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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Prêtre | Priest | Priester | Sacerdote | Prete
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0160 | TE017416 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°100 | Il y a trois choses à la messe : le prêtre qui chante, le clerc qui répond et les gens qui provoquent. Ainsi le diable fait sa messe dans les danses car il y chante ; les personnes lui répondent et s'ils le provoquent et que la ronde tourne toujours dans le sens de la gauche, et non à droite, c'est signe du mal. | |
| TC0160 | TE017298 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°73 | Un riche homme, qui possède de nombreux biens, sent la mort approcher. Ne sachant que faire de ses biens, il convoque un prêtre, un chevalier et un bourgeois. Il leur demande tour à tour ce qui les effraie le plus. Le prêtre répond : les lépreux ; le chevalier, le feu d'enfer et le bourgeois, la pauvreté. Le riche homme leur laisse tous ses biens et en leur demandant d'en faire bon usage et de les utiliser pour esquiver tout ce qu'ils craignent. Les trois hommes promettent. Mais à la mort du riche homme, ils dépensent les biens sans réfléchir et ils sont touchés par les maux qu'ils craignaient le plus. Cet exemple montre que l'on doit s'acquitter pleinement des biens des morts. | |
| TC0160 | TE017299 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°74 | Un hérétique, en Lombardie, ne croit pas dans les saintes paroles que l'on prononce au moment de la communion. Il se rend chez un devin qui convoque le diable par ses enchantements. Le diable apparaît sous l'aspect d'un jeune homme avec un capuchon sur la tête. Alors que le devin et le diable discutent entre eux, un prêtre passe devant eux pour apporter l'hostie à un malade. Quand le diable entend la clochette tinter, il s'agenouille sur ses deux genoux et ôte son capuchon. Lorsque le prêtre revient après avoir donné l'hostie au malade, le diable s'agenouille sur un seul genou et ne retire pas son capuchon. L'hérétique demande alors au devin pourquoi il se conduit ainsi. Le diable répond alors au devin que la première fois, il l'a fait en l'honneur du Christ et du pain que le prêtre tenait dans ses doigts, et que la seconde fois, il l'a fait pour le prêtre qui est le lieutenant de l'office. A ces mots, l'hérétique se repent de ses péchés, devient un bon chrétien qui croit au sacrement de l'autel et qui fait de nombreux honneurs aux prêtres. | |
| TC0159 | TE017611 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Une prostituée avait perdu un œil suite à une maladie. Raillée par un prêtre lui expliquant qu’elle était devenue borgne par châtiment de Dieu en raison de ses péchés, elle déclara préférer être fortunée avec un seul œil plutôt qu’avec un seul homme. | |
| TC0160 | TE017217 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°34 | Un mort qui sert dans les bains libéré par la messe. Un saint prêtre se baigne souvent dans un lieu secret. Un jour, il y trouve un homme qu’il ne connaît pas et qui se met à son service humblement. Le prêtre lui donne un pain béni pour son service. Mais l’homme le refuse et explique au prêtre qu’il est à son service car il est puni pour ses péchés depuis sa mort. Il demande au prêtre de prier pour lui. Le prêtre prie toute une semaine entière pour l’âme de cet homme. Et lorsqu’il retourne se baigner, il ne le trouve pas. | |
| TC0160 | TE017207 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°24 | Du temps de saint Louis, un prêtre célèbre la messe à Paris et doute du fait que l’hostie peut devenir le corps de Jésus Christ. A ces mots, l’hostie prend la forme d’un enfant qui pleure sur l’autel. Ce miracle, vu par plus de mille personnes, est raconté à saint Louis. Il explique alors que ce miracle s’est produit pour ceux qui doutent de leur foi. |
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| TC0160 | TE017428 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°112 | A Laon, une femme, qui aime l'enfant de sa fille comme sa propre fille, est mal vue de ses voisines. Ne supportant plus les diffamations de sa voisine, elle tue l'enfant. Elle souhaite se repentir de son crime et se confesse à un prêtre. La chose est dénoncée au représentant temporel de l'abbé et elle est condamnée à être brulée vive. Mais avec l'aide de la Vierge Marie, elle demeure vivante au milieu des flammes alors que tout brûle autour d'elle. Le feu est ravivé mais Jésus Christ la protège à son tour. Devant ce miracle, la femme est ramenée à l'église mais elle meurt peu après. Cet exemple montre que c'est noble vertu de se confesser et de servir la Vierge Marie. | |
| TC0157 | TE017438 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 112, p. 276, l. 9 – p. 277, l. 8 | Le pape Étienne, pris du zèle de Phinéas, promulgua un édit pour le célibat des prêtres. Il ordonna aux clercs romains qui, bafouant l’édit de Léon, vivaient dans l’incontinence, de quitter les rangs du clergé et de faire pénitence. Certains désobéirent, et quittèrent le clergé sans espoir de pouvoir un jour célébrer de nouveau la messe. Mais un prêtre, qui vivait près de Sainte-Cécile, de l’autre côté du Tibre, ignora cet édit, et garda sa concubine. Un jour, alors qu’il était en bonne santé, il se coucha, et mourut dans son sommeil. On le trouva mort le lendemain. Les clercs vinrent trouver Pierre Damien pour savoir comment l’enterrer. Il recommanda de l’enterrer près de l’église, car il était prêtre, mais sans les hymnes et les psaumes, afin de bien marquer son déshonneur, et qu’il serve d’exemple. |
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| TC0157 | TE017362 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 102, p. 119, l. 4 – p. 119, l. 14 | Une femme suspectait son mari d’adultère et cherchait le moyen de regagner sa fidélité. Elle s’adressa à une voisine. Cette mauvaise femme lui conseilla d’utiliser une hostie, qu’elle feindrait de recevoir en communion, afin d’en faire un ingrédient dans une potion à préparer à son mari. Mais l’hostie fut récupérée par un prêtre, qui la mit à l’abri en attendant de savoir quoi faire. Alors, l’hostie se transforma pour moitié en chair, et pour l’autre moitié garda l’apparence du pain. |
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| TC0157 | TE017439 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 112, p. 282, l. 17 – p. 282, l. 21 | Un prêtre, un jour, interdit à sa concubine de faire pénitence, alors qu’elle le lui demandait. Il l’assura qu’il le ferait pour elle. Elle le crut. Mais elle fut plongée en Enfer par un poids de plomb, comme dans le passage du prophète Zacharie. | |
| TC0157 | TE017171 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 359, l. 16 – p. 359, l. 20 | Un prêtre quitta sa mère malade à Bénévent. Il accompagna son seigneur dans la région de Naples. Il vit alors des flammes au Vésuve, entendit une voix souffrante, et reconnut sans un doute celle de sa mère. Il nota la date et l’heure. Et de fait, c’était le moment de sa mort. | |
| TC0157 | TE017170 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 359, l. 10 – p. 359, l. 15 | Un prêtre de la région de Naples voulut en savoir plus sur le Vésuve comme porte de l’Enfer. C’était très présomptueux de sa part. Après avoir dit la messe, il partit, tout équipé. Il s’approcha plus que quiconque, et on ne le revit jamais. | |
| TC0157 | TE017358 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 99, p. 98, l. 9 – p. 99, l. 10 | L’histoire sainte nous raconte qu’Athalie, femme de Joram apprit que son fils Ochozias, roi d’Israël, était mort, elle commença à tuer la famille royale et, comme la déesse Bellona, elle voulut mettre à mort tous les héritiers de David. Mais le prêtre Yehoyada mit à l’abri Joas, fils d’Achazia, le cacha dans le temple pour six ans et l’éduqua pour qu’il puisse récupérer le pouvoir. Puis, il entreprit de réformer la vie des prêtres du temple, ses compagnons. Il fit réparer les bâtiments, et publia des décrets sur la vie des prêtres. Car comme le royaume appuie l’Église, il s’appuie aussi sur elle. | |
| TC0157 | TE017114 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 183, l. 22 – p. 184, l. 20 | Cette histoire fut racontée dans la ville de Bénévent. Le dirigeant de cette cité avait un chapelain, très saint, et qui disait la messe avec beaucoup d’application. Chaque jour, lorsqu’il disait la messe, un ange du Seigneur apparaissait et, devant les yeux du prince, élevait le sacrement en l'ôtant des mains du prêtre. Mais cet homme si pur qu’il était servi par les anges se laissa atteindre par une honteuse et luxurieuse pulsion. Les circonstances le poussaient à continuer comme si de rien n’était, mais il était troublé par sa conscience. Alors qu’il s'approchait de l’autel en tremblant, le prince vit venir l’ange. Ce dernier pressa une éponge sur la tête du prêtre et lava soigneusement tout son corps. Lorsque la messe fut terminée, l’ange reprit l’éponge et réappliqua sur le corps du prêtre la salissure qu’il en avait ôtée. Après la messe, le prince s’approcha de son chapelain, et lui demanda s’il avait récemment commis un grave péché. Il commença par nier. Mais il avoua ensuite que la nuit précédente, il avait péché avec une servante. |
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| TC0157 | TE017458 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 123, p. 402, l. 26 – p. 403, l. 16 | Rainald de Côme fit le récit de ce qui lui était arrivé à lui-même. Un prêtre de sa paroisse était pour ainsi dire analphabète, mais, contraint par la grande pauvreté, il devait dire la messe. Un jour qu’il portait l’eucharistie, un peu de sang resta dans le calice, à cause de sa négligence. Il s’en rendit compte mais ne voulut pas l’avaler, et tenta de le nettoyer. Il le plongea dans un bénitier de marbre. Mais le marbre resta tâché de sang. Il ne put jamais être nettoyé. Ainsi est attestée la puissance du sacrement. | |
| TC0157 | TE017505 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 166, p. 232, l. 17 – p. 234, l. 4 | Le neveu de Pierre Damien [Damien] rapporte cette histoire, qu’il a entendue de témoins dignes de confiance. Un Normand voyageait avec sur lui un certain nombre de pièces d’or. Mais il craignait pour sa sécurité, à cause des brigands. Un samedi après-midi qu’il hésitait à se mettre en route, le diable lui apparut sous l’habit d’un voyageur. Ils firent un marché : pour dix pièces d’or byzantines, ce voyageur lui servirait de guide. Le diable lui dit de se reposer d’abord avec son bagage, et qu’il viendrait le chercher dans la nuit. Mais dans la nuit, il le réveilla en fait déjà à destination, dans sa région natale. L’homme s’en aperçut et prit peur. Le diable lui donna rendez-vous le jeudi suivant pour être payé. L’homme s’en fut voir un prêtre qui l’aspergea d’eau bénite et lui conseilla de ne pas donner simplement ce qu’il devait au diable, mais de le lui jeter à la tête. C’est ce que fit le Normand – mais le diable lui reprocha d’être venu armé, dit qu’il n’osait pas s’approcher, et disparut. L’homme collecta donc les pièces restées à terre. Comme il retournait prendre conseil auprès du prêtre, celui-ci lui reprocha d’avoir repris les pièces. Mais puisqu’il l’avait fait, il lui conseilla de s’en servir pour faire construire un pont qui serait fort utile dans les environs. L’homme entreprit cela, mais chaque nuit, le diable défaisait ce que les artisans avaient construit durant le jour. Mais laissons les exemples de ce genre... Cet homme avait paru armé et dangereux au diable; c’est ainsi qu’il faut se parer de la parole divine. |
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| TC0157 | TE017063 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 442, l. 16 – p. 443, l. 5 | Le prêtre Marin avait baptisé une petite fille. Elle fut enlevée par un loup, qui l’emporta dans la forêt. Au cours de la battue qui s’ensuivit, la mère supplia Marin, qui la rassura : une enfant baptisée par lui ne pouvait pas être dévorée par le loup; il mit en jeu sa propre foi. Quatre heures plus tard, l’enfant fut retrouvée saine et sauve, à huit milles à l’intérieur du bois; le loup innocent se tenait à ses côtés. De même que le lion n’avait pu s’attaquer au cadavre du prophète transporté depuis la Samarie, de même le loup n’osa pas blesser l’enfant. Il montait même la garde, semble-t-il. L’enfant était sans blessure, exceptées celles causées par les broussailles. | |
| TC0157 | TE017116 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 186, l. 2 – p. 186, l. 13 et lettre 72, p. 332, l. 4 – p. 332, l. 9 | Dans un passage de Jérôme lu une heure auparavant, de mémoire, on trouve ce récit. Un prêtre qui ne remplissait pas sa tâche s’entendit reprocher violemment de n’avoir pas « mis en banque l’argent du maître, afin qu’à son retour, il puisse le retirer avec ses intérêts ». En effet, celui qui ne sait faire fructifier ce qu’on lui confie doit abandonner sa charge. Car tant qu’il occupe la place, aucun autre ne peut prendre sa charge à sa place. Il prend donc la place de celui qui aurait pu faire doubler le bénéfice. C’est pourquoi, comme un mauvais serviteur, l’auteur veut se retirer de sa charge pastorale. | |
| TC0157 | TE017062 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 440, l. 18 – p. 442, l. 15 | Un certain Marin, prêtre de son état, vivait publiquement avec une femme, et avait un fils, Eluchadius, très honorable et devenu par la suite abbé au monastère de la Sainte Mère de Dieu, près des murs de la ville de Faenza. La divine providence l’avait doté de la grâce : l’eau bénite par lui faisait fuir les nuisibles des champs (vers de terre, chenilles, sauterelles). Cependant, un jour, le seigneur de Marin, Jérémie fut rempli de haine et de jalousie pour un rival, proche parent mais très hostile. Il craignait que cet homme n’ensorcelle ses chiens de chasse. Il fit donc appel à Marin, et lui demanda un seau d’eau bénite, afin de procéder à un exorcisme sur ses chiens; il savait que cette action était blâmable, mais ignorait la portée du sacrement. Il mêla l’eau à la nourriture des chiens. Alors, la Providence le punit : les chiens tombèrent morts sur le coup. Ébranlé, Jérémie vint demander à Marin une pénitence pour avoir commis ce sacrilège. Marin déclara qu’il n’était pas habilité, et qu’il voyait pour seul remède de consulter le conseil apostolique. Jérémie suivi ce conseil et se plia à la pénitence prescrite. |
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| TC0157 | TE017248 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 80, p. 413, l. 6 – p. 413, l. 11 | Un prêtre avait fauté avec la femme d’un autre. Mais plus tard, il se fit moine au Mont-Cassin et menait une vie honnête. Une semaine qu’il avait pour tâche de dire la messe, alors qu’il chantait l’office avec la communauté, il fut touché par la foudre et mourut. | |
| TC0157 | TE017516 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 170, p. 251, l. 33 – p. 252, l. 29 | Richard prieur du monastère [de Saint-Barthélémy à Camporeggiano], fit ce récit. Un homme de la région de Pérouse, en mourant, légua ses possessions à ses deux fils et deux filles de sorte que chaque fils reçut deux sixièmes, et chaque fille un sixième. L’un des fils mourut, et l’autre non seulement récupéra sa part, mais s’attaqua à celles de ses sœurs. Le cas fut porté devant la cour. Un prêtre prit la cause du frère, qu’il savait mensongère, mais au moment où il prêtait serment sur les évangiles, un serpent se présenta et se roula autour du livre, dénonçant de manière évidente la fausseté du serment. Le prêtre abjura immédiatement. Un oncle qui avait aussi pris faussement le parti du frère, en quittant la cour, tomba dans un trou avec son cheval, et fut écrasé par l’animal, de sorte qu’il se trouva aux portes de la mort. La justice divine est évidente dans ce cas. |
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| TC0157 | TE017267 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 86, p. 476, l. 15 – p. 476, l. 24 | L’oursin de mer est un petit poisson, mais capable d’arrêter en mer le plus gros bateau, et de le maintenir immobile. C’est une action bien étonnante. Comme l’oursin immobilise le bateau, le prêtre doit pouvoir stabiliser une âme dans les eaux mouvantes de la tentation : une fois converti, l’homme doit tendre une main secourable à son frère. Le prêtre doit empêcher les âmes sauvées de retourner aux péchés du monde et à leur vomi. | |
| TC0157 | TE017065 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 443, l. 16 – p. 444, l. 3 | Un prêtre était très malhabile en rhétorique, et maladroit dans les affaires du monde. Un soir, un faucon vola sa poule, et il en conçut une telle colère qu’il s’en prit au saint à qui l’église était dédiée. Il menaça, si la poule ne lui était pas rendue, de ne plus officier, et il frappa l’autel d’un bâton. Le lendemain, sa poule lui fut retournée, seulement plumée sur la tête et les ailes. La Providence accède même aux prières déraisonnables; le faucon n’avait pu dévorer l’oiseau. | |
| TC0157 | TE017111 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 181, l. 5 – p. 181, l. 19 | Un pèlerin qui revenait de Jérusalem raconta ce qui était arrivé à lui et à ses compagnons. Alors qu’ils étaient épuisés et se reposaient au bord de la route, un lion vint les attaquer. Un prêtre, de bonne réputation et de bonne vie, et qui en était à son quatrième pèlerinage, dormait au milieu de ses compagnons. Mais le lion ne toucha aucun de ceux qui étaient à la périphérie du groupe. Il sauta directement au milieu d’eux et saisit le prêtre. Il l’apporta en proie aux autres lions qui attendaient non loin. Il fut dévoré à portée d’ouïe de ses compagnons. Puis les lions suivirent les pèlerins jusqu’à une tour où ils montèrent se refugier, terrorisés. Pour ceux dont le jugement est faible, cela semble terrible, que les justes soient punis et que le châtiment divin s’abatte sur les plus méritants. | |
| TC0157 | TE017064 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 443, l. 6 – p. 443, l. 15 | Récemment, un prêtre était en visite dans cette région, frère de l’évêque Gérard, abbé du monastère saint Donatien, près de la ville d’Imola. Il vivait comme un laïc. Mais Dieu lui accorda une telle grâce qu’il put guérir un homme mordu par un serpent : il donna au messager un simple verre d’eau bénite, de sorte que ce dernier cracha immédiatement tout le poison du serpent. L’autre homme, qui avait été mordu, en fut immédiatement guéri. | |
| TC0157 | TE017444 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 117, p. 323, l. 16 – p. 324, l. 8 | Hugo de Parme († 1040-1045) était très ambitieux dans ses études. Il acquit un astrolabe d’argent. Comme il voulait être évêque, il prit la charge de chapelain pour l’empereur Conrad, acceptant les promesses de celui-ci quant à sa carrière future. Alors qu’il revenait de la cour, il fut attaqué par des brigands : un prêtre allemand et un laïc voulurent voler ses chevaux. Alors qu’il tentait de les défendre, Hugo de Parme fut tué. Il comprit alors que tout ce à quoi il avait aspiré n’était que vanité. | |
| TC0157 | TE017246 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 80, p. 411, l. 23 – p. 412, l. 7 | Un prêtre du diocèse de Salerno, dont l’évêque est Alphanus († 1085), était très avaricieux. Il prenait des intérêts sur les capitaux qu’il prêtait. Il menait une vie très charnelle. Un jour, alors qu’il célébrait la messe et partageait l’hostie, trois étincelles partirent du sacrement et le frappèrent à la poitrine. Que celui qui souhaite investiguer ce signe le fasse. | |
| TC0157 | TE017441 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 114, p. 297, l. 11 – p. 299, l. 16 | Débora, femme de Lappidot, ainsi que Baraq, fils d’Abinoam, combattirent Sisera, commandant de l’armée. Elle gouvernait et rendait la justice à son peuple. De même, la duchesse Adélaïde de Turin († 1091), destinataire de cette lettre, règne seule et sans homme. Débora siégeait entre Rama et Bethel, mais Rama signifie les hauteurs, et Bethel, la maison de Dieu – de même Adélaïde médite sans cesse sur la victoire du Christ. Débora signifie « abeille » et ses paroles sont du miel, tout comme celles d’Adélaïde. Quant à Sisera, son nom signifie « la fin de la joie ». Débora dit à Baraq : rassemble les hommes de Nephtali et Zabulon et mène les au mont Tabor, et je mènerai Sisera, commandant de Yabîn, au torrent de Qishôn. Mais Baraq demanda à Débora de l’accompagner au combat. Celle-ci protesta qu’il n’aurait aucune gloire à la victoire, car Sisera se serait incliné devant une simple femme, mais elle l’accompagna tout de même. De même, Adélaïde doit accompagner l’évêque de Turin dans sa lutte contre les prêtres mauvais, ceux qui vivent avec des femmes. | |
| TC0157 | TE017051 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 14, p. 146, l. 15 – p. 149, l. 9 | Gérard, chanoine de Florence, rapporte cette anecdote à Pierre Damien. L’action se situe en Toscane. Rainer, prêtre, reçoit une vision à propos de Pierre, son collègue également prêtre, et du noble Hildebrand. Hildebrand, très riche, s’était choisi pour père spirituel le prêtre Pierre, qui lui attribuait ses pénitences. Dans la vision de Rainer, Pierre est appelé en haut d’une montagne par la voix de saint Benoît. Ce dernier lui inflige la lèpre, et lui révèle dans l’instant le moyen de s’en guérir. Hildebrand, à sa mort, avait en effet légué un manteau en aumône à son confesseur, Pierre. Ce manteau porte la marque du péché, et cause la maladie de Pierre. Qui le porte, porte également la maladie qui lui est associée. Il faut le rendre, pour se débarrasser également du châtiment. Benoît conduit ensuite le prêtre Pierre dans une vallée, où coule un fleuve infernal. Dans le fleuve, Hildebrand, méconnaissable, évoque les supplices qu’il subit, et son état désespéré. S’y trouvent également des oiseaux à plumes noires ou blanches. Pierre est informé qu’il s’agit d’âmes : en ce lieu purgatoire, elles se purgent de la noirceur de leurs péchés. Il rencontre également un certain Lothaire, qui le charge d’un message. Il prie sa famille de restituer à l’église de Marie bienheureuse ce qu’il lui avait volé. Enfin, de nombreux êtres terribles s’affairent à préparer l’arrivée d’un certain Guy. |
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| TC0157 | TE017182 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 80, p. 407, l. 8 – p. 408, l. 22 | Dans la ville d’Urbino, deux prêtres se disputèrent, en vinrent aux injures, et même aux menaces. l’un d’eux partit, au coucher du soleil, toujours bouillant de rage dans le crépuscule. Il rencontra alors cinq cavaliers vêtus de noir, et le premier d’entre eux, qu’il crut être Romanus, un seigneur de la région, lui demanda hommage. Pris de peur, il lui prêta cet hommage. Mais l’homme en noir révéla qu’il était en fait le Diable lui-même. Le prêtre, tremblant de peur, rentra chez lui. Peu après, en présence de Pierre Damien, il approcha l’évêque Teuzo pour demander pénitence. Il fut aussitôt déchu de ses fonctions pastorales. Il fut emprisonné pour un jeûne de 40 jours; c’était l’été, au moment des moissons. Et une pénitence mesurée lui fut prescrite pour les années suivantes. Il ne faut pas perdre espoir qu’il puisse être sauvé de nouveau. Ainsi on voit que les hommes emportés par la colère sont bel et bien possédés par le démon. | |
| TC0157 | TE017144 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 331, l. 6 – p. 331, l. 16 | On trouve ce récit dans la même compilation que le précédent (Lettre 72, p. 330, l. 13 – p. 331, l. 5.), ce qui est une raison pour le citer. Un patricien nommé Appio fut ordonné prêtre par la violence, à Nicée, durant le règne du méchant Anastasius. Lorsque l’empereur Justin succéda à Anastasius, la piété impériale vint corriger ce qui avait été fait dans les mauvais jours, et Justin nomma Appio préfet prétorien. Pierre Damien cite ce cas car lui aussi a été forcé d'endosser sa charge. Ce précédent peut donc éclairer son cas. Mais il reste à voir si c’était une bonne décision de faire d'Appio un préfet prétorien après avoir été prêtre. | |
| TC0157 | TE017437 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 112, p. 275, l. 18 – p. 276, l. 8 | Il y avait un prêtre, en Gaule, qui vivait près des terres administrées par un certain abbé, Benoît. Plus ce prêtre s’enrichissait, moins il s'adonnait à la piété. Il vivait charnellement, et avait une concubine. Lorsqu’elle mourut, il décida de se remarier, choisit une autre femme, et prépara la fête. L’abbé Benoît, déjà vieux et malade, envoya deux émissaires pour dissuader ce prêtre, mais il n’y prêta pas attention. Quand arriva le jour de la noce, le prêtre quitta le banquet pour entrer dans sa chambre – mais il ne savait pas qu’il allait à la mort. Il mourut dans l’acte sexuel. C’est une chose terrible que d’être puni par le Dieu vivant. | |
| TC0157 | TE017387 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 106, p. 180, l. 9 – p. 181, l. 18 | Atto, citoyen d’Osimo, homme prudent et honnête, raconta cette histoire en présence de Pierre Damien. Une femme était veuve et avait fort confiance en un prêtre pour obtenir le salut de son mari. Elle lui envoyait de nombreux présents et lui rappelait d’inclure l’homme dans ses prières. Mais le prêtre était avaricieux et ne proposait jamais à manger à la servante, pas même de la nourriture qu’elle apportait. Elle commença à s’en offusquer. Un jour, la servante s’arrêta en chemin, mangea elle-même la nourriture et pria pour l’homme, puis elle prit le chemin du retour. Cette même nuit, la femme reçut un rêve : pour la première fois, la prière avait réellement été efficace pour soulager l’homme. La femme trouva cela très mystérieux. Elle interrogea de nouveau sa servante, et insista jusqu’à enfin obtenir la vérité. Par là il apparaît que les aumônes faites aux pauvres sont plus utiles que les cadeaux faits aux prêtres de mauvaise vie. |
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| TC0155 | TE016255 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 131 | En route, saint George passe une nuit dans un temple d’Apollon. Le saint étant parti, le prêtre d’Apollon découvre que l’idole ne lui répond plus. Après plusieurs prières et offrandes, le démon confesse qu’il ne peut plus habiter cet endroit car saint George l’a chassé. Le prêtre implore donc saint George de donner à Apollon la permission de revenir. Cela fait, le prêtre, impressionné par le pouvoir du serviteur de Dieu, se convertit. | |
| TC0155 | TE016281 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 158 | Un prêtre voit sur la longue traîne d’une femme une multitude de démons qui se moquent d’elle; la femme humiliée change ses vêtements et prône dorénavant la modestie. | |
| TC0155 | TE016280 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 157 | Un prêtre reproche à une femme son vêtement somptueux et ses bijoux qui sont les filets du diable. La femme, saisie par la peur, se jette aux pieds du prêtre et s’exclame : «Que Dieu m’ôte les vêtements qui lui déplaisent! » Tout à coup, une main invisible lui ôte tout, sauf une chemise. | |
| TC0155 | TE016086 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 98 | Un femme pieuse mourut en laissant une fille, elle aussi très dévote, qui priait beaucoup. Une nuit, la fille pria dans une église. Tout à coup elle eut peur et vit apparaître un cochon écorché crachant du feu. La fille prit la fuite mais entendit le cochon parler avec la voix de sa mère. Celle-ci confirma qu’elle était damnée pour ne pas avoir confessé ses péchés de jeunesse. La fille lui demanda quelles étaient les peines d’enfer. « La douleur de la séparation de Dieu et le désespoir », répondit la mère. La fille demanda ensuite quand le jugement avait lieu. La mère répondit: « Juste après la séparation et de l’âme et du corps ». Après ces paroles, le cochon parcourut l’église en laissant partout les traces de ses sabots et disparut. La fille raconta tout à son père spirituel. Celui-ci aspergea l’église d’eau bénite. | |
| TC0155 | TE016251 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 127 | Un prêtre voit le diable étirer avec ses dents un parchemin sur lequel il a noté tous les bavardages des paroissiens. | |
| TC0155 | TE016356 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 235 | Un prêtre vit avec sa femme dans un mariage chaste. Sur son lit de mort il la prie de s’éloigner, en disant: Éloigne toi, ô femme, retire la paille, il vit encore en moi une étincelle de feu qui pourrait nous consumer tous les deux. | |
| TC0155 | TE016355 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 234 | Un laïc, sachant que le prêtre de sa paroisse a commis le péché de luxure, lui demande, lors de la messe, une bénédiction. Une fois que le prêtre a fait le signe de croix, le laïc est miraculeusement guéri d’une maladie de peau. Telle est la dignité des prêtres. | |
| TC0155 | TE016208 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 81 | Un prêtre reçoit un manteau d’un pèlerin pour dire la messe à son intention après sa mort. Négligeant de le faire, il reçoit un manteau brûlant sur le visage au cours d’une vision. | |
| TC0155 | TE016220 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 92 | Un chevalier criminel, voyant les gens se confesser auprès d’un prêtre renommé pour sa sainte vie, décide, lui aussi, d’aller confesser ses péchés. Le prêtre, après avoir proposé en vain plusieurs propositions de pénitence que le chevalier n'accepte pas, lui demande enfin s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier accepte la proposition et entre dans une église. Les démons ayant peur de perdre son âme, se rassemblent pour tenir un conseil. Pour faire sortir le chevalier de l’église, un démon se présente à lui sous l’apparence de sa sœur et lui annonce que ses ennemis ont envahi ses terres. Comme il refuse de sortir le diable s'en va. Un autre diable se présente alors sous l’apparence de sa femme et menace de se suicider et de tuer leurs enfants. Comme il refuse à nouveau de sortir, les diables font une illusion d’incendie et, sous l’aspect de gens du pays, le prient de sortir pour ne pas être condamné en tant que suicidé. Finalement, un diable se fait passer pour le prêtre et le félicite de son courage en l'invitant à sortir. Le chevalier refuse. Au matin il sort de l’église, ses péchés ayant été pardonnés. | |
| TC0155 | TE016368 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 246 | Un prêtre très chaste reçoit imprudemment une femme également vierge dans sa cellule et tombe dans le péché avec elle. La femme fait pénitence et est sauvée, tandis que le prêtre, après avoir succombé à la tentation, reste dans le péché toute sa vie. | |
| TC0155 | TE016156 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 28 | Un prêtre prie la Vierge Marie de lui apparaître dans toute sa splendeur. Elle le prévient que, dans ce cas, il risque de devenir aveugle. Lors de l’apparition, le prêtre ferme un œil afin d'avoir au moins la moitié de la vision. Cependant, il regrette beaucoup de ne pas avoir vu la beauté de la Vierge dans son intégralité. Il prie la Vierge de lui apparaître encore une fois. Touchée par ses prières, elle lui apparaît et lui rend la vision des deux yeux. | |
| TC0157 | TE017067 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 445, l. 3 – p. 445, l. 27 | L’évêque Raimbaldus de Fiesole menait une si mauvaise vie que son propre frère, un laïc très honorable, refusait d’avoir affaire à lui. Mais il était doté de pouvoirs miraculeux : durant une consécration d’église, il guérit cinq possédés, publiquement. Néanmoins, au moment de la mort, son corps fut puni avant qu’il ne soit envoyé en enfer : son pied porta un abcès, qui gagna peu à peu toute la plante, puis la jambe et jusqu’à la hanche. Ce mal brûla ces organes comme le feu éternel allait le dévorer. Même dans ces circonstances, il refusa de reconnaître ses péchés, se prévalant des exorcismes qu’il avait accomplis. Il ne comprenait pas que c’est le Saint Esprit qui accomplit ces actions, et pas la personne à travers laquelle elles sont réalisées. De même, Samson, malgré ses propres péchés, n’avait pu recevoir la force de milliers d’ennemis que parce que l’Esprit Saint agissait à travers lui. |
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| TC0157 | TE017070 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 446, l. 14 - p. 446, l. 23 | Éli était un prêtre rejeté par Dieu pour sa négligence et la licence de ses mœurs. Néanmoins, il bénit Anne, femme d’Elkana, et grâce à ses prières, celle-ci porta des enfants. Ce ne sont pas les mérites de l’homme, mais son statut de prêtre qui rendit les prières efficaces. | |
| TC0157 | TE017055 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 406, l. 1 – p. 407, l. 7 | La simonie existait déjà au temps de Balaam. En effet, Balaam vendait ses prophéties aux aînés de Moab contre de l’argent. Et Balak, fils de Zippor, lui offrait également des récompenses. Ils agissent contre la volonté divine. Néanmoins, l’un fournit à l’autre de réelles prophéties. En effet, Dieu parla par la bouche de Balaam, et le contraint à prononcer, contre sa propre volonté, les bénédictions de l’Esprit Saint envers le peuple élu, au lieu des malédictions qu’il voulait proférer contre lui. De même, on doit croire que les mots prononcés par les prêtres simoniaques le sont indépendamment de leur volonté. Néanmoins, cela ne signifie pas que l’officiant soit pardonné : après la victoire d’Israël, Balaam fut exécuté. | |
| TC0157 | TE017081 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 47, p. 44, l. 14 – p. 44, l. 26 et p. 50, l. 25 – p. 51, l. 2 | Si les prêtres sont ignorants, ils leur arrivera la même chose qu’aux prêtres établis en Samarie par le roi Assyrien : faute de connaître la Loi, ils furent dévorés par les lions. Le Seigneur envoya des lions parmi eux pour dévorer ceux qui ne savaient pas l’honorer. Or, Pierre dit que le diable rôde comme un lion cherchant quelqu’un à dévorer. Les prêtres qui célèbrent le service divin dans l’ignorance courent donc un grand risque. Le Roi d’Assyrie, alors, envoya un prêtre pour instruire ceux de Samarie. Ce prêtre, à Bethel, leur enseigna comment ils devaient vénérer Dieu. Ainsi, il est important que quelqu’un, dans la maison de Dieu (=Beth-El), puisse instruire les autres. | |
| TC0155 | TE016351 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 230 | Un prêtre est suspendu par son évêque parce qu’il célébrait souvent les messes des défunts. Les morts du cimetière se soulèvent contre l’évêque et le menacent de mort. Le prêtre est réintégré dans ses fonctions. | |
| TC0155 | TE016353 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 232 | Un prêtre s’enfuit avec une moniale, qu’il a séduite. L’abbesse du couvent les fait rechercher, et on les retrouve morts tous les deux | |
| TC0155 | TE016233 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 109 | Un prêtre préfère administrer le dernier sacrement à un riche tout en négligeant une pauvre veuve. Son vicaire lui demande la permission de visiter la veuve. Chez elle, il voit la Vierge Marie soulager la malade. Quand il revient à la maison du riche, il la voit pleine de diables sous l’aspect de chats noirs emportant l’âme du damné aux enfers. | |
| TC0155 | TE016352 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 231 | Un noble a un prêtre très diligent et plein de vertus. Chaque fois que le noble reçoit l’hostie de ses mains, il voit un ange lui offrant son aide. Le prêtre ayant commis le péché de luxure, le prince voit l’ange laver le corps du prêtre avec une éponge. | |
| TC0155 | TE016203 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 76 | Un prêtre célèbre la messe le jour de Pâques sur une baleine, croyant avoir débarqué avec d’autre passagers d’un navire sur une île. La baleine commence à bouger, mais le prêtre assure les fidèles qu’elle ne se plongera pas avant la fin de la messe. | |
| TC0155 | TE016217 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 89 | En enfer des paroissiens jettent des pierres à leur prêtre coupable de luxure et de gourmandise, en lui reprochant de les avoir négligés et d’être la cause de leur damnation. Le prêtre tombe dans un puits infernal. ~ | |
| TC0155 | TE016376 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 253 | Un saint homme en voyage est logé chez un prêtre qui reçoit des hôtes d’importance, et parmi ses hôtes le juge du village. Les hôtes bavardent, disent des insolences et des grossièretés, sans aucune objection de la part du prêtre. Indigné, le saint homme quitte la maison. Le prêtre est aussitôt puni par une cécité totale et le juge par des plaies incurables. | |
| TC0155 | TE016228 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 103 | Des prêtres ariens essayent de diffamer des prêtres catholiques auprès de l’empereur Constantin († 337). Celui-ci refuse de juger les ordres sacrés. | |
| TC0155 | TE016207 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 80 | La langue d’un mauvais prêtre consommant l’hostie sans respect se putréfie. | |
| TC0155 | TE016277 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 153 | Ceux qui osent danser et se réjouir la nuit de Noël, sont condamnés par un prêtre indigné à danser une année entière. | |
| TC0155 | TE016348 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 227 | Une jeune fille, poussée par le diable, séduit son père. La mère, ayant découvert l’affaire, est empoisonnée par sa fille. Son père découvre le crime et la fille l’empoisonne à son tour. Désespérée, elle devient prostituée. Un jour, elle entend dire par un prêtre que tous les péchés qui pouvaient être commis n’étaient rien si on les comparait à la miséricorde de Dieu. La fille lui demande d’entendre sa confession, mais le prêtre lui dit de venir le lendemain. La fille n'ose pas le contredire, mais se prosterne, en prière, et meurt de contrition. Le prêtre regrettant de lui avoir refusé la confession, prie pour elle quand il entend une voix disant qu’il valait mieux qu’elle prie pour lui. |
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| TC0155 | TE016205 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 78 | Un prêtre célébrant la messe ne pense qu’à la préparation du poisson pour le dîner. Le diable lui apparaît vêtu en cuisinier, en lui montrant des poissons et en se moquant de lui. | |
| TC0155 | TE016210 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 83 | Un prêtre ne sait que prier pour les défunts. Un jour, il est dénoncé auprès de l’évêque. L’évêque lui demande de trouver quelqu'un qui puisse se porter garant pour lui. Le prêtre étant parti, l’évêque voit dans l'air des milliers de mains s'agiter: les défunt se portent garants pour le prêtre. | |
| TC0155 | TE016265 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 141 | Une femme dont le mari est devenu arien, invite au repas un prêtre catholique. Pour la contrarier, le mari invite un prêtre arien. Celui-ci, en se moquant du catholique, bénit chaque plat avec le signe de croix : le catholique est donc forcé de ne rien manger. Avec avoir avalé une bouchée du plat le plus délicat, l’arien tombe en criant de douleur et meurt en quelques heures. Le mari revient à la religion catholique. | |
| TC0142 | TE017940 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 14 | Le diable, sous l’apparence d’un ange, annonce au curé très pieux d’une paroisse qu’il va mourir dans l’année. Le prêtre se prépare à la mort et distribue tous ses biens. A la fin de l’année, ruiné et ridiculisé, il se fait moine cistercien. Il est encore trompé par ce même diable qui lui demande d’aller se pendre. Une confession à son prieur le libère. |
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| TC0142 | TE017934 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 9 | Une femme en mourant confesse qu'elle a péché pendant sept ans avec un diable incube. | |
| TC0142 | TE018967 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 44 | Un enfant malade demanda qu’on lui donne le Corps du Christ. Le prêtre, réticent d’administrer le Sacrement à un enfant apparemment trop jeune pour comprendre sa signification, lui proposa une hostie non consacrée. L'enfant la refusa et le prêtre lui donna alors une véritable communion. | |
| TC0142 | TE017884 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 4 | Un prêtre doute de son salut: il avoue, sans une contrition particulière, avoir commis l’adultère durant la nuit précédant le dimanche (jour de la fête de saint Laurent) où il célébra trois messes. | |
| TC0142 | TE018750 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 4 | L’archevêque Thomas de Cantorbéry suspendit un prêtre qui célébrait chaque jour une messe en l’honneur de la Vierge Marie : la seule messe, en effet, qu’il connaissait par manque d'instruction. La Vierge apparut au prêtre suspendu, lui révéla comment elle avait aidé saint Thomas à réparer son cilice, et lui dit de le lui dire de manière à ce qu’il lève l’interdiction. |
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| TC0142 | TE018949 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 23 | Un prêtre de peu de piété renversa son calice sur le corporal. Ayant peur d'en être réprimandé et suspendu de l'office, il plia le corporal pour que personne ne remarquât sa négligence et partit. Le sonneur qui avait tout vu déplia l’étoffe et la trouva tachée de sang. | |
| TC0142 | TE018545 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 7 | A Mayence, un prêtre vit les diables sous la forme de petits Éthiopiens ricanant se faire porter sur la traîne d'une coquette. Le prêtre obtint par une prière que les paroissiens voient les démons. La femme humiliée, ayant compris que les démons se moquaient d'elle, rentra chez elle, changea de vêtement et devint désormais un exemple d’humilité. | |
| TC0142 | TE018979 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 56 | Un chanoine de Saint-André de Cologne nommé Pierre assista une fois à la communion de son confrère malade. Le prêtre administrant le Sacrement demanda au malade s'il croyait que Jésus était bien présent dans l'hostie, et le malade répondit que oui. Pierre, lui aussi prêtre, prit peur à ces mots. Il croyait notamment à la présence symbolique du Christ dans les espèces consacrées, et non pas à la présence réelle. Pierre consulta l’écolâtre de Saint-André et celui-ci confirma la vérité du dogme de la transsubstantiation. Plein de repentir pour son erreur, Pierre fit construire une chapelle avec un hôpital dédié à Marie-Madeleine. |
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| TC0142 | TE018978 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 55 | Un prêtre tremblant, pour cacher l'hostie qu'il avait laissé tomber, marcha dessus. | |
| TC0142 | TE018947 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 24 | Un malade demanda à un prêtre de laver ses mains qui avaient touché le Corps du Christ, en vue d'utiliser l’eau d'ablution comme médicament. Il en but et garda le reste dans un vase couvert. Quelque temps après il trouva l'eau changé en sang. | |
| TC0142 | TE018981 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 58 | Dans l’église Saint-Pierre [la cathédrale] de Cologne, une hostie roula en bas de l'autel après la consécration et personne ne put la retrouver. Elle fut, sans doute, emportée par des anges, pour que le prêtre indigne – qui avait une concubine – ne puisse la consommer. | |
| TC0142 | TE017956 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 29 | Un jeune homme en se confessant a compromis la concubine du prêtre : celui-ci lui inflige une pénitence trop dure. | |
| TC0142 | TE018709 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 35 | Dans le diocèse d'Utrecht, un pêcheur qui avait une relation adultère avec une certaine femme, en fut accusé. Ayant peur tant d'avouer que de se soumettre à l'ordalie, il confessa tout à un prêtre. Le prêtre dit qu'il pourrait passer l'ordalie à condition qu'il ait l’intention de ne jamais plus pécher avec cette femme. Ce qui arriva. Peu de temps après, le pêcheur rencontra de nouveau la femme et, enflammé de nouveau par le désir, se vanta de la manière dont il avait été épargné par l'ordalie. Le fer ardent, dit-il, ne me brûla pas plus que l'eau de la rivière. Il mit son main dans l’eau froide et fut sévèrement brûlé. |
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| TC0142 | TE018682 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 10, 1 | En Saxe, une dame possédée fut libérée par un prêtre qui lui prescrivit de rester sur place pendant trente jours, de communier tous les jours et d'assister à tous les offices. Après neuf jours, les serviteurs de la dame la ramenèrent chez elle pensant qu’elle était guérie. Mais elle fut tuée par une rafale de vent et le diable broya totalement son corps. |
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| TC0142 | TE018496 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 77 | Un chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Un prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0142 | TE019015 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 27 | Un prêtre de Cologne avait une concubine. Tous deux, repentis, entrèrent en religion : le prêtre devint reclus et la femme se fit moniale. De plus, chacun portait un lien de fer autour du corps. Comme le reclus allait mourir, il confessa tout à Ensfried, le doyen de Saint-André de Cologne. Ensfried lui ordonna d'enlever le lien de fer, ce qu'il fit par obéissance. La femme tomba elle aussi malade quelques jours après. Ayant peur que son confesseur ne lui ordonnât de déposer le lien de fer, elle le cacha. À l'heure de sa mort le lien se brisa, et on apprit son pieux secret. |
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| TC0142 | TE017945 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 19 | A Cologne, un voleur détenu, à qui le prêtre qui l'avait confessé envoya souvent sa propre coupe à boire, est tenu pour innocent et remis en liberté. | |
| TC0142 | TE017984 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 50 | Quelqu’un, ayant confessé de nombreux péchés, refusait toute pénitence, même la plus petite. Le prêtre lui dit de réciter chaque jour le Notre Père, ce qui amène le pénitent à demander une pénitence plus convenable. | |
| TC0142 | TE017883 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 3 | Un moine cistercien quitte l’habit monastique. Il prend en charge une paroisse dont il devient le curé. Ayant pris une concubine qui lui donne des nombreux enfants ; un jour, il reçoit saint Bernard qui guérit miraculeusement l’un de ses fils muet. Le prêtre le supplie de l’accepter à nouveau dans l’ordre des cisterciens. Il meurt avant d’avoir pu reprendre l’habit, mais grâce à sa contrition, on le retrouve tonsuré et en habit monastique dans sa tombe. |
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| TC0142 | TE018973 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 50 | La servante d'un prêtre fut harcelée par un diable sous la forme de son amant. Il la terrifia tellement qu'elle perdit complètement connaissance. Le prêtre essaya de réveiller la femme en lui administrant une hostie non consacrée, sans résultat. Il mouilla alors de salive son doigt, toucha une hostie consacrée et mit le doigt dans sa bouche. La servante retrouva aussitôt ses esprits. | |
| TC0142 | TE018782 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 23 | Des hérétiques albigeois coupèrent la langue d'un prêtre qui osa célébrer la messe catholique dans une église abandonnée. Son compagnon de voyage le transporta à l'abbaye de Cluny, et les moines prirent soin de lui. La nuit de l’Épiphanie il demanda qu’on l’amène à l’église. Déposé par les serviteurs devant un autel, il invoqua la Vierge Marie, laquelle lui apparut et remplaça la langue dans sa bouche. Par reconnaissance pour la guérison, le prêtre se fit moine à Cluny. |
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| TC0142 | TE017853 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 24 | En voyant pleurer un moine cistercien célébrant une messe, le prêtre Gerlach décide de se faire moine à Heisterbach. | |
| TC0142 | TE018976 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 53 | Le prêtre Oza toucha l'arche d'alliance et Dieu le frappa de mort à cause de sa témérité. De plus, on dit qu'Oza avait couché avec sa femme la nuit précédente. | |
| TC0142 | TE017885 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 5 | A trois reprises, l'hostie est ôtée par une colombe à un prêtre luxurieux alors qu’il célèbre la messe. Plein de componction, il se confesse à un abbé cistercien. La colombe lui apporte les hosties emportées et recrache le vin dans le calice. Comme pénitence, l’abbé demande au prêtre de partir soigner les malades outre-mer. A son retour, il entre dans l’ordre cistercien. |
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| TC0142 | TE017886 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 6 | Hildebrand, un paysan, a tué un compagnon et caché son forfait. Condamné au supplice de la roue, il refuse, par désespoir, de se confesser. Le prêtre, nommé Bertolphe, lui demande alors de lui apparaître après la mort et annoncer son sort. Comme promis, Hildebrand lui apparaît pour lui annoncer sa damnation éternelle et le menacer de l'enfer car il exerce son ministère sans avoir été ordonné prêtre. Celui-ci, terrifié, se fait moine. L'abbé de monastère aperçoit sa science et son éloquence, et demande en vain au pape Innocent III son ordination. Peu de temps après, la main de Bertolphe pourrit et il meurt, puni en cette vie, pour, comme l'on peut espérer, ne pas subir la punition éternelle. |
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| TC0142 | TE018627 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 6, 1 | A l’église de Hildesheim, un certain Hermann, homme très simple et vertueux, demanda à Dieu un signe : si une greffe qui semble se dessécher finit par prendre, il sera prêtre. La branche se remit et porta bientôt des fruits, et Hermann reçut la prêtrise. | |
| TC0142 | TE018987 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 65 | A Buschbell, un village situé non loin de Cologne, un prêtre, après avoir lu l’évangile, posa l’hostie sur le corporal. Elle sauta de l'autel et le prêtre la ramassa. Elle sauta de nouveau. Le prêtre, terrifié, mit l'hostie de côté et en consacra une autre. Comme on découvrit plus tard, cette hostie avait été cuite avec une punaise de lit. | |
| TC0142 | TE018944 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 20 | À Rijssen, un étudiant vit du sang dans le calice lors de la messe. Le prêtre qui était sans péché n'y vit rein. Quant à l’étudiant, il quitta peu après le clergé et devint chevalier. En attaquant et en pillant des gens, il versait ainsi lui-même le sang du Christ. | |
| TC0142 | TE018946 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 22 | Un prêtre trouva, après la messe, le corporal taché de sang. Il ne put l'enlever et consulta à ce sujet maître Rudolph, l'écolâtre de Cologne. Celui-ci demanda au prêtre si quelqu’un dans sa paroisse avait des doutes sur la transsubstantiation. En effet, il y avait une recluse qui avait souvent des doutes à ce sujet. Quand la femme vit le corporal, sa foi fut restaurée, et la tache disparut. |
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| TC0142 | TE018984 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 61 | Un diacre prémontré quitta son ordre et feignant d’être un prêtre ordonné obtint la permission de célébrer dans l’église Saint-Michel de Cologne. Lors de sa première messe, comme il le confessa plus tard, il vit le Crucifié pleurer. Plein de contrition, le diacre partit pour Rome et mourut chemin faisant. |
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| TC0142 | TE017912 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 32 | Un usurier rempli de contrition dit au prêtre qu’il allait donner toute sa fortune en aumônes. Le prêtre lui dit de remplir une citerne avec ses aumônes et d’attendre: on retrouve la citerne pleine de crapauds. Sur le conseil d’un prêtre, l'usurier s'y couche nu. Le lendemain, il ne reste que les os, que l’on enterre dans le portique de l’église Saint-Géréon de Cologne. Sa tombe éloigne les crapauds. | |
| TC0143 | TE014082 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 24 | Un prêtre cistercien menant une vie d’ermite apprit de certaines religieuses que les mots de l’Ave Maria semblaient comme du miel dans la bouche. Entraîné par l’exemple de ces femmes, le prêtre commença à dire l’Ave Maria cinquante fois par jour et, au bout de six semaines, il ressentit pleinement la douceur du nom sacré au point de croire que toute sa salive avait été transformée en miel. |
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| TC0142 | TE017836 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 10 | Deux prêtres gyrovagues demandent à entrer comme novices dans l’abbaye de Heisterbach. L’un deux est accepté mais s’enfuit six semaines plus tard en emportant du butin. | |
| TC0142 | TE018906 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 70 | Un mauvais prêtre vendit à un chevalier une fausse relique de saint Thomas de Cantorbéry. Cependant, pour l'honneur du saint et la foi du chevalier, Dieu fit plusieurs miracles à travers cette relique. |
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| TC0142 | TE017980 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 47 | Un prêtre interroge sans discernement une jeune fille vierge sur les péchés qu’elle ignorait. Elle est tentée aussitôt de les commettre. | |
| TC0142 | TE017997 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 11 | Une vielle femme orgueilleuse qui riait des interdictions d'un prêtre de danser le jour de la fête des Apôtres Pierre et Paul, meurt subitement trois jours plus tard. | |
| TC0142 | TE018743 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 68 | Dans le diocèse de Cologne, un prêtre ivrogne trouva un énorme crapaud dans sa bouteille. N'ayant pas pu extraire le crapaud et ne voulant pas casser la bouteille, le prêtre la laissa dans l’endroit où il l'avait prise, et partit. Il retourna après une heure et trouva la bouteille vide. | |
| TC0142 | TE018965 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 42 | Un frère convers de Himmerod en proie à l’acédie ne voulait pas aller communier et devait se forcer pour s'approcher de l'autel. Il se souvint alors d'une vision qu’avait eu un autre convers de Himmerod, à savoir le Crucifié laissant goutter son sang dans le calice [Cf. DM IX, 41]. Sa torpeur se transforma en enthousiasme. Quand il communiait, un autre convers qui attendait son tour derrière lui, vit le prêtre lui donner non pas une hostie mais un bel enfant. |
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| TC0142 | TE017922 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 2 | Un prêtre était l’amant de l’épouse d’un chevalier. Ce dernier, averti, proposa au prêtre d’aller avec lui dans une ville voisine où habitait un démoniaque capable de révéler les péchés non confessés. Avant d'affronter le démoniaque, le prêtre se confessa à un serviteur dans une étable. Le diable ne lui reprocha rien, mais ajouta en latin qu’il avait été justifié dans l’étable, peu de temps auparavant. Le prêtre abandonna le siècle et se fit moine cistercien. |
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| TC0142 | TE019103 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 42 | Un prêtre reçut en legs le manteau d’un pèlerin pour dire des messes à son intention, mais négligea de le faire. Devenu cistercien, une nuit, il fut enlevé en esprit jusqu’au lieu des peines, devant le diable. Il y avait beaucoup d'allées et venues de démons et d’âmes. Le prêtre se cacha, mais fut vite découvert. Le diable disant être trop occupé pour le moment, décida d'en finir vite avec lui. Il trempa l’habit du pèlerin dans une eau bouillante et fétide et en frappa le prêtre au visage. Il s’éveilla en hurlant, la tête toute brûlée. |
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| TC0142 | TE018546 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 8 | Le prêtre de Dietkirchen nommé Adolphe, un homme mondain et porté à la luxure, joua un jour aux dés avec un parent. Un de ses paroissiens vint pour lui demander de venir voir sa mère mourante. Adolphe refusa d’interrompre le jeu et se plaignit d’avoir été gêné par cette requête. La femme mourut sans confession ni viatique. Après plusieurs autres péchés, Adolphe tomba malade. Proche de la mort, il refusa la confession, disant qu’il se voyait déjà entouré par la multitude des démons. | |
| TC0142 | TE019076 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 17 | Un prêtre vit un soir un tournoi de revenants qui criaient le nom de Gautier de Milene, un fameux tournoyeur, mort récemment. | |
| TC0142 | TE017849 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 20 | Un moine de Heisterbach prie pour que son jeune frère entre en religion malgré son jeune âge. Ses prières sont exaucées : l'abbé admet l'enfant avant l'âge requis. La nuit où il prend l'habit, la Vierge apparaît à un des prêtres du monastère, tenant dans les bras un bel enfant qu'elle dit d'être le fils de ce moine-là. |
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| TC0142 | TE019079 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 20 | Dans le diocèse de Mayence, la concubine d’un prêtre, mourante, demanda avec insistance qu’on l’enterre avec des chaussures neuves et bien solides. La nuit suivante la lune brillait, un chevalier et son serviteur qui étaient en voyage entendirent des hurlements. Puis ils virent une femme accourir, portant lesdites chaussures et appelant à l’aide. Le chevalier descendit du cheval, serra la femme contre lui et traça un cercle autour d'eux. Ils entendirent des aboiements, des sonneries de cors. La femme, en panique, essaya d’échapper, mais le chevalier enroula ses tresses autour de son bras, et brandit son épée. Le chausseur approchant, la femme se débattit encore plus fort et s’échappa, laissant aux mains du chevalier ses cheveux. Le chasseur infernal la rattrapa, la jeta sur son cheval, et disparut. Au matin, le chevalier entra dans la ville, montra les cheveux et raconta tout : on ouvrit la tombe, et on constata que la morte n’avait plus de cheveux. |
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| TC0142 | TE018749 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 3 | En 1218, un raz-de-marée, causé par la profanation de l'eucharistie, dévasta la Frise. Un lutteur ivrogne renversa un coffret à hosties qu'un prêtre avait apporté pour faire communier sa femme maltraitée. Le profanateur fut obligé, en guise de pénitence, d'aller en croisade. Le prêtre se joignit à lui. Les deux y moururent. Comme il fut révélé par la Vierge Marie à une matrone religieuse, le prêtre était en purgatoire, et le lutteur qui était mort sans contrition, en enfer. Malgré la pénitence générale imposée par l’évêque de Münster à toute la province, un nouveau raz-de-marée dévasta la Frise un an après. |
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| TC0142 | TE019056 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 3, 1 | Hermann, le fils du landgrave Louis, mourut. Un prêtre à qui ce Hermann avait fait beaucoup de bien, pria assidûment pour le salut de son âme. Un jour, un saint avertit le prêtre d’arrêter les prières inutiles pour le landgrave damné : il était mort depuis un an et c’était un diable qui animait son corps. Hermann, en effet, était un tyran comme son père. | |
| TC0142 | TE018957 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 33 | Une demoiselle laïque très pieuse, nommée Richmude, vit l'hostie briller comme un cristal entre les doigts du prêtre célébrant dans le couvent de Walberberg. | |
| TC0142 | TE018956 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 32 | Quand un saint prêtre disait la messe, il lui semblait que son cœur se rompait sous l’effet d'une dévotion extrêmement forte. | |
| TC0142 | TE017939 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 13 | Entrée en religion, la compagne d'un prêtre qui s'est pendu est poursuivie par un diable. Elle se protege par l’eau bénite, par le signe de croix, et enfin par l’Ave Maria, qui chasse le démon. Toutefois, elle ne peut pas s'en débarrasser complètement. Elle va alors chez le prieur pour une confession générale. Le démon essaye de l’arrêter en volant autour d’elle comme un épervier, mais dès que la moniale ouvre la bouche, il disparaît. | |
| TC0142 | TE019096 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 36,2 | Dans le couvent cistercien Salvatorberg, une fillette nommée Marguerite tomba malade après avoir vu un fantôme [cf. DM XII, 36. 1]. Ravie en extase, elle vit la Vierge Marie remettre la couronne à un saint prêtre Steppo, le confesseur des moniales. |
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| TC0143 | TE014083 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 25 | Un prêtre de Bonn se suicida et sa maîtresse devint religieuse. Une nuit, alors qu’elle regardait par la fenêtre, elle vit un jeune homme marcher sur l’air. Elle pensa avec raison que c?était une illusion diabolique. Le démon entra alors dans sa cellule pour essayer de la séduire; la jeune femme fit un signe de croix, mais le démon ne s’enfuit pas. Il la vexait chaque nuit, sans que rien ne put l’aider. Un jour une religieuse du même couvent conseilla à la jeune femme de s’agenouiller devant le démon et de dire : " Ave Maria" . Elle le fit et le démon disparut en criant : " Que le diable fasse rentrer sa machoire à celui qui t’a enseigné cette prière !" . |
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| TC0143 | TE014154 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 59-60 | A l’abbaye de Heisterbach, au temps de la Nativité, un prêtre très simple nommé Godescalc vit, après la transsubstantiation, une hostie prendre l’apparence d’un très bel enfant. Godescalc embrassa alors l’enfant et le reposa sur l’autel où il se transforma à nouveau en pain qu’il put dès lors avaler. Ce même prêtre rapporta à Césaire que la Vierge lui était aussi apparue et la lui décrivit. |
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| TC0143 | TE014310 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 148, col. B | Un prêtre cistercien était en proie à la tentation charnelle qu’il confessa mais oublia cependant de dire un psaume que le confesseur lui avait imposé. La même nuit, il sentit une chaleur insupportable dans les parties génitales. Horrifié, il se réveilla et dit le psaume; la tentation cessa immédiatement. | |
| TC0142 | TE017950 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 24 | Un moine-prêtre commet un péché avec son confrere adolescent. Il se confessent l'un à l'autre. La confession entre complices ne vaut pourtant rien: le prêtre apparaît après la mort à adolescente pour lui annoncer qu'il est damné et l'encourage de se se confesser pleinement à son abbé. |
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| TC0142 | TE018530 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 3 | Un prêtre qui voulait voir les diables demanda à un nécromancien nommé Philippe de lui en montrer. Amené par eux à sortir du cercle magique, il fut battu à mort et mourut deux jours plus tard. | |
| TC0142 | TE018848 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 5 | L'hostie se changea en chair pour un prêtre qui doutait de la transsubstantiation du pain. | |
| TC0142 | TE017952 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 26 | Un diable prend la forme d’un homme pour se confesser. Le prêtre lui propose comme pénitence de reconnaître ses péchés et de demander pardon à Dieu. Le diable, très orgueilleux, refuse de le faire. | |
| TC0142 | TE018959 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 36 | Une pieuse veuve tomba malade et, l'heure de sa mort approchant, demanda à sa servante d’appeler le prêtre. Quand le prêtre arriva, elle refusa toutefois de communier, en disant que le Christ lui-même lui avait déjà apporté la communion. | |
| TC0142 | TE018966 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 43 | L'heure de sa mort approchant, l’évêque Maurice de Sully perdit la raison. Il demanda toutefois qu’on lui apporte le Corps du Christ. Le prêtre, réticent d’administrer le Sacrement à un fou, lui proposa une hostie non consacrée. Maurice la refusa énergiquement. On lui donna alors une hostie consacrée, il récupéra la raison, se confessa et mourut en paix. | |
| TC0142 | TE018983 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 60 | Le feu sacré dévora presque entièrement la main d'un clerc parisien qui célébra la messe sans avoir été ordonné. | |
| TC0142 | TE018982 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 59 | Quand Daniel, prieur à Heisterbach, se prépara pour célébrer la messe dans une église de Cologne, il trouva un morceau de chair dans le calice. Pour ne pas scandaliser les fidèles, il y versa du vin et de l'eau et célébra comme d'habitude, en consommant le contenu du calice. Après la messe, il demanda à une recluse qui gardait le calice, qui avait célébré avant lui. Elle répondit que c’était le prêtre appelé Vorator lardi (Bouffe-lard), connu pour mener une vie assez séculière. Quant à Daniel, il ne jamais goûta de consolation pareille à celle ressentie après la messe. |
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| TC0142 | TE018766 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 16, 4 | Le frère Christian de Himmerod, quand il vivait encore dans le monde, célébrait un jour l'office funèbre. Du coup, le mort se leva et poursuivit Christian, qui prit la fuite, pour lui demander de prier pour lui. | |
| TC0142 | TE018955 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 35 | Un prêtre refusa à une femme du Brabant nommée Uda de communier fréquemment, malgré le désir ardent de cette dernière. La nuit suivante, le Christ lui-même entra dans la chambre d'Uda et lui donna de ses mains l’hostie que le prêtre lui avait refusée. Au matin, on découvrit qu’une hostie manquait dans la pyxide. Averti par une autre femme qui avait assisté au miracle, le prêtre revint sur sa décision. | |
| TC0142 | TE019097 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 36,3 | Un saint prêtre Steppo, le confesseur des nonnes de Salvatorberg, tomba malade peu avant sa mort. Il devint fou et blasphémait dans son délire. Cependant, plusieurs miracles se produisirent sur sa tombe. | |
| TC0142 | TE017958 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 31 | Un adultère en se confessant nomme sa complice. Malgré la résistance initiale de la femme qui menace de porter plainte pour une fausse accusation auprès d’évêque, le prêtre parvient à la persuader de confesser ce péché et de changer de vie. | |
| TC0142 | TE018936 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 12 | Avec l'aide du diable, des hérétiques faisaient de faux miracles et ainsi gagnaient des personnes à leur cause. Entre autres miracles, ils marchaient sur l'eau. Un prêtre catholique apporta une pyxide avec le Corps du Seigneur au bord de la rivière et essaya de chasser le diable, mais sans succès. Il jeta alors la pyxide dans l’eau, et les hérétiques se noyèrent. Le prêtre, désolé d’avoir ainsi traité le sacrement, pria en larmes toute la nuit, et retrouva, le matin, la pyxide sur l'autel. |
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| TC0142 | TE019023 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 34 | Une pieuse femme arménienne s'installa à Cologne avec ses deux enfants. Un an plus tard, elle mourut, et son fils Grégoire qui était prêtre, tomba malade peu de temps après. L'heure de sa mort approchant, il dit à sa sœur de ne pas pleurer car leur mère venait le chercher. | |
| TC0142 | TE018821 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 45 | La sœur Christine de Walberberg, étant en extase mentale, se vit transportée dans un lieu très beau, sans doute, au paradis. Elle y vit une personne très vénérable et d'une beauté extraordinaire qui dit être l'archange [Michel] qui présentait à Dieu les âmes des mourants, y compris celles de moines, convers et moniales cisterciens. L'archange prédit à Christine qu'elle mourrait à Pâques. Puis, elle vit une très belle mitre sur l'autel et demanda à l'archange quel serait l'avenir de l'âme d'un prêtre, son bon ami. « Quand il mourra – dit l'ange – je lui mettrai cette mitre sur le tête ». |
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| TC0142 | TE017977 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 44 | Un confesseur sans discernement et négligent redonne à chaque fidèle la même pénitence que l'an passé. | |
| TC0142 | TE019033 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 44 | Godefroid, le chanoine de Saint-André de Cologne, un homme très avare, mourut d'une attaque d'apoplexie, sans confession ni pénitence. Après sa mort, un certain prêtre le vit dans une vision posé sur l'enclume devant la Monnaie de Cologne. Jacques le Juif, son ami, arriva et l’aplatit avec un marteau jusqu'à l'épaisseur d'un denier. | |
| TC0142 | TE018845 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 3 | Un prêtre qui doutait de la transsubstantiation du pain et du vin dans l'Eucharistie, vit successivement dans l'hostie Jésus et sa mère, un agneau et le Crucifié. Ému jusqu'aux larmes, il raconta sa vision au peuple, et cinquante personnes prirent la croix le même jour. |
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| TC0142 | TE018892 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 53 | Un marchand allemand en voyage en Terre Sainte vit un bras de Jean-Baptiste conservé dans l'Hôpital Saint-Jean. Sachant que le gardien des reliques avait une relation avec une prostituée, le marchand approcha la femme et lui promit une somme importante d'argent si elle persuadait son amant de vendre la relique. La femme réussit à le faire. Le marchand s’installa à Groningue et cacha la relique dans sa maison. La possession du bras de Jean-Baptiste favorisa ses affaires. Un jour, un grand incendie se déclara dans la ville. On avertit le marchand mais il ne se fit pas de souci, en disant qu'il avait un bon gardien. Son secret fut vite dévoilé et les citoyens s’emparèrent de la relique, la mirent en châsse et la déposèrent dans l’église. Pour protéger le bras précieux, ils construisirent une maisonnette en bois derrière l'autel, où le prêtre pouvait dormir. La première nuit la maisonnette bougea comme par un tremblement de terre, et la deuxième nuit le prêtre fut jeté dehors. Un riche citoyen de Groningue tomba malade et demanda d'apporter la relique dans sa maison. Il trouva le bras couvert de sang récent. Le prêtre, en effet, en avait coupé secrètement un morceau, mais n'avait pas pu l'emporter car ce morceau était devenu chaud comme un charbon. Orale : Haec [le prêtre] mihi ore suo retulit. |
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| TC0142 | TE018703 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 29 | Dans l’archevêché de Trêves, un prêtre passait son temps dans une taverne, quand une grosse tempête éclata. Le prêtre se dépêcha vers l’église avec le sonneur. Quand ils se mirent à sonner les cloches, une forte rafale les jeta par terre. La foudre frappa le prêtre et le tua, le sonneur en rechapa. On trouva le corps du prêtre intact, seules les parties génitales furent brûlées, parce que le prêtre avait été fornicateur. Entre-temps, le sonneur vit des démons insulter l’église, mais les saints dont les reliques y étaient se levèrent et mirent les démons en fuite. |
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| TC0142 | TE018505 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 86 | La troisième férie avant les Cendres une moine bénédictin et un prêtre séculier firent un banquet somptueux jusqu’au milieu de la nuit. Ils demandèrent au serviteur d’apporter une poule, plus grasse que les autres. En la découpant, le serviteur trouva un gros crapaud, à la place des intestins de la poule. | |
| TC0142 | TE018934 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 10 | Un prêtre fut troublé par une mouche lors de la célébration de la messe. Les mains occupées, il ne pouvait pas la chasser. Après la communion, la mouche, punie par Dieu pour irrespect envers le sacrement de son Corps, tomba morte sur l'autel. | |
| TC0142 | TE018671 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 35 | Une femme demanda à un prêtre qui prêchait sur les péchés et les peines de l’enfer ce qu’il adviendrait des concubines de prêtres. Le prêtre savait que cette femme était très naïve, et lui répondit par moquerie que pour être sauvées elles devaient entrer dans une fournaise. Elle le fit et mourut. Au moment de sa mort, ceux qui étaient dans la maison, virent une colombe blanche sortir de la fournaise et s'envoler vers le ciel. On enterra la pauvre comme une suicidée, mais la nuit Dieu illumina sa tombe avec des cierges ardents pour montrer qu'elle était morte par obéissance. |
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| TC0140 | TE013715 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXX, 6. | Un ancien usurier, ne réussissant plus travailler à cause de ses problèmes de vue, décide de céder son activité à son fils et de se consacrer à la prière; mais il continue à procurer des clients à son fils. Un prêtre devant payer une taxe s’adresse à lui pour mettre en gage un crucifix; il fait semblant d’être scandalisé mais par pitié l’envoie à son fils. | |
| TC0140 | TE013398 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), V, 5. | Un vieil usurier, ne pouvant plus travailler à cause de ses problèmes de vue, décide de céder son commerce à son fils et de se consavrer à la prière; il continue cependant à envoyer des clients à son fils, parmi lesquels un prêtre qui veut mettre en gage une croix. | |
| TC0140 | TE013749 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXVIII, 6. | Saint François disait toujours que s’il venait à rencontrer un prêtre et un ange, il honorerait le deuxième. | |
| TC0140 | TE013476 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXXIII, 2. | Un homme avec un "bref" (écrit contenant des formules magiques) sur lui ne peut pas mourir jusqu’à ce qu’il se soit confessé; c'est seulement quand le confesseur lui enlève le bref qu’il peut mourir. Toutefois il va en enfer. |
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| TC0140 | TE013529 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), I, 1. | Une controverse entre deux prêtres est calmée par l’Empereur Constantin qui refuse d’écouter les arguments opposés, montrant seulement le plus grand grand respect pour l’habit sacerdotal. | |
| TC0140 | TE013787 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], X, 4. | Avant de mourir, un homme apparemment éloigné des combats politiques, confesse tous ses péchés sauf celui d’avoir été en secret partisan d’une faction. Le confesseur voit dans une vision l’âme accusée devant le tribunal divin et portée en enfer par le démon. |
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| TC0140 | TE013425 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XIV, 5. | Saint François honore et révère un prêtre, même après avoir appris sa conduite morale mauvaise et répréhensible. | |
| TC0140 | TE013481 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XXXIV, 1. | Un prêtre de campagne, ayant parmi ses paroissiens un riche usurier qui ne savait ni lire ni écrire et ne se confessait jamais, commença à avoir de la compassion pour lui. En l’approchant, après quelques résistances, il réussit à le convaincre d’aller à l’église et de se confesser. A cette occasion, le prêtre découvrit que l’usurier ne connaissait pas le « Pater Noster ». Le prêtre s’offrit à le lui enseigner, et pour cela il envoya vingt pauvres à l’usurier pour acheter des graines à crédit, et à chacun d’entre eux, il dit de donner comme nom une partie du « Pater Noster ». De cette manière, l’usurier retenant leurs noms, apprit la prière même sans s’en rendre compte. |
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| TC0140 | TE013509 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), XLII, 2. | Un prêtre voulant qu’un de ses paroissiens pardonne l’injure qu’on lui avait faite, lui fait remarquer qu’en récitant le « Pater Noster » il demande à Dieu de le pardonner comme il pardonne à ceux qui l’ont offensé. | |
| TC0140 | TE013732 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXII, 3. | Une femme à la confession raconta les méfaits de son mari à son égard; à la fin, le confesseur absout le mari, mais pas la femme parce qu’elle n'avait pas parlé de ses péchés. | |
| TC0140 | TE013916 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XLIV, 2. | François tombé malade reçoit de la part de Dieu l’ordre de reconstruire l’église de Saint-Damien; il prend l’argent de son père et le porte au prêtre qui le refuse. | |
| TC0140 | TE013771 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], III, 2. | Les juifs envoyés pour arrêter le Christ le trouvent en train de prêcher et restent à l’écouter. Les prêtres s’étonnent alors de l’arrestation manquée. | |
| TC0140 | TE013612 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), LV, 2. | Daniel montra à Nabuchodonosor comment il avait été trompé par les prêtres du temple qui mangeaient les sacrifices destinés à Dieu. | |
| TC0140 | TE013805 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XX, 1. | Certains prêtres ne savent pas les paroles pour la consécration et ne réussissent pas à se mettre d’accord sur la formule sacramentelle. | |
| TC0140 | TE013391 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), III, 1. | Un chevalier, qui ne s’était pas confessé depuis dix ans, se présente au confesseur, épée au côté et arc en main, affirmant son désir de conclure la confession rapidement. | |
| TC0140 | TE013741 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXV, 1. | Un paysan de Lucques ayant perdu soixante-dix florins s’adresse à une vieille femme pour les retrouver, mais se rend compte rapidement qu’elle veut le livrer corps et âme au diable. L’homme se tourne vers Dieu pour échapper au péché, la femme, pour éviter le bûcher, dut s’enfuir à Pise. Les sous étaient tombés dans l’auge d’un porc, mais la vieille femme, à l’instigation du diable, dit qu’ils avaient été donnés à un prêtre, qui avait une liaison avec la femme du paysan. | |
| TC0140 | TE013750 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXXVIII, 7. | Une controverse entre deux prêtres est résolue par l’empereur Constantin, qui, sans écouter leurs raisons, montre le plus grand respect envers leur habit sacerdotal. | |
| TC0140 | TE013720 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XXX, 11. | Un usurier sur le point de mourir fut visité par un prêtre qui voulait le confesser et lui faire restituer ses gains illicites. L’usurier maudit le prêtre et dit qu’il laissait ses biens au seigneur de la région mais son âme les avait promis au diable. | |
| TC0001 | TE001444 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 40, 6a | Saint Paul enseigne de ne pas communier en état de péché. Ainsi, un prêtre lubrique qui communiait en état de péché voit sa bouche pourrir. | |
| TC0001 | TE001256 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 57 | Jean le Teutonique se repose dans un hôpital pour les pauvres prêtres. Une corneille apporte une pièce de monnaie en dédommagement de l’hébergement. |
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| TC0139 | TE016047 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 131 pp.90-91 du texte hébreu | Histoire d’un prêtre idolâtre de Damas converti au judaïsme et vivant à Tibériade. Il avait l’habitude de détourner les sommes qu’il recevait pour son profit personnel. Il devint aveugle, et ses anciens amis lui dirent que les idoles l’avaient puni. Revenant à Damas, il se présenta devant l’assemblée du peuple et leur expliqua qu’il volait depuis toujours et que les idoles ne l’avaient jamais puni, mais que Dieu qui voit et entend tout l’avait puni pour son vol. Il ne descendit de son pupitre que lorsque que Dieu dans sa bonté lui rendit la vue. Par la suite des milliers de païens se convertirent au judaïsme. |
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| TC0139 | TE017536 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 279 pp.182-183 du texte hébreu | Les Samaritains demandèrent à Alexandre le Grand l'autorisation de détruire le Temple de Jérusalem. Le grand-prêtre Shimon vint à sa rencontre, paré magnifiquement de ses habits de grand-prêtre, et Alexandre se prosterna devant lui, car il avait vu en rêve l'image de Shimon qui l'amenait à la victoire. Alexandre lui demanda ce qu'il voulait, et Shimon lui demanda l'autorisation de détruire le temple des Samaritains sur le mont Grizim. Alexandre accepta, et ce jour devint un jour de fête. |
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| TC0139 | TE014240 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 104 p 71 du texte hébreu | Un homme donnait régulièrement la dîme au temple et vivait du revenu de son champ. A sa mort, il recommanda à son fils de continuer à s’aquitter de la dîme. Ce dernier le fit pendant la première année, mais par la suite, un mauvais esprit s’empara de lui, et il cessa de la verser scrupuleusement. Alors ses revenus diminuèrent régulièrement, jusqu’au point où son revenu équivalait à la dîme d’origine. Ses amis vinrent se moquer de lui en le félicitant d’être devenu un prêtre, puisqu’il recevait maintenant la dîme et que Dieu était devenu le propriétaire du champ. | |
| TC0139 | TE017673 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 295 p.191 du texte hébreu | Un homme prétendait être le grand-prêtre. Rabbi Johanan ben Zakkai lui envoya ses disciples et en lui posant de nombreuses questions, lui prouvèrent qu'il ne connaissait pas les lois de pureté et d'impureté et qu'il était donc un imposteur. | |
| TC0139 | TE013201 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 39, pp. 27-28 du texte hébreu | Histoire du grand-prêtre Schimon fils de Kimhit, qui se promena en compagnie d’un roi païen la veille de Yom Kippour, fut éclaboussé dans la rue et eut ses vêtements souillés, et ne put ainsi remplir son rôle de grand-prêtre; ce fut son frère Judas qui le remplaça dans son office. Ainsi leur mère vit deux de ses fils grands-prêtres le même jour. Cette femme avait sept fils qui furent tous grands-prêtres. Quand les sages lui demandèrent ce qu’elle avait fait pour mériter un tel honneur, elle répondit que les murs de sa maison n'avaient jamais vu un seul de ses cheveux (expression de sa modestie). | |
| TC0139 | TE016559 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 248 p.164 du texte hébreu | Rabbi Akiba refusa l'autorisation de se marier avec un prêtre à une fille de trois ans, parce qu'elle avait été déjà possédée par un homme avant cet âge. | |
| TC0139 | TE013192 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 31, p. 23 du texte hébreu | Un non-juif passait à côté d’une maison d’étude et entendit des enfants décrire les honneurs rendus au grand-prêtre. Il décida donc de se convertir et de devenir grand-prêtre, et alla voir Schamaï le sage. Celui-ci, furieux le chassa en lui disant qu’il était ridicule d’avoir la prétention de devenir grand-prêtre. Il alla alors voir Hillel le sage qui accepta de le recevoir à condition qu’il étudie les lois concernant la prêtrise. Le goy, étant arrivé au passage où il est dit " l’étranger qui s’approchera du sanctuaire mourra " (Nombres, III,10) fut informé que même le roi David ne pouvait s’approcher du sanctuaire et comprit tout seul la vanité de son exigence. Il décida de se convertir et remercia Hillel en lui disant que grâce à lui il avait gagné la vie ici-bas et celle du monde futur. Ce converti eut deux fils qu’il nomma Hillel et Gamliel, et lui-même devint le fameux Onkelos, qui traduisit la Bible en araméen. |
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| TC0137 | TE012552 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 90 | Le foie du poisson. En Grèce, quand les prêtres d’Apollon voulaient appeler les démons, ils mettaient une des deux parties du foie d’un poisson sur le feu; les démons apparaissaient demandant pour quel motif ils avaient été appellés. Quand les prêtres voulaient faire disparaître les démons, ils mettaient l’autre partie du foie sur le feu. | |
| TC0137 | TE012553 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 91 | Le poisson de Narbonne qui conserva le corps du Christ durant quinze années. Un pêcheur, devenu pauvre parce qu’il ne réussissait plus à rien attraper, demanda au prêtre ce qu’il devait faire. Le prêtre lui conseilla de jeter une hostie dans l’eau. Le pêcheur s’exécuta et aussitôt une truite prit dans sa bouche l’hostie. A chaque fois qu’il revenait pêcher, la truite lui montrait l’hostie, et celà pendant quinze ans, jusqu’à ce que le pêcheur raconta le fait au prêtre qui, à son tour, le raconta à l’archévêque qui, ayant vu en personne le fait, décida d’embaumer le poisson et de proclamer le miracle. | |
| TC0137 | TE012680 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 195 | Le prêtre du Château d’Aiano dans l’évêché de Bologne. Un prêtre du château d’Aiano dans la région de Bologne, quand il avait 14 ans, décida de s’enfuir en Catalogne pour échapper à sa mère qui le battait, parce qu’il ne voulait pas aller à l’école. Arrivé en Espagne, il s’embarqua sur un bateau de marchands comme comptable, mais le navire fit naufrage sur les côtes de l’Afrique septentrionale. Un noble ayant demandé au jeune homme d’épouser sa fille, lui promettant en échange grandes richesses et honneurs, ce dernier accepta la proposition. Le jeune homme découvrit rapidement qu’il devait être jeté dans un puits comme sacrifice, parce qu’un dragon qui habitait là avait tué tous les habitants de la cité. Une fois jeté dans le puits, le jeune homme fit semblant d’être mort, échappa au dragon et, ayant trouvé dans une galerie des pierres précieuses, arriva sur une île dite du Dragon et fut sauvé par un navire de marchands avant de pouvoir retourner à Bologne. |
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| TC0137 | TE012721 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 236 | Les péchés charnels déplaisent à Dieu. Le prince de Bénévent avait un prêtre diligent dans les divins offices et assidu dans la célébration de la messe. Chaque fois que le prince recevait de ses mains l’eucharistie, il voyait un ange qui lui offrait son aide pour prendre l’hostie. Mais un jour, le prince vit l’ange en train d’essuyer avec une éponge le corps du prêtre. Celui-ci, interrogé, admit avoir succombé au péché charnel. | |
| TC0137 | TE012640 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 155 | La concubine du prêtre brulée. La concubine d’un prêtre, après avoir écouté un sermon sur les peines de l’enfer, entre dans le feu et meurt brulée. Son âme sous la forme d’une colombe s’envole au ciel. |
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| TC0137 | TE012719 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 234 | Le pélerin emporté par des lions. Un pélerin qui retournait chez lui de Jérusalem avec deux compagnons de route raconta qu’un soir, ils furent entourés par de nombreux lions qui emportèrent un prêtre, considéré comme pieux, d’une vie honnête et qui avait déjà été quatre fois à Jerusalem. | |
| TC0137 | TE012645 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 160 | Un prêtre de l’Ordre des Templiers raconta que, du temps où il était enfant, il fut en danger de mourir sans avoir reçu l’extrême onction. Un ange le défendit contre le diable l’accusant d’avoir volé un cadeau à son frère de sang. Dieu décida qu’il ne soit pas damné mais le plongea quelque temps dans un puits enflammé, avant que sa vie ne lui fut rendue. Le prêtre confirma son histoire en faisant voir les brûlures qu’il avait sur le corps. |
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| TC0137 | TE012653 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 168 | Une prostituée accuse un prêtre innocent. Une prostituée fut accusée publiquement par un prêtre. Pour se défendre, elle déclara que le prêtre l’accusait seulement parce qu’elle avait refusé ses propositions. Par la suite la prostituée alla voir le prêtre pour se confesser et lui avouer son amour; elle le menaçat de le tuer s’ils ne couchaient pas ensemble. Le prêtre faisant semblant de consentir prépara le lit avec un matelas plein de paille à laquelle il mit le feu alors que la femme s’approchait. Le prêtre sortant indemne du lit brûlant, la femme affligée avoua qu’elle avait tout manigancé seulement par rancoeur. |
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| TC0137 | TE012727 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 242 | L’évêque Martin d’Antioche. L’évêque Martin d’Antioche laissa la charge épiscopale mais pas la charge sacerdotale. | |
| TC0137 | TE012513 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 51 | Il est bien de veiller au paiement de la dîme. Un chevalier propriétaire d’une vigne donnait chaque année le montant de la dîme. Une année après avoir livré le montant de la dîme, le frère du chevalier, un prêtre, passa près de la vigne et la trouva pleine de grappes de raisin. | |
| TC0134 | TE012904 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 68a | Alors qu’une femme se penche vers un prêtre mourant pour voir s’il respire encore, ce dernier lui crie : " Va-t-en femme, je sens encore le petit feu de la tentation !" | |
| TC0134 | TE013942 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 268b | Lors de la résurrection de Lazare : Jésus ordonne aux disciples de rouler la pierre, de délier Lazare et de le laissez aller. De même, le prêtre accomplit symboliquement les mêmes gestes quand il donne la pénitence puis l’absolution. |
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| TC0134 | TE014034 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 119b | Saül dépassait de la tête tout le peuple; de la même manière, l’office de prélat est plus grand que les autres. | |
| TC0134 | TE013046 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 236a | Jésus dit à un lépreux qu’il a guéri de se montrer au prêtre et d’offrir un sacrifice. |
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| TC0137 | TE012707 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 222 | Le paysan qui avait l’habitude de donner un faux denier. Pendant la messe, un paysan avait l’habitude de donner une fausse monnaie comme offrande. S?étant rendu compte de la supercherie, le prêtre, lors de l’eucharistie, mit dans la bouche du paysan une fausse pièce au lieu de l’hostie. Le paysan croyant que c?était un miracle se confessa au prêtre et cessa de donner des fausses pièces de monnaie comme aumône. |
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| TC0137 | TE012774 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 289 | Le prêtre qui célébrait chaque jour une messe pour les morts. Un prêtre qui célébrait une messe pour les morts quotidiennement fut accusé devant l’évêque et fut suspendu de son office. Un jour, en traversant un cimetière, des morts apparurent à l’évêque qui lui dirent de célébrer la messe pour eux sous peine de mourir également; l’évêque se mit à son tour à célébrer une messe pour les morts. | |
| TC0137 | TE012617 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 132 | Saint Dominique ressuscite un prêtre hongrois. Un prêtre hongrois très dévot envers saint Dominique mourut à cause de calculs à la vessie. Les frères dominicains versèrent dans la bouche du mort de l’eau dans laquelle avaient été mises des reliques de saint Dominique, le mort cracha alors un grand calcul et recommença à vivre. |
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| TC0137 | TE012771 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 286 | Le mort aux bains pour expier ses péchés. Un jour un prêtre voulut donner au gardien des bains deux pains, mais celui-ci dit de les donner aux pauvres en échange de ses péchés; il était en effet une âme du purgatoire qui expiait dans le lieu où il avait travaillé durant sa vie. Ainsi le prêtre après avoir prié pour lui ne le revit plus. |
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| TC0134 | TE013045 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 236a | De même que Dieu purifie le pécheur avant que le prêtre ne l’absolve, le Christ a ressuscité Lazare avant que ses disciples ne le délivrent de son linceul. | |
| TC0133 | TE009427 | Gaufridus de Collone | Libellus super reliquiis sanctorum et sanctarum Sancti-Petri-Viri Senonensis : 14 | Au temps du méchant abbé Notrann qui voulait laisser ce lieu (Saint-Pierre-le-Vif de Sens) désolé, la célébration d’une messe solennelle à l’autel majeur fut oubliée, alors qu’il y avait là de nombreux moines-prêtres. La nuit suivante, tous les prêtres du monastère moururent en même temps. | |
| TC0131 | TE007761 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 133, 1-3 | LE CALICE CHAUFFE. 1/ Un vieux prêtre chauffait son calice parce qu’il était gelé. Il en tomba une goutte sur un charbon. 2/ Aussitôt le visage de Jésus apparut sur un charbon, plus beau qu’un peintre n'aurait su le représenter. 3/ Cette précieuse relique est encore conservée avec respect dans une église de Normandie. |
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| TC0131 | TE007763 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 135, 1-8 | L’HOSTIE QUI ENTRE DANS LA POITRINE. 1/ On n'osait donner la communion à un malade parce qu’il vomissait. 2/ Mais dans sa piété il demanda au prêtre de lui poser sur la poitrine la calice avec le corps de Notre-Seigneur. 3/ Aussitôt qu’il l’eut posé, le prêtre trouva le calice vide, 4/ car l’amour que le malade avait en son coeur avait attiré à lui Notre-Seigneur. 5/ Il reçut ainsi Notre-Seigneur spirituellement et corporellement. 6/ Ainsi se donne Dieu à tous ceux qui l’aiment et le désirent; 7/ car nous ne pourrions désirer sa compagnie autant qu’il désire la nôtre. 8/ C'est pourquoi il a dit: Mon plus grand plaisir est d’être éternellement avec les fils des hommes. | |
| TC0131 | TE009389 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 604a, 1-61 | 1/ Ensuite le prêtre commence le Credo, qui rassemble tous les articles de notre foi 2/ et dont le contenu doit être connu par tous les chrétiens mieux que tout autre texte dont on parle dans l’Eglise, 3/ car il contient les principaux points de notre foi, ce que nous devons nécessairement croire et sans quoi nous ne pouvons être sauvés. 4/ Et puisque ce livre est en français et que tous ceux qui le liront ne comprennent pas le latin, 5/ ils pourront en noter ici le contenu, qui est conforme à l’enseignement que Notre-Seigneur nous a transmis par ses disciples. 6/Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, 7/ et en Jésus-Christ son Fils notre seigneur, qui est une même chose avec le Père; 8/ qui fut conçu du Saint-Esprit et saintement né de Marie sa vierge-mère; 9/ qui souffrit sous Ponce-Pilate juqu’à être crucifié, mort et enseveli; qui descendit aux enfers et ressuscita de la mort le troisième jour; 10/ qui monta au ciel, siège à la droite de Dieu le Père tout-puissant et reviendra juger les vivants et les morts. 11/ Je crois au Saint-Esprit, en la sainte Eglise et en toute la compagnie des saints, 12/ en la rémission des péchés, en la résurrection de la chair et en la vie éternelle. 13/ Il faut que chacun connaisse et croie fermement ces derniers articles. 14/ Bien sûr nous croyons tous et devons croire à Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, trois en personnes et un en divinité, 15/ mais nous devons croire aussi que tout ce qu’on chante ou qu’on lit dans l’Eglise et tous ses commandements, 16/ tout cela est l’oeuvre du Saint-Esprit et qu’il n'y a pas un mot de la théologie reconnue par l’Eglise qui ne soit pure vérité. 17/ Nous devons aussi croire fermement que tous ceux que l’Eglise déclare saints et saintes sont bien au ciel. 18/ Nous devons aussi croire fermement que tous les péchés dont nous nous confessons avec repentir, pleurant se les avoir faits et résolus à les éviter de toutes nos forces à l’avenir, 19/ dès quele prêtre nous en absout, Dieu nous les pardonne, si bien qu’ils cesseront de nous valoir l’enfer, 20/ si nombreux qu’ils soient, si laids, si énormes, si répugnants, si honteux qu’ils soient; 21/ il nous en reste à faire la pénitence ici ou en purgatoire, ou ici et là; mais les indulgences, les pénitences, les larmes et les bonnes prières en effacent une partie et parfois le tout. 22/ Nous devons aussi croire en la résurrection de la chair, en telle manière que ce même corps que nous avons, même s’il est pourri ou brûlé ou noyé en mer, Dieu nous le rendra au Jugement. 23/ Car ce n'est pas aussi extraordinaire de changer une chose en une autre que de tout créer à partir de rien. 24/ Si un charpentier sait bien édifier une grande salle, il saurait certainement construire une petite maison. 25/ Par conséquent, puisque Dieu a créé de rien le monde entier, il nous refera bien au Jugement, à partir de la cendre que nos corps seront devenus, des corps vivants et rénovés; 26/ car étant capable de grandes choses, il peut en faire des moindres. 27/ Que personne ne mette en doute ces articles de la foi: 28/ Si quelqu’un les croyait tous sauf un seul, il en serait damné aussi éternellement que s’il n'en croyait aucun. |
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| TC0131 | TE008256 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 136, 1-3 | MIRACLE DE BRAINE. 1/ La face de Jésus dessinée de plusieurs traits de sang apparut entre les mains d’un prêtre 2/ pour convertir une comtesse de Braine au diocèse de Soissons. 3/ Elle se trouve encore conservée avec respect dans une abbaye de cette ville; on la montre aux pélerins qui demandent à la voir par piété. |
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| TC0131 | TE007825 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 197, 1-3 | LE COEUR MELE AUX DENIERS. 1 Un prêtre assistait sur son lit de mort un malheureux riche qui en mourant n'avait d’yeux que pour le coffre de son argent. 2 Quand il fut mort on trouva son coeur mélangé avec son argent: les deniers étaient attachés au coeur et le coeur aux deniers. 3 Voilà qui vérifie l’Evangile qui dit: "Là où est ton coeur, là est ton trésor." | |
| TC0131 | TE008121 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 625, 1-3 | SAINT THOMAS ET LES PRETRES IGNORANTS. 1/ Quand saint Thomas fut archevêque de Cantorbéry, il interdit à un prêtre de dire la messe parce qu’il ne connaissait que la messe de Notre-Dame. 2/ Ce prêtre revint bientôt lui dire que Notre-Dame voulait qu’il lui rende sa messe : à preuve, elle lui avait recousu sa haire. 3/ Alors il lui rendit la permission de célébrer, en le priant de ne répéter cela à personne; et il fit de ce prêtre son ami. |
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| TC0131 | TE007762 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 134, 1-11 | L’HOSTIE DANS LA RUCHE. 1/ Des brigands avaient caché dans une ruche d’abeilles qui font la cire le corps de Notre-Seigneur 2/ emporté d’une église qu’ils avaient cambriolée. 3/ Ils le cachèrent là parce qu’ils ne savaient qu’en faire. 4/ Mais les abeilles ne voulurent se séparer de lui. 5/ Le propriétaire de la ruche, les entendant chanter et faire la fête selon la volonté de Dieu, y amena son curé. 6/ En soulevant la ruche ils trouvèrent le corps de Notre-Seigneur à qui les abeilles avaient fait une belle boîte ouvragée. 7/ Le curé l’apporta pieusement à l’église. 8/ Si Dieu a fait tant de beaux miracles un peu partout, c'est pour que nous croyions à son précieux corps et que nous l’honorions. 9/ Aussi devons-nous tous nous garder soigneusement et nous préparer chaque fois que nous voulons le recevoir; 10/ car il nous donne une grande preuve d’amour quand il est assez bon pour se loger en nos pauvres coeurs qui sont si étroits, 11/ alors qu’il est lui-même si grand qu’il peut contenir en lui-même le monde entier. |
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| TC0131 | TE008086 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 531, 1-6 | VISION D'UN BOURGEOIS QUI FIT L’AUMONE. 1/ Un curé disait à un mourant riche: "Beau seigneur, mettez ordre à vos affaires, car vous n'emporterez rien derrière vous. 2/ - Vous avez raison, répondit-il: je vais l’envoyer en avant." Aussitôt il fit nourrir tous les pauvres de la ville. 3/ Le lendemain il dit à son curé qu’un ange lui avait montré une troupe d’ouvriers du bâtiment 4/ en lui disant que c'était les pauvres qu’il avait fait nourrir qui lui avaient construit au ciel une demeure éternelle. 5/ Cela prouve qu’il avait agi plus astucieusement que s’il avait attendu pour faire nourrir les pauvres après sa mort, car Dieu ne lui en aurait pas témoigné autant de reconnaissance. 6/ Il est plus noble de faire préparer son arrivée que de s’organiser sur place. | |
| TC0131 | TE008252 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 096, 1-8 | LE LION RESSUSCITE SES LIONCEAUX. 1/ Quand la lionne veut faire ses petits, elle vomit un morceau de viande et elle monte la garde auprès de lui pendant trois jours. 2/ Au bout de trois jours, selon la volonté de Dieu, le rugissement du lion en fait un lionceau vivant. 3/ Cela figure la résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ. 4/ Car de cette façon son corps resta trois jours humainement mort et couché dans le sépulcre, 5/ gardé par notre mère sainte Eglise qui était dans le coeur de ceux qui l’y déposèrent pieusement; 6/ et au bout de trois jours le puissant lion Dieu le Père ressuscita son cher Fils à l’insu des trois soldats qui le gardaient. 7/ Le troisième jour il apparut cinq fois selon l’Evangile, vraiment ressuscité. 8/ C'est pourquoi le prêtre se retourne cinq fois vers l’assistance selon le rite prescrit par l’Eglise. |
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| TC0131 | TE007765 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 137, 1-6 | MIRACLE DES TROIS MESSES DE NOEL. 1/ Une nuit de Noël un prêtre chanta ses deux premières messes; 2/ mais un ange lui enlevait les hosties consacrées parce qu’il était en état de péché. 3/ Emu de repentir par ce miracle, il alla se confesser au matin. 4/ Quand il chanta la grand-messe, au moment de la communion 5/ il trouva trois hosties au lieu d’une. 6/ Quand il raconta ce miracle à son évêque, ils en louèrent Dieu. |
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| TC0131 | TE007771 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 143, 1-4 | MIRACLE DE L’HOSTIE PERDUE DANS UN PRE. 1/ Un prêtre laissa tomber le corps de Notre-Seigneur dans un pré par où il passait. 2/ Il ne réussit pas à le retrouver, mais on le retrouva quand on faucha le pré. 3/ Car des abeilles lui avaient construit une chapelle avec leur cire et un calice avec une patène sur laquelle elles l’avaient déposé. 4/ Ce miracle se produisit en Provence, où cette chapelle est conservée respectueusement dans une église. | |
| TC0131 | TE008085 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 530, 1-6 | LA VACHE AU PRETRE. 1/ Un curé riche disait du haut de la chaire que tout ce qu’on donnait aux pauvres et à l’Eglise, Dieu le rendait au centuple. 2/ Une pauvre femme, dans l’espoir de recevoir cent vaches, donna la sienne à son curé, lequel parce qu’il était avare, l’accepta volontiers. 3/ Mais Dieu fit que la vache de la pauvre femme ramena avec elle toutes les vache du curé, qui étaient plus de cent. 4/ Le curé l’assigna devant le tribunal de son évêque. Quand la bonne femme eut raconté ce qui était advenu, le tribunal décida que toutes les vaches seraient à elle, 5/ attendu que le curé avait un tel troupeau et qu’elle n'avait qu’une vache, que le curé avait acceptée par avarice. 6/ Car si quelqu’un voulait agir selon la justice, il n'accepterait ni don ni aumône de plus pauvre que lui à moins de prévoir une compensation. | |
| TC0131 | TE008250 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 093, 1-9 | LES MERITES DE LA REDEMPTION. 1/ Jésus-Christ est semblable à un grand personnage 2/ qui pour trois deniers que son fils avait dépensés donna à son hôte une pleine bourse d’argent. 3/ Car s’il n'avait répandu qu’une goutte de son sang, c'était suffisant pour racheter le monde; mais il voulut le verser entièrement. 4/ C'est sur cette libéralité folle de Dieu que sont fondés les sept sacrements de l’Eglise et spécialement l’efficace sacrement de confession. 5/ Le sang qu’il répandit à la Circoncision, le sang des saints Innocents et de saint Jean-Baptiste, 6/ la surabondance de son sang sur la croix, le sang des martyrs, le grand mérite des confesseurs et des vierges, 7/ c'est là que sont prises les indulgences que l’Eglise dispense, le pape d’abord et les prélats après lui. 8/ Du trésor de confession le pape détient la maîtresse clef et chaque prêtre un loquet; 9/ car la sainte Eglise retient les cas graves à bon escient, mais à l’article de la mort, tous leurs pouvoirs sont égaux. |
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| TC0131 | TE008866 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 686, 1-4 | INVENTION DU CORPS DE SAINT ETIENNE. 1/ Un des compagnons de saint Etienne apparut la nuit à un prêtre par trois fois. 2/ Il le chargea de dire à l’évêque de faire exhumer le corps de saint Etienne et ceux de ses compagnons qui étaient enterrés avec lui. 3/ On trouva son sépulcre plein de roses vermeilles et les autres pleins de roses blanches et de safran. 4/ Dieu montra là qu’il sait assurément honorer ses amis au ciel, puisque sur terre il sait leur faire un tel honneur. |
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| TC0131 | TE008682 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 588, 1-5 | ETRE PLUS MALADE, C'EST ALLER MIEUX. 1/ Une dame demandait à un prêtre malade comment il allait. 2/ Il répondit: "J'étais mieux hier qu’aujourd’hui, car j'étais plus malade qu’aujourd’hui. 3/ En effet je veux amasser, un jour à la fois, grâce à Dieu, ce salaire: vivre au ciel plus de milliers d’années qu’il n'y a de gouttes d’eau dans un grand réservoir. 4/ Il ne faut donc pas que je sois paresseux si je veux gagner un tel salaire en si peu de temps. 5/ C'est pourquoi je t'ai dit que plus je suis malade, mieux je vais: parce que je gagne plus. | |
| TC0131 | TE007758 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 130, 1-4 | MIRACLE DU PASSAGE DE L’EAU. 1/ Un curé portait la communion à un hameau éloigné de sa paroisse. 2/ Il devait passer un gué où le niveau de l’eau était tantôt bas, tantôt élevé. 3/ Et par la puissance du corps du Seigneur il le passa sans se mouiller les pieds. 4/ Et pourtant l’eau était si haute en aval et en amont qu’un cheval aurait eu du mal à la franchir. | |
| TC0131 | TE007770 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 142, 1-8 | CONVERSION D'UNE PECHERESSE. 1/ Une pécheresse dans un élan de piété posa cette question à un prêtre qui portait Notre-Seigneur: 2/ Seigneur, celui que vous portez est-il celui qui pardonna à Marie Madeleine ses péchés? 3/ Le prêtre plein de foi lui répondit: Oui, en vérité. 4/ Alors la pécheresse fondit en larmes, et dans ses larmes elle disait à Dieu: 5/ Ah, Seigneur, vous qui avez pardonné ses péchés à Marie-Madeleine, je vous supplie de me pardonner les miens. 6/ Tous les assistants entendirent la voix de Dieu sortant du vase sacré que le prêtre portait: 7/ Aujourd’hui tes péchés te sont pardonnés et que la paix soit avec toi. 8/ Ainsi peut-on connaître la bonté de Dieu et la grande confiance que nous devons tous avoir dans le saint sacrement de l’autel. |
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| TC0131 | TE007878 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 248b, 1-9 | LA CHASTE SUZANNE. 1 ...et de la bonne Suzanne qui aima mieux être condamnée au bûcher que commettre un péché contre Dieu 2 en faisant ce que voulaient les méchants prêtres qui lui demandaient de pécher. 3 C'est pourquoi Dieu en montrant qu’il l’aimait la sauva du feu grâce à Daniel son prophète. 4 Et les méchants prêtres qui voulaient la brûler furent eux-mêmes brûlés parce que leur mensonge fut prouvé; ainsi le feu ne fut pas inutile pour tout le monde. 5 Nous devons nous sentir honteux, nous autres chrétiens, en entendant rappeler la sainteté des gens de l’ancien temps 6 car de même que tous les métiers se perfectionnent, nous devrions devenir plus grands et meilleurs dans toutes les bonnes qualités. 7 De même que les rivières deviennent plus grosses à mesure qu’elles s’éloignent de leur source, 8 ainsi nous- mêmes, plus nous nous éloignons du début de notre foi, plus nous devons être sages, saints et pleins de toute perfection, 9 car nous avons par écrit toute la sagesse des anciens et nous pouvons tous les jours nous instruire les uns les autres. | |
| TC0131 | TE008551 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 423, 1-8 | LE DIABLE RESTITUE LA HONTE. 1/ Un prêtre regarda un diable qui donnait l’accolade à un garçon qui venait de se confesser à lui 2/ et lui demanda: "Pourquoi fais-tu fête à ce garçon? - Parce que je lui ai rendu ce que je lui avais pris. 3/ - Serais-tu devenu si honnête que tu rendes ce que as pris? - Mais oui! Il a rapporté de sa confession un péché. 4/ car quand il le fit je lui ôtai la honte qu’il devait éprouver devant Dieu et son ange gardien, alors qu’il savait bien que tous les deux le voyaient. 5/ Et je lui ai rendu toute la honte que je lui avais ôtée, assez forte pour qu’il n'ose te dire ce péché. 6/Si bien qu’ainsi je suis honnête envers mes serviteurs dans leur service". Le prêtre rappela alors le pécheur et il le fit se confesser. 7/ Celui qui cache en confession ses grands péchés et avoue les petits, il ressemble à l’homme qui a sept plaies mortelles et qui passe un marché avec un médecin pour qu’il en soigne cinq ou six. 8/ La septième le tue, elle le fait mourir misérablement, car il se laisse mourir faute de l’avoir fait soigner. |
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| TC0131 | TE008552 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 424, 1-7 | LE PRETRE INDIGNE COMPARE AU PORTIER LEPREUX. 1/ Celui qui juge inconvenant de se confesser à son propre curé parce que c'est un pécheur, il ressemble à l’orgueilleux qui refuse de de mettre à l’abri de ses ennemis dans un fort château 2/ à cause du portier lépreux et se laisse tuer au dehors honteusement. 3/ Si un vaurien sale et répugnant avait la clé du trésor royal, il pourrait aussi bien en tirer cent livres pour un sien ami que pourrait le faire le plus beau personnage du royaume qui en aurait la clé. 4/ Si les prêtres honorables avaient plus de pouvoir que les mauvais pour absoudre les pécheurs, leur pouvoir semblerait tenir à leurs mérites personnels; 5/ mais il vient de la bonté de Dieu. Ainsi sont dans l’erreur ceux qui ont cette mauvaise opinion. 6/ Celui qui s’endort en péché ressemble à celui qui s’endort dans sa maison entourée par l’incendie. 7/ Celui qui veut garder en son coeur la paix de Dieu ne doit pas vivre, ni veiller, ni dormir dans un tel état de conscience où il craindrait de mourir. C'est ce que font les sages. |
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| TC0131 | TE008184 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 762, 1-7 | SAINT MARTIN HONORE UN PRETRE AVANT LE ROI. 1/ Saint Martin était à la cour d’un roi. On lui offrit à boire. 2/ Après avoir bu, il en offrit à son chapelain avent d’en offrir au roi, pour montrer que les prêtres méritent plus d’honneur que tous les autres hommes. 3/ Car le moins digne prêtre sur cette terre mérite plus d’égards que le plus digne personnage de ce monde s’il n'est pas prêtre. 4/ Aussi ils manquent de clairvoyance ceux qui emploient des prêtres pour porter leurs clés ou pour administrer leurs biens matériels, ce qui ne convient pas à l’état de prêtre. 5/ Ils ne sont faits que pour le service de Dieu. Le travail qui leur convient le mieux en dehors de la messe, c'est d’entendre les confessions, d’instruire les enfants et de les éduquer à aimer et servir Dieu. 6/ Si quelqu’un leur fait faire autre chose, il commet un péché et leur en fait commettre, sauf toutefois les religieux qui assurent eux-mêmes la gestion de leur temporel: 7/ car, s’ils sont saintes gens, tout ce qu’ils font leur convient et constitue l’occupation de chaque religieux. |
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| TC0131 | TE008570 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 483, 1-4 | MARTYRE DE SAINT THOMAS APOTRE. 1/ Quand saint Thomas eut converti la cité dont nous parlions, il s’en alla dans une autre cité. 2/ A l’entrée d’un des temples des idoles il tomba sous le glaive des pontifes de cette religion. 3/ C'est ainsi que le bon saint Thomas rendit saintement son âme à Dieu par le martyre. 4/ Il est maintenant en possession du palais immortel qu’il construisit pour le roi d’Inde: ce palais est si grand que tout le genre humain ne pourrait le remplir. | |
| TC0131 | TE007877 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 248a, 1-15 | JOSEPH ET LA FEMME DE PUTIPHAR. 1/ Joseph fut vendu par ses frères; il aima mieux être mis en prison que faire ce que voulait la femme de son patron, 2/ ne voulant pas commettre ce péché en présence de Dieu. 3/ Ceux qui ont reçu les ordres sacrés doivent donc faire bien attention à se contrôler soigneusement. 4/ En effet le péché est plus grave dans leur cas qu’il aurait été dans le cas de Joseph 5/ à cause de la dignité de leurs fonctions et parce qu’ils ont la précieuse foi de Dieu, alors que Joseph n'avait que la loi naturelle. 6/ Et d’autant que Dieu nous a accordé plus de bienfaits à nous qu’à ceux de l’Ancien Testament, 7/ nous devons tous par reconnaissance nous abstenir de ce qu’il défend et faire ce qu’il commande, tous et spécialement ceux d’entre nous qui ont reçu les ordres sacrés. 8/ Dans la prison où Joseph fut jeté il interpréta les songes de ses compagnons. 9/ Il dit au panetier qu’il serait pendu et au bouteiller qu’il retrouverait sa fonction; 10/ il le pria de penser à lui quand il serait rétabli dans sa charge, mais l’autre ne s’en occupa guère. 11/ Mais par la volonté de Dieu Joseph devint si puissant qu’il administrait tout le royaume d’Egypte. 12/ Nous pouvons croire qu’il est au paradis, car dans toutes les situations où il se trouva il resta toujours en paix avec Dieu. 13/ Nous avons lieu de penser que s’il avait obéi à la femme impudique il n'aurait jamais atteint un tel degré de sainteté. 14/ On voit ici quelle récompense auront au ciel 15/ ceux qui pour l’amour de Dieu auront su désobéir et refuser totalement les tentations du diable sans en rien accepter, à l’exemple du bon Joseph. |
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| TC0131 | TE007876 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 247, 1-3 | CHATIMENT DU PRETRE HELI POUR SES FILS. 1 Dieu envoya son ange à Héli le prêtre de Silo pour lui dire de corriger ses fils. 2 Comme il n'en fit pas son devoir, Dieu le fit mourir subitement avec eux, 3 montrant ainsi que c'était une loi de justice sans miséricorde. | |
| TC0131 | TE007756 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 128, 1-9 | LE DIABLE QUI S’AGENOUILLA. 1/ Un juif vit un diable s’agenouiller à deux genoux devant le corps de Jésus-Christ qu’un prêtre portait à un malade; 2/ à son retour il ne fléchit qu’un seul genou parce que le prêtre ne rapportait pas le corps du Seigneur. 3/ Le juif lui demanda pourquoi il se comportait ainsi. 4/ Le diable lui répondit: Parce que dans l’Ecriture Paul le pelé dit que le ciel et l’enfer s’agenouillent devant le corps de Jésus: cela concerne les anges du ciel et nous. 5/ Et j'ai fléchi le genou devant son ministre par respect pour son rôle. 6/ En l’entendant ainsi parler, le juif se fit baptiser, plein de foi, et raconta ce miracle au pape. 7/ Dès lors le pape accorda dix jours d’indulgence à tous ceux qui salueraient les prêtres par respect pour leur rôle et à chaque fois. 8/ Car chaque fois que nous nous levons en leur présence ou que nous nous découvrons, si nous sommes en état de grâce nous gagnons dix jours d’indulgence. 9/ Et même si nous ne devions rien y gagner, il conviendrait quand même de leur témoigner plus de respect que le diable qui est incapable d’en gagner. |
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| TC0131 | TE007757 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 129, 1-6 | MIRACLE DU VIN TIRE. 1/ Une brave femme tirait du vin. 2/ Elle sortit de sa maison, sa chevillette à la main, pour adorer le saint sacrement qu’un prêtre portait. 3/ Quand elle revint à son tonneau, elle découvrit qu’il n'avait pas coulé. 4/ Dieu fit ce miracle à cause de la grande foi qu’elle avait en l’eucharistie. 5/ Car bien que tous les sacrements méritent le respect, elle est le plus respectable de tous. 6/ Ce miracle se produisit à Metz en Lorraine. |
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| TC0131 | TE008039 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 436, 2-6 | L’HOMME QUI ETAIT TENTE DE SE PENDRE. 2/ Un prêtre conseilla à un homme d’entendre tous les jours la messe pour être délivré d’une tentation qu’il avait: il se sentait tous les jours poussé à se pendre sans savoir pourquoi. 3/ Il manqua sa messe un jour, mais il acheta, en lui donnant son manteau, le mérite qu’un homme avait acquis en entendant la messe. 4/ Celui-ci, sitôt enfilé le manteau, alla se pendre et l’autre fut guéri de sa tentation. 5/ Retenons qu’en entendant la messe on peut éviter le gibet de ce monde et celui de l’enfer. 6/ Cela survint en Angleterre. |
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| TC0131 | TE008857 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 670, 1-8 | MORT DE MARIE MADELEINE. 1/ Marie Madeleine après ce miracle alla faire sa pénitence en un lieu désert. 2/ Vers la fin de sa vie, par la permission de Dieu, un prêtre la trouva, à qui elle dit: 3/ Puisque Dieu permet que vous soyez venu, je veux que vous sachiez que je suis la pécheresse à qui Jésus pardonna ses péchés et que je me nomme Marie Madeleine. 4/ Aussi je vous prie d’aller dire à l’évêque Maximin qu’il m'attende dans sa chapelle à la troisième nuit. 5/ Le prêtre transmit le message et Maximin vint comme elle avait demandé. 6/ Quand il l’eut confessée et communiée, en recevant le corps de Notre-Seigneur, elle rendit l’âme et les anges l’emportèrent joyeusement. 7/ Elle est au ciel la plus grande de toutes les femmes après Marie qui n'a pas d’égale; 8/ car elle fut de toutes les femmes celle qui après sa tendre mère aima le plus Notre-Seigneur. |
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| TC0129 | TE009413 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : Sermones De sanctis, [éd. Maggioni, en cours], 581a - 4 | Un prêtre qui célébrait tous les jours pour les défunts est suspendu par son évêque; il est défendu par les morts du cimetière jusqu’il soit réintégré. | |
| TC0129 | TE007310 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 129a | "Alors qu’Abraham faisait un sacrifice des oiseaux de proie volaient autour de lui; il dut les chasser, à l’instar des mauvaises pensées qui nous assaillent alors que le prêtre fait le sacrifice à l’autel." | |
| TC0124 | TE014787 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVII, 15 [432] | Un séculier servait un solitaire. Son fils tomba malade et il demanda au solitaire de venir prier pour lui. Voyant arriver les serviteurs du séculier, le vieillard enleva ses vêtements et se tint nu au bord du fleuve. Les serviteurs le tinrent pour fou. | |
| TC0124 | TE014390 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : II, 42 [52] | L’abba Paphnuce qui souhaitait que son disciple Daniel lui succédât, lui avait conféré la prêtrise. Néanmoins, celui-ci continua à se comporter en diacre tant que son abbé vécut. | |
| TC0124 | TE015079 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIII, 24 [721] | Tandis que saint Basile célébrait les divins mystères, un juif vit un enfant se diviser dans les mains du célébrant. Il se convertit et sa famille avec lui. |
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| TC0131 | TE008258 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 140, 1-6 | CONNAISSANCE MIRACULEUSE DE SAINT LOUIS. 1/ Saint Louis avait l’habitude de saluer toutes les églises devant lesquelles il passait: 2/ il ôtait le pied de l’étrier en inclinant la tête. 3/ Un jour un membre de sa suite lui reprocha d’être passé devant une église sans saluer. 4/ Saint Louis lui répondit que c'était parce que le ciboire ne contenait pas d’hostie consacrée. 5/ Aussitôt l’autre alla interroger le prêtre qui lui dit que c'était vrai. 6/ On vit bien que saint Louis était un saint homme, puisque Dieu lui révélait ainsi des secrets qu’il n'aurait pu connaître autrement. |
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| TC0129 | TE007324 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 194a | Alors qu’un prêtre arien faisait un baptême en pervertissant la formule trinitaire, l’eau du baptême disparut subitement. |
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| TC0129 | TE007296 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 67b-68b | Une femme pécheresse se rend à la dédicace d’une église que l’on consacre à saint Sébastien. Elle est tourmentée par le diable dès son entrée dans l’oratoire. Saint Sébastien laisse alors souffrir le prêtre qui avait couvert la pécheresse avec le linge d’autel et les démons prendre possession du corps de la femme. Par l’intercession des saints Sébastien et Fortunat, elle est enfin libérée. |
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| TC0124 | TE014919 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LII, 4 [563] | Au temps de l’évêque Colman, le peuple accourait au devant des clercs et ceux-ci venaient dans les villages seulement pour prêcher, baptiser et administrer les sacrements aux malades, uniquement guidés par le soin des âmes. | |
| TC0037 | TE006725 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 43 | Un prêtre ayant fauté avec une prostituée, la veille de Noël, ne peut célébrer la première messe : une colombe descend du ciel, boit le vin consacré du calice et emporte l’hostie. Il en va de même lors de la deuxième messe. Le prêtre comprend la leçon, se repent et va se confesser auprès d’un prédicateur. A la troisième messe la colombe rapporte ce qu’elle avait saisi. Une voix celeste proclame que la confession obtient la miséricorde. |
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| TC0123 | TE007104 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 161 | Un prêtre de Limoges acceptait des offrandes pour les morts mais sans dire les offices qui s’y rapportaient. À sa mort, il légua ses biens à un ami proche en lui demandant de faire dire des messes pour lui, mais il lui apparut peu après et lui révéla que le profit des messes offertes à son intention allait aux défunts qu’il avait spoliés par sa négligence. | |
| TC0123 | TE006973 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 40 | Geoffroy du Loroux, évêque de Bordeaux, raconta en synode à Saintes, en présence de Guillaume et d’Étienne, abbé et chantre du monastère de la Grâce-Dieu (qui nous le rapportèrent), le récit suivant : un paysan, voulant utiliser la magie pour tirer plus de miel de ses ruches, avait communié et gardé l’hostie dans sa bouche. En soufflant sur une ruche, il laissa tomber l’hostie dedans. Comme il tentait de voir où elle était tombée, il aperçut à sa place un enfant. Il décida alors d’apporter la ruche au prêtre de sa paroisse, mais lorsque celui-ci regarda, l’enfant avait disparu, sans doute à cause de l’indignité du prêtre. | |
| TC0123 | TE006963 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 30 | Un prêtre très pieux priait Dieu sans cesse de lui montrer la véritable nature du corps et du sang du Christ. Un jour, pendant la messe, un ange lui annonça que sa prière avait été exaucée. En regardant sur l’autel, il vit le Christ sous la forme d’un enfant. Il le prit dans ses bras et l’embrassa. Puis, à sa prière, l’enfant reprit la forme de l’hostie. |
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| TC0123 | TE007044 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 136 | À Lodi, en 1173, des démons avaient pris possession d’une noble dame. Sous la contrainte d’un abbé cistercien du voisinage, nommé Ambroise, ils avouèrent avoir pris possession de la dame grâce à deux complices, la colère et le désespoir. La victime raconta ce qui lui était arrivé : au cours d’une dispute avec sa servante, les deux femmes avaient échangé des malédictions. La démoniaque fut amenée à l’église Saint-Bassien. Elle résista aux invocations et dénonca en public les péchés de tous ceux qui s’approchaient d’elle sans s’être confessés. On la conduisit ensuite à l’église Saint-Pierre. Là, le démon dénonça un parent de sa victime appartenant à une secte manichéenne à Milan, et se retira un instant, la femme ayant communié, pour la laisser parler et prouver ses dires (de la même façon que la fille d’un prêtre avait vu un chat sortir de la bouche de son père avant la consécration, et y rentrer après). ~ Le démon révéla ensuite où étaient enterrés les corps de trois des saints Innocents. Puis il prononça malgré lui un long sermon sur la passion. Il fut enfin confronté avec une autre démoniaque, venue de Milan, et possédée, disait-il, par son maître. Le démon milanais accabla le premier de menaces et d’injures pour avoir ainsi conforté les chrétiens dans la foi. Puis la possédée fut guérie. ~ |
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| TC0123 | TE007040 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 132 | Un moine nommé Anselme était très souvent victime, la nuit, des illusions de la chair. Connaissant sa piété, l’abbé à qui il confessait ce péché lui conféra cependant la prêtrise, mais les illusions nocturnes devinrent si fréquentes que le moine osait à peine célébrer. En désespoir de cause il implora le secours de la Vierge. Il cessa aussitôt d’être tourmenté. La veille de sa mort, ne voulant pas que son abbé le crût négligent ou impénitent parce qu’il avait cessé d’avouer ce péché, il lui raconta ce miracle. |
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| TC0123 | TE007031 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 99 | Un prêtre a rapporté qu’il avait vu des anges autour de l’autel pendant la messe. Un autre a vu de pieux défunts emportés à leur mort par les anges. | |
| TC0036 | TE006637 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 25 | Au bourg de Lusignan dans la Vienne, près de Poitiers, un prêtre s’adonne aux péchés de ce monde sans grand souci de son salut, bénéficiant cependant de la compagnie de saints hommes qui le mettent en garde contre sa conduite. Mais le prêtre impie, paraissant les écouter, ne fait cependant aucun effort. Par la suite, l’homme tombe malade et parvient à la dernière extrémité de sa vie; il est alors veillé par l’abbé de Bonnevaux. La nuit venue, le mourant se met à crier affreusement, se plaignant d’être attaqué par deux lions féroces. Il supplie l’abbé de le délivrer de la bête, ce que le prêtre fait grâce à la force de ses prières. Peu de temps après, le mourant est assailli par la menace du feu du ciel, de nouveau, l’abbé le prend en pitié et le sauve par ses prières. Mais une troisième fois, le prêtre impie est ravi en esprit et assiste à son jugement; il voit les bourreaux préparer déjà le chaudron enflammé, pour le torturer éternellement. Alors que de nouveau l’abbé s’apprête à prier pour éloigner la vision, le mourant l’en empêche. Une goutte de feu sur sa main vient confirmer ce qu’il sait déjà, à savoir qu’il ne peut être sauvé du châtiment qui l’attend. L’homme entre dans le délire de sa vision funeste et s’éteint dans d’horribles souffrances. Le récit de la mort du prêtre provoqua l’effroi, peu de jours après, on ouvrit la tombe du défunt et tous purent constater la marque de la goutte de feu sur sa main. |
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| TC0123 | TE006980 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 47 | Un prêtre indigne, en célébrant, vit disparaître deux jours de suite le corps et le sang du Christ. Pris de peur, il s’abstint de célébrer la messe, confessa ses péchés et fit pénitence. Lorsqu’il célébra de nouveau, le pain et le vin qui lui avaient été retirés vinrent s’ajouter à ceux qu’il venait de consacrer. |
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| TC0123 | TE006940 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 9 | Un prêtre, quand il se rendait aux bains, était servi par un inconnu. Lorsqu’il voulut récompenser ses services par deux pains d’offrande, celui-ci refusa et lui révéla qu’il était l’ancien maître des lieux, condamné après sa mort à y servir en expiation de ses péchés. Le prêtre offrit alors des messes à son intention et le libéra de son châtiment. Cela montre l’efficacité de l’offrande pour les défunts. | |
| TC0036 | TE006636 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 24 | L’évêque de Genève, Guy, d’origine noble, qui vécut dans le péché, n’en fut pas moins zélé dans les oeuvres de miséricorde. Il fit de nombreuses donations à Cluny. Il mourut après une bonne confession et le repentir de ses fautes. Parmi ses nombreuses apparitions après sa mort, l’auteur choisit de n’en rapporter qu’une jugée digne de foi. ~ Un an après la mort de l’évêque, tandis que son successeur tenait synode, un prêtre qui s’y rendait, voit apparaître l’évêque défunt. Ce dernier lui réclame son aide : que l’assemblée du synode récite tous les jours pour lui le psaume Miserere mei Deus, fasse dire des messes et distribue des aumônes, mais en ne révélant son nom que le dernier jour du synode. Le prêtre agit selon la demande du défunt et va prêter serment pour effacer toute suspicion lorsqu’un confrère affirme avoir également été le témoin d’une apparition de l’évêque défunt, validant ainsi le récit du premier. Les membres de l’assemblée convaincus s’exécutent et font des suffrages pour l’âme du défunt. |
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| TC0123 | TE006965 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 32 | Un prêtre célébra la messe après avoir couché avec sa maîtresse. L’aspect du sang dans le calice était effrayant, noir comme la poix, et son goût amer. Effrayé, il se hâta d’aller trouver son évêque, qui lui enjoignit une pénitence, et par la suite il vécut dans la chasteté. |
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| TC0123 | TE006984 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 51 | Une femme refusa la communion, en déclarant qu’elle ne croyait pas à la présence du corps du Christ dans l’hostie. À la prière du prêtre et de l’assemblée, le pain prit véritablement l’aspect de la chair. La femme, convertie, accepta de communier. | |
| TC0123 | TE006968 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 35 | Une femme était en train de se confectionner une robe lorsque le tissu qu’elle utilisait pour le col se couvrit de sang. Elle le montra à un abbé du voisinage, qui lui demanda d’où elle tenait le tissu. Elle se souvint alors, à sa grande honte, qu’il s’agissait d’un corporal, qu’un prêtre lui avait donné en échange de ses faveurs. Elle confessa sa faute, et le corporal miraculeusement ensanglanté fut porté à l’évêque, pour être montré au prochain synode. | |
| TC0123 | TE006996 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 63 | Une femme à qui un prêtre avait défendu de communier s’approcha avec les autres fidèles et communia malgré l’interdiction. Elle s’en vanta bruyamment, puis rentra chez elle, ignorant les avertissements du prêtre. Tandis qu’elle se faisait cuire des ?ufs, elle se sentit brûlée par un feu intérieur et mourut. Le prêtre retrouva l’hostie intacte sur sa langue. | |
| TC0123 | TE007024 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 91 | Un chevalier criminel, qui n’acceptait aucune forme de pénitence, finit par consentir, sur les instances de sa femme, à aller trouver un prêtre. Mais celui-ci, voyant qu’il n’envisageait ni pèlerinage ni jeûne, lui déclara qu’il était perdu. Irrité, le chevalier le tua. Sa femme ne se résigna pas et l’envoya auprès de l’évêque. Ce dernier, après avoir hasardé en vain plusieurs propositions de pénitence, lui demanda enfin, comme par boutade, s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier prit la proposition très au sérieux, et l’évêque lui promit le salut s’il y parvenait. On enferma le pénitent dans une église. Une foule de démons se présenta à lui, sous l’apparence de ses serviteurs, et lui annoncèrent que ses ennemis avaient envahi ses terres. Comme il restait silencieux, ils reprirent leur véritable apparence et tentèrent de l’acculer au désespoir en lui faisant valoir que sa pénitence était insuffisante pour assurer son salut; puis ils se déchaînèrent contre lui, en vain. Une seconde fois, il se présentèrent sous l’aspect de marchands, qui lui offraient de grands biens pour racheter ses possessions. Enfin Satan lui-même apparut, se faisant passer pour l’évêque et le félicitant de son courage. Mais ne l’ayant pas vu tracer le signe de croix, le chevalier, méfiant, ne prononça pas une parole. Il fut enfin libéré au matin par l’évêque, accepta de faire pénitence et se convertit à la vie religieuse. |
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| TC0102 | TE017972 | : test to delete | |||
| TC0123 | TE007038 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 130 | Un moine cistercien qui avait été chassé de son monastère cherchait à y retourner pour demander miséricorde, lorsqu’il tomba malade en chemin. Le prêtre appelé à son chevet ne voulut pas lui donner le viatique, mais lui permit de le prendre lui-même. Dès qu’il l’eut avalé, il se mit à crier " au feu !" et mourut. |
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| TC0123 | TE006971 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 38 | Un paroissien voyait régulièrement, à la messe, le Christ apparaître et embrasser le prêtre. Un jour, le prêtre envoya son chien tuer le porc d’un voisin pauvre, car l’animal piétinait son jardin. Au cours de la messe qui suivit, le Christ n’apparut pas. Le paroissien prévint aussitôt son curé. Celui-ci fit pénitence et la vision réapparut. |
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| TC0123 | TE006977 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 44 | Un religieux, assistant à la messe célébrée par un prêtre indigne, vit le Christ à l’autel se détourner lorsque le prêtre s’adressait aux fidèles. Et lorsque le prêtre célébra le sacrifice, le Christ se tint derrière le calice et se boucha le nez. |
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| TC0035 | TE006487 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 4, n° 6 | Un prêtre meurt sans avoir célébré les messes dûes aux défunts; ceux-ci exigent l’acquittement de sa dette, et il leur transfère les messes qui lui sont dûes en remplacement. | |
| TC0035 | TE006490 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 4v, n° 9 | Le fils d’une veuve qui ne veut pas cesser d’uriner dans le cimetière, est assigné par les âmes des morts à comparaître devant elles pour répondre de son méfait. Sa mère l’y accompagne avec un prêtre et de l’eau bénite, mais des esprits malins l’enlèvent à leur vue. |
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| TC0035 | TE006488 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 4, n° 7 | Dans un cimetière de Gascogne, |