbisseurs d’épées et autres gens de métiers sont assez occupés par leur métier. 3/ Et il n'y a qu’un seul fourbisseur d’âmes pour les restaurer quand elles sont rouillées par le péché, et encore ne sont-ils pas débordés par ce travail: 4/ ce sont les prêtres qui, si nous nous confessons à eux en grand repentir, réparent la vétusté et la ruine de nos péchés. 5/ Si tous les gens étaient aussi soigneux et attentifs à chasser les défauts qu’ils découvrent dans leurs âmes qu’ils le sont dans leurs affaires temporelles, Les prêtres seraient tous usés de siéger au confessionnal. 6/ Et cependant nous n'avons aucune réparation à faire faire qui coûte moins cher. 7/ Car il faut verser des arrhes au savetier, au couturier et à d’autres métiers, mais pour la confession il n'y a pas d’arrhes; 8/ Il est vrai qu’on doit le sou de la confession, mais ce n'est pas cher et c'est très bien ainsi; 9/ Car si on devait deux sous ou trois, les pauvres auraient là une excuse possible, ils pourraient dire qu’ils se seraient volontiers confessés s’ils en avaient l’argent, alors qu’ils n'en ont pas le désir. 10/ Personne n'y peut trouver d’excuse sinon dans sa mauvaise volonté et dans celle du diable qui le mène. | |
| TC0131 | TE007798 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 170, 1-19 | LE PACTE DES TROIS AVERTISSEMENTS. 1 Un diable apparut à un garçon découragé et lui proposa de le rendre riche s’il voulait. 2 Il pourrait cependant quitter son service à trois avertissements qu’il lui ferait; s’il ne le quittait pas, le diable aurait son âme. 3 Le malheureux, qui ne pensait qu’à l’argent, y consentit sans avoir demandé quels seraient ces trois avertissements. 4 Il fut si riche qu’il avait plusieurs domestiques et menait grand train de vie. 5 Un jour qu’il se faisait peigner par un barbier devant une fenêtre, il entendit une voix qui disait: "Il est chenu, le vieillard!" 6 Une autre fois, comme il s’appuyait sur un bâton pour une douleur qu’il avait au pied, il entendit une voix qui disait: "Il penche vers la tombe, le vieillard!" 7 Quand il dut s’aliter, il reçut la visite d’un grand médecin, qui au vu de son urine lui dit: 8 "Cher Monsieur, faites venir votre curé et confessez-vous avec soin, sans rien omettre; 9 car sans aucun doute vous allez mourir: je vous en donne avis et vous recommande à Dieu." Le malheureux ne tint aucun compte de tout cela. 10 Bientôt survint le diable avec ses crochets et ses engins, qui lui dit: " Debout, bel ami! Je suis venu te chercher! 11 - Grâce à Dieu, bel ami, répondit le malheureux, je n'irai pas, car tu ne m'as pas encore fait les trois avertissements que tu dois me faire." 12 Le diable répondit: "Mais si! Je t'ai dit que tu étais chenu et que tu penchais vers la tombe. 13 Et par la bouche du médecin je t'ai dit de te convertir et tu n'en as rien fait. 14 Quand je t'ai dit que tu étais chenu, pourquoi n'as-tu pas pensé que ta richesse ne t'empêchait pas de vieillir? 15 Quand tu avais mal au pied, pourquoi n'as-tu pas pensé que ta richesse ne t'empêchait pas de te défaire? 16 Quand je t'ai dit que tu étais en train de mourir, pourquoi ne t'es-tu pas confessé? Tu serais sorti de mon service. 17 Et puisqu’à ces trois avertissements tu n'as pas reconsidéré ta vie, il te faut embarquer. En route!" Et aussitôt il l’emporta. 18 Il aurait mieux valu pour lui de rester pauvre pour être sauvé que de devenir riche pour être damné. 19 Car, dit le proverbe, "J'estime peu les agréments qui nous mènent aux châtiments." |
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| TC0131 | TE007765 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 137, 1-6 | MIRACLE DES TROIS MESSES DE NOEL. 1/ Une nuit de Noël un prêtre chanta ses deux premières messes; 2/ mais un ange lui enlevait les hosties consacrées parce qu’il était en état de péché. 3/ Emu de repentir par ce miracle, il alla se confesser au matin. 4/ Quand il chanta la grand-messe, au moment de la communion 5/ il trouva trois hosties au lieu d’une. 6/ Quand il raconta ce miracle à son évêque, ils en louèrent Dieu. |
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| TC0131 | TE008250 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 093, 1-9 | LES MERITES DE LA REDEMPTION. 1/ Jésus-Christ est semblable à un grand personnage 2/ qui pour trois deniers que son fils avait dépensés donna à son hôte une pleine bourse d’argent. 3/ Car s’il n'avait répandu qu’une goutte de son sang, c'était suffisant pour racheter le monde; mais il voulut le verser entièrement. 4/ C'est sur cette libéralité folle de Dieu que sont fondés les sept sacrements de l’Eglise et spécialement l’efficace sacrement de confession. 5/ Le sang qu’il répandit à la Circoncision, le sang des saints Innocents et de saint Jean-Baptiste, 6/ la surabondance de son sang sur la croix, le sang des martyrs, le grand mérite des confesseurs et des vierges, 7/ c'est là que sont prises les indulgences que l’Eglise dispense, le pape d’abord et les prélats après lui. 8/ Du trésor de confession le pape détient la maîtresse clef et chaque prêtre un loquet; 9/ car la sainte Eglise retient les cas graves à bon escient, mais à l’article de la mort, tous leurs pouvoirs sont égaux. |
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