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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Conversion | Conversion | Bekehrung | Conversión | Conversione
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0001 | TE003404 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 12 | Saint Michel défend contre les démons un jeune garçon mourant. Saint Michel tente de faire entrer l’âme du garçon dans le paradis; il doit ramener cette âme dans son corps pour qu’elle se confesse et s’amende. Devenu prêtre, cet homme évangélise et baptise de nombreux païens Comans. |
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| TC0001 | TE001499 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 51, 8 | A Magdebourg, un prévôt, sur son lit de mort, devient dominicain; cependant il n'évite pas le purgatoire, comme le révèle le songe d’une moniale. | |
| TC0001 | TE001534 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 54, 14 | Le roi de France, saint Louis, envoie deux dominicains et deux franciscains chez les Tartares pour les convertir. Après plusieurs mois passés sans succès auprès du roi des Tartares, ils virent un noble chevalier tartare qui, après avoir eu un accès de folie, se mit nu et eut la vision, en haut d’une montagne, de Dieu entouré de la Vierge et d’une cour céleste. Retourné auprès des frères envoyés en mission, il se convertit en compagnie de milliers de soldats tartares. |
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| TC0001 | TE001412 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 30, 40 | Un chevalier adultère prend le faciès du diable. Tous ceux qui le rencontrent, hommes et animaux, sont effrayés. Après une sincère confession, il retrouve son aspect normal. |
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| TC0001 | TE001360 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 28, 10 | Après sa mort, ses parents entrent dans les ordres : son père chez les dominicains, sa mère chez les cisterciennes. | |
| TC0001 | TE001401 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 30, 16-18 | A Bruxelles, un prêtre scandaleux meurt et réapparaît un an plus tard à l’un de ses amis. Il annonce sa damnation à un prêtre qui continue sa vie pécheresse. Tandis qu’un autre prêtre, ayant entendu cette nouvelle, entra chez les Cisterciens pour y mener une vie sainte. |
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| TC0001 | TE001391 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 29, 39 | Yolande, la fille du comte de Vienne, entre dans l’ordre dominicain contre l’avis de sa famille. Enlevée par sa mère après ses voeux, et enfermée dans son palais, elle continue de mener une vie religieuse exemplaire pendant trois ans, puis ses parents l’autorisent à retourner dans son couvent d’origine. | |
| TC0001 | TE001378 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 29, 20 | Une jeune juive de 6 ans, Rachel, se fait baptiser et entre en religion au monastère cistercien du Parc, près de Louvain, contre l’avis de ses parents et grâce à l’enseignement d’un prêtre. |
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| TC0001 | TE001335 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 22, 5 | En Brabant, un usurier, refusant de se corriger, tombe malade. A l’agonie, apparaissent des chiens venant des ténèbres qui le tourmentent; il meurt dans d’horribles souffrances, en tirant une langue longue d’un pied. |
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| TC0001 | TE001331 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 20, 2 | Un marchand d’Orient donne sa femme préférée à son ami chrétien; ce dernier la fait baptiser et l’épouse. Des années plus tard, le même chrétien s’accuse lui-même à la place de son ami oriental injustement condamné à mort. Le véritable criminel se dénonce au dernier moment. | |
| TC0001 | TE001296 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 10, 3 | Sainte Mathilde, fille de roi, travaille de ses mains; tous ses frères ont abandonné le pouvoir pour entrer en religion. Alexandre, le plus jeune, devient convers chez les Cisterciens. |
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| TC0001 | TE001295 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 9, 2 | La nourriture d’un jeune homme paresseux se transforme, ce que lui seul voit, en serpents jusqu’à ce qu’il change sa vie. | |
| TC0001 | TE001223 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 1, 25, 8 | Un saint homme fait prisonnier par un tyran païen pleure sans cesse la mort du Christ. Il dit porter dans son coeur les marques de la passion; pour vérifier ses dires, son maître le fait tuer et fait ouvrir son coeur où il découvre l’image d’un crucifix. Le tyran et l’ensemble de ses proches se convertissent. | |
| TC0001 | TE001204 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 1, 20, 2 | Saint Pierre apparaît à un prélat malade. Il lui demande de lire dans le livre qu’il lui présente et le conduit à abandonner l’église séculière pour entrer à l’abbaye cistercienne de Cambron. |
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| TC0001 | TE001196 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 1, 18, 2 | Un paysan devenu riche chevalier par les faveurs de son oncle abbé, tombe dans la misère après la mort de son protecteur. Il se relève par un repentir profond et par le travail de ses mains. | |
| TC0001 | TE001171 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 1, 4, 2 | La conversion de saint Paul sur le chemin de Damas. | |
| TC0001 | TE001167 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 1, 2, 3 | Un jeune chanoine apprend à la taverne qu’il est élu évêque : il change alors de vie. | |
| TC0003 | TE001690 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 77 (1) | Le païen Paul, faussement accusé d’être chrétien, fuit les persécutions dans le désert, où il devient saint ermite. | |
| TC0003 | TE001691 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 77 (2) | Accusé d’homicide, Macaire fuit dans le désert et y devient un saint ermite | |
| TC0003 | TE001694 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 80 | Paphnuce convertit la prostituée Thaïs et lui expliquant que Dieu la voit partout même dans les lieux les plus secrets. | |
| TC0003 | TE001708 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 85 (4) | Un Juif reprend l’évêque de Fondi qui a touché par inadvertance une femme en lui disant qu’il a vu les démons se réjouir d’un tel geste. | |
| TC0003 | TE001584 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 20 | Un moine dans sa cellule se brûle les mains pour résister à la tentation de la luxure. | |
| TC0003 | TE001559 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 5 | Un prêtre païen insulté par un moine le frappe. Il est converti par les paroles douces de Macaire. | |
| TC0003 | TE001561 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 6 (2) | A l’aide de deux dragons, l’abbé Amun fait fuir des voleurs, qu’il convertit par la suite en leur offrant le pain qu’ils convoitaient. | |
| TC0003 | TE001560 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 6 (1) | L’abbé Teon convertit deux voleurs qu’il avait soustraits à la justice des hommes. | |
| TC0003 | TE001688 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 75 (4) | Un légat du pape ne réussit pas à prouver la culpabilité d’un archevêque simoniaque; invité à prononcer le Gloria Patri, ce dernier en est incapable. Alors l’archevêque se tourne désormais vers une vie vertueuse. | |
| TC0004 | TE002819 | Jordanus de Pisis | Esempi : 176 | Béatitude des convertis. Ceux qui abandonnent sur terre leur vie de péchés, anticipent sur terre une partie de la béatitude céleste. | |
| TC0004 | TE002808 | Jordanus de Pisis | Esempi : 167 (2) | Les Juifs enlèvent les enfants et les convertissent en les corrompant par l’argent; pour tout cela, Dieu les a punis par la captivité babylonienne et par la diaspora. | |
| TC0004 | TE002702 | Jordanus de Pisis | Esempi : 74 | La conversion de l’Inde, l’abondance des modèles, l’histoire de Josaphat. Le modèle entraîne la conversion : à l’exemple des martyrs, des confesseurs, de Josaphat et de sainte Agathe. | |
| TC0004 | TE002698 | Jordanus de Pisis | Esempi : 70 | Conversion de Thaïs. Thaïs, comprenant que toutes les actions humaines sont vues par Dieu, se repentit et se convertit. | |
| TC0004 | TE002723 | Jordanus de Pisis | Esempi : 92 | L’union des contraires dans le Christ : l’exemple de Théodose [et des philosophes]. L’empereur Théodose et les philosophes se convertissent au christianisme comme les pauvres et les analphabètes. | |
| TC0004 | TE002810 | Jordanus de Pisis | Esempi : 168 (2) | Un jeune juif est jeté dans le four par son père, parce qu’il a communié; mais il demeure épargné par le feu. | |
| TC0004 | TE002811 | Jordanus de Pisis | Esempi : 168 (3) | Trois jeunes gens ressortent sains et saufs du four dans lequel ils avaient été jetés, miracle qui entraîne la conversion de beaucoup de gens. | |
| TC0006 | TE003379 | Jacobus Vitriacensis | Historia occidentalis : 22 | Jacques de Vitry a vu François, premier fondateur de l’ordre des franciscains, à qui tous les autres obéissent comme à leur prieur général. En terre d’Égypte et se trouvant avec l’armée chrétienne devant Damiette, il partit pour le camp du Sultan d’Égypte sans aucune crainte. Aux Sarrasins qui le retenaient captif, il dit : " Je suis chrétien. Conduisez-moi à votre maître. " Durant plusieurs jours, le Sultan l’écouta avec la plus grande attention lui prêcher ainsi qu’aux siens la foi au Christ. Finalement il craignit de voir passer dans l’armée des chrétiens des membres de sa propre armée, convertis au Seigneur par cette parole efficace. Il donna l’ordre de le reconduire, en tout honneur et toute sécurité, jusqu’à notre camp, lui disant : " Prie pour moi, afin que Dieu daigne me révéler la loi et la foi qui lui plaît davantage. " | |
| TC0006 | TE003382 | Jacobus Vitriacensis | Historia occidentalis : 39 (1) | Un jour où le bienheureux Basile célébrait, un Juif vint en cachette parmi les fidèles dans l’église. Apercevant entre les mains du saint un enfant d’une grande beauté, il crut et fut baptisé. | |
| TC0009 | TE002638 | Paulus, Monembasiae episcopus | Récits édifiants [Wortley, 1987] : Annexe B | Un moine (Elpidios) harcelé par l’acédie part dans le désert. Il y rencontre un ancien (nu aux cheveux blancs) qui lui rapporte qu’il a demandé à Dieu s’il existait son pareil en vie ascétique sur la terre. Une voix lui répond qu’il l’agit de Serge, le dêmotês d’Alexandrie, un souteneur. L’ancien va le trouver dans son cabaret. Le souteneur lui rapporte deux bonnes actions :1) il a sauvé le mari endetté d’une femme à qui il a donné sans coucher avec elle cent pièces d’or; 2) le gouverneur d’Alexandrie exigeait soixante-dix vierges d’un monastère; il les a subrepticement remplacées par des prostituées; ces dernières deviennent des religieuses. Serge devient moine. Il meurt, suivi de l’ancien. Elpidios enterre l’ancien auprès de Serge. |
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| TC0009 | TE002630 | Paulus, Monembasiae episcopus | Récits édifiants [Wortley, 1987] : 8 | Trois moines de Calabre, et un enfant esclave racheté par un autre moine, sont faits prisonniers par des Sarrasins d’Afrique. Le maître de l’enfant part les racheter. Sa conduite exemplaire et ses miracles (mains desséchées guéries; eau salée transformée en eau douce) entraînent l’admiration (mais non la conversion) des Sarrasins. | |
| TC0010 | TE000943 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D198, 3 | Dieu accueille quelquefois avec plus d’amour les pécheurs que beaucoup de vierges. La fille de bonnes gens fut déflorée par son propre frère. Elle le tua et tua ses parents, puis s’en alla vivre au bordel. Un jour, de passage dans une ville en cette compagnie de mauvaises gens, elle entra dans une église, entendit le prédicateur déclarer que Dieu était prêt à dispenser sa miséricorde aux plus grands pécheurs, eussent-ils tué leur frère ou leur soeur, leur père et leur mère. Elle demanda d’une voix forte à se confesser. Le prédicateur la fit attendre, car il n'avait pas fini son sermon. Elle se rendit alors devant un autel de la Vierge, et sa contrition fut telle qu’elle en mourut. Le prédicateur fit prier l’assistance pour qu’elle revînt à la vie. Ressuscitée, elle reprocha au prédicateur de l’avoir soustraite aux joies du paradis, puis se confessa et mourut à nouveau. |
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| TC0010 | TE000823 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 12, 2 | Saint Martin a aimé Dieu comme le serviteur aime son maître. Un jour, il rencontra des brigands dans un bois. Capturé, il réagit avec une gaieté qui étonna ses ravisseurs. Il expliqua à l’un d’eux que Dieu lui donnait ainsi la preuve qu’il était avec lui, et que son ardent désir de mourir pour Dieu comme Dieu était mort pour lui allait pouvoir se réaliser. Stupéfait par de tels propos, le brigand se convertit. | |
| TC0010 | TE000955 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D373 | Il faut aimer Dieu plus que ses fils ou ses parents. Un enfant noble et intelligent voulait entrer chez les frères mineurs. Le ministre de l’ordre s’y opposait à cause de son âge, et lui dit en présence du prédicateur que cela donnerait à son père trouble et mécontentement. L’enfant répondit que son père de chair ne devait pas s’indigner s’il allait au père [de son esprit]. | |
| TC0010 | TE000830 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 39, 1 | Pas plus du dixième des âmes ne sont sauvées, mais il ne faut jamais désespérer. Des pauvres contraignent un riche à leur faire l’aumône d’un pain, à défaut de pouvoir leur lancer une pierre. Il tombe gravement malade, et pendant son agonie, les anges allèguent cette oeuvre de miséricorde au tribunal de Dieu. L’un d’eux s’oppose à l’argument du diable faisant valoir que l’intention était mauvaise, en disant que le riche avait finalement consenti à son geste. Le riche cependant guérit. Il vend alors tous ses biens, demande à être vendu comme esclave à un Sarrasin, qui fait de lui l’intendant de sa maison, et qui est finalement lui-même converti. Mais pour ne pas être reconnu par des marchands de passage, l’homme décide de partir pour un pays inconnu. | |
| TC0010 | TE000953 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D329 | Le diable, sous l’apparence d’un grand maître, vient prêcher dans une église. Un saint homme de passage à cet endroit soupçonne la supercherie, et le diable lui dit que, puisqu’il est à peu près certain que les hommes ne se convertiront pas, il tient à leur faire connaître la vérité des Ecritures : ils seront punis d’autant plus lourdement qu’ils n'auront rien changé à leur vie tout en connaissant cette vérité. | |
| TC0010 | TE000883 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 113, 2 | Le sacrement de l’eucharistie est puissant et utile quand on le reçoit dignement. Un enfant juif, nommé Richard, vint à l’église le jour de Pâques avec ses camarades et il y reçut l’eucharistie. Son père le fit alors jeter au four, mais l’enfant fut préservé des flammes. Sa mère se convertit. Le roi à son tour fit jeter au four le père, qui avait prétendu que tout cela n'était qu’enchantements, et l’homme mourut consumé par le feu. | |
| TC0010 | TE000909 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 183, 1 | L’un des chemins de paradis est la miséricorde. Les biens entassés ici-bas ne donnent rien à qui les possède. Un riche fit porter ses richesses devant lui pour leur demander de lui donner quatre ans de vie. Comme elles ne répondaient rien, il fit tout distribuer en restitutions et en aumônes, puis il mourut et les anges l’emportèrent. | |
| TC0010 | TE000931 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D105 | Un Tartare s’enquiert de nombreuses religions, et finalement vient à Rome où il demande le baptême. La méfiance que suscite sa démarche ne le décourage pas. Il parvient à accéder en présence du pape, et lui apprend la raison de sa conversion : il croit que la force supérieure des chrétiens réside dans la charité qui les unit. Le pape alors décide de le baptiser. | |
| TC0010 | TE000892 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 134, 1 | Le Christ invite ceux qui veulent être parfaits à le suivre (Matth 19, 21). Quand Socrate étudiait à Athènes, il avait un lingot d’or qui le gênait dans ses études. Il décida de s’en défaire. Mais il ne fut pas sauvé pour autant, car il faut, pour être sauvé, suivre le Seigneur en agissant bien. | |
| TC0010 | TE000930 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D103 | [D204 : La Vierge éclaire et illumine les croyants, et elle protège ceux qui reviennent à la foi]. Un enfant juif reçoit l’eucharistie avec les enfants chrétiens le jour de Pâques. De retour chez lui, il le dit à ses parents qui s’emportent, allument un grand feu dans le four, et y enferment l’enfant. Le soir ou le lendemain, ils entendent un chant qui vient du four, et retrouvent leur enfant indemne, tenant en main la " semblance " de l’hostie qu’il avait reçue. Il leur explique qu’une belle dame a éteint les flammes de son manteau, le préservant de tout mal. |
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| TC0010 | TE000929 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D97 | La puissance du sacrement de l’eucharistie est manifestée par l’exemple suivant. Des juifs qui ne croyaient pas à la présence de Dieu dans l’eucharistie se procurèrent une hostie par l’entremise d’une petite vieille. Ils la projetèrent d’abord dans un chaudron d’eau bouillante, puis la déposèrent sous les braises d’un grand feu, puis l’un d’eux la transperça d’un grand 'fausart'. À chacune de ces épreuves, répondit un prodige : dans le chaudron, l’hostie prit l’apparence d’un enfant qui jouait avec l’eau; sous les braises, elle demeura intacte, plus blanche que neige; transpercée, elle se mit à saigner. Les juifs la déposèrent alors dans une pyxide, accompagnée d’une lettre qu’ils destinaient à d’autres juifs plus savants qu’eux, pour les consulter sur l’opportunité d’une conversion. Le messager chrétien chargé de ce courrier s’arrêta en chemin pour entendre une messe. Seul le prêtre qui venait de célébrer fut ensuite capable de déplacer la pyxide. On fit traduire la lettre par un juif converti, ce qui permit d’arrêter les juifs et de les emprisonner. | |
| TC0010 | TE000928 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D96 | Un moine qui avait commis un péché mortel vint communier avec les autres. Saint Bernard lui donna la communion en mettant la main sous sa gorge. L’hostie perfora la gorge du moine et sortit; le moine alors se repentit et se convertit. | |
| TC0010 | TE000889 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 127, 1 | Il nous faut laver les pieds des pauvres, comme le Christ l’a fait pour ses disciples. Sainte Élisabeth, " fille d’un roi païen qui s’appelait Landegrant ", était si charitable qu’elle recevait en secret des pauvres dans sa chambre et leur lavait les pieds, puis les couchait dans son propre lit. Elle fit de même un jour pour le Christ, venu à elle sous l’apparence d’un horrible lépreux. On l’accusa devant son père, qui trouva le lit parfumé de l’odeur des plus belles roses. Quand il en apprit la raison, il se convertit à la foi. |
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| TC0010 | TE000873 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 109, 2 | On peut être empêché de nettoyer la maison de son coeur afin d’y recevoir Jésus dans l’eucharistie, par manque de connaissance des créatures, ou des Écritures. Un pauvre clerc amoureux d’une grande dame la suppliait de lui accorder ses faveurs. Elle prit prétexte de la différence de condition qui les séparait pour le convaincre de faire d’abord des études. Devenu maître ès arts, il revint la trouver. Elle posa alors successivement de nouvelles conditions pour accéder à sa requête : qu’il apprît la médecine; puis le droit; puis la théologie. Elle le mit enfin au défi de trouver dans ses livres le texte qui l’autorisait à rompre son mariage. Le clerc peu à peu comprit la vanité de son désir. Il était devenu bon clerc en compulsant les Ecritures. | |
| TC0010 | TE000866 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 99, 2 | Mieux vaut placer son trésor au ciel. Un riche marchand se convertit brusquement et ne garda pour tout bien qu’une maison. À un confrère qui s’en étonnait, il prétendit qu’il avait utilisé tout son argent pour d’excellentes affaires. Celui-ci lui confia à deux reprises cent livres, qui furent aussitôt distribuées en aumône. Mais, ne voyant rien venir, il le fit citer en justice. La nuit précédant le procès, le marchand qui l’avait accusé se vit en songe devant un juge qui devait le condamner à mort, et il ne devait son salut qu’à l’argent donné aux pauvres. À son réveil, il annula le procès, donna tous ses biens, et fut sauvé. | |
| TC0010 | TE000948 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16482, Sermo D204, 2 | Un enfant juif reçoit l’eucharistie avec les enfants chrétiens le jour de Pâques. De retour chez lui, il le dit à ses parents qui s’emportent, allument un grand feu dans le four, et y enferment l’enfant. Le soir ou le lendemain, ils entendent un chant qui vient du four, et retrouvent leur enfant indemne, tenant en main la " semblance " de l’hostie qu’il avait reçue. Il leur explique qu’une belle dame a éteint les flammes de son manteau, le préservant de tout mal. |
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| TC0011 | TE003046 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 101b (2) | La parole de Dieu est comme le hameçon : quand on la reçoit, on est pris. | |
| TC0011 | TE003023 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 87b | Un saint évêque pleure sur le sort d’une femme trop ambitieuse et adonnée au monde; la nuit suivante, il voit une corneille noire qu’il trempe dans l’eau et qui se transforme en blanche colombe. Le jour suivant, la femme se convertit. | |
| TC0011 | TE003110 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 142a | Alexandre le Grand adore le nom de Dieu par l’intermédiaire du Grand-Prêtre pour obtenir la victoire sur les Perses. | |
| TC0012 | TE002657 | Jacobus Passavanti | Specchio di vera penitenza : 21 | En France, un noble ayant vécu dans la richesse et l’oisiveté, s’interroge sur la durée des peines en enfer. Effrayé par le caractère interminable de ces peines, il décide de changer de vie. | |
| TC0012 | TE002646 | Jacobus Passavanti | Specchio di vera penitenza : 10 | Une nuit, Serlo maître de logique, rêve d’un de ses élèves qui était mort. Il est en enfer et endure d’atroces tourments. Pour exhorter Serlo à changer sa vie il laisse tomber une goutte de sa sueur qui transperce la main du maître. Alors Serlo convaincu devient moine. |
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| TC0020 | TE003641 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 116 | Le fils unique d’un noble se fait moine. Il dit à son père qu’il est prêt à retourner dans le siècle à la condition que les jeunes meurent autant que les vieux. Touché par cette réponse pleine de sagesse, le père entre en religion avec son fils. | |
| TC0020 | TE003656 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 131 | Un Juif trouvant abri dans le temple d’Apollon entend les diables raconter leurs méfaits. Le Juif s’enfuit en se signant, et se convertit. | |
| TC0020 | TE003724 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 199 | Une simple parole peut, avec l’aide de Dieu, convertir des pécheurs. Un laïc devenu religieux déclare à Jacques De Vitry s’être converti à la pensée de la durée des châtiments éternels. | |
| TC0020 | TE003756 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 231 | Une femme enivre son mari au point qu’il semble mort; elle le confie au monastère voisin avec la promesse d’une grande partie de ses biens. Le lendemain, à son réveil, l’homme se retrouve tondu et en vêtement monastique et décide d’y rester afin de ne pas se voir accuser d’apostasie. | |
| TC0020 | TE003557 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 32 | Saint Bernard discute avec les logiciens, et leur expose, à la manière de la rhétorique scolastique, l’argumentation de Dieu contre les hommes (32a). Pour un vivant raisonnable il est humiliant d’être mortel; mais pour un mortel il est glorieux d’être raisonnable, dit saint Bernard aux étudiants des écoles de logique de Paris (32b). |
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| TC0020 | TE003782 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 257 | Un saint homme dit à une prostituée qu’aucune chambre dans sa maison n’était assez discrète. La prostituée rétorque que seul Dieu peut les voir. L’homme lui répond alors que Dieu interdit de faire en sa présence ce que nous aurions honte de faire à la vue des mortels. La prostituée se convertit. |
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| TC0020 | TE003620 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 95 | Un lépreux est reçu dans le lit d’une noble femme. Au retour du mari, il disparaît en laissant dans la chambre un parfum extraordinaire. Le mari se convertit ensuite à une vie aussi religieuse que celle de sa femme. | |
| TC0020 | TE003556 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 31 | Dieu reproche à saint Jérôme d’être cicéronien plutôt que chrétien (31a). Un étudiant parisien apparaît en vision à son maître nommé Sella, il est vêtu d’une cape faite en parchemin recouvert d’inscriptions. Son maître lui demande alors la signification de ces écrits et son étudiant lui répond qu’il s’agit de sophismes et de questions futiles. Une goutte de sueur perle à sa main, et transperce celle de son maître qui s’apprêtait à la recueillir. Le maître entre dans l’ordre cistercien et, à Paris, montre à tous les écoliers sa main percée (31b). |
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| TC0020 | TE003801 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 276 | En Angleterre, un voleur tente d’emporter une statue de la Vierge à l’Enfant en argent et couvertes de pierres précieuses; la trouvant trop lourde, il essaie de prendre l’Enfant séparément mais la Vierge le frappe violemment. Le voleur terrifié se convertit. |
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| TC0020 | TE003578 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 53 | Un chevalier devenu moine ne sait plus vendre les ânes du monastère car il refuse de mentir. |
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| TC0020 | TE003593 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 68 | Un chef de brigands se convertit en voyant la pénitence qu’un moine fait devant lui. | |
| TC0020 | TE003818 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 293 | Le plus jeune des frères de saint Bernard, resté en possession de l’héritage paternel, finit par entrer lui aussi en religion (293a). Saint Bernard compare son père - le seul de la famille à ne pas s’être encore converti - et ses frères au petit bois qui brûle rapidement sans réussir à enflammer une grosse bûche (293b). Le père se convertit. |
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| TC0020 | TE003748 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 223 | Deux rivales sont réconciliées par l’intervention de la Vierge Marie. La femme légitime et la maîtresse d’un même homme prient toutes deux la Vierge Marie, de sorte que celle-ci ne peut intervenir en faveur de l’une ou de l’autre. Apprenant celà, l’amante, pleine de componction, renonce à cet amour adultère. |
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| TC0020 | TE003833 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 308 | Ceux qui au moment de la conversion sont enthousiastes, puis peu à peu s’attiédissent, sont comme l’oiseau que les Français appellent " bruer" : il commence par attraper de grands oiseaux, puis la deuxième année chasse des plus petits, enfin la troisième année il n’attrape plus que de la vermine, et finalement meurt de faim (308a). Ces mauvais chréétiens sont comparables aux enfants qui épuisent le lait de nombreuses nourrices sans jamais grandir et qu’on appelle " chamium" (changelin) en France (308b). |
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| TC0020 | TE003628 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 103 | A Paris, tous les dimanches, un étudiant apportait de l’eau bénite aux paroissiens. Alors qu’il se rendait chez un chevalier pour lui en donner, ce dernier ne le remerciait jamais. Tombé malade, le chevalier implora les prières de l’étudiant qui implora Dieu de le garder malade car cette maladie l’avait rendu pieux. | |
| TC0020 | TE003832 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 307 | Une vierge, se rendant au martyre, est moquées par un païen à qui elle avait dit se rendre chez son ami pour un mariage. Le païen lui demande de recevoir des roses de cet ami. Après la mort de la martyre, un homme se présente et apporte des roses au païen qui se convertit. | |
| TC0020 | TE003577 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 52 | Un avocat devenu moine perd tous les procès du monastère car il refuse de mentir. | |
| TC0020 | TE003771 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 246 | Un ermite se brûle les doigts à sa lanterne pour échapper à la tentation d’une femme venue lui demander l’hospitalité pour le tenter. Celle-ci, voyant ses doigts brûlés, meurt brutalement. Au matin, ses complices, venus la rechercher, obtiennent de l’ermite, sa résurrection. Après celà, elle se convertit. |
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| TC0020 | TE003798 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 273 | La soeur de saint Bernard, venue le visiter au monastère, est réprimandée par son frère à cause de sa belle toilette. Il refuse de la voir; abandonnant le luxe, elle se convertit à une vie religieuse. |
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| TC0020 | TE003571 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 46 | Un truand, qui se faisait moine pour voler, se convertit. | |
| TC0020 | TE003666 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 141 | Jacques de Vitry démontre à un chevalier qu’on commet les sept péchés capitaux à l’occasion des tournois (après lesquels, les chevaliers tués ne sont pas inhumés en terre consacrée); il le convainc de se convertir. |
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| TC0021 | TE003972 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 45 | Un religieux voit Marie prier pour un pécheur; il va voir ce pécheur, qui s’est converti depuis. | |
| TC0021 | TE004173 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 195a | Après avoir vu ses parents dans l’autre monde, une fille choisit de suivre l’exemple de son père malchanceux et non celui de sa mère. |
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| TC0021 | TE004191 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 213 | Le jeune empereur Henri, croyant mourir dans six jours, met de l’ordre dans sa vie. | |
| TC0021 | TE004055 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 126 | Pierre le Télonier, converti, rhabille un naufragé. | |
| TC0021 | TE004083 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 152 | Trouvant un crapaud dans la tombe de son père (sur le cou du cadavre), le comte de Pontoise (?) part à Jérusalem après avoir donné tous ses biens au roi de France. |
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| TC0022 | TE004205 | Robert de Gretham | Le Miroir ou les Evangiles des domnées [Aitken, 1922] : 8 | Un pécheur, qui s’était converti, s’enferma dans une tombe pour mieux faire pénitence de ses péchés. La nuit il fut visité par un grand nombre de diables qui, après s’être moqués de sa conversion, en finirent par le battre. Mais lui tenait ferme, et résistait non seulement aux flatteries des diables mais aussi aux supplications de quelques-uns de ses parents qui voulaient le ramener chez lui pour le faire soigner. La nuit suivante, les diables le visitèrent et le battirent encore plus fort. La troisième nuit, lorsqu’ils virent qu’il ne céderait pas, même aux coups, ils s’enfuirent en s’écriant qu’il avait vaincu. Ayant résisté ainsi aux tentations de l’ennemi, le converti mena désormais une sainte vie et fut cause que grand nombre de pécheurs se convertirent. | |
| TC0022 | TE004215 | Robert de Gretham | Le Miroir ou les Evangiles des domnées [Aitken, 1922] : 16 | Un homme riche et très instruit tomba malade. Son évêque vint le visiter et, après avoir essayé par tous les raisonnements possibles de lui faire croire à la résurrection du corps et à l’existence de l’âme - dont il doutait - le quitta tristement. Peu après, le malade s’endormit. Pendant qu’il dormait, il aperçut un homme qu’il reconnut, à sa grande surprise, pour l’un de ses « privés », mort trente ans auparavant. Une conversation s’engagea, dans le cours de laquelle le mort réussit à convaincre le malade que l’âme existe en réalité. Le lendemain lorsque l’évêque vint faire sa visite habituelle, le malade s’empressa de lui faire part de ses nouvelles convictions. |
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| TC0024 | TE004379 | : 1, 8 | Lors de la messe, un assistant du prêtre vit l'hostie se transformer en enfant qui détournait le visage indigné du prêtre célébrant. Un jour, ce prêtre avoua qu'il avait toujours des difficultés à avaler l'hostie. Son assistant lui raconta alors sa vision et lui conseilla d’amender sa vie. Le prêtre le fit, et son assistant eut une autre vison lors de la consécration de l'hostie, cette fois l’enfant semblait heureux. Touché par cette grâce, le prêtre entra dans l'ordre des Prémontrés. |
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| TC0028 | TE005045 | Federicus Visconti | Sermons et visite pastorale [dir. Bériou, 2001] : Sermo 44 §16, p. 676-677 | Saint Dominique convertit une femme hérétique qui l’a accueilli dans sa maison. | |
| TC0028 | TE005042 | Federicus Visconti | Sermons et visite pastorale [dir. Bériou, 2001] : Sermo 32 §9, p. 584-585 | Un homme de bien, après s’être fait conduire dans l’endroit le plus secret possible par une noble prostituée qu’il prétendait vouloir connaître charnellement, la persuada de se convertir. | |
| TC0029 | TE005209 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : E. Le dit des JI. Chevaliers, p. 47-54 | Préambule (v. 1-12). ~ Deux chevaliers voisins sont d’excellents amis; mais l’un est impie et mène une vie de péché, l’autre est pieux et vertueux. Ce dernier essaie souvent de convertir son ami, mais reçoit toujours la réponse décourageante qu’il aura assez de temps pour penser au salut quand il sera vieux (v. 13-56). Le mécréant tombe gravement malade, mais se refuse toujours à se confesser (v. 57- 76) Il meurt, et le diable s’empare de son âme (v. 77-86). Le bon chevalier apprend la nouvelle; la Vierge descend du ciel et lui dit de se rendre chez le défunt voir une chose bien étrange (v. 87- 107). En route, il rencontre le diable, habillé comme un "noir moine", qui lui fait voir et sentir les supplices de l’enfer et lui explique qu’il faut éviter, à tout prix, d’y aller (v. 108-66). Satan lui montre l’âme du compagnon qui formule encore un avertissement, en disant que lui même est irrémédiablement perdu (v. 167-200). Le bon chevalier tire profit de l’enseignement et sert la Vierge de tout son coeur (v. 201 04). ~ Prière (v. 205 10). |
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| TC0029 | TE005221 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : Q. Le dit de la pecherresse qui estrangla III enfant, p. 135-140 | Préambule (v. 1-12). ~ Sur le point de mourir, un père confie sa fille unique à son frère (v. 13 27). Victime des tentations du diable, elle devient enceinte de son oncle, puis tue l’enfant nouveau né (v. 28 44). Après avoir étranglé un deuxième, puis un troi¬sième enfant, elle se désespère; le diable lui conseille vivement de se suicider. D'abord elle se pend trois fois sans succès (v. 45 72); ensuite elle avale une grosse araignée (v. 73 83); enfin elle se perce le ventre d’un couteau; mais elle ne meurt toujours pas (v. 81 86). En implorant le secours de la Vierge Marie, elle s’endort. Notre Dame des¬cend du ciel pour la guérir et l’exhorter à s’amender (v. 87¬124). Quand l’oncle arrive, peu de temps après, pour pécher de nouveau avec elle, elle s’y refuse, et raconte le miracle et sa promesse de se convertir. Elle entre en religion et devient plus tard abbesse (v. 125 44). ~ Conclusion (v. 145 48). Prière (v. 149 52). |
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| TC0029 | TE005204 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : A, Le dit que on clamme respon, p. 3-10 | Préambule et résumé du récit (v. 1-18). ~ Un chevalier normand a dissipé toute sa fortune en tournois, et, abandonné de ses amis, il se résout à partir pour l’Angleterre avec sa femme et sa fille (v. 20-39). Arrivé à Rippon le Chastel, il rencontre un riche chanoine qui s’éprend de sa fille et qui obtient du père, moyennant une grosse somme d’argent, qu’il la lui cède (v. 40-73). Malgré l’opposition de la femme et le désespoir de la jeune fille, qui a fait voeu de chasteté, le chevalier l’emmène chez le chanoine et reçoit l’argent promis (v. 74-106). Ayant appris que la jeune fille s’appelle Marie, le chanoine la renvoie, la nuit même, aux parents (v. 107-32). Trois jours après, il va à la chasse au bord de la rivière et se noie en poursuivant dans l’eau profonde un oiseau atteint par le faucon (v. 133-42). Ses serviteurs, n'ayant pu lui porter secours, préfèrent retourner à la maison se partager ses richesses (v. 143-54). Notre Dame et ses anges sauvent entre temps le chanoine, en récompense de sa conduite envers la jeune fille, et le ramènent dans son lit (v. 154 62). Les serviteurs arrivent dans la chambre et commencent à ouvrir les coffres. Quand le chanoine leur adresse la parole, ils s’enfuient croyant que c'est le diable en personne (v. 163 69). Le chanoine les rassure et leur explique le miracle; il les prie d’aller chercher le chevalier qui reçoit de grands présents. Devant ce miracle, lui aussi décide de s’amender (v. 170 85) |
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| TC0029 | TE005216 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : L. Le dit du petit juitel, p. 99-104 | Préambule (v. 1-8). ~ Un verrier juif d’Égypte a un fils qui préfère fréquenter les enfants chrétiens malgré les punitions sévères du père (v. 9-60). A Pâques, il leur demande la permission de les accompagner à l’église, où il se présente à la sainte table (v. 6- 108). Quand le père apprend le fait, il se met en colère et précipite son fils dans le four de verrerie ; la mère qui arrive alerte les voisins (v. 109-36). On trouve l’enfant sain et sauf : Jésus l’a protégé contre les flammes (v. 137-48). Le père et la mère se convertissent et servent désormais Notre Dame de tout leur coeur (v. 149-56). ~ Conclusion (v. 157-60). Prière (v. 161-64). | |
| TC0029 | TE005214 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : J. Le dit du chevalier qui devint ermite, p. 86-92 | Préambule (v. 1-16). ~ Un riche chevalier de bonne famille se livre au brigan¬dage (v. 17-26). Sa femme, très pieuse, pleure sur sa mau¬vaise vie et essaie de le convertir (v. 27-34). Le chevalier, qui l’aime beaucoup, accepte enfin de se confesser (v. 35-48). Il se rend auprès du curé qui refuse de l’absoudre et qui l’envoie à un saint ermite (v. 49-54). Il se confesse à l’ermite; les deux hommes discutent sur la nature de la pénitence à accomplir; le pécheur finit par accepter de rester une nuit dans l’église pour prier (v. 55- 91). Les préparatifs (v. 92-95). Première tentation du diable qui arrive sous la forme de l’ermite et dit au pénitent que ses péchés sont pardonnés (v. 96-103). Deuxième tentation : le diable se travestit en serviteur qui annonce au pénitent que sa maison est en flammes (v. 104-24). Troisième tentation : les diables prennent la forme de l’épouse et de ses trois enfants ; la pseudo mère menace de les tuer si le père ne les suit pas, puis exécute la terrible menace (v. 125-46). Le chevalier reste inébranlable. Colère des diables qui ont échoué dans leur entreprise (v. 147- 51). L’ermite arrive le matin et rassure le chevalier sur le sort des siens (v. 152-60). Joie du chevalier qui décide de devenir ermite; l’épouse se joint à eux dans l’ermitage (v. 161 68). ~ Prière (v. 169 72) |
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| TC0030 | TE005327 | anon. | Libro de los Gatos [Darbord, 1984] : 9 | Un chat ne parvient pas à attraper une souris. Il se déguise en moine. La souris, qui croit en sa conversion, s’approche et se fait prendre. | |
| TC0030 | TE005338 | anon. | Libro de los Gatos [Darbord, 1984] : 19 | Un loup est accueilli par les moines dans un monastère. On le tonsure et on lui donne l’habit. Au lieu de dire Pater Noster, il dit agneau ou mouton. | |
| TC0032 | TE005671 | Ranulphus de Homblonaria | Sermons aux clercs et aux simples gens : 01 | Saint Martin rencontre des brigands dans un bois. Capturé, il réagit avec une gaieté qui étonne ses ravisseurs. Il explique à l’un d’eux que Dieu lui donne ainsi la preuve qu’il est avec lui, et que son ardent désir de mourir pour Dieu comme Dieu est mort pour lui va pouvoir se réaliser. Stupéfait par de tels propos, le brigand se convertit. | |
| TC0032 | TE005706 | Ranulphus de Homblonaria | Sermons aux clercs et aux simples gens : 36 | Saint Bernard méprise les biens temporels et convertit ses frères à la vie religieuse. | |
| TC0033 | TE006129 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 268 | L’ABOLITION D’UN COUTUME INTERESSANT LA MORT. Le seigneur de Vagnori (Vignory?) avait un fils. Chevalier depuis peu, il se rendit à un tournoi et passa par Clairvaux. Y voyant les soldats de Dieu combattant pour la sainte Vierge et pensant à la fin des deux milices et au fait qu’il pouvait mourir dans l’une ou l’autre, car la mort était commune à ceux qui faisaient partie de l’une et de l’autre, ainsi qu’aux jeunes et aux vieux, il entra dans l’ordre cistercien. Son père s’en vint et menaça de détruire l’abbaye s’il ne quittait pas l’ordre. Il y consentit à condition que son père abolît une coutume en usage sur ses terres. Le père accepta. La coutume était celle-ci: les jeunes y mouraient aussi bien que les vieux. |
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| TC0033 | TE006065 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 211 | RESURRECTION DE MATERNE. Saint Pierre avait envoyé ses trois disciples Eucher, Valère et Materne convertir les Allemands. Materne mourut en franchissant les Alpes. Les deux s’en revinrent à Rome et reçurent de Pierre son bâton. Ils déterrèrent le corps du défunt; ils posèrent sur lui le bâton; ils le ressuscitèrent, l’emmenèrent à Trêves et convertirent une grande partie de l’Allemagne. |
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| TC0033 | TE006271 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 408 | CONVERSION D’UN JUIF AU CHRISTIANISME. Un juif, entendant la doctrine de Gamaliel selon laquelle on ne doit pas habiter une maison qui menace ruine, du fait de la chute de pierres, de bois, des serpents, et pensant qu’il s’agit de la Judée délaissée par Dieu, se convertit au christianisme. | |
| TC0033 | TE006113 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 252 | BAPTEME DE CLOVIS. Clovis, roi des Francs, se convertit à la suite de sa victoire sur les Alamans. Il fut baptisé par saint Remi auquel une colombe apporta le saint chrême dans une ampoule. | |
| TC0033 | TE006214 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 353 | COURONNES DESCENDANT DU CIEL. Un païen qui assiste au martyre d’une chrétienne voit deux couronnes descendre du ciel, l’une pour la martyre, l’autre pour lui qui a compati; il se convertit et est martyrisé. | |
| TC0033 | TE006013 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 159 | LE DIABLE SE REVELE A SAINT DOMINIQUE SOUS FORME DE CHAT. Saint Dominique était venu prêcher à Fanjeaux contre les hérétiques et se tenait en prière dans l’église. Neuf matrones vinrent vers lui et se jettèrent à pieds en lui disant qu’elles avaient cru jusqu’à présent ceux contre lesquels ils prêchaient (elles les appelaient "bons hommes") mais qu’elles hésitaient et lui demandaient de prier Dieu pour qu’il lui montrât dans quelle foi elles seraient sauvés et elles adhéreraient à celle-ci. Il pria et leur dit que le Seigneur leur montrerait quel seigneur elles avaient servi jusque là. A ces mots bondit au milieu d’elles un chat effroyable, de la taille d’un grand chien, avec de gros yeux enflammés, une langue large, longue et sanguinolente étirée jusqu’au nombril, une queue écourtée et dressée en l’air, montrant un postérieur repoussant qui exhalait une puanteur intolérable. Ayant ainsi tourné d’un côté et de l’autre autour des femmes pendant une bonne heure, il sauta sur la corde de la cloche et y grimpa, laissant derrière lui des vestiges repoussants. Les femmes, réconfortées par le saint, se convertirent totalement à la foi catholique et certaines parmi elles prirent l’habit des soeurs de Prouille. | |
| TC0033 | TE005892 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 41 | MORT DE SAINT BERNARD DANS LA CRAINTE. Saint Bernard de Clairvaux eut très peur au moment de mourir. |
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| TC0033 | TE005852 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 1 | PREDICATION DE SAINT DOMINIQUE. Saint Dominique émaillait, soit en route avec ses compagnons, soit avec les grands et les princes, ses propos et ses sermons d’exemples destinés à convertir ses auditeurs. |
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| TC0033 | TE005853 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 2 | CONVERSION DE JOSAPHAT. Barlaam convertit Josaphat à l’aide de paraboles et d’exemples. |
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| TC0033 | TE005922 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 71 | CONVERSION DE FOULQUES DE MARSEILLE. Foulques de Marseille, après avoir médité les peines de l’enfer, se mit à penser que si on lui donnait en guise de pénitence d’être couché dans un lit très beau et très mou avec défense de le quitter, il ne pourrait pas le supporter: combien moins le pourrait-il dans le cas d’une peine qui ne pouvait être prévue. De jongleur, il devint cistercien puis évêque de Toulouse. | |
| TC0033 | TE005881 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 30 | LA CONVERSION DE THA??S. La courtisane Thaïs, convertie par Paphnuce, fit brûler, au milieu de la ville, le produit de son commerce, d’une valeur de 400 livres d’or. Elle se retira dans le désert où le père l’enferma dans une cellule. Elle y pleura ses péchés pendant trois ans. Le père, pris de compassion, se rendit auprès d’Antoine pour lui demander si son péché était pardonné. Antoine fit prier pour elle. Paul, disciple d’Antoine, vit alors en extase un lit préparé pour elle dans le ciel. |
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| TC0033 | TE005856 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 5 | CONVERSION DE SAINT AUGUSTIN. Rien ne parvenait à pousser Augustin à devenir chrétien : ni les prières et les larmes de sa mère, ni les voyages de celle-ci par terre ou par mer pour le poursuivre, ou sa très grave maladie, ni les sermons de saint Ambroise qu’il entendait tous les dimanches. Ce furent les exemples des saints, vus ou entendus qui le convertirent. Avec ses compagnons Alypius et Nébridius, venus avec lui d’Afrique, il se mit à réfléchir sur la voie du salut. Dieu lui indiqua d’aller trouver Simplicianus dont il avait entendu beaucoup de bien. Il lui rapporta ses égarements. Simplicianus lui rapporta l’exemple de Victorianus (Victorinus) : il avait bien connu ce recteur (lire rhéteur) romain, dont l’éclat de ses ouvrages lui avait valu une statue sur le forum romain; il s’était mis à lire la Bible et à la scruter; il disait à Simplicianus dans le secret de l’intimité qu’il était déjà chrétien ; l’amour du Christ l’emporta sur l’amour de ses amis; il voulut être baptisé en public. A l’étonnement de Rome, à la joie de l’Eglise, il professa sa foi et reçut le baptême. A ce récit, Augustin brûla de l’imiter. Arriva de l’Afrique un certain Pontianus (Ponticianus), qui parla devant Augustin et ses compagnons de la vie de saint Antoine, moine d’Egypte. A ces mots, Augustin se lamentait et affligeait son âme. Il dit à Alypius : "Quoi! Nous supportons cela ! Des ignorants se dressent, emportent le ciel, et nous, avec notre science, nous sommes plongés dans l’enfer." L’esprit troublé, il se retira sous un figuier où il pleura d’abondance. Puis, avec Alypius, et son fils donné par Dieu (Adéodat), il revint à Milan où ils se firent baptiser par saint Ambroise. |
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| TC0033 | TE005854 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 3 | CONVERSION DU PEUPLE DE HELDEBERT. Saint Augustin de Cantorbéry, premier évêque de Bretagne et ses compagnons, envoyés par le pape Grégoire, convertirent le roi Heldebert (Ethelbert) et ses gens. Ses trois fils retournèrent après la mort du roi à l’idolâtrie. |
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| TC0033 | TE005855 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 4 | CONVERSION DU PEUPLE D’ODOALD. Le missionnaire Adam (Aïdan), s’appuyant sur des exemples dans sa prédication, réussit à convertir le peuple du roi Odoald (Oswald), ce en quoi un prédicateur trop subtil avait échoué. | |
| TC0033 | TE005993 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 139 | JOURDAIN DE SAXE CONVAINC UN NOBLE DE DEVENIR DOMINICAIN. Jourdain de Saxe n’arrivait pas par ses paroles à convaincre un jeune noble très beau de mépriser le monde et d’entrer dans l’ordre dominicain. Il finit par lui dire de toujours penser, quand il regarderait ses membres, qu’il serait fort dommage qu’ils fussent la proie du feu éternel. Le jeune homme fit souvent cela et entra, croit-on, chez les dominicains. |
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| TC0033 | TE005983 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 130 | UN ETUDIANT PERSUADE UN DE SES COMPAGNONS A DEVENIR DOMINICAIN. Un étudiant, grand clerc, rendit visite à l’un de ses compagnons qui était entré chez les dominicains. Il voulut que ce dernier lui dît quelque chose qui entraînerait sa conversion. Ce que voyant, le frère dit qu’il ne saurait prêcher quelque chose, mais lui demanda, par amour pour lui, de penser quand il entrerait dans sa chambre, très belle, et dans son lit, au matelas très doux et à la couverture délicate, à la chambre qu’il aurait en enfer. Ces mots se fixèrent dans son esprit de sorte qu’il ne voulut plus dormir dans sa chambre et dans son lit. Il fut ainsi contraint à devenir dominicain. | |
| TC0033 | TE005982 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 129 | CONVERSION DU PERE DE SAINT BERNARD. — Alors que saint Bernard avait converti tous ses frères et leur avait fait prendre l’habit religieux, seul son père demeurait dans le monde. Bernard se rendit dans son village et se mit à prêcher devant le vieillard. A côté de lui se trouvait un tronc d’arbre très vieux. Comme son père restait insensible, il ordonna aux gens qui étaient là d’apporter des branches de bois sec autour de ce tronc et d’y mettre le feu. Les branchages furent vite consumés et le vieil arbre, lançant par ses extrémités une fumée noire avec une sueur épaisse, brûla longtemps sans prendre feu. Bernard dit à son père qu’il était semblable à ce tronc, parce qu’il ne pouvait s’enflammer de l’amour divin, ni pleurer ses péchés, ni soupirer vers Dieu. Il devait donc faire pénitence, s’il ne voulait brûler et se lamenter, lui aussi, durant un temps infini, en exhalant une fumée nauséabonde. Le père, touché, suivit son fils et devint moine. |
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| TC0033 | TE005943 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 92 | ANTOINE ET LES DEMONS. Les démons battent à mort saint Antoine au début de sa conversion. | |
| TC0034 | TE006317 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 107 | L’empereur Constantin, guéri de la lèpre par saint Sylvestre, rallie l’empire à l’église de Rome et fonde la ville de Constantinople. A la suite d’une vision de la croix et des anges, il exige que la croix soit toujours présente et vole de conquête en conquête. | |
| TC0034 | TE006450 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 214 | Sainte Catherine, héritère d’un royaume, ne veut se marier qu’avec un homme digne d’elle. Après apparition du Christ, entouré d’anges et de la Vierge, elle se baptise et accepte de prendre Jésus pour époux. |
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| TC0035 | TE006568 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 9-9b, n° 43d | A quelqu’un qui lui demandait ce qui est nécessaire pour entrer au cloître, saint Bernard répondit qu’il lui fallait être comme un âne, prêt à accepter n'importe quel fardeau. | |
| TC0035 | TE006569 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 9v, n° 43e | Ceux qui suivent le Christ trouveront la porte du ciel ouverte; les autres trouveront celle du purgatoire. | |
| TC0035 | TE006518 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 7, n° 31 | Un saint homme est captif des sarrasins et refuse de se convertir à l’Islam. On lui amène une belle jeune fille pour le tenter, mais pour la repousser, il déchire sa langue de ses propres dents et la lui crache au visage. |
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| TC0035 | TE006508 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 6, n° 26 | Un riche bourgeois (Foulques) de Marseille, interroge sa conscience, et terrifié par ses péchés, se fait moine cistercien, et devient plus tard évêque de Toulouse. |
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| TC0035 | TE006496 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 5, n° 15 | Un adolescent, fils unique d’un noble, entre à Clairvaux. Le père vient le reprendre les armes à la main; le fils accepte de rentrer si le père réussit à changer le fait que les jeunes meurent aussi bien que les vieux. Le père se convertit à son tour. |
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| TC0036 | TE006661 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 22 | Le jour de la vigile de la Nativité, Matthieu d’Albano, mourant demande aux frères qui l’entourent de lui apporter une hostie. Puis il proclame son ultime profession de foi. A l’heure de la première vigile, Matthieu exulte et chante l’hymne angélique jusqu’à épuisement. Puis un de ses compagnons l’aide pour se redresser dans son lit quand commence la messe dite de la nuit, le mourant demande alors au Seigneur d’accomplir ce qu’il lui avait promis : le rappeler à lui en cette sainte nuit. Sur sa demande, Matthieu est, tel Saint Martin, emmené sur un cilice couvert de cendre, comme le veut la coutume, et rend l’âme à l’aurore de la Nativité au moment de la deuxième messe. |
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| TC0036 | TE006615 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 7 | Au monastère de Sauxillanges, un laïc malade, prit l’habit de moine in extremis (comme l’ouvrier de la onzième heure). Parvenu à la fin de sa vie, il est veillé par deux de ses familiers, Etienne et Olivier. Il se plaint au premier de la présence de paysans monstrueux qui s’amassent dans la pièce. Ne les voyant pas, Etienne comprend qu’il s’agit de démons, il se saisit alors de l’eau bénite, en asperge la pièce et les fait fuir. Le mourant, après s’être confessé s’éteint paisiblement. Selon l’auteur, la fuite des démons atteste la valeur de sa conversion tardive et son salut. |
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| TC0036 | TE006630 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 18 | Armand, noble et riche chevalier, touché par l’Esprit divin, fait don de toutes ses richesses et part en pèlerinage en Terre-Sainte. Ne voyant pas sa fin venir comme il l’aurait souhaité, il revient et se retire au monastère de Cluny. D’une grande ardeur spirituelle et excessif dans sa ferveur, il ne prend que peu de repos. Le soir, de la vigile de la saint Jean d’hiver, après la Nativité, alors qu’il est allongé dans le dortoir des novices, Armand se met à délirer et à crier. Les autres novices, soumis au silence, partent chercher leur abbé, Pierre le Vénérable, qui veille Armand jusqu’à ce que celui-ci se calme. Au matin, ayant retrouvé ses esprits, Armand explique que dans son sommeil et même après son réveil, il a été écrasé par un ours couché sur lui, qui le menaçait de sa gueule ouverte. Rendant grâce par la suite d’avoir été libéré du démon et grandement affaibli par son combat, Armand put cependant reprendre trois jours plus tard, ses activités avec plus de vigueur. |
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| TC0036 | TE006645 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 6 | Matthieu d’Albano, chanoine de l’église de Reims, déçu par l’église séculière où il trouve trop de clercs corrompus par l’ambition et la cupidité, décida de prendre l’habit monastique. Lors d’un entretien privé avec son ami Raoul, archevêque de Reims, il décida dans un premier temps de ne pas lui révéler ses projets de peur que son départ ne l’affecte. Cependant il lui fit part de son inquiétude (née de rumeurs) sur l’origine simoniaque de sa prébende de chanoine. Finalement Matthieu renonça à tous ses bénéfices ecclésiastiques et reçut l’accord de l’archevêque. |
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| TC0036 | TE006646 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 7 | Ne sachant à quel ordre se vouer, Matthieu d’Albano se souvient que son ami, l’archevêque Raoul de Reims louait la qualité de la vie religieuse de Cluny. Cependant, ce monastère étant trop loin et Matthieu craignant d’être empêché en route de renoncer à son voeu, il choisit le monastère de Saint-Martin-des-Champs, fille de Cluny. Il demande au prieur de le recevoir comme moine, celui-ci l’informe qu’il doit attendre l’heure accoutumée pour prendre l’habit. Matthieu insiste sur l’urgence de la situation et finit par convaincre le prieur de convoquer un chapitre immédiatement pour l’intégrer à la communauté. Peu de temps après, il rejoint Cluny où il accomplit sa profession de foi, devenant ainsi moine à part entière. | |
| TC0037 | TE006711 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 29 | Un saint père du désert rencontre un jeune homme de belle apparence, mais en qui il reconnaît le diable : celui-ci avoue qu’il a perdu trente ans à épier un vieil avare, usurier, voleur, luxurieux, blasphémateur sans pouvoir s’emparer de lui car chaque jour il dit trois Pater noster, trois Ave Maria, et fait trois signes de croix avant de sortir, et en revenant chez lui. Le saint homme après le départ du diable se rend chez le pécheur, et lui révèle l’affaire : il se convertit. |
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| TC0037 | TE006710 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 28 | Corneille bien qu’il fut païen, offrait souvent de généreuses offrandes aux apôtres et assistait à leurs sermons : Dieu lui envoie un ange. Il se convertit. | |
| TC0037 | TE006703 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 21 | Deux jeunes nobles écoutent un sermon décrivant les châtiments infernaux. L’un s’en moque, l’autre se fait moine. Le premier décède. Le moine prie son compagnon de lui révéler quel est son état. Une nuit il lui apparaît et lui dit que l’horreur des châtiments est indescriptible. L’autre voudrait en faire l’expérience, mais craignant de n’en supporter ni la vue, ni le bruit, ni le goût, il veut au moins en sentir l’odeur : le damné ouvre son manteau. L’odeur en est tellement insoutenable que les moines du monastère prennent la fuite. | |
| TC0037 | TE006702 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 20 | Une jeune femme noble, riche, belle et raffinée est assassinée et son corps est jeté dans le fumier. Quelques jours plus tard un saint homme abbé trouvant le cadavre en pourriture court en ville inviter les jeunes gens les plus délicats à voir une très noble créature. Ceux-ci impatients de la voir courent au devant de lui. L’abbé leur montre la vanité de ce monde. Ils se convertissent. | |
| TC0037 | TE006725 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 43 | Un prêtre ayant fauté avec une prostituée, la veille de Noël, ne peut célébrer la première messe : une colombe descend du ciel, boit le vin consacré du calice et emporte l’hostie. Il en va de même lors de la deuxième messe. Le prêtre comprend la leçon, se repent et va se confesser auprès d’un prédicateur. A la troisième messe la colombe rapporte ce qu’elle avait saisi. Une voix celeste proclame que la confession obtient la miséricorde. |
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| TC0037 | TE006685 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 3 | L’aumône enrichit. Un homme riche envie son voisin, un pauvre artisan. Le premier fait vivre sa famille dans le besoin, le second dans l’aisance, en pratiquant l’hospitalité et l’aumône envers tous les pauvres qui se présentent à lui. Le riche s’apauvrit de plus en plus. Le pauvre s’enrichit. Ce dernier marie richement et honorablement ses filles. Le riche marie deux de ses filles aux fils du pauvre, la troisième devient une prostituée et la quatrième entre au couvent, poussée par la faim. |
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| TC0105 | TE012957 | anon. | Tombel de Chartrose [Sulpice, 2014] : 24 | A Ségovie, en Castille, une jeune juive est accusée d’adultère et ne peut se disculper. Elle est condamnée à mort par son pays, qui a sa propre juridiction : conformément à leur loi, les criminels condamnés à la peine capitale ne sont pas pendus mais précipités d’un rocher escarpé. Au moment où la jeune femme doit subir ce supplice, elle adresse une fervente prière à la sainte Vierge et promet, si elle est exaucée, de se faire chrétienne et de servir toute sa vie la Mère de Dieu. La Vierge la prend alors dans ses bras et la dépose indemne au fond de la vallée. Le miracle est salué avec enthousiasme par les chrétiens de la ville. La jeune juive, après voir reçu le baptême, mène une sainte vie et mérite à sa mort d’être enterrée dans l’église. | |
| TC0105 | TE012937 | anon. | Tombel de Chartrose [Sulpice, 2014] : 7 | Ce poème raconte la conversion d’un maître parisien de la fin du XIIe siècle. A la suite de l’apparition terrifiante d’un défunt élève, (celui-ci est en enfer et endure d’atroces tourments ), expiant au purgatoire son amour excessif du savoir et des discussions profanes, et la vanité qu’il en avait tirée de son vivant, le maître renonce à l’enseignement de la logique et embrasse l’état religieux dans l’ordre de Cîteaux, après avoir reçu de son élève une goutte de sueur qui le brûle et lui transperce la main. |
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| TC0106 | TE015962 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 220 | CONVERSION DU FILS DU COMTE DE CRÉPY. Lors de la consécration de l’église de Crépy, l’ouverture du tombeau du comte révéla la présence d’un crapaud dévorant le visage du mort. Le fils du comte, à cette vue, quitta tout et se mit à vivre d’aumône. A Rome, il se fit charbonnier pour un cardinal et se confessa à lui. Il mourut saintement et les cloches de la ville retentirent miraculeusement. |
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| TC0106 | TE015751 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 14 | LES DEUX CORDONNIERS. Saint Jean l’Aumônier raconte que de deux cordonniers, l’un, bon artisan et sans lourdes charges de famille, était pauvre, alors que l’autre, moins bon artisan et ayant la charge d’une nombreuse famille, était riche. Le premier objectant au second qu’il était impossible qu’il fût prospère alors que lui-même, meilleur artisan, ne l’était pas, celui-ci, s’estimant heureux, proposa à son compagnon de lui révéler la source de sa richesse. Il le conduisit à l’église où, après avoir entendu matines et messes, il lui enjoignit de se rendre à son atelier pour travailler. Au terme de plusieurs nuits passées ainsi, il lui dit qu’il lui a fait connaître le trésor royal source de sa prospérité, en priant et en écoutant l’office divin. Il lui conseilla de faire de même. |
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| TC0106 | TE015974 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 232 | LE PANTHÉON. — Boniface transforma en temple de Dieu le Panthéon, qui était jusque là dédié aux dieux et aux démons. | |
| TC0106 | TE015743 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 6 | CONVERSION DE SAINT AUGUSTIN. Augustin fut poussé à la conversion non pas par les sermons d’Ambroise ou les prières de sa mère, mais bien par les exemples de Victorinus et de saint Antoine ermite. |
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| TC0106 | TE015742 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 5 | CONVERSION DE JOSAPHAT. Barlaam convertit Josaphat à l’aide de paraboles et d’exemples. | |
| TC0106 | TE015805 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 67 | CONVERSION DE FOULQUES DE MARSEILLE. Foulques de Marseille, après avoir médité les peines de l’enfer, devient de jongleur, cistercien puis évêque de Toulouse. | |
| TC0106 | TE015740 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 3 | CONVERSION DE L’ANGLETERRE. Un prédicateur avisé réussit à convertir presque toute l’Angleterre grâce aux exemples illustrant ses sermons. | |
| TC0106 | TE015741 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 4 | PRÉDICATION DE JACQUES DE VITRY. Grâce à son talent de prédicateur, Jacques de Vitry est resté dans toutes les mémoires. | |
| TC0106 | TE015806 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 68 | UN JEUNE NOBLE DEVENU DOMINICAIN. Un jeune noble élevé dans le luxe devient dominicain. A celui qui lui conseille de quitter les dominicains, il explique que la dureté de l’ordre n’est rien en comparaison des tourments de l’enfer. | |
| TC0106 | TE015861 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 123 | QUELQU?UN AU PURGATOIRE DE SAINT PATRICK. Quelqu’un disait être allé dans le purgatoire de saint Patrick : il ne pouvait se réjouir ou rire de rien et semblait être un mort parmi les vivants. | |
| TC0106 | TE016011 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 269 | CONVERSION D’UN JUIF AU CHRISTIANISME. — Un juif, entendant la doctrine de Gamaliel selon laquelle on ne doit pas habiter une maison qui menace ruine, pensant qu’il s’agissait de la Judée, se convertit au christianisme. | |
| TC0106 | TE015860 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 122 | UN HOMME ENVOYÉ DANS UNE VALLÉE SOLITAIRE POUR Y EFFECTUER SA PÉNITENCE. Un homme voulait faire pénitence, mais brièvement, car il ne pensait pas pouvoir supporter plus. Il fut conduit dans une vallée voisine pour y faire pénitence et en revient presque mort. Il resta finalement auprès du religieux qui l’y avait envoyé et, se souvenant de ce qu’il avait subi, fit pénitence chaque jour. | |
| TC0106 | TE015848 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 110 | UNE JEUNE FILLE ÉDIFIÉE PAR LA VISION EN GLOIRE DE SON PÈRE ET PAR CELLE DE LA PUNITION DE SA MÈRE. Une jeune fille prend pour modèle la vie pieuse de son père alors que sa mère mène une vie débauchée. S?étonnant que la mort de son père ait été accompagnée d’un orage tel qu’il a été enseveli à grand peine alors que sa mère l’a été dans le calme, entourée d’honneurs grâce à ses aumônes, elle a la vision des lieux où sa mère est torturée par les démons d’une part, du lieu de clarté dans lequel son père est transporté de joie. Imitant donc la vie de son père, elle devint une sainte. | |
| TC0106 | TE015866 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 128 | SOUVENIR DU PURGATOIRE DE SAINT PATRICK. — Un moine garde de vives blessures du séjour qu’il fit dans le purgatoire de saint Patrick et vit dans une grande pénitence. Il ne supporte plus l’attitude légère d’un jeune moine qui ignore quels tourments il subira. | |
| TC0106 | TE015905 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 166 | L’ERMITE ET LE TAILLEUR DE PIERRE. Un ermite, venu à la ville vendre ses paniers, est hébergé par un tailleur de pierre. Celui-ci lui explique qu’il partage ses gains en trois parties : pour ses dépenses nécessaires, pour l’hospitalité et pour les aumônes. Revenu chez lui, l’ermite demande à Dieu de multiplier les biens de cet homme. Le lendemain, le tailleur de pierre découvrit une cachette pleine de pièces d’or. Il s’enfuit à Constantinople, devint bailli au service de l’empereur et se montra méchant. L’ermite fut rappelé à Dieu en jugement ; il a à répondre des méfaits du tailleur. La Vierge obtient qu’il soit envoyé à Constantinople pour qu’il le fasse revenir dans le droit chemin. Il ne peut lui parler et est battu par ses serviteurs. Rappelé de nouveau à Dieu, la Vierge obtient qu’il soit libéré de sa caution. L’empereur meurt; un autre lui succède; le bailli s’enfuit, revient à son lieu d’origine et retourne à ses habituelles oeuvres de piété. Il accueille l’ermite de la même façon. |
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| TC0106 | TE015859 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 121 | UN CHEVALIER ENTRÉ AU PURGATOIRE DE SAINT PATRICK. Un chevalier, revenu du purgatoire de saint Patrick, s’inflige chaque jour une lourde pénitence. | |
| TC0106 | TE015738 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 1 | PRÉDICATION DE GRÉGOIRE LE GRAND. Grégoire faisait un grand usage des exempla. | |
| TC0106 | TE015739 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 2 | PRÉDICATION DE SAINT DOMINIQUE. En chemin avec ses compagnons ou avec ses proches, Dominique utilisait des exempla. | |
| TC0106 | TE015922 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 182 | UNE MÈRE REPROCHE À SON FILS MOINE SA NÉGLIGENCE. Une mère ne parvient pas à dissuader son fils d’entrer en religion. Il devient moine mais sa ferveur se relâche peu à peu. Tombé en extase, il voit sa mère morte lui reprocher sa conduite et lui demander où est le souci de son âme. Revenu à lui, il corrige sa vie : s’il ne pouvait supporter les reproches de sa mère, il ne pourrait supporter ceux du Christ, des anges et des saints. | |
| TC0106 | TE015847 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 109 | UN FRÈRE PERSUADE UN DE SES COMPAGNONS DE DEVENIR DOMINICAIN. A Bologne, un dominicain rend visite à un étudiant très délicat qui refuse d’entrer en religion. Le frère ne prêche pas, mais lui demande de penser, au moment de se coucher dans son lit confortable, au lit qu’il aurait en enfer. Quelques temps plus tard l’étudiant entra chez les dominicains. | |
| TC0106 | TE015851 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 113 | JOURDAIN DE SAXE CONVAINC UN NOBLE DE DEVENIR DOMINICAIN. Pour parvenir à convaincre un jeune noble de devenir dominicain, Jourdain de Saxe lui demande de toujours penser combien il serait dommage que ses membres délicats deviennent la proie du feu éternel. | |
| TC0106 | TE015931 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 190 | LE VOLEUR DEVENU UN SAINT MOINE. — Appollonius prêchant en Egypte intervient dans un désaccord entre deux hommes, obtenant de l’un d’eux qui se trouve être un voleur, qu’il consente à faire la paix, lui promettant de demander à Dieu le pardon de ses péchés. Il l’emmène dans son ermitage. L’un et l’autre sont enlevés et comparaissent devant Dieu. Appollonius plaide pour le voleur qui mérite la damnation et obtient gain de cause. Le voleur devient un saint moine. | |
| TC0106 | TE015918 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 179 | PIERRE LE PERCEPTEUR LIBÉRÉ DU JUGEMENT À CAUSE DE SES AUMÔNES. Saint Jean l’Aumônier rapporte que des pauvres parlaient de ceux qui sont ou non larges en aumônes. L’un d’eux fait le pari d’obtenir une aumône d’un homme riche, nommé Pierre, qui ne leur a jamais rien donné. A force d’être harcelé, Pierre lui jette un pain de pur froment. L’homme riche, malade, est enlevé pour être jugé. Il voit toutes ses actions placées sur un seul plateau de la balance ; des esprits très noirs l’accusent, tandis que des esprits de lumière déplorent de ne rien trouver de bon dans ses actions. Quelqu’un apporte alors le pain de froment qu’il a donné au pauvre et le place sur l’autre plateau de la balance. Revenant sur terre, il devient abstinent, pieux et miséricordieux. Il donne ses habits à un naufragé. Dieu lui apparaît pendant la nuit revêtu de son vêtement. Aspirant à la pauvreté, il vend tous ses biens, puis se fait vendre lui-même et fait donner le gain aux pauvres. |
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| TC0106 | TE015930 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 189 | LE COMTE REPENTANT ET L’ÉVÊQUE OBSTINÉ. Un convers, en prière, voit le jugement d’un prélat et d’un comte qui sont passibles de la damnation. Sur les instances de quelques-uns, la sentence est rapportée à condition que le convers fasse instruire les pécheurs par son abbé. Le comte s’amende, fait pénitence et meurt dans le Seigneur quelques années plus tard. Le prélat au contraire, refusant de se corriger, fut retrouvé mort dans son lit, un matin. |
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| TC0106 | TE015850 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 112 | LES BÂTONS ET LE SABLE TRANSFORMÉS EN OR ET EN PIERRES PRECIEUSES. Des riches qui se sont dépouillés de tous leurs biens pour suivre saint Jean l’Evangéliste regrettent ce qu’ils ont fait. Jean transforme des bâtons en or et du sable en pierres précieuses et leur rend leurs biens. Mais un jeune homme ressuscité par Jean arrive à les convaincre de renoncer au monde. | |
| TC0106 | TE015765 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 28 | JOURDAIN DE SAXE CONVAINC UN ETUDIANT DE DEVENIR DOMINICAIN. Un étudiant allemand hésitait à entrer dans l’ordre dominicain. Finalement il va voir le maître Jourdain de Saxe, dont il avait entendu la prédication, et annonce son entrée. | |
| TC0106 | TE015968 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 226 | LES PÉCHÉS PLAISENT AUX DÉMONS. — Un jeune homme ressuscité par saint Jean l’Evangéliste dit avoir vu les démons se réjouir de la ruine de certains que saint Jean avait convertis. | |
| TC0106 | TE015767 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 30 | LA CONVERSION DE THAÏS. La courtisane Thaïs fit pénitence dans le désert puis gagna le ciel. | |
| TC0106 | TE015944 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 203 | CONVERSION D’UN PHILOSOPHE. — Un philosophe, entendant que les pères des premiers temps vécurent très longtemps et qu’ils moururent finalement, entra dans l’ordre dominicain et devint maître en théologie à Paris. | |
| TC0106 | TE015952 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 210 | L’ABOLITION D’UNE COUTUME INTÉRESSANT LA MORT. — Le père d’un jeune noble entré en religion voulut le persuader de revenir dans le siècle et menaçait de détruire l’abbaye s’il ne cédait pas. Le jeune homme y consentit à condition que son père abolît une coutume en usage sur ses terres. La coutume était celle-ci : les jeunes y mouraient aussi bien que les vieux. Honteux, le père se retira alors. | |
| TC0106 | TE015749 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 12 | ARSÈNE DEVENU PAUVRE. Arsène, devenu pauvre après avoir été un grand personnage, s’en glorifie devant Dieu. | |
| TC0123 | TE007024 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 91 | Un chevalier criminel, qui n’acceptait aucune forme de pénitence, finit par consentir, sur les instances de sa femme, à aller trouver un prêtre. Mais celui-ci, voyant qu’il n’envisageait ni pèlerinage ni jeûne, lui déclara qu’il était perdu. Irrité, le chevalier le tua. Sa femme ne se résigna pas et l’envoya auprès de l’évêque. Ce dernier, après avoir hasardé en vain plusieurs propositions de pénitence, lui demanda enfin, comme par boutade, s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier prit la proposition très au sérieux, et l’évêque lui promit le salut s’il y parvenait. On enferma le pénitent dans une église. Une foule de démons se présenta à lui, sous l’apparence de ses serviteurs, et lui annoncèrent que ses ennemis avaient envahi ses terres. Comme il restait silencieux, ils reprirent leur véritable apparence et tentèrent de l’acculer au désespoir en lui faisant valoir que sa pénitence était insuffisante pour assurer son salut; puis ils se déchaînèrent contre lui, en vain. Une seconde fois, il se présentèrent sous l’aspect de marchands, qui lui offraient de grands biens pour racheter ses possessions. Enfin Satan lui-même apparut, se faisant passer pour l’évêque et le félicitant de son courage. Mais ne l’ayant pas vu tracer le signe de croix, le chevalier, méfiant, ne prononça pas une parole. Il fut enfin libéré au matin par l’évêque, accepta de faire pénitence et se convertit à la vie religieuse. |
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| TC0123 | TE007057 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 149 | Un clerc séjournant dans une abbaye dans la région de Cambrai, s’étonna de ce que les moines célébraient toujours les vigiles de la Vierge avant les vigiles canoniques. L’un d’eux lui révéla qu’il avait été sauvé de la damnation par l’intervention de la Vierge : alors qu’il menait une vie de débauche, il eut un jour la vision de son jugement. Il allait être condamné quand la Vierge réclama l’indulgence de son Fils pour ce pécheur, parce qu’il récitait chaque jour ses heures. Le Christ lui accorda la vie éternelle s’il se corrigeait. C’est pourquoi l’homme décida d’observer désormais cet usage quotidien avec les six membres de sa communauté. L’un d’entre eux murmurait contre cette coutume, mais la Vierge lui apparut, lui demandant de laisser faire ses compagnons, et il se montra par la suite le plus zélé. |
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| TC0123 | TE007056 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 148 | À Byzance, un chrétien ruiné n’eut d’autre ressource que d’emprunter de l’argent à un juif. Comme caution, il lui proposa le Christ, c’est-à-dire une statue de la Vierge à l’enfant, devant laquelle il s’engagea à rembourser son créancier à une date donnée. Ce dernier accepta la caution et versa l’argent, qui permit au chrétien d’acheter un navire de commerce. Ses affaires prospérèrent, mais, l’échéance venue, il était trop loin de Byzance pour rembourser sa dette à temps. Il confia alors à la mer une cassette contenant l’argent, qui vint miraculeusement s’échouer au pied de la maison de son créancier. Celui-ci récupéra l’argent et cacha la cassette. Lorsque le chrétien regagna Byzance, le juif feignit de n’avoir rien reçu, mais la statue, prise à témoin par le créancier, attesta le remboursement. Le juif, confondu, se convertit et reçut le baptême. |
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| TC0123 | TE007098 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 155 | Un homme riche et célèbre de la métropole de Lyon donna tous ses biens aux pauvres. Il fut réduit à la pauvreté au point de devoir mendier sa nourriture. À ses concitoyens qui s’étonnaient et s’effrayaient de ce changement, il répondit que s’ils avaient vu comme lui les tourments à venir, ils agiraient de même, mais que, puisqu’ils refusaient de les craindre, ils les connaîtraient. | |
| TC0124 | TE014856 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLV, 4 [500] | Un prêtre, infidèle à son v?u de se faire moine, se noya dans un petit ruisseau. | |
| TC0124 | TE015220 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 25 [849] | En visite à Clairvaux, André, archidiacre de l’évêché de Verdun, subjugué par la ferveur du lieu, entra immédiatement au monastère, de même qu’un clerc du nom de Geoffroy. Comme il peinait à supporter la dureté de la règle, l’abbé Robert mit la congrégation en prière. Peu après, les pois qui donnaient la nausée au nouveau frère, dégagèrent un goût exquis dans sa bouche. | |
| TC0124 | TE014857 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLV, 5 [501] | Jean, chanoine de Lyon, remplaça son v?u secret d’entrer dans l’ordre cistercien par un pèlerinage à Saint-Jacques. En songe, il vit Jésus, accompagné des apôtres Pierre et Jacques, le condamner pour l’abandon de son v?u. Saint Jacques plaida pour lui : « Il est mon pèlerin. » « Mais, dit Jésus, il devait être mon concitoyen. » Saint Jacques se porta garant de son entrée dans les quinze jours. Ce qu’il fit. Il devint même l’abbé fondateur de Bonnevaux, puis évêque de Valence. | |
| TC0124 | TE015154 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 11 [784] | Quand Moïse était dans la nuée, il conversait avec Dieu, hors de la nuée, avec le peuple. De même, dans sa cellule, le moine est avec Dieu, au dehors avec les diables. | |
| TC0124 | TE015020 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LIX, 17 [664] | Une fille noble qui voulait se consacrer à Dieu, quitta ses parents et ses proches qui voulaient la marier et chercha refuge auprès de l’autel. Comme ils lui demandaient si son père avait été encore vivant il aurait supporté de la laisser vierge, elle répondit que justement son père lui manquait, car il aurait sans doute pu lever l’obstacle à son v?u. Devant la maturité de sa réponse, le silence se fit et on consentit à ses v?ux religieux. | |
| TC0124 | TE014855 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLV, 3 [499] | Un riche nommé Harduin (Ardoinus) ne tint pas sa promesse d’entrer au monastère Saint-Vincent dans les dix ans. L’abbé ne l’encourageait guère, parce qu’il en recevait beaucoup d’aide matérielle. Après les dix ans, il mourut pieusement. L’abbé le vit en songe lui annoncer qu’il était damné; même saint Vincent l’avait abandonné comme il l’avait trahi lui-même. |
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| TC0124 | TE014896 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : L, 5 [540] | Saint Antoine écouta l’Évangile du riche à qui l’on dit : « Va et vends tout... », et le mit aussitôt en pratique. | |
| TC0124 | TE014698 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXVI, 2 [349] | La mère de saint Augustin demanda à saint Ambroise de l’aide pour sortir son fils des erreurs manichéennes. Comme il voulait qu’Augustin trouvât lui-même son erreur, elle le suppliait en pleurant abondamment. Il lui dit alors : « Le fils de telles larmes ne peut être perdu. » |
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| TC0124 | TE015021 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LIX, 18 [665] | Praetextata, épouse d’Hymettius, fut frappée d’une punition divine pour avoir habillé et coiffé conformément à la mode du jour, sa nièce Eustochium qui se proposait de rester vierge, comme sa mère le désirait. | |
| TC0124 | TE015169 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXXIII, 3 [799] | Silvain, un comédien entré au monastère de Saint-Pacôme fut d’abord un moine dissipé. Pris en main par son abbé, il devint un modèle d’humilité dont l’abbé faisait un grand éloge. | |
| TC0124 | TE015192 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXX], 6 [822] | Un prêtre qui desservait deux paroisses devait traverser un bois pour aller de l’une à l’autre. Un jour, il se trouva en face d’un brigand, lequel lui demanda qui il était. Il répondit qu’il était un serviteur de Dieu. Frappé par cette formule, le brigand songea que lui était un serviteur du diable et décida de se convertir. Il vint donc trouver le prêtre. Or, celui-ci avait une concubine. Bouleversé par la conversion du brigand, il décida lui aussi de changer de vie. Tous les deux entrèrent dans un monastère cistercien : l’un convers, l’autre moine; ils y moururent le même jour et furent enterrés dans la même tombe. | |
| TC0124 | TE014515 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XI, 9 [165] | Lorsqu’il mourut, le comte de Nevers qui, toute sa vie, avait été très gourmand, devint une nourriture pour les vers. Son fils le vit en rêve : un ver horrible lui dévorait la langue. La vision se répétant trois fois, le fils du comte se rendit à la sépulture de son père et, ayant déterré le corps, il comprit que le songe était réalité. Ayant tout abandonné et vendu sa vaisselle d’or et d’argent, il se retira chez les Chartreux. Il disait y être venu, non pour manger, mais pour faire pénitence. |
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| TC0124 | TE015151 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 8 [781] | Parole de l’abba Alonios (Alonius) : « L’homme ne peut connaître la paix que s’il considère qu’il n’y a au monde que Dieu et lui. » | |
| TC0124 | TE015145 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 2 [775] | Abba Arsène, quand il était un grand de ce monde, avait prié Dieu de lui montrer le chemin du salut. Une voix lui avait dit: « Fuis la compagnie des gens et tu seras sauvé. » Quand il fut moine, il entendit encore cette voix: « Fuis, tais-toi, sois en paix. Ce sont les trois moyens d’éviter le péché. » | |
| TC0124 | TE015227 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 32 [856] | Simon, abbé du monastère de Couze, avait souhaité entrer à Clairvaux. Il ne put réaliser son v?u qu’après la mort de saint Bernard, celui-ci s’étant refusé à priver le monastère de son abbé. | |
| TC0124 | TE014879 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLVIII, 3 [523] | Un chrétien avait loué sa maison à un juif en y oubliant une image de la Vierge à l’enfant. Lors d’une réunion, les juifs accusèrent leur coreligionnaire d’être devenu chrétien à cause de la présence de cette image. Pour prouver sa bonne foi, il partit en courant jeter le tableau dans un égout, mais en route il fut emporté par le diable. |
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| TC0124 | TE015030 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LX, 4 [674] | Un frère voulut épouser la fille d’un prêtre païen. Il accepta de renier Dieu et son baptême. Il vit aussitôt une colombe sortir de sa bouche et voler vers le ciel. Repentant, il fit pénitence jusqu’à ce que la colombe revienne dans sa bouche. |
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| TC0124 | TE015150 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 7 [780] | Parole de l’abba Moïse : « La solitude est comme un raisin mûr, la vie dans le monde comme un raisin vert. La cellule du moine est la fournaise de Babylone où trois enfants ont trouvé Dieu. C’est la nuée de Moïse. » | |
| TC0124 | TE015178 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXVI], 2 [808] | Un certain frère Christian entra chez les Cisterciens, à l’abbaye de l’Aumône. Les diables essayèrent de l’en détourner. Une voix divine lui enseigna un verset du psaume 53 dont il se servit comme d’un bouclier. Les démons prétendirent que c?étaient eux qui le lui avaient appris. Simple et illettré, Christian interrogea des clercs et, par la grâce de Dieu, connut tout le psaume. Une voix du ciel dit au frère Christian que les moines qui étudiaient après l’office étaient les martyrs de Dieu. La même année, une foule de démons ayant entouré le monastère au point de couvrir l’espace de la terre au ciel et Christian se demandant comment s’en sortir, une voix céleste lui dit : « Seule l’humilité s’évadera des filets diaboliques. » Peu après, dissipant les cohortes des diables, Marie, reine des anges, vint au secours de ses moines. | |
| TC0124 | TE014500 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 28 [152] | La patience de saint Bernard s’exerçait particulièrement dans l’adversité. Un chanoine régulier vint demander son admission à Clairvaux. Saint Bernard lui conseilla de rester dans son ordre. L’autre discuta, se fâcha et frappa Bernard qui interdit que l’on punisse ce sacrilège. | |
| TC0124 | TE015187 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXX], 1 [817] | Benoît, un adolescent entré à l’abbaye de Fountains, sur le point de mourir, dit au frère médecin Herbert que saint Benoît lui avait annoncé qu’il passerait par la Géhenne, et demanda que l’on prie pour lui. Après sa mort, alors que le frère Herbert veillait et chantait des psaumes pour lui, il lui apparut et lui raconta qu’il était passé très rapidement dans le feu de la Géhenne. Cependant, il ne pouvait fermer complètement la bouche, car, par honte, il s’était souvent tu à l’église. Puis, il donna à Herbert un aperçu du feu de la Géhenne. Peu après, le frère Benoît apparut à un moine pour lui expliquer en détail comment il pouvait sortir de son cercueil et y rentrer sans l’ouvrir. Le moine pria alors le défunt de demander à la Vierge s’il était bien de sa Familia et, quarante jours plus tard, frère Benoît fit une dernière apparition. |
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| TC0124 | TE015152 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 9 [782] | Un frère demanda conseil à un ancien pour son salut, il lui répondit : « Fuis le monde et garde le silence. » | |
| TC0124 | TE015230 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 35 [859] | Faisant valoir qu’un long supplice quotidien constituait une punition plus dure qu’une exécution capitale, saint Bernard arracha à la potence de Thibaut de Champagne un bandit et le conduisit à Clairvaux où, comme convers, sous le nom de Constant il vécut en toute obéissance durant plus de trente ans. | |
| TC0124 | TE015225 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 30 [854] | Un adolescent de seize ans originaire d’Allemagne, hostile aux Cisterciens, dut faire halte à Clairvaux alors qu’il se rendait à Paris. Après un songe menaçant, dans lequel lui apparurent saint Jean l’Évangéliste, un autre saint sous l’apparence de saint Bernard et le portier Gérard, il entra dans la congrégation. Sa ferveur fut telle que les visions et les songes célestes se multiplièrent en lui et autour de lui, notamment à l’église pendant les offices, particulièrement durant la nuit de Pâques où le Christ lui apparaît et lui montre ses mains percées. | |
| TC0124 | TE014932 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LIV, 1 [576] | Saint Grégoire fit de sa maison un monastère; le pape Boniface en fit autant. | |
| TC0124 | TE014996 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVIII, 3 [640] | Le roi des Bulgares, converti au christianisme avec les siens reçut l’aide du roi Louis. Après avoir confié le royaume à son fils aîné, il devint moine. Mais voyant son fils revenir à l’idolâtrie, il prit les armes, poursuivit son fils, lui fit crever les yeux et le fit enfermer. Ayant laissé le royaume à son plus jeune fils, il reprit l’habit religieux pour le reste de ses jours. |
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| TC0124 | TE014558 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XIV, 1 [209] | A un séculier qui voulait se faire moine, un abbé répondit que la discipline de son monastère serait trop rude pour lui. Mais celui-ci soutint que s’il en recevait l’ordre, il se jetterait même au feu. L’abbé décida de le mettre à l’épreuve, en lui ordonnant de pénétrer dans un four. Comme il obéissait, les flammes se dissipèrent. | |
| TC0124 | TE015281 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 87 [893] | Deux soeurs, l’ainée promise au mariage, la cadette au monastère, discutent, la première offrant sa place à la deuxième. L’une et l’autre préférant le Christ, l’époux immortel, elles entrèrent toutes deux au monastère de Fontaine-les-Mourres. | |
| TC0124 | TE015242 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 47 [865a] | Un abbé très religieux d’une abbaye fille de Clairvaux veut se consacrer à la contemplation et quitter son monastère. Pendant un office, il a une vision de saint Bernard qui le conduit au Christ auquel il fait hommage. Le lendemain à la messe, tenant l’hostie dans ses mains, il entend une voix lui dire qu’il n’aura pas de successeur tant qu’il vivra. Il renonce alors à quitter sa charge. | |
| TC0124 | TE014612 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVIII, 12 [264] | Un incroyant qui se donnait pour croyant fut condamné à l’épreuve du fer rouge, il se confessa et ne subit aucun dommage. | |
| TC0124 | TE014565 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XIV, 8 [216] | L’abba Sisoès ordonna à un homme qui voulait devenir moine de jeter son fils à l’eau. L’homme s’apprêtait à obéir, lorsque l’un des frères envoyé par l’abbé l’en empêcha. | |
| TC0124 | TE015135 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXVIII, 2 [765] | Quelqu’un demanda à l’abba Paésios : « Que faire pour mon âme insensible qui ignore la crainte de Dieu ? » Celui-ci lui répondit : « Vis avec un compagnon qui le craigne et tu apprendras à le craindre. » | |
| TC0124 | TE014983 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 9 [627] | La mère du jeune Théodore vint trouver saint Pacôme. Elle était munie de lettres d’évêques recommandant de laisser aller son fils. Pacôme fit appeler celui-ci, mais refusa d’exercer une pression quelconque. Pour voir de temps en temps son fils, la mère de Théodore décida d’entrer dans le monastère des femmes. | |
| TC0124 | TE014981 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 7 [625] | Deux amis avaient juré que le premier des deux qui s’enrichirait aiderait l’autre, ce qui arriva. L’ami riche, par magie, fit alors connaître à l’autre le bonheur de se croire archevêque et aussi riche que Crésus, puis il lui révéla que tout cela était imaginaire. Convaincus de l’inanité du monde, ils se firent pauvres dans le Christ. | |
| TC0124 | TE014836 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLIII, 5 [480] | Saint Antoine reçut un postulant qui avait gardé quelque bien. Il l’envoya s’exposer aux oiseaux, couvert de morceaux de viande. Les oiseaux déchirèrent la viande et le postulant. Moralité : la richesse attire les diables. | |
| TC0124 | TE014605 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVIII, 5 [257] | Un homme confus de la révélation de ses péchés par un démoniaque, se précipita à la confession. Dès lors, le démoniaque, tout en les connaissant, ne pouvait plus les révéler. | |
| TC0124 | TE014611 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVIII, 11 [263] | Une dame adultère qui s’était confessée à un moine cistercien échappa au feu vêtue de sa seule chemise. Elle fonda ensuite une abbaye cistercienne. | |
| TC0124 | TE014837 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLIII, 6 [481] | Un sénateur entra en religion, mais garda quelques biens. Saint Basile lui dit : « Tu n’es plus sénateur, mais tu n’es pas non plus moine. » | |
| TC0124 | TE015095 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 10 [733] | Un abbé vint consulter saint Pacôme avec un frère qui postulait la cléricature alors qu’il y semblait impropre. Pacôme conseilla qu’on la lui accorde, car certains changeaient leur comportement après avoir obtenu ce qu’ils souhaitaient. En effet, par la suite, le frère devint un modèle pour les autres. | |
| TC0124 | TE014947 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LV, 8 [591] | Le roi Agolant qui s’était rendu auprès de Charlemagne pour y être baptisé fut scandalisé par la manière dont étaient traités certains pauvres, pourtant considérés comme messagers divins. Il en fit reproche à Charles et refusa le baptême. Le roi fit alors rechercher les pauvres dans son armée afin de leur attribuer une nourriture et un vêtement honorables. | |
| TC0124 | TE014748 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXI, 4 [393] | Un postulant à Cluny tomba malade et se trouva aux portes de la mort alors qu’il était revenu chez lui. Le moine qui l’avait accompagné se mit en prières et eut une vision dans laquelle saint Benoît refusait d’aider le mourant parce qu’il ne le reconnaissait pas comme l’un des siens. Le frère mit son habit sur le malade et sa prière fut exaucée. | |
| TC0124 | TE014600 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVII, 9 [252] | Abba Paul le Simple vit un pénitent entré tout noir et entouré de démons dans une église, puis en sortir blanchi et réconcilié en compagnie de son ange gardien. | |
| TC0124 | TE014614 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVIII, 14 [266] | Un novice du monastère de La Prée troublé par des pollutions nocturnes vit en songe une femme le ceindre d’une ceinture remise à neuf par la confession. | |
| TC0124 | TE015286 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 92 [898] | Roger, sous-prieur avait raconté qu’un des moines de l’abbaye de Grandselve, Bernard, qui montrait peu d’empressement pour le travail manuel et somnolait à l’office, fut guéri de ses défauts après avoir vu une foule de démons hurlants fondre sur lui. | |
| TC0124 | TE015053 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXII, 8 [696] | Un juif venant de Campanie à Rome chercha asile dans un ancien temple d’Apollon pour y passer la nuit. Impressionné, il fit le signe de croix. Réveillé au milieu de la nuit par une bande d’esprits malins, il entendit l’un d’eux se vanter d’avoir presque vaincu André, l’évêque de Fondi, tenté par sa servante, une chaste moniale. L’esprit mauvais espérait parvenir sous peu à ses fins. Découvert à ce moment, le juif s’enfuit et prévint l’évêque qui chassa la femme de sa maison et baptisa le juif. |
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| TC0124 | TE014403 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 8 [65] | Saint Ambroise, ayant appris qu’un prêtre, Castulus avait été converti à l’arianisme et arrêté par la foule, envoya ses prêtres et ses diacres pour arracher l’homme à l’injustice. | |
| TC0124 | TE015090 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 6 [729] | Un chevalier qui s’était fait ermite et dont la femme était devenue religieuse pensait à s’organiser une vie érémitique en compagnie de sa femme. Saint Martin s’y opposa en lui demandant si, dans la vie militaire, on admettait des femmes en première ligne. L’autre comprit et se rendit à l’argument. |
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| TC0124 | TE014588 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XV, 15 [239] | Le diable perturba de diverses façons un chevalier du nom de Cadulus qui passait la nuit à prier dans une église, avant de se rendre auprès de saint Anselme et de devenir moine. | |
| TC0124 | TE014991 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 17 [635] | Guy, le frère de saint Bernard, ne pouvant quitter le monde parce que sa femme s’y opposait, décida de se défaire de ses biens et de gagner sa vie et la sienne en travaillant de ses mains. | |
| TC0124 | TE014749 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXI, 5 [394] | Le fils d’un homme puissant entra dans un monastère cistercien contre lequel le père multiplia les attaques. Le jeune moine fut envoyé auprès de ce dernier pour tenter d’obtenir un accord. Arrivant près de chez lui, il aperçut deux démons sur le clocher de l’église; il obtint gain de cause auprès de son père et prit le chemin du retour pour s’éloigner de « Sodome » ; mais en approchant du monastère, il vit une multitude de démons et rebroussa chemin. Inquiet de son absence, l’abbé se rendit auprès de lui et le moine lui raconta ses visions. L’abbé lui expliqua que le nombre des démons dépendait de la sainteté du lieu : il en fallait peu dans le siècle et beaucoup près d’un monastère. | |
| TC0124 | TE014978 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 4 [622] | A Trèves, deux soldats entrés dans la maison de moines trouvèrent une Vie de saint Antoine et commencèrent à la lire. Réfléchissant sur leurs perspectives d’avenir comme soldats, ils abandonnèrent l’empereur pour se mettre au service de Dieu. | |
| TC0124 | TE014993 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 19 [637] | Plongée dans les délices du monde, la soeur de saint Bernard éprouva le besoin de rendre visite à ses frères. Ils refusèrent de la voir. Comme son frère André la morigénait de son luxe, elle fondit en larmes et expliqua que si elle était pécheresse, elle avait justement besoin du conseil de ses frères. Peu à peu, elle se transforma et, deux ans plus tard, avec la permission de son mari, elle prit l’habit de moniale. | |
| TC0124 | TE014398 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 3 [60] | Comme saint Grégoire de Naziance s’était totalement investi au service de Dieu, il envisagea par amour pour son collègue Basile de le faire renoncer à sa charge doctorale pour le conduire au monastère. | |
| TC0124 | TE014401 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 6 [63] | Comme le roi Oswald (Odoald) voulait convertir son peuple et que le prédicateur écossais qu’il avait sollicité ne connaissait pas bien le dialecte des Anglais, il se fit interprète pour le bénéfice de ses vassaux et de ses officiers. | |
| TC0124 | TE015079 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIII, 24 [721] | Tandis que saint Basile célébrait les divins mystères, un juif vit un enfant se diviser dans les mains du célébrant. Il se convertit et sa famille avec lui. |
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| TC0124 | TE015247 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 53 [867a] | Après avoir vécu en ermite, Pierre de Toulouse rejoint Clairvaux où il vécut de nombreuses années. | |
| TC0124 | TE014400 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 5 [62] | Saint Alban fut converti par la foi d’un clerc poursuivi, auquel il avait donné asile. Il se laissa arrêter à sa place, fut martyrisé et décapité. En même temps que sa tête tombait à terre, les yeux du bourreau suivirent le même chemin. |
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| TC0124 | TE014414 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 19 [76] | A Paphnuce qui avait prié Dieu de lui montrer à quel saint il était semblable, un ange répondit qu’il égalait un chanteur itinérant, ancien brigand qui avait défendu une vierge et payé les dettes (300 pièces d’or) d’une famille. | |
| TC0124 | TE014992 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 18 [636] | En quittant la maison paternelle, le frère ainé de saint Bernard, Guy, avait dit au plus jeune qui restait, Nivard, qu’il était le seul héritier de toute la terre de la famille. L’enfant répliqua que le partage n’était pas équitable : à lui la terre, pour eux le ciel. Il demeura quelque temps avec son père et rejoignit ses frères. |
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| TC0124 | TE014776 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVII, 4 [421] | Un homme, laissant femme et enfants, se retira dans un ermitage. En peu de temps, sa réputation de sainteté grandit. Le diable lui inspira le désir de retrouver sa famille. Les frères le laissèrent s’en aller. Mais à peine parti, il s’écroula, attaqué par le démon, se lacérant avec ses propres dents. Les frères le ramenèrent au monastère et l’attachèrent. Libéré de l’esprit immonde après deux ans de prières, il retourna dans son ermitage. |
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| TC0124 | TE014960 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LV, 21 [604] | Le diable décida d’exposer à la tentation un évêque qui, quoique fort mêlé aux affaires profanes, se montrait néanmoins miséricordieux envers les pauvres. La tentation se présenta sous les traits d’une noble dame durant le sermon qu’il faisait à son peuple lors d’une solennité. L’évêque, conquis, l’invita à déjeuner, mais Dieu lui envoya un ange sous l’apparence d’un pèlerin qui fit poser à l’évêque par l’intermédiaire du portier les trois questions suivantes : en quel lieu le ciel est-il le plus proche de la terre ? Quel lieu n’est pas plus grand qu’un pied et porte en lui plusieurs variétés ? De toutes les créatures, quelle est la plus haute et la plus abyssale ? La dame fournit à l’évêque la matière des réponses : pour la première, c'est l’homme; pour la seconde, c'est le visage de l’homme, et pour la troisième, c'est le ciel et l’enfer. Le pèlerin fit dire à l’évêque que la dame venait de cet abîme, et elle s’évanouit alors en laissant derrière elle une odeur épouvantable. Désormais l’évêque se consacra à pratiquer les plus hautes vertus. |
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| TC0124 | TE014753 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXII, 4 [398] | En Angleterre, un mauvais chevalier était entré dans l’ordre cistercien durant ses derniers moments. Le lendemain de son enterrement, il apparut à son compagnon qui avait cru devoir quitter le monastère pour lui dire que lui-même avait été sauvé de la mort éternelle grâce à son engagement dans la famille cistercienne et pour lui conseiller d’en faire autant. |
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| TC0124 | TE014545 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 28 [196] | Aucun des frères de saint Bernard (Guy, Nivard), tous convertis par les paroles et par l’exemple de leur frère, ne voulut rester dans la demeure paternelle pour s’occuper des possessions familiales. | |
| TC0124 | TE015061 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIII, 7 [704] | Saint Euloge détourna de la communion certains moines qui avaient eu de mauvaises pensées jusqu’à ce qu’ils se soient purifiés par la pénitence et les larmes. | |
| TC0124 | TE015049 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXII, 4 [692] | Voulant attirer ses soldats au christianisme, Constantin fit graver la croix sur leurs armes. | |
| TC0124 | TE014593 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVII, 2 [245] | Silvain, ancien comédien, converti par saint Pacôme devint un moine indiscipliné. Refusant de céder à la demande des moines de l’expulser, Pacôme pria pour lui et lui donna une correction très dure. Le résultat fut qu’il pleurait ses péchés sans pouvoir s’arrêter, craignant d’être englouti par Dathan et Abiron. | |
| TC0124 | TE014746 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXI, 3 [392] | Saint Anselme hésitait à choisir : soit il se faisait moine ou ermite, soit il restait dans le siècle en consacrant sa fortune aux pauvres. Il consulta Lanfranc et Maurille, archevêques de Rouen et, sur leurs conseils, entra à l’abbaye du Bec. | |
| TC0124 | TE014975 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 1 [619] | Cédual, roi des Saxons de l’Occident, ayant laissé sa couronne, vint à Rome pour y recevoir le baptême en espérant quitter bientôt ce monde pour la vie éternelle. | |
| TC0124 | TE014977 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 3 [621] | Sainte Mélanie perdit coup sur coup son mari et deux de ses fils. Elle remercia Dieu de l’avoir libérée de ses entraves, laissa tous ses biens au seul fils survivant et partit pour Jérusalem. | |
| TC0124 | TE014744 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXI, 1 [390] | Le fils d’un prêtre païen vit l’assemblée des démons. L’un d’eux exposa qu’il avait conduit un moine au péché de chair. Satan l’embrassa et lui donna sa couronne. A la suite de cette vision, l’adolescent se fit moine. | |
| TC0124 | TE015116 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 24 [747] | Saint Hugues de Cluny accepta l’entrée de Guy, comte d’Albi, au monastère de Cluny, en lui permettant de garder son linge sous l’habit religieux. Mais, à la vue de l’humilité et de la simplicité des moines, Guy renonça bientôt de lui-même à son privilège pour devenir un moine authentique. | |
| TC0124 | TE014546 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 29 [197] | La mère de saint Bernard avait décidé de consacrer ses enfants à Dieu et les éduqua dans cette perspective. |
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| TC0124 | TE014803 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVIII, 8 [448] | L’évêque Cyprien vit le défunt pape Benoît, monté sur un cheval noir. Le pape lui dit qu’il se trouvait dans de grands tourments, car les aumônes qui avaient été faites pour lui venaient de rapines et d’injustices. Il demanda que son frère Jean, pape à son tour, distribue une certaine somme d’argent aux pauvres. A la suite de ce témoignage, l’évêque se défit de la charge épiscopale et revêtit l’habit de moine. | |
| TC0124 | TE015248 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 54 [867b] | Dans sa jeunesse, Pierre de Toulouse avait eu une vision de Dieu en majesté. Il avait une très forte dévotion pour l’Eucharistie et un jour, pendant la messe, il vit l’enfant Jésus à la place de l’hostie. Par respect, il ferme les yeux mais continue cependant à avoir la même vision qui se produit pendant plusieurs mois; il finit ses jours à Clairvaux. | |
| TC0124 | TE015249 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 55 [868] | Guillaume, moine de Saint-Aubin d’Angers, vivait en solitaire et s’imposait des jeûnes très stricts. Il entra à Clairvaux en expiation d’avoir un jour trahi son v?u pour accompagner le repas d’un visiteur. En effet, à peine celui-ci était-il parti, qu’un visiteur entré par la fenêtre le reprit sévèrement. | |
| TC0124 | TE014745 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXI, 2 [391] | Un ancien a dit : « La vertu que j’ai vue dans le baptême, je l’ai vue dans le moine quand il prend l’habit monastique. » | |
| TC0124 | TE014989 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 15 [633] | Un jeune homme riche voulait renoncer au monde, mais repoussait sans cesse ce projet. Un jour, les démons l’entourèrent en soulevant un énorme nuage de poussière. Se dépouillant aussitôt de ses vêtements, il courut au monastère et le Seigneur dit à un ancien : « Lève-toi et accueille mon athlète. » | |
| TC0124 | TE014751 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXII, 2 [396] | Un prévôt de la province de Gloucester avait témoigné sa vie durant sa dévotion à l’égard de l’ordre cistercien et répandu ses bienfaits sur l’abbaye proche. Il tomba gravement malade et, à l’approche de sa mort, le cellérier de l’abbaye le revêtit de son habit religieux. La nuit suivante, des démons voulurent l’emporter, mais le vêtement monastique les en empêcha. Le cellérier raconta cette vision à Ourscamp alors que, devenu abbé, il se rendait au chapitre général. | |
| TC0124 | TE014796 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVIII, 1 [441] | Radbod, duc des Frisons, demanda lors de son baptême où était le plus grand nombre des siens, en Paradis ou en Enfer ? L’évêque Wulfran répondit : « En enfer. » Le roi retira son pied du bassin disant qu’il était préférable de suivre le plus grand nombre. Le quatrième jour, il fut frappé d’une mort subite et éternelle. | |
| TC0124 | TE014972 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVI, 2 [616] | Dans un pays encore païen, la pluie n’était pas tombée depuis trois ans. Une grande famine sévissait, provoquant une terrible misère et entraînant par dizaine des hommes au suicide. Cependant, évangélisé par l’évêque Wilfrid, ce peuple reçut le baptême. Le jour même, une pluie abondante tomba, ramenant avec elle la prospérité et la joie. |
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| TC0124 | TE014351 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : II, 4 [14] | On raconte que l’empereur Philippe aurait été chrétien et qu’il se serait volontiers soumis aux conditions de confession, de pénitence et d’humilité imposées par l’évêque pour participer à la fête de Pâques. | |
| TC0124 | TE015259 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 65 [878] | En dépit d’un miracle par lequel il avait rendu la vue à un aveugle, saint Bernard n’avait pu retenir à Clairvaux Gunarius, juge en Sardaigne, qui avait séjourné dans l’abbaye au retour d’un pèlerinage à Saint-Martin de Tours. Mais saint Bernard avait prédit qu’un jour Gunarius reviendrait, ce qui se passé en effet après la mort du saint. | |
| TC0124 | TE014620 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XVIII, 20 [272] | Une femme au très mauvais caractère qui rendait la vie insupportable à ses voisins et à sa famille fut menée auprès de Malachie qui la confessa et lui donna une pénitence. Par la suite, elle se montra d’une mansuétude remarquable. | |
| TC0124 | TE015112 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 20 [743] | Trompé par des songes et des visions diaboliques, un saint moine en vint à se tourner vers le judaïsme et la circoncision pour participer à la sainteté de Moïse, des Patriarches et des Prophètes. |
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| TC0124 | TE014420 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IV, 25 [82] | Hugues de Cluny accueillit au monastère deux chevaliers meurtriers de l’un de ses frères. L’un devint moine et l’autre s’enfuit et mena une vie de rapine jusqu’à sa mort. | |
| TC0124 | TE015058 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIII, 4 [701] | Un saint rapporta qu’il avait vu les anges emporter les âmes des morts qui avaient participé aux mystères sacrés, la conscience pure. | |
| TC0124 | TE014346 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : I, 9 [9] | Des démons avaient emporté dans les airs un chevalier. Mais, constatant avec dépit qu’il ne portait plus le vêtement à queue auquel il avait renoncé depuis peu, ils le jetèrent dans un fossé. | |
| TC0124 | TE016034 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXXXI, 49 [866a] | Un moine, qui toute sa vie avait subi les assauts de la luxure, fit preuve de perfection au monastère de Saint-Amand. | |
| TC0124 | TE014810 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVIII, 15 [455] | Geoffroy, seigneur du château de Semur, entra à Cluny avec son fils et ses trois filles. Après sa mort, il apparut à une soeur révélant que saint Pierre l’avait sauvé des démons, lesquels le réclamaient en raison d’une taxe injuste qu’il avait instituée sur les vêtements et toiles lavés au château. Il demandait donc que son fils supprimât la taxe. |
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| TC0124 | TE014964 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LV, 25 [608] | Il y avait en Afrique un percepteur d’impôts (un télonier) riche et dur envers les pauvres. L’un d’eux paria un jour qu’il en obtiendrait un bienfait et se tint devant la porte de sa maison. A son arrivée, le télonier, faute de pierre, jeta au visage du pauvre une poignée de grains puisé dans le bât. Peu après, il tomba malade et se vit en songe placé entre des noirs démons et des hommes d’un blanc resplendissant, ces derniers regrettant d’avoir seulement à leur disposition le grain donné au Christ deux jours auparavant, mais dont le poids suffisait à équilibrer la balance. Les hommes en blanc conseillèrent au télonier d’augmenter la part du grain pour éviter que les démons noirs ne l’emportent. Dès son réveil, le télonier s’adonna aux oeuvres de miséricorde. Ayant rencontré un marin naufragé, il lui donna son manteau pour couvrir sa nudité. Le marin ayant vendu le manteau, le télonier crut son bienfait mal accepté. Mais, s’étant endormi, il fut consolé par la vision d’un être resplendissant portant la croix et revêtu de son manteau. Ensuite, il se fit vendre comme esclave ayant ordonné que l’argent ainsi gagné (trente pièces d’argent) fut distribué aux pauvres. Son maître voulut le libérer et le considérer comme son frère, il refusa. Puis, certains marchands étant arrivés d’Afrique, ayant reconnu Pierre le télonier, il s’enfuit non sans avoir rendu la parole et l’ouïe au portier de la maison sourd et muet depuis sa naissance. |
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| TC0124 | TE014447 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : VIII, 2 [109] | Après la mort de Julien l’Apostat, les soldats proclamèrent Jovien empereur, mais celui-ci refusant de régner sur des païens, ils se convertirent. | |
| TC0124 | TE015177 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXVI], 1 [807] | Christian, un jeune homme originaire du Maine, entra à l’abbaye de Gastines située dans l’archevêché de Tours. Là, il dut lutter contre des tentations charnelles. Le diable lui conseilla alors des pèlerinages pour lui faire quitter son ordre. Mais, ayant invoqué Dieu devant une église, il sentit une odeur épouvantable à côté de lui, comprit la ruse du diable et retourna chez ses frères. | |
| TC0124 | TE014725 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXVIII, 11 [372] | A Édesse, l’empereur voulait exterminer tous les chrétiens qui, chassés des églises, se réunissaient dans la campagne. Le préfet tenta de reporter la mesure au lendemain afin d’épargner le plus grand nombre. Cependant, le lendemain, à sa surprise, la foule était plus nombreuse encore. Après avoir interrogé une femme qui courait au martyre avec son enfant, il se convertit, refusa de remplir la mission confiée par l’empereur et se dit prêt à mourir. | |
| TC0124 | TE014902 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : L, 11 [546] | Parole d’un Père : « A force de s’écouler sur une pierre, l’eau finit par la perforer, de même la dureté du coeur est amollie par la parole de Dieu. » | |
| TC0124 | TE014492 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 20 [144] | Des voleurs dirent à un ermite qu’ils voulaient emporter tout ce qui se trouvait dans sa cellule. Il accepta et courut même après eux pour leur donner un reliquaire qu’ils n’avaient pas vu. Devant une telle sérénité, ils lui rendirent tout. | |
| TC0124 | TE015028 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LX, 2 [672] | Natalios, confesseur de la foi, séduit par des hérétiques, accepta de devenir leur évêque. Averti par des songes divins dont il ne tint pas compte, il fut finalement malmené durant toute une nuit par des saints anges. Au matin, revêtu du cilice et couvert de cendres, en larmes, il se prosterna aux pieds de l’évêque Zéphyrin et fit une confession publique implorant les prières du peuple pour obtenir le pardon du Christ. |
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| TC0124 | TE015148 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 5 [778] | Parole de l’abba Nil : « Celui qui aime la solitude n’a rien à craindre; celui qui se mêle souvent à la foule s’expose fréquemment aux coups. » | |
| TC0124 | TE014929 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LII, 14 [573] | Saint Malachie, accompagné de ses disciples, allait à pied inlassablement dans la cité et hors de la cité pour attirer ses paroissiens à l’église. | |
| TC0124 | TE014859 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLVI, 1 [503] | La sainte mère de Dieu offrit à une jeune fille (Musa) de venir se joindre à ses suivantes dans un mois. Elle lui recommanda d’ici-là de s’abstenir des jeux et des rires. La promesse fut tenue. | |
| TC0124 | TE014480 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 8 [132] | Un père de famille qui venait de mourir ressuscita et, après avoir partagé ses biens, se fit moine et ermite. Il habitait au bord d’un fleuve et supportait sans broncher les pires intempéries, disant qu’il avait vu pire. | |
| TC0124 | TE015205 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 10 [834] | Un homme vénérable de Clairvaux avait été dans sa jeunesse un clerc amateur du spectacles qu’offraient les joueurs de dés. Un jour alors qu’il occupait ainsi son temps, une main invisible lui administra une rude correction. Il se crut mort sans avoir pu faire pénitence et, envahi par la contrition, obéit à la voix qui lui enjoignait de se rendre à Clairvaux où il trouverait le salut. Dès le lendemain matin, il abandonna famille et biens et se rendit à l’abbaye. | |
| TC0124 | TE015204 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 9 [833] | Arnoul de Majorque, originaire de Flandre, comblé de richesses et chef d’une lignée prospère, fut converti par saint Bernard, cependant son engagement fut gardé secret et différé. Mais un simple paysan, requis par une voix céleste, vint chercher Arnoul pour entrer avec lui à Clairvaux. Comme saint Bernard ne lui infligeait que la récitation de trois « Pater » pour la pénitence de ses fautes passées, Arnoul protesta craignant qu’un châtiment si léger n’alourdisse gravement celui de l’Au-delà. Par la suite ses scrupules ne lui laissèrent pas de repos, non plus que les souffrances physiques. Un jour durant les vêpres un moine vit un ange s’approcher d’Arnoul et lui soutenir la tête quand il s’inclinait. Au moment de mourir, alors qu’il avait reçu le sacrement des malades, il sortit du coma pour proférer des paroles inattendues de la part d’un laïc illettré. | |
| TC0129 | TE007357 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 266b | Conversion de chevaliers voleurs à qui l’on permet de boire du vin au monastère. | |
| TC0129 | TE009408 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : Sermones De sanctis, [éd. Maggioni, en cours], 463a - 2 | Miracles de saint Gervais et saint Protais : ils ont été conduits au ciel et en enfer par Paul; de leur vivant, ils ont guéri un aveugle et après leur mort, ils ont guéri beaucoup de malades et converti beaucoup d’infidèles. | |
| TC0129 | TE007409 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 323b | " On lit que quelqu’un, par révélation divine, a eu une vision d’une croix d’or sortant de la bouche de saint François; son sommet touchant le ciel (symbole de l’admiration des anges pour les stigmates), le bras gauche s’étendant vers le nord (représentation de la conversion des pécheurs) et le bras droit vers le sud (les fidèles sont encouragés à plus de dévotion)." |
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| TC0129 | TE007378 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 270b | Un archevêque envoie un messager à Saint Bernard qui, à la vue de la sainteté de ce dernier, se convertit et devient moine. |
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| TC0129 | TE007351 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : 256a | Marie l’Egyptienne après s’être livré à la luxure pendant des années, a réussit à la vaincre à l’aide de la Vierge Marie. | |
| TC0129 |