ThEMA
Thesaurus Exemplorum
Thesaurus Exemplorum
Medii Aevi
- HomeAccueilStartseiteHomePágina principal
- CollectionsRecueilsSammlungenRaccolteColecciónes
- Source textsTextesOriginaltextTesto originaleTexto original
- KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
- SearchChercherSuchenCercaBuscar
- AboutÀ proposÜberA propositoAcerca de
- DownloadsTéléchargementsDownloadsDownloadsDescargas
- Log inSe connecterAnmeldenAccessoIniciar sesión
KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Christ | Christ | Christ | Cristo | Cristo
645 occurences in ThEMAoccurrences dans ThEMAAuftritte in ThEMAoccorrenze nel ThEMAocurrencias en ThEMA
| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
|---|---|---|---|---|---|
| TC0001 | TE001492 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 50, 10 | A Bruges, le Christ apporte la joie à un frère précheur mourant. | |
| TC0001 | TE001477 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 10 | A Louvain, des joueurs de dés blasphèment la nuit du Vendredi-Saint; on trouve un homme au corps ensanglanté. Les joueurs, accusés de cet acte, comprennent qu’ils ont blessé le Christ par leurs jurons. | |
| TC0001 | TE001467 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 48, 3 | Alors que saint Augustin était en train de composer son livre sur la Trinité, il voit sur la plage, un enfant essayer de mettre la mer dans un petit trou avec une cuiller d’argent. L’enfant se leva, et dit à saint Augustin, qu’il lui était plus possible de faire ceci qu’il ne l’était à saint Augustin d’expliquer dans un petit livre le mystère de la Trinité. |
|
| TC0001 | TE001465 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 47, 2 | Un évêque voit Arius déchirer la tunique du Christ. | |
| TC0001 | TE001529 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 54, 5 | Les yeux d’une moniale cistercienne brillent comme des miroirs après avoir eu la vision du visage du Christ. | |
| TC0001 | TE001441 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 40, 2 | A Douai, dans l’église de Saint-Amé, le jour de Pâques, le visage du Christ apparaît au prêtre sous la forme d’un enfant sur une hostie tombée au sol. Les chanoines et le peuple voient également ce miracle. Thomas de Cantimpré, qui s’est rendu sur les lieux, voit à son tour l’image du Christ sous des aspects changeants. |
|
| TC0001 | TE001389 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 29, 32-33 | Capture de la licorne par une jeune fille vierge. Le Christ est comparé à la licorne. | |
| TC0001 | TE001388 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 29, 31 | Marie tourne vers le pécheur, un moine cistercien, le visage de son fils. | |
| TC0001 | TE001253 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 54 | Arnold, prieur de Wurzbourg, voit son nom inscrit dans le livre de vie porté par le Christ. | |
| TC0001 | TE001234 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 26 | Le Christ apparaît à un chevalier nouvellement entré dans l’ordre cistercien et désireux de déjà le quitter. Il lui offre un morceau de pain trempé dans le sang de sa plaie. Ce pain miraculeux lui guérit de ses douleurs physiques et morales. |
|
| TC0001 | TE001233 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 25 | Le Christ crucifié apparaît à une fille amoureuse qui allait succomber au péché de chair. Il détourne sur lui son amour. | |
| TC0001 | TE001232 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 57, 23 | En 1231, Conrad, provincial des dominicains, prêchait en Teutonie et rapporte à Thomas de Cantimpré l’épisode suivant. Un hérétique fait voir à un dominicain un palais magnifique où sont assis le Christ, la Vierge Marie et les saints. Cette illusion démoniaque est dissipée par la force du corps du Christ que le dominicain avait apporté en cachette. |
|
| TC0003 | TE001718 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 91 | Une fois saint Ignace mort après son martyre, on trouve dans son coeur le nom du Christ en lettres d’or. | |
| TC0003 | TE001682 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 74 (1) | Lors de la naissance du Christ, trois soleils apparus à l’Orient, se réunissent en un seul, représentant ainsi la Trinité. | |
| TC0003 | TE001602 | Dominico Cavalca | Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 31 | Un père qui a tué son fils et refusé de se confesser reçoit miraculeusement l’hostie dans sa bouche au moment de mourir. |
|
| TC0004 | TE002789 | Jordanus de Pisis | Esempi : 155 (1) | Exemples de foi et de dévotion au Christ auprès des autres religions. La sibylle de Tibur prophétise par un acrostiche la venue du Christ. | |
| TC0004 | TE002809 | Jordanus de Pisis | Esempi : 168 (1) | Les chrétiens et les juifs : rituels, miracles et pogrom. Un Juif se fait apporter une hostie qu’il broie dans le mortier, quand le Christ apparait sous la forme d’un garçonnet; avisée de cela, la population du lieu tue tous les Juifs de la ville et de la province. | |
| TC0004 | TE002759 | Jordanus de Pisis | Esempi : 126 | Datation de la naissance du Christ par rapport à l’histoire universelle. | |
| TC0004 | TE002851 | Jordanus de Pisis | Esempi : 199 | Le concile de Lyon (1274). Le concile de Lyon a établi qu’en signe de dévotion, on doit incliner la tête chaque fois que le nom du Christ est prononcé. | |
| TC0004 | TE002689 | Jordanus de Pisis | Esempi : 61 | Saint Paul, Thomas d’Aquin et l’amour du Christ. Parmi les textes sacrés, les Epîtres de saint Paul sont excellentes; Thomas d’Aquin les adorait jusqu’à se prosterner devant elles. Ces Epîtres qui le font brûler de la plus grande dévotion envers le Christ. | |
| TC0004 | TE002738 | Jordanus de Pisis | Esempi : 106 | L’époux mystique de sainte Agnès. Sainte Agnès se déclare l’épouse du Christ, servi par les anges et admiré par la lune et le soleil. | |
| TC0004 | TE002739 | Jordanus de Pisis | Esempi : 107 | Aumône et vision de saint Martin. En vision, saint Martin est loué par le Christ pour l’aumône de son manteau. | |
| TC0004 | TE002713 | Jordanus de Pisis | Esempi : 83 | Apparition, sous la forme du Christ, du démon à saint Martin. Saint Martin reconnaît le démon dans une apparition du Christ. | |
| TC0004 | TE002723 | Jordanus de Pisis | Esempi : 92 | L’union des contraires dans le Christ : l’exemple de Théodose [et des philosophes]. L’empereur Théodose et les philosophes se convertissent au christianisme comme les pauvres et les analphabètes. | |
| TC0004 | TE002807 | Jordanus de Pisis | Esempi : 167 (1) | Très graves fautes et punition exemplaire des Juifs. Les Juifs blasphèment le Christ et le crucifient continuellement en ne le reconnaissant pas comme le rédempteur. | |
| TC0004 | TE002741 | Jordanus de Pisis | Esempi : 109 (1) | Les signes et les miracles divins sont toujours importants : la naissance du Christ fut annoncée par une étoile. | |
| TC0004 | TE002838 | Jordanus de Pisis | Esempi : 191 (1) | Le corps et l’âme, les pieds et les chaussures. Contrairement à l’exemple du Christ, Epicure et les médecins soutiennent que le jeûne est néfaste pour le corps. | |
| TC0004 | TE002794 | Jordanus de Pisis | Esempi : 157 | Prière d’un pécheur. Les pécheurs qui se tournent vers la Vierge sont dans le vrai car elle est la lumière du monde. | |
| TC0004 | TE002791 | Jordanus de Pisis | Esempi : 155 (3) | Exemples de la foi et de la dévotion au Christ par rapport aux autres religions. Un païen fait inscrire sur son propre sarcophage la prophétie de la venue du Christ et la date de la découverte de l’inscription elle-même. | |
| TC0004 | TE002792 | Jordanus de Pisis | Esempi : 155 (4) | Exemples de la foi et de la dévotion au Christ par rapport aux autres religions. Toutes les religions reconnaissent l’avènement du Christ, sauf les Juifs qui ne comprennent pas les textes sacrés. | |
| TC0004 | TE002744 | Jordanus de Pisis | Esempi : 111 | La couronne royale. Au moment du couronnement, un roi déclare que la couronne est faite d’épines. De la même façon, le Christ revêtit une couronne d’épines et prit un bâton de roseau pour signifier que le pouvoir terrestre est chose vaine. | |
| TC0006 | TE003385 | Jacobus Vitriacensis | Historia occidentalis : 39 (4) | A Paris, l’évêque Maurice de Sully, affaibli par l’âge, ne pouvait plus rien avaler. Sentant sa mort imminente, il demanda qu’on lui donnât le viatique. Les chanoines de Saint-Victor de Paris lui apportèrent une hostie non consacrée, n'osant pas lui administrer l’eucharistie puisqu’il ne pouvait rien goûter. Mais lui s’aperçut, grâce à une inspiration divine, de ce qu’ils avaient fait dans une pieuse intention. " Ce n'est pas là, dit-il, mon Sauveur que j'avais demandé avec le plus grand désir. " Etonnés, ils lui apportèrent le corps du Christ. Percevant alors la présence du Christ, l’évêque toucha seulement des lèvres l’hostie, la baisant avec larme et dévotion, et c'est ainsi qu’il rendit dans la paix son âme au Seigneur. |
|
| TC0006 | TE003383 | Jacobus Vitriacensis | Historia occidentalis : 39 (2) | Dans la vie des Pères, se trouve l’histoire d’un ermite à qui le Seigneur montre un ange en train de couper avec une sorte de couteau les membres d’un petit enfant et qui recevait son sang dans un calice, tandis que le prêtre fractionnait l’hostie. | |
| TC0006 | TE003382 | Jacobus Vitriacensis | Historia occidentalis : 39 (1) | Un jour où le bienheureux Basile célébrait, un Juif vint en cachette parmi les fidèles dans l’église. Apercevant entre les mains du saint un enfant d’une grande beauté, il crut et fut baptisé. | |
| TC0008 | TE002588 | Galandus Regniacensis | Parabolaire [Frielander et al., 1992] : Parabole 25 | Deux princes étaient forts et puissants. Mais l’un était honnête, l’autre mauvais. Et ils se haïssaient. Le premier voulut prendre femme et envoya ses ambassadeurs chercher une jeune fille vierge d’excellent naturel. Ils en trouvèrent une, mais dans le territoire du prince mauvais. Celui-ci rassembla une armée et la divisa en trois corps. Il tendit des guet-apens en trois endroits. Mais les hommes du premier et du deuxième guet-apens se querellèrent et se combattirent; ils finirent par se rendre à la fiancée et à mettre en déroute le corps du troisième guet-apens. Les noces furent fastueuses; l’épouse enfante tous les jours à ce prince des enfants innombrables, et demeure cependant vierge. | |
| TC0008 | TE002549 | Galandus Regniacensis | Parabolaire [Frielander et al., 1992] : Parabole 1 | Le démon a provoqué la mort du Christ. Celui-ci s’adresse aux hommes : il a racheté les hommes par ses souffrances; ils ne doivent pas le décevoir. | |
| TC0008 | TE002569 | Galandus Regniacensis | Parabolaire [Frielander et al., 1992] : Parabole 12 | Le géant Archichacos affronta le géant Caloarcha. Ce dernier, soutenu par Dieu, remporta la victoire et devint le roi et l’empereur du monde. Deux rebelles (l’un aiguillonné par l’ambition et l’avarice, le second par la haine) furent tués. Un magicien (du nom d’Antitheos) voulut s’emparer du pouvoir mais fut tué par l’empereur. |
|
| TC0009 | TE002633 | Paulus, Monembasiae episcopus | Récits édifiants [Wortley, 1987] : 11 | Un homme se confesse à une icône de Jésus Christ. Ses péchés sont remis. | |
| TC0009 | TE002625 | Paulus, Monembasiae episcopus | Récits édifiants [Wortley, 1987] : 3 | Un laïc se confesse publiquement devant un ancien et ses moines. L’ancien l’accepte comme moine sans lui donner de pénitence. Devant l’étonnement général, l’ancien dit que durant la confession un homme (le Christ ?) rayait d’un document écrit les péchés au fur et à mesure que le laïc les racontait. | |
| TC0010 | TE000879 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 110, 1 | " L’homme voit ce qui est apparent, Dieu seul voit les coeurs " (1Rois 16, 7). Le Seigneur, prenant forme humaine, vint se faire raser chez un barbier, qui découvrit qu’il avait des yeux derrière la tête. Il s’en étonna, et le Seigneur lui répliqua qu’avec ces yeux-là, il l’avait vu voler un porc. Puis il disparut. | |
| TC0010 | TE000892 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 134, 1 | Le Christ invite ceux qui veulent être parfaits à le suivre (Matth 19, 21). Quand Socrate étudiait à Athènes, il avait un lingot d’or qui le gênait dans ses études. Il décida de s’en défaire. Mais il ne fut pas sauvé pour autant, car il faut, pour être sauvé, suivre le Seigneur en agissant bien. | |
| TC0010 | TE000889 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 127, 1 | Il nous faut laver les pieds des pauvres, comme le Christ l’a fait pour ses disciples. Sainte Élisabeth, " fille d’un roi païen qui s’appelait Landegrant ", était si charitable qu’elle recevait en secret des pauvres dans sa chambre et leur lavait les pieds, puis les couchait dans son propre lit. Elle fit de même un jour pour le Christ, venu à elle sous l’apparence d’un horrible lépreux. On l’accusa devant son père, qui trouva le lit parfumé de l’odeur des plus belles roses. Quand il en apprit la raison, il se convertit à la foi. |
|
| TC0010 | TE000903 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 153, 1 | La Vierge est mère de miséricorde pour les pécheurs, mais beaucoup de gens, par leur comportement, gênent ses prières. Dans une ville, une femme de mauvaise vie rencontrait souvent un saint homme qu’elle ne pouvait regarder en face. Mais un jour où ils se croisèrent dans une ruelle, le vêtement de la femme le frôla. L’homme lui demanda alors de prier pour elle. Elle entra dans une église, s’arrêta devant une image de la Vierge à l’enfant, et demanda à Dieu de garder cet homme en son service. À l’enfant Jésus qui s’étonnait d’une telle requête de la part de son ennemie, la Vierge répondit qu’il devait l’exaucer pour l’amour de son ami. La femme revint alors remercier le saint homme. | |
| TC0010 | TE000871 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 106, 1 | Le sang du Christ lave les hommes de leur péché dans le baptême. Frappé de la lèpre à la suite des persécutions qu’il menait à l’encontre de l’Église et des clercs, Constantin reçoit des sages le conseil de se baigner dans le sang chaud de petits enfants. Alors que l’on s’apprête à sacrifier trente mille enfants devant son palais, l’empereur, vaincu par la douleur de leurs mères, renonce à son projet. La nuit même, saint Pierre et saint Paul lui apparaissent, et ils lui disent de faire appeler le pape Sylvestre qui le guérira. Après s’être enquis de l’apparence des apôtres dans la vision, le pape le baptise. Constantin est aussitôt guéri de la lèpre et il est fait bon chrétien, par la vertu du baptême. |
|
| TC0010 | TE000839 | Raoul de Châteauroux | Recueil de reportations de 300 sermons d'auteurs divers : Paris, BnF lat. 16481, Sermo 78, 3 | L’aumône faite à un pauvre garantit la récompense de paradis. Un prud’homme accorda l’hospitalité à treize pauvres, mais n'eut pas assez d’eau pour laver les pieds du treizième. Tandis qu’il ordonnait d’aller en chercher, le pauvre disparut. La nuit suivante, Dieu lui apparut et lui dévoila qu’il l’avait accueilli en ses pauvres et en personne, car il était ce treizième pauvre. | |
| TC0011 | TE003047 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 102a-103b | Le Christ est présenté comme un médecin qui soigne le genre humain malade de la goinfrerie, d’un refroidissement et d’une corruption du sang et des humeurs. Seuls le jeûne, la prière, l’aumône et les larmes de la contrition sont des remèdes valables. L’appétit, la force, le bon teint et l’agilité sont autant de signes de la guérison. |
|
| TC0011 | TE003053 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 109a-b (1) | Aux vendanges, le Christ déplore que le diable récolte les plus grosses grappes, c'est-à-dire les âmes. | |
| TC0011 | TE003133 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 164b | De la même manière que l’autruche découpe le verre avec le sang d’un vermisseau pour délivrer son petit placé dans une cage en verre, Dieu, par le sang du Christ, délivre les pères de leur prison infernale. | |
| TC0011 | TE002946 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 52b (2) | La Passion du Christ est comparable à un calice en bois, contenant un remède amère. | |
| TC0011 | TE002984 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 71b | Les sept effusions du sang du Christ (circoncision, sueur, tête, coeur, flagellation, perforation des mains et des pieds) ont effacé les sept péchés mortels (luxure, gourmandise, orgueil, colère, envie, avarice, paresse). |
|
| TC0011 | TE003126 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 157a | Le Christ en croix a penché la tête comme le fait un ami pour obtenir un baiser de son ami. Dieu a deux lèvres pour embrasser l’homme : la gloire et la grâce; l’homme en a aussi deux pour embrasser Dieu : la vérité et la paix. | |
| TC0011 | TE003132 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 164a-b | Le sang du Christ est la clé de Dieu pour ouvrir le paradis, l’eau de Dieu pour éteindre le feu de l’enfer et le pretium dei pour que justice soit faite. | |
| TC0011 | TE003130 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 162a-b | Le corps du Christ est comme un sac plein de trésors, un vase plein d’onguents et une boutique d’apothicaire pleine de baumes. | |
| TC0011 | TE003118 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 149a | Le rayon de miel, qui est cire et miel, signifie les deux natures du Christ. | |
| TC0011 | TE002992 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 77a-b | Au grand scandale des Pharisiens, les disciples de Jésus mangent sans ablutions rituelles. Le Christ répond que la nourriture qui entre par la bouche ne peut souiller l’âme, alors que ce qui sort de la bouche peut souiller l’âme. | |
| TC0011 | TE002950 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 53b (3) | Le "cremium" est ce qui reste d’un morceau de viande ou de lard cuit, une fois la graisse fondue. De même le corps du Christ fut un " cremium " dans la mesure où il fut cuit au feu de la Passion et se vida de son sang. | |
| TC0011 | TE003119 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 149b (1) | La Vierge Marie est comparée à la maison de Dieu qui comporte trois étages : le plus bas est son esprit, celui du milieu est son âme et le supérieur est son corps qui a conçu le Christ. | |
| TC0011 | TE003125 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 154a | Jacques, le frère du Seigneur, fit le voeu de ne rien manger jusqu’à ce qu’il ressuscite. | |
| TC0011 | TE003079 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 122a-b | Les Juifs ont voulu tuer le Christ de quatre manières, de même ceux qui s’éloignent de la pénitence, les hérétiques, ceux qui ont de mauvaises pensées et ceux qui retournent au péché tuent à leur manière le Christ. | |
| TC0011 | TE003082 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 125a | Le Christ siège à la droite de Dieu donc les ministres du Christ seront à la droite de Dieu (dans sa lumière et dans sa gloire), tandis que les pécheurs seront à la droite de Dieu, mais sous ses pieds, dans les ténèbres et les peines de l’enfer. | |
| TC0011 | TE003135 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 165a (1) | Moïse adoucit les eaux amères en y jetant du bois; de la même manière, de l’eau de mer devient douce lorsqu’on la verse dans un vase en cire. | |
| TC0011 | TE003134 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 164b-165a | Le serpent est l’ennemi du pélican; il lui tue ses petits. Après avoir pleuré pendant trois jours, le pélican asperge de son sang ses petits et les ressuscite le troisième jour. | |
| TC0011 | TE003108 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 140a | Le diable est représenté par un dragon à sept têtes (= les sept péchés mortels) ; le Christ réussit à le vaincre; rappel du Christ ayant chassé les sept démons de Marie Madeleine. | |
| TC0011 | TE003083 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 126a-b | Le vin signifie la joie et la divinité du Christ; le lait signifie la pureté du corps et l’humanité du Christ. Nous pouvons acheter ce pain et ce lait par les prières afin de pouvoir contempler la divinité et l’humanité du Christ au paradis. | |
| TC0011 | TE002942 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 50b (6) | Si tu veux être grand, commence par être petit : de même Jésus a décidé d’être d’abord un petit enfant. | |
| TC0011 | TE003137 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 165a-b (1) | Pour tromper l’astuce du diable, le Christ a fait de la croix une souricière dans laquelle il déposa son sang comme appât; il a trompé le diable comme un poisson ayant dans son ventre un hameçon caché, et comme un oiseau pris au piège. | |
| TC0011 | TE003080 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 122b-123a | A partir de l’étymologie de " Pontifex " pour désigner le Christ comme celui qui fait un pont, présentation du monde comme une mer dangereuse où l’homme risque le naufrage. Il est aidé par le navire de l’innocence, la table de la pénitence et le pont de la Passion; il peut ainsi atteindre le port du Paradis. La table de la pénitence est faite de quatre bois : olivier, palmier, cèdre et cyprès. Le Christ peut être appelé " Pontifex " à cause de ses vêtements liturgiques, du mystère de l’onction et de son office (prier pour le peuple, offrir le sacrifice et distribuer les prébendes). |
|
| TC0011 | TE003187 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 209a | Sort des deux larrons : le bon appelé Dismas est descendu dans les Limbes avec le Christ et a été glorifié, tandis que le mauvais appelé Gesmas a été damné. Ils représentent les deux sortes d’hommes. | |
| TC0011 | TE003150 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 173b-174a | Le Vendredi-Saint les cloches se taisent. Le Christ, les apôtres, la Vierge et toutes les créatures sont comparées à des cloches. | |
| TC0011 | TE003144 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 171a | Les mains du Christ clouées sont comme un parchemin, avec son sang en guise d’encre, parchemin, sur lequel écrivent des copistes (les Juifs), avec des calames (clous). | |
| TC0011 | TE002919 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 46b | Quand les anciens retrouvaient une chose perdue, ils la suspendait à un pieu. Il en est de même pour les anges, actifs, les prélats, les contemplatifs qui furent perdus et retrouvés par le Christ qui les suspendit à la croix. | |
| TC0011 | TE003145 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 172a | Débat sur l’emplacement du principe de l’âme : le cerveau, le coeur, le sang ou le corps. | |
| TC0011 | TE003151 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 174a | Le bruit des tablettes que l’on frappe le Vendredi-Saint est comparable à la clameur de la croix, du sang du Christ et au bruit des portes de l’Enfer que le Christ brise. | |
| TC0011 | TE003192 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 219a | Le Christ a été traité comme un malfaiteur, un fou furieux, un pestiféré, un criminel, un lépreux et comme un vermine. | |
| TC0011 | TE003190 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 215a | L’expérience nous apprend que les pieds et les mains sont les parties du corps les plus sensibles, ce sont celles par lesquelles le Christ a le plus souffert dans sa Passion. | |
| TC0011 | TE003147 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 172b (2) | Les quatre baisers faits au Christ : ceux de sa mère en signe d’amour, de Syméon en signe de révérence et d’honneur, de Marie Madeleine en signe de réconciliation et de Judas en signe de trahison. | |
| TC0011 | TE003153 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 179a-180a | Les trois Marie vont au sépulcre parce que chacune d’entre elles avait reçu beaucoup de bienfaits du Christ et parce qu’elles croyaient que son corps (d’essence divine) avait besoin d’onguents comme un cadavre humain. Elles ont prouvé leur amour au Christ même après sa mort. La Vierge Marie, elle, n'est pas allée au tombeau car elle connaissait le caractère divin de son fils et le savait ressuscité. |
|
| TC0011 | TE003146 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 172b (1) | Le corps du Christ a été vidé de son sang et de ses humeurs, comme le "cremium" qui est un morceau de lard dégraissé par la cuisson. | |
| TC0011 | TE003191 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 217a-b | Le Christ est accusé de crime de lèse-majesté. Pour que son crime soit connu de tous, une pancarte écrite en trois langues (hébreu, grec et latin) surmonte sa croix. | |
| TC0011 | TE003185 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 208a | Il était d’usage, chez les juifs et chez les Chrétiens, de réconforter les gens avec du bon vin. Les Juifs donnèrent au Christ sur la croix du vin mélangé avec du fiel. | |
| TC0011 | TE003181 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 205b | Au dessus de la croix du Christ, une tablette écrite en latin, grec et hébreux, permettait à tout un chacun de connaître l’identité du crucifié. | |
| TC0011 | TE003142 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 169b (1) | Le lait est du sang cuit dans les seins. Le sang du Christ a été cuit dans son corps par l’amour et dans le coeur des hommes par la méditation et la dévotion. | |
| TC0011 | TE003156 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 182a | Trois sortes de résurrections : le mort qui résuscite de lui-même, à l’exemple du Christ; le vivant qui ressuscite un mort, comme Pierre ressuscita Tabitha; le mort qui ressuscite des morts, comme Elisée et Lazare. | |
| TC0011 | TE003157 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 183b | Trois sortes de médecins: le théoricien (avec ses livres), le praticien (long usage), celui qui a lui-même subi la maladie. Le Christ a été lui-même le médecin du genre humain de ces trois manières, avant, pendant et après son incarnation. | |
| TC0011 | TE003143 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 169b (2) | Pour laver les âmes des hommes, le Christ a fait une lessive spirituelle dont l’eau est son sang, la chaleur son amour et la cendre, le détergent. | |
| TC0011 | TE003180 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 205a (3) | Il était d’usage, chez les juifs et chez les Chrétiens, de réconforter les gens avec du bon vin. Les Juifs donnèrent au Christ sur la croix du vin mélangé avec du fiel. | |
| TC0011 | TE003035 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 94a-95a | Le quatrième dimanche du Carême est appelé le dimanche de la rose et le dimanche des pains. Ce jour-là, le pape porte en procession la rose d’or parfumée et la donne au préfet de la ville de Rome. Cette rose est le symbole du Christ. |
|
| TC0011 | TE003182 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 206b | Le Christ et le bon larron sont descendus dans les limbes; l’âme du bon larron y fut béatifiée. | |
| TC0011 | TE003154 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 180a-b | Jésus ressuscité apparaît en premier à sa mère : comme le prouve l’autorité de Sedulius, l’usage liturgique de l’Eglise romaine (station à Sainte-Marie-Majeure) et l’évidence morale " un bon fils " doit apparaître d’abord à sa mère. | |
| TC0011 | TE003168 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 190a-191b | Le Christ s’est manifesté après sa résurrection par la vue, l’ouïe, l’odeur, le goût et le toucher. | |
| TC0011 | TE003183 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 207b (1) | L’éclipse qui eut lieu durant la Passion du Christ n'était pas naturelle, comme en conclut Denis l’Aéropagite. | |
| TC0011 | TE003034 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 93a | Typologie des miracles en fonction de leur utilité, leur caractère admirable et leur nécessité. | |
| TC0011 | TE002882 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 14b-15b | La vierge est comparée à un navire dont les marchandises sont les symboles de ses vertus; le bois est le Christ assimilé au cèdre; la voile blanche blanche, rouge et dorée représente le Christ; les pécheurs pénitents sont l’image de la mer. | |
| TC0011 | TE003171 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 192b | A l’arrestation de Jésus, un homme s’est enfui nu en abandonnant son drap. | |
| TC0011 | TE003159 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 186a | Après avoir nié le Christ, Pierre s’est caché dans une fosse durant trois jours durant lesquels il pleura sans discontinuer. C'est là que le Christ ressuscité lui serait apparu. | |
| TC0011 | TE002910 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 34a (2) | Le centurion Longin retrouve la vue au Calvaire une fois appliquée sur ses yeux une goutte de sang du Christ. | |
| TC0011 | TE002904 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 27b | L’odeur de la bonne réputation du Christ est assimilée aux odeurs du cèdre, de la myrrhe et de la vigne qui font fuir les crapauds (représentation de la luxure), les serpents (représentation de l’avarice) et les vers (représentation de l’orgueil). Les crapauds naissent souvent des organes génitaux des cadavres des hommes. |
|
| TC0011 | TE003158 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 184a-185b | Assimilation du Christ à un pélerin. | |
| TC0011 | TE003164 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 188b-189b | Le Christ a dit à trois reprises Pax vobis, pour que les hommes aient la paix dans le coeur, la bouche et leurs oeuvres. | |
| TC0011 | TE003170 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 191a-b | Les cicatrices obtenues à la guerre sont un signe de victoire, telles les cicatrices du Christ : un vieux soldat (Antipater) accusé de trahison montre à César les cicatrices des blessures reçues au service du peuple romain. De la même manière, le Christ a lui aussi montré ses cicatrices. | |
| TC0011 | TE003038 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 98a | Le corps du Christ peut être comparé à un temple à cause de l’habitation divine, de la réconciliation et de la fabrication. | |
| TC0011 | TE003012 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 84a-b (1) | L’usurier pèche contre Dieu, la Vierge et les saints en faisant compter dans ses calculs les jours de leurs fêtes : en cela, il est pire que Judas qui, lui, n'a vendu que le Christ. | |
| TC0011 | TE003172 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 198a | Jacques le Mineur ressemblait tant au Christ que l’on pouvait les confondre. | |
| TC0011 | TE002912 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 39a-41b | Jésus délivre la fille de la palestinienne | |
| TC0011 | TE003173 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 199a | A l’arrestation de Jésus, un homme s’est enfui nu en abandonnant son drap : certains pensent que c'est Jean, d’autres Jacques le Mineur; l’opinion la plus répandue est qu’il s’agissait d’un habitant anonyme de la ville. | |
| TC0011 | TE003188 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 209b | Le centurion Longin retrouve la vue au Calvaire une fois appliquée sur ses yeux une goutte de sang du Christ. | |
| TC0011 | TE003163 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 188a-b | Le Christ (médiateur) se trouve toujours au milieu des autres : des animaux de la crèche, des disciples et des larrons, pour montrer aux hommes qu’il faut toujours tenir le milieu et éviter les extrêmes dans la pratique des vertus. | |
| TC0011 | TE003177 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 204b | Comme certains portent une ceinture ou une mitre en signe de dignité, le Christ porte sa croix. | |
| TC0011 | TE003189 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 210a | Un noble Juif (Joseph) d’Arimathie, le disciple caché, et Nicodème viennent déposer le corps du Christ après sa mort. | |
| TC0011 | TE003148 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 173a (1) | Le Christ est comme un livre d’exempla et sa vie, un exemplum pour l’ensemble des Chrétiens. | |
| TC0011 | TE003174 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 200a | Jésus pendant la Passion n'a pas tendu l’autre joue. | |
| TC0011 | TE003149 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 173a (2) | Le Vendredi-Saint, l’autel est nu comme le Christ qui a été dépouillé de ses vêtements matériels et spirituels. | |
| TC0011 | TE003029 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 89b | Jésus ne condamne pas la femme adultère. | |
| TC0011 | TE003066 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 115a | Le Christ aimait aussi bien Marthe que Marie; cependant, elles subirent toutes deux de lourdes tribulations. | |
| TC0011 | TE003112 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 145a | Le Christ est comparable à un porteur d’étendard, à un chasseur et à un vigile. La toile de son étendard est blanche, rouge et noire. Comme un chasseur, il monte sur l’arbre de la croix, présente des chairs sanglantes et siffle les oiseaux (les pécheurs). Comme vigile, il se tient en hauteur et lance des cris. | |
| TC0011 | TE003128 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 161a | Le Christ a fait de sa chair un emplâtre, de son sang un collyre et de sa divinité un baume. | |
| TC0011 | TE003114 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 145b (2) | Les avares n'entendent pas le Christ, leurs oreilles sont bouchées par la terre de l’avarice, de même les luxurieux et les orgueilleux endurcis. | |
| TC0011 | TE002949 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 53b (2) | Seul le sang du christ peut blanchir, car il est de même nature que le lait. | |
| TC0011 | TE003061 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 111b (4) | Melanchia perd son mari et ses deux fils. Elle remercie le Christ de l’avoir libérée de ses entraves. | |
| TC0011 | TE003075 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 119b (5) | Le Christ en colère devant les péchés des hommes est appelé à la miséricorde par sa mère, la Vierge Marie. | |
| TC0011 | TE003076 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 120b | Le Christ, par sa naissance spirituelle, est né de son père sans mère; par sa naissance temporelle, il est issu de sa mère, sans père. | |
| TC0011 | TE003062 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 114a | Jésus a choisi comme aïeule l’active Lia et non la contemplative Rachel. | |
| TC0011 | TE003089 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei - Quadragesimale : p. 129a | Les mages ont apporté la myrrhe au Christ car, en naissant, il est devenu mortel : l’usage habituel fait enduire de myrrhe les cadavres. | |
| TC0020 | TE003531 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 6 | Au cuisinier d’un évêque qui réclamait des victuailles, un curé n’a plus à offrir que les flancs du crucifié. | |
| TC0020 | TE003646 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 121 | Un convers cistercien converti à la vision de la Vierge offre son Fils aux croisés. |
|
| TC0020 | TE003619 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 94 | Prenant la place et sous les traits d’un lépreux mort depuis quelques temps, le Christ reçoit la visite du comte Thibaut de Champagne. Il disparaît miraculeusement, laissant derrière lui un parfum suave, signe du miracle. | |
| TC0020 | TE003830 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 305 | Un moine se demande pourquoi Jésus n’est pas descendu de la croix. Un sage lui répond qu’il ne faut pas quitter le cloître, mais rester dévoué à la croix de sa religion. | |
| TC0021 | TE004098 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 167 | La veuve assassinée apparaît à sa soeur : elle compte sur le bon champion « Nazaréen » pour la venger. |
|
| TC0021 | TE004059 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 130 | Un maître ordonne à son serviteur de donner l’aumône à douze pauvres, mais il en nourrit treize. Dieu révèle au maître que le treizième pauvre était le Christ. |
|
| TC0021 | TE004111 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 180 | Une dame voit en vision Jésus crucifié se plaindre que les jurons renouvellent les douleurs de sa passion et de sa mort. | |
| TC0021 | TE004058 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 129 | Un jour de Noël, un prévôt lavant les pieds et les mains d’un pèlerin les voit troués. |
|
| TC0021 | TE004060 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 131 | Aux funérailles de sainte Marthe, à Tarascon, le Christ présente un livre ouvert contenant l’éloge de la défunte. | |
| TC0021 | TE003929 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 3 | L’une des Sibylles, dit saint Augustin, avait annoncé la Passion du Christ. | |
| TC0021 | TE003959 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 33 | Une source d’huile jaillit à Rome à la naissance du Christ. | |
| TC0021 | TE003958 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 32 | Le temple de la paix à Rome s’écroula à la naissance de Jésus : il devait durer jusqu’à ce qu’une vierge enfante. | |
| TC0021 | TE003960 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 34 | L’empereur Auguste consulte la Sibylle : une vierge dite Ara coeli lui apparaît dans le cercle du soleil. | |
| TC0021 | TE003948 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 22 | Un pécheur en jurant par la mort du Christ chasse un diable en forme de chien qui le menaçait. | |
| TC0021 | TE003975 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 48 | Une mère prend (ou menace de prendre) en otage la statue de l’enfant Jésus : son enfant lui est rendu. | |
| TC0021 | TE003950 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 24 | Saint Edmond de Canterbéry, par le nom de Jésus, est vainqueur du diable qui l’importunait sous la forme d’un animal horrible. | |
| TC0021 | TE003955 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 29 | Saint Carpe qui demandait à Dieu de jeter en enfer un impie voit le ciel ouvert et Jésus prêt à racheter de nouveau les pécheurs. | |
| TC0021 | TE004020 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 92 | Pour résister aux pires tentations, il faut se réfugier dans la méditation de la Passion et de la Croix. | |
| TC0021 | TE003927 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 1 | L’étoile apparaît aux mages à la naissance du Christ. | |
| TC0021 | TE003933 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 7 | L’heure de la résurrection du Christ est inconnue, pour Ambroise c'est au milieu de la nuit, pour Augustin c'est à l’aube. L’Eglise suit la position d’Augustin. | |
| TC0021 | TE003930 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 4 | Pilate en condamnant Jésus éprouvait de la crainte. | |
| TC0021 | TE003934 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 8 | Apparitions du Christ le jour de la Résurrection et le jour de l’Ascension. | |
| TC0022 | TE004207 | Robert de Gretham | Le Miroir ou les Evangiles des domnées [Aitken, 1922] : 10 | Un moine se promenait un jour dans un bois près du couvent qu’il habitait, lorsqu’il entendit une voix crier à l’aide. Après avoir cherché partout il vit un lépreux accroupi par terre. Comme le moine reculait devant le spectacle hideux que lui présentait cet infortuné, le lépreux le supplia au nom du Christ de le porter jusqu’à l’abbaye voisine. Le moine, s’efforçant de vaincre sa répugnance, s’approcha et commença à soulever le malheureux. Lui se plaignit du mal que lui faisaient les mains « dures comme l’acier », de son sauveur et l’engagea à ne le toucher que du visage. Otant son capuchon qu’il étendit sur la,terre, le moine approcha son visage et le poussant ainsi fit glisser le lépreux dedans. Il le monta alors sur son dos et se mit en route pour l’abbaye. Arrivé là, le lépreux se transforma et monta au ciel, tout en expliquant au moine ébahi qu’il était Jésus lui-même et qu’il le récompenserait de sa bonne action dans le ciel. | |
| TC0024 | TE004376 | : 1, 5 | Une vierge de Nivelles nommée Tyedela, vit, une nuit de la Nativité, l’Enfant-Jésus qu'elle pouvait même embrasser. Remplie de joie, elle confia à Jésus qu'elle voulait partager cette vision admirable avec son ami, un moine de Villers. Aussitôt, elle se trouva transportée, avec l'Enfant, dans l'abbaye de Villers, près de l'autel, où le moine célébrait la messe. |
|
|
| TC0024 | TE004377 | : 1, 6 | Une pieuse femme de Bruxelles, nommée Heilewigis, voulait recevoir la communion, mais le prêtre la lui refusa en disant: «Vous, les femmes, voulez toujours communier quand il vous plaît ! » Après avoir rompu l'hostie en trois parties, le prêtre en vit une disparaître. Il se souvint aussitôt de l'échange avec Heilewigis qui, en effet, confirma avoir reçu la communion du Christ lui-même, | ||
| TC0024 | TE004379 | : 1, 8 | Lors de la messe, un assistant du prêtre vit l'hostie se transformer en enfant qui détournait le visage indigné du prêtre célébrant. Un jour, ce prêtre avoua qu'il avait toujours des difficultés à avaler l'hostie. Son assistant lui raconta alors sa vision et lui conseilla d’amender sa vie. Le prêtre le fit, et son assistant eut une autre vison lors de la consécration de l'hostie, cette fois l’enfant semblait heureux. Touché par cette grâce, le prêtre entra dans l'ordre des Prémontrés. |
|
|
| TC0028 | TE005034 | Federicus Visconti | Sermons et visite pastorale [dir. Bériou, 2001] : Sermo 2 §18, p. 355-356 | Le Christ écrit sur le sol une lettre dans laquelle chacun peut lire son péché. | |
| TC0029 | TE005227 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : W. La vie saint Sauveur l’Ermite, p. 254-267 | Préambule (v. 1-10). ~ Un bourgeois et sa femme, riches et charitables, sont sans postérité (v. 11-24). La nuit d’un jeudi Saint, le mari veut jouir de son épouse malgré la solennité du moment et malgré la résistance énergique de la femme. Enfin elle cède, mais voue, par dépit, au diable l’enfant qui naîtra. Le diable accepte l’offre et fait signer à la mère un contrat en bonne et due forme (v. 25- 52). Après la naissance de l’enfant, le diable fait échouer une tentative de le baptiser (v. 53-88). L’enfant fait de brillantes études et se signale par sa beauté et par sa piété. La mère, pleine de repentir, pleure sans cesse (v. 89-108). Dans sa 27e année, l’enfant apprend d’un de ses camarades de jeu qu’il n'a jamais été baptisé parce que sa mère l’a voué au diable (v. 109- 24). Il demande une explication à la mère et, ayant appris la vérité, il part sur le champ trouver un moyen d’être sauvé (125-68). S’avançant, sans plan arrêté, à travers une grande forêt, il trouve la cabane d’un ermite qui lui fait bon accueil et qui conjure le diable qui n'a pas cessé de le suivre. L’enfant expose son cas à l’ermite en lui demandant son aide. Il est envoyé à un homme plus saint encore qui habite tout près (v. 168-211). Le second ermite, nommé Ferré, le renvoie à un troisième (v. 212- 32). Celui ci, qui s’appelle Grégoire, l’adresse au Christ même, qui vient tous les jours avec sa mère célébrer la messe dans une petite chapelle située sur une montagne d’un accès très difficile (v. 233-67). Toujours suivi du diable, le jeune homme y arrive après beaucoup de difficultés, et expose son cas à la Vierge l’implorant d’intervenir. Ayant obtenu l’autorisation de Jésus son fils, elle interpelle le diable et rejette catégoriquement sa revendication, sous prétexte que la lettre n’a pas été signée par le père (v. 268-312). Le Christ en personne administre le baptême au jeune homme et lui donne le nom de Sauveur. La Vierge est marraine (v. 313-22). Sauveur devient ermite pour servir Dieu et Notre Dame, et gagne à sa mort le paradis (v. 323- 27). ~ Prière (v. 128). |
|
| TC0029 | TE005210 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : F. Le dit de l’enfant rosti, p. 55-61 | Avant de mourir, un bourgeois très pieux recommande à, son fils de loger et de nourrir tous les jours deux pauvres (v. 6-40). La femme du jeune homme a accouché d’un fils huit jours avant Noël (v. 41-52). La veille de Noël, le diable frappe à la porte de la maison sous les apparences d’un pauvre malade; il est bien reçu (v. 53-56). Peu de temps après, le Christ, également sous l’aspect d’un pauvre, s’y présente à son tour; les deux malheureux sont bien servis (v. 56-66). Le lendemain, le jeune bourgeois se propose d’aller à la messe; le Christ tient à l’y accompagner, le diable reste dans la maison sous prétexte d’une maladie (v. 67-80). Il envoie la servante chercher de l’eau fraîche à une source lointaine; pendant son absence, il jette le petit enfant dans le brasier allumé et disparaît (v. 81-100). La servante, effrayée à la vue de l’enfant à moitié brûlé, court à l’église prévenir le père (v. 101-112). Celui ci, ayant imploré le Seigneur de le secourir, ordonne à la servante de ne faire semblant de rien et de cacher les restes de l’enfant dans un drap blanc (v. 113-31); puis il rentre à la maison avec son hôte et fait préparer le repas (v. 132-43). Le Christ refuse la nourriture offerte en disant qu’il préfère le mets enveloppé dans le drap; le bourgeois fort étonné et attristé le lui apporte (v. 144-59). Le Christ ressuscite l’enfant mort et le bourgeois comprend qu’il a reçu la visite du Seigneur (v. 160-72). ~ Conclusion (v. 173-78). Prière (v. 179-80). |
|
| TC0029 | TE005216 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : L. Le dit du petit juitel, p. 99-104 | Préambule (v. 1-8). ~ Un verrier juif d’Égypte a un fils qui préfère fréquenter les enfants chrétiens malgré les punitions sévères du père (v. 9-60). A Pâques, il leur demande la permission de les accompagner à l’église, où il se présente à la sainte table (v. 6- 108). Quand le père apprend le fait, il se met en colère et précipite son fils dans le four de verrerie ; la mère qui arrive alerte les voisins (v. 109-36). On trouve l’enfant sain et sauf : Jésus l’a protégé contre les flammes (v. 137-48). Le père et la mère se convertissent et servent désormais Notre Dame de tout leur coeur (v. 149-56). ~ Conclusion (v. 157-60). Prière (v. 161-64). | |
| TC0030 | TE005340 | anon. | Libro de los Gatos [Darbord, 1984] : 21 | Un brave homme part en pèlerinage. Il confie ses douze brebis au loup. Chaque jour, le loup en dévore une. Au retour de l’homme, seules trois brebis sont encore en vie. Sur la peau des cadavres, on repère la trace des dents du loup. Celui-ci est condamné à mort. | |
| TC0030 | TE005332 | anon. | Libro de los Gatos [Darbord, 1984] : 13 | L’hydre ou serpent d’eau se cache dans la boue, pénètre dans la bouche du crocodile, lui mord le coeur et le tue. | |
| TC0031 | TE005480 | Odo Cluniacensis | Collationes libri tres : Livre I, chapitre 26, col. 537 B - 538 A | Pierre, évêque d’Alexandrie, a une vision du Christ dont la tunique est déchirée, symbole de l’hérésie arienne. Pendant tout son épiscopat, il n'osa pas s’asseoir sur son siège par peur, car il voyait du feu en sortir dès qu’il s’en approchait, signe de la présence de l’Esprit. Le peuple commence à le critiquer, puis il est rempli de crainte en apprenant l’existence du feu. |
|
| TC0031 | TE005500 | Odo Cluniacensis | Collationes libri tres : Livre III, chapitre 39, col. 623 D | Saint Antoine subit les tentations du Diable pour mettre à l’épreuve sa patience; le Christ est à ses côtés. | |
| TC0032 | TE005681 | Ranulphus de Homblonaria | Sermons aux clercs et aux simples gens : 11 | Le diable adore à deux genoux le corps du Christ que porte un prêtre. Quand celui ci revient, le diable fléchit un genou. A l’enchanteur qui lui en demande la raison, il explique qu’il lui a témoigné de la révérence en raison de son office, bien que ce prêtre soit ni des plus sages, ni des meilleurs. | |
| TC0033 | TE006076 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 222 | LE COU DU CHRIST COUVERT D’YEUX. Un barbier, manquant de viande pour recevoir des clercs à l’occasion de la fête de saint N, vola le porc d’un riche voisin, pensant qu’il ne s’agissait pas d’un péché. Le Seigneur lui apparut sous l’aspect d’un client qui venait se faire raser et dont le cou était couvert d’yeux. Devant la stupéfaction du barbier le Seigneur lui dit qu’il était celui qui se trouvait devant, derrière et partout, et qui avait bien vu quand et où il avait volé le porc. Il lui ordonna de restituer son larcin, sous peine d’être damné. |
|
| TC0033 | TE006277 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 414 | L’AMOUR PATERNEL. Un père de famille, dit-on, avaient deux fils, qui furent jetés en pleine mer à cause d’un forfait qu’ils avaient commis. Les voyant se débattre ainsi dans les flots, n’oubliant pas ses sentiments paternels, il monta sur une petite embarcation et leur tendit la main, à grand renforts de cris et de pleurs, s’efforçant de les tirer du danger. L’un tendit la main à son père et regagna le bateau. L’autre méprisa la main de son père et, pensant qu’il ne courait aucun danger, jouait avec l’écume de la mer; il fut recouvert subitement par l’eau, coula et mourut. Ainsi le Christ venant au monde, les bras étendus sur la croix, veut libérer ceux qui se noient. Ceux qui acceptent et s’attachent à lui et à sa croix sont libérés du danger. Ceux qui le méprisent sont vaniteux et sombrent tout de suite. | |
| TC0033 | TE005900 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 49 | LES TROIS QUESTIONS DE SAINT BARTHELEMY. Un maître organisa une fête en l’honneur de son patron, saint Barthélemy. Le diable y vint sous la forme d’une très belle femme et chercha à le séduire. Saint Barthélemy se présenta à la porte sous la forme d’un pèlerin et posa trois questions. "Quel est le propre de l’homme?" - Le rire, répondit le maître; le péché, dit la femme. Saint Barthélemy reconnut que la femme avait mieux répondu. "Quel est l’endroit d’un pied où le Seigneur a fait le plus de miracles?" - Là où fut planté la croix, dit le maître; la tête de l’homme dit la femme. Barthélemy approuva la réponse de la femme. A la troisième question: "Quelle est la distance entre le sommet du ciel et le fond de l’enfer?", la femme dit qu’elle la connaissait bien et allait leur montrer. Elle se précipita dans l’abîme. Quand on chercha le pèlerin, il avait disparu. | |
| TC0033 | TE006010 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 156 | UN CHEVALIER IRLANDAIS PUNI AU PURGATOIRE DE SAINT PATRICK DE DIVERSES FAÇONS. Un chevalier irlandais, coupable d’énormes péchés, demanda à son évêque comme pénitence d’entrer dans le purgatoire de saint Patrick. L’évêque l’envoya à l’abbé qui tenait les clés de cette caverne. L’abbé le dissuada de faire cette pénitence. Il lui ordonna de jeûner, de prier et de se confesser durant quinze jours. Il entra, trouva une maison en forme de cloître où il y avait un pré. Quinze hommes de l’abbaye arrivèrent et lui demandèrent de renoncer à son projet, ce qu’il refusa. Il lui dirent de ne pas croire aux propositions des démons et d’invoquer dans chaque tourment le nom de Jésus-Christ et sa croix. Il entendit les cris et le bruit des démons. Il les voyait en nombre et d’un horrible aspect. Ils lui demandèrent de s’en revenir, ce qu’il refusa. Ils le dénudèrent et le supplicièrent par le feu. Il invoqua le nom de Jésus, fit le signe de la croix. Ils le menèrent à travers des ténèbres horribles. Un vent très chaud et très violent parut le transpercer. Conduit vers l’orient, il entendit des pleurs. Il vit un champ tout de feu. Il vit une multitude de personnes enchaînées, semblant mordre la terre de leurs dents et demander grâce. Les démons le conduisirent dans un second champ où il vit des gens renversés sur le dos, être la proie de serpents leur courant sur le ventre, les bras la tête et la poitrine, et de crapauds horribles semblant leur enlever les entrailles de leurs dents. Les démons le conduisirent dans un troisième champ où hommes et femmes étaient percés de clous ardents. La douleur les empêchait de crier ou de pleurer. Le chevalier parvint dans un quatrième champ où les uns étaient suspendus par des chaînes de fer ou de soufre, les autres par des crochets de fer fixés dans leurs mains, leur tête, leurs ongles, leurs yeux et autres membres. Les uns brûlaient, les autres avaient très froid. Il vit des démons torturer quelques uns de ses compagnons: leurs cris et leurs pleurs ne pouvaient être décrits. Puis il fut mené dans un lieu où il vit une roue de feu tournant tellement vite qu’elle semblait un globe de feu. Des hommes y étaient accrochés par des crochets de fer. Il arriva à une maison dont on ne pouvait voir la fin, pleine de cuves rondes emplies de métal en ébullition et d’hommes hurlants. Les uns avaient un pied dans le métal brûlant, d’autres en avaient deux, d’autres y étaient plongés jusqu’aux genoux, ou jusqu’au ventre, ou à la poitrine, ou au cou, ou aux yeux. Il fut ensuite conduit à une montagne où il vit en nombre infini des hommes sur leurs doigts de pied, attendant la mort et tremblant. Un vent glacial les poussait dans un fleuve puant et très froid. Le chevalier fut torturé mais s’en échappa en évoquant le nom du Christ. Puis il fut conduit vers un puits d’où montaient et descendaient des hommes brûlants à la façon d’étincelles. Les démons y jetèrent le chevalier, disant qu’ils le jetaient dans l’enfer. Le chevalier prononça le nom du Seigneur et fut rejeté du puits. Deux démons le conduisirent à un fleuve de soufre et de feu sous lequel se trouvaient, disaient-ils, l’enfer. Sur ce fleuve était jeté un pont étroit et glissant. Il invoqua le nom du Seigneur et put s’avancer. Il parvint à traverser le fleuve, qui paraissait plein de serpents et de dragons, et se trouva devant un pré très beau, fort odorant et magnifiquement fleuri. Puis il vit une ville très belle aux murs faits de pierres précieuses, dont la porte exhalait une odeur admirable. Des hommes vinrent à sa rencontre et l’accompagnèrent au centre de la ville. Une lumière magnifique descendit du ciel. Ils dirent qu’au dessus, dans le ciel, se trouvait le paradis terrestre. Certains y montaient et y restaient. Mais il dut retourner par les mêmes chemins par où il était venu. Il dit préférer mourir. Il n’eut toutefois rien à craindre. Il s’en revint et les démons ne le touchèrent pas. Il retrouva le matin du second jour ceux qui l’avaient introduit en procession. Il leur rapporta ce qu’il avait vu, revint vers son évêque, prit la croix, partit en croisade et vécut en état de pénitence. |
|
| TC0033 | TE005894 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 43 | REPLIQUE DE GORDIEN A CLEMENTIEN. Gordien déclara à Clémentien qu’il adorait le Christ qui fit tout, non les idoles. Clémentien lui répondit: "Lui qui a tout fait, pourquoi a-t-il été rejeté par Julien [l?Apostat]?" Gordien lui répondit que c?était plutôt Julien qui avait été rejeté pour n’avoir pas craint Dieu. | |
| TC0033 | TE005895 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 44 | SAINT ANTOINE TOURMENTE PAR LES DEMONS. Saint Antoine était tourmenté à mort par les démons. Le Christ lui apparut en toute lumière et les démons sont mis en fuite. Antoine lui demande où il était alors que les démons le persécutaient. Le Christ lui répond qu’il était présent, pour son combat, sa victoire et sa récompense. | |
| TC0033 | TE005882 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 31 | UNE BEGUINE TIENT LE CHRIST PRISONNIER. Une béguine qui n’avait pas eu depuis longtemps la visite du Christ, demanda aux vertus théologales (Foi, Espérance et Charité) de le faire venir et de le tenir prisonnier. | |
| TC0033 | TE006042 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 188 | UN HOMME LIBERE POUR AVOIR INVOQUE LE NOM DE JESUS. Un homme se signait à son coucher et à son lever pour que le Christ lui permît de mourir en ayant confessé ses péchés. Il disait l’inscription triomphale ("Jésus de Nazareth, roi des juifs") et se signait trois fois sur la tête, le visage et la poitrine avec le pouce, et disait: "Jésus de Nazareth, roi des juifs, prends pitié de moi, Seigneur, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Il mourut subitement et les démons voulaient l’emporter quand un homme éclatant les mit en fuite. Et là où il avait l’habitude de se signer jaillissait une lumière splendide comme les étoiles. L’homme lui dit qu’il était le Juge suprême et qu’il l’épargnait, malgré ses péchés, car il avait marqué de la foi et de la dévotion pour son nom, sa passion, et avait invoqué son titre triomphal. Il pouvait donc revenir sur terre pour s’amender. Ce qu’il fit. |
|
| TC0033 | TE006043 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 189 | LE NOM DE JESUS EVITE LA MORT SUBITE. Quelqu’un mourut en chapitre le vendredi. Il vit au purgatoire un ivrogne qui , étouffé par le diable sous la forme d’un crapaud, avait été libéré de l’enfer par saint Nicolas. Il lui demanda ce qu’il fallait faire pour éviter une mort subite: il fallait se signer et dire ou écrire dévotement les mots: "Jésus de Nazareth", etc. Après la mort, les images imprimées dans les lieux dans lesquels il convenait qu’elles soient formées sur les vivants les distingueraient ceux-là mêmes d’une beauté encore plus éclatante. |
|
| TC0033 | TE006082 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 228 | UNE MERE REPROCHE A SON FILS MOINE SA NEGLIGENCE. Quelqu’un voulait entrer en religion mais sa mère s’y opposait. Il disait, en vain, qu’il voulait sauver son âme. Il devint moine mais se comporta avec négligence. Sa mère mourut et il tomba malade. Il vit sa mère morte qui lui reprocha sa conduite négligente. Où était le souci de son âme? Il se tut et rougit. Il pleura sur les années passées dans l’insouciance. A ceux qui lui conseillaient de ne pas pleurer autant, il répondait que n’ayant pu supporter le reproche de sa mère, il ne pourrait pas supporter ceux du Christ, des anges et des saints. | |
| TC0033 | TE006097 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 243 | UN ARCHIDIACRE TUE SON EVEQUE POUR PRENDRE SA PLACE. En Teutonie, un archidiacre, convoitant le siège épiscopal, tua son évêque en plaçant une pierre au-dessus de la porte que celui-ci avait l’habitude d’ouvrir pour se rendre aux matines et indiquer aux autres d’aller vénérer la Vierge. Il obtint le siège épiscopal. Au cours du banquet de réception, un prince servait à table, à genoux, le nouvel évêque; il fut enlevé soudain et conduit devant le tribunal du juge suprême. Là, il vit la Vierge accompagnée d’une multitude de saints et d’anges, conduisant l’évêque assassiné qui portait son cerveau dans ses mains. La Vierge dit au Christ que par le sang et le cerveau de son chevalier, un traître et meurtrier a réussi à obtenir le siège de pontife. Le Christ demanda qui envoyer. La Vierge répondit: "Son serviteur." Le Seigneur lui ordonna de dire à son maître qu’il était convoqué sous peine de mort pour répondre de son crime et s’expliquer. Il s’en revint très troublé et tremblant, jeta le couteau qu’il tenait pour servir, pleurant amèrement. Tous et même l’évêque lui en demandèrent la cause. Il s’expliqua. Entendant ces paroles, l’évêque tomba mort. |
|
| TC0033 | TE005996 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 142 | VISION D’ESDRAS. Esdras vit au somment d’une montagne un jeune homme, âgé de trente ans, auquel Dieu avait donné tout pouvoir et que l’armée du ciel composée de jeunes hommes adorait. Un ange lui dit que ce sont ceux qui se voient couronnés. | |
| TC0033 | TE006119 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 258 | LE VOLEUR DEVENU UN SAINT MOINE. L’abba Appollonius (Apollo) fut envoyé par le Seigneur prêcher en Egypte. Arrivé dans une cité, il intervint dans un désaccord entre deux hommes. Aucune des parties ne voulait la paix. Obtenant la confiance d’un voleur qui était leur représentant, il lui demanda de s’humilier à faire la paix, lui promettant de demander à Dieu le pardon de ses péchés. Le voleur se prosterna et les parties firent la paix. Appollonius l’emmena dans son ermitage. L’un et l’autre furent enlevés pour le Jugement. Il vit le Seigneur qui jugeait, les saints et les anges qui l’assistaient. Les actes et la vie du voleur furent discutés: il méritait la damnation. Appollonius pria. Le Seigneur lui dit qu’il n’y avait aucun accord entre le Christ et Belial, entre la lumière et les ténèbres, mais qu’il lui concédait son homme. Le voleur devint un saint moine. |
|
| TC0033 | TE006085 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 231 | IMAGINER LE JUGEMENT DERNIER. L’abba Evagre dit qu’imaginer le terrible et terrorisant jugement dernier permettait de mettre dans la mémoire des pécheurs la confusion qu’ils éprouveraient en présence de Dieu, du Christ, des anges et des archanges, des puissants et de tous les hommes. | |
| TC0034 | TE006316 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 103 | Des juifs amènent à Jésus une femme adultère et lui demandent de la lapider conformément à la loi. Le Christ la sauve en disant que celui qi n'a jamais péché, jette la première pierre. | |
| TC0034 | TE006288 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : 1, p. 88 | Le diable couronné, vêtu d’une pourpre, apparaît à saint Martin et prétend être Jésus-Christ. Inspiré par le Saint Esprit, le saint lui dit que le Christ ne serait pas venu dans une telle tenue. | |
| TC0034 | TE006312 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 100 et 217 | Jésus marche sur la mer et apaise la tempête. | |
| TC0034 | TE006462 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 221 | A Capharnaüm, Jésus propose à un centurion de guérir son fils mais l’homme, bien qu’il soit puissant, s’estime indigne de recevoir le Christ chez lui. Le fils de Dieu, en admiration devant cette foi, guérit le fils. | |
| TC0034 | TE006377 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 145 | Lors de la fuite en Egypte de la Vierge avec Jésus, les dragons s’agenouillent devant l’enfant et les bêtes sauvages les guident dans le désert. Jésus a soif, un palmier s’incline jusqu’à lui et une source apparaît au pied de l’arbre. Le palmier est, dès lors, présent au paradis. | |
| TC0034 | TE006375 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 143 | Au faîte de sa gloire, le roi Richard fait mettre sa chaise au bord de la mer à marée montante et lui ordonne en vain de ne pas progresser. Il s’aperçoit que la gloire d’un roi est peu de chose en comparaison de celle de Dieu. Il ne remet plus sa couronne qu’il va déposer sur l’image du Christ. | |
| TC0034 | TE006415 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 176 | Jésus compare la parole de Dieu à la semence et il s’identifie au semeur tandis que ses auditeurs sont la terre qui reçoit cette semence. Si la terre est bonne, on obtient des fruits ce qui n'est pas le cas si elle est pierreuse, ouverte d’épines ou piétinée par beaucoup d’hommes. | |
| TC0034 | TE006394 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 149 | Jésus pardonne à Marie Madeleine qui a péché et dit à Simon qui le réprouve qu’il y a plus de mérite à pardonner à la personne qui a une plus grande dette. Il lui raconte la parabole des deux débiteurs qui doivent respectivement cent et trois cents pièces de monnaie. Aucun d’eux ne peut payer. Le créancier leur en fait cadeau. |
|
| TC0034 | TE006357 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 132 | Une notable de Rome, Prexaida, veut pousser au mariage une jeune fille qui a décidé de consacrer sa vie à l’amour du Christ. La nuit, un ange apparaît devant elle et la menace de l’enfer si elle persiste dans cette voie. | |
| TC0034 | TE006395 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 149 | Après la résurrection, Jésus envoie, par l’intermédiaire d’un ange, les trois Marie (Marie Madeleine, Marie Salomé et Marie, mère de Jacques) annoncer la nouvelle à Pierre qui l’a pourtant renié trois fois le jour de sa crucifixion. |
|
| TC0034 | TE006340 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 120 | Jésus a recommandé de ne pas claironner l’aumône que l’on fait et que la main gauche doit ignorer ce que fait la droite. | |
| TC0034 | TE006355 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 130 | Une religieuse de l’abbaye de Fontevrault qui fuit avec un jeune homme qui est tombé amoureux d’elle est blessée à la mâchoire par un clou du crucifix devant lequel elle passe pour sortir de l’église. | |
| TC0034 | TE006396 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 150 | Un homme plante une vigne, construit une tour où il place un vigile et la confie à des vignerons. Les divers serviteurs et son fils envoyés pour récolter les fruits sont tués par les paysans. Cette parabole est une mise en garde de Jésus aux Pharisiens. | |
| TC0034 | TE006351 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 124 | A saint Ambroise qui les critique pour la vie dissolue qu’elles mènent, des religieuses affirment que leur coeur est pur et qu’elles respectent Dieu. Le saint leur dit que Jésus a déclaré que l’homme doit prouver par ses actes ce qu’il est en réalité. | |
| TC0034 | TE006421 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 181 | Jésus bénit cinq pains d’orge et deux poissons qui se multiplient. Plus de cinq milles personnes sont rassasiées et veulent le choisir pour roi. C'est le miracle de la multiplication des pains. | |
| TC0034 | TE006450 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 214 | Sainte Catherine, héritère d’un royaume, ne veut se marier qu’avec un homme digne d’elle. Après apparition du Christ, entouré d’anges et de la Vierge, elle se baptise et accepte de prendre Jésus pour époux. |
|
| TC0034 | TE006290 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : 3, p. 90 | Aux juifs qui l’interrogent sur les causes de la cécité d’un homme, le Christ répond que c'est la volonté de Dieu qui a décidé de prouver sa gloire puisque la vue lui est restituée par l’entremise du Christ qui le guérit avec sa salive. | |
| TC0034 | TE006324 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 112 | Lorsqu’il voit qu’il va être nommé roi, Jésus Christ fuit dans la montagne. | |
| TC0035 | TE006512 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 6v, n° 28c | De même que le prisonnier qui ne veut pas sortir de prison, alors que la voie est libre, est stupide et malheureux, nous serons de même si nous ne profitons pas de notre rédemption, dont notre Seigneur a payé le prix sur la croix. | |
| TC0035 | TE006579 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 10, n° 45d | Jésus est notre champion, qui par sa mort, nous a restitué notre héritage. | |
| TC0035 | TE006569 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 9v, n° 43e | Ceux qui suivent le Christ trouveront la porte du ciel ouverte; les autres trouveront celle du purgatoire. | |
| TC0035 | TE006582 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 10, n° 45g | Jésus récompense les pauvres de leur aide lors de son entrée dans Jérusalem le jour des rameaux. | |
| TC0036 | TE006660 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 21 | Peu de temps avant la Nativité, Matthieu d’Albano, mourant est le témoin privilégié d’une vision céleste le concernant. Ses compagnons l’entourent en chantant les louanges nocturnes quand l’âme de Matthieu est ravie par le ciel aux choses humaines, le rendant insensible. Le frère Pons, moine clunisien et ami de l’évêque d’Albano, entame alors la lecture de la Passion selon Matthieu, Marc et Luc. Mais alors qu’il achève sa lecture, l’évêque revient à lui et lui enjoint de lire aussi la Passion selon saint Jean. Une fois celle-ci terminée, Matthieu l’en remercie et lui promet de lui raconter le lendemain la vision céleste dont il a été témoin pendant sa brève mort. Au matin, Pons et ses compagnons sont présents. Matthieu leur révèle que la nuit précédente, tandis qu’il était mort, il s’était retrouvé face à la Vierge Marie et son fils Jésus Christ. Celui-ci avait accordé à l’évêque de voir la place qui l’attendait auprès de lui après sa mort. Ses compagnons, émerveillés et curieux de son récit le questionnent d’avantage sur ce qu’il a vu. Mais Matthieu peut difficilement décrire les joies célestes, mais surtout il regrette de ne pas avoir demandé au Seigneur le sort à venir de Cluny. Pons le rassure et lui dit qu’il pourra bientôt intercéder pour la communauté auprès du fils de Dieu. Le soir Mathieu reçoit la visite de Guillaume, évêque de Palestrina. A celui-ci, Matthieu révèle qu’il a été visité la nuit précédente par un homme vêtu de blanc qui l’avait mené à travers une prairie merveilleuse vers le Seigneur. Ensuite, un moine de Cluny, Jean, chapelain du pape, (qui deviendra Jean III, évêque de Pérouse), se présente devant Matthieu. Celui-ci lui dit que son heure n’était pas encore venue : il lui a été accordé de mourir le jour de la Nativité du Christ.Tous ces signes que Dieu lui envoya étaient des récompenses pour sa vie parfaite et des exemples pour les autres. |
|
| TC0036 | TE006627 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 15 | Au monastère de Cluny, à l’approche de la Nativité, alors que les moines s’affairent à la préparation de la fête, l’abbé Hugues entre au chapitre et s’adresse aux frères. Il leur raconte la vision qu’un frère, sans doute lui-même, a eue de la Vierge et de son fils se réjouissant de la fête à venir et de la dévotion des moines. Entendant cela, le diable demanda à être reçu dans l’intention de nuire de quelques manières que ce soit à la fête de la nativité. Confiant, l’enfant-Dieu le laisse faire, le démon tente dès lors de s’inviter au chapitre, mais gonflé d’orgueil, il ne peut passer l’humble porte. Il en est de même pour l’entrée du dortoir, quant au réfectoire il en est repoussé par la lecture des divines paroles. L’Ennemi, rejeté du monastère, quitte alors les lieux, laissant les moines et la Sainte Famille à la célébration de la fête. |
|
| TC0037 | TE006672 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 1 | Une Cananéenne n’étant pas exaucée par le Christ, s’adresse à ses disciples qui intercèdent pour elle auprès de lui. Alors, le Seigneur l’exauce en raison de la foi dont elle a fait preuve. | |
| TC0037 | TE006706 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 24 | On raconte qu’une femme nommée Véronique, ayant beaucoup entendu parler du Christ, désirait ardemment le voir. On la conduit un jour au temple où il préchait. A sa vue elle défaille. On la reconduit chez elle. Ne pouvant se résigner à ne pas voir le Christ, elle le fait prier de lui montrer son visage. Le Sauveur prend un linge qu’il portait à son côté et y imprime son visage. La femme garde le linge comme une relique. L’empereur Tibère étant couvert de plaies, on le lui présente et l’empereur guérit miraculeusement. De même, tout chrétien en contemplant cette image peut obtenir un remède à ses maux. |
|
| TC0038 | TE006739 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 12 | La guérison du paralytique. | |
| TC0038 | TE006758 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 31 | Le Christ refuse d’être appelé "bon" car la bonté n'est qu’en Dieu. | |
| TC0038 | TE006750 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 23 | Si un riche veut entre au paradis, il doit donner son trésor aux pauvres. | |
| TC0038 | TE006741 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 14 | L’épisode du lac de Tibériade. | |
| TC0038 | TE006755 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 28 | Le Christ montre à ses disciples que s’ils veulent le suivre, ils doivent lui obéir au-delà de ce que peuvent dire leurs familles. | |
| TC0038 | TE006742 | Vincent Ferrier | Sermones castellanos [Cátedra, 1994] : 15 | Les juifs, après avoir tué le messie, nomment Barcorvan comme roi. Comme il ne sait pas les défendre contre Vespasien, ils le décapitent puis ils nomment un autre roi, qui ne sait pas non plus les défendre contre Hadrien. Ils le décapitent également. | |
| TC0106 | TE015747 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 10 | THÉOPHILE RENIE LE CHRIST POUR DEVENIR RICHE. Théophile, poussé par le diable, renie le Christ pour devenir riche. | |
| TC0123 | TE007025 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 92 | Un jeune Irlandais qui venait de mourir fut amené devant le Seigneur par saint Patrick. Par les mérites de saint Malachie, le Christ l’autorisa à revenir momentanément à la vie, et à gagner son salut en finissant ses jours à Jérusalem, sans boire ni toucher une femme. Pour soutenir ses efforts, saint Patrick lui versa sur la main une huile à l’odeur délicieuse. Le jeune homme revint à la vie au moment où son corps allait être enterré. Sa mère remarqua aussitôt l’odeur délicieuse qui flottait et lécha la main de son fils pour s’en pénétrer. Le jeune homme se présenta ensuite à Malachie et lui raconta sa vision. Malachie marqua le pénitent de la croix et le bénit. Cette histoire fut rapportée par un évêque irlandais qui, de passage à Pontigny, avait lu la Vita sancti Malachiae de saint Bernard et s’étonnait de ne pas y trouver mention de ce ce miracle. |
|
| TC0123 | TE007026 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 93 | Le sort d’une âme pécheresse etait disputé entre l’ange du bien et celui du mal. Saint Laurent en appela au Christ. Tous les actes de l’homme furent pesés sur la balance du jugement. L’homme arguant de sa foi, les démons firent valoir qu’elle était vaine sans les oeuvres. Il invoqua les sacrements, mais les démons dressèrent la liste de tous les croyants, baptisés, clercs et prélats qu’ils avaient en leur pouvoir. Puis ils le chargèrent de ses nombreux péchés et firent pencher la balance de leur côté. L’homme semblant perdu, le juge lui demanda s’il pouvait s’associer au mérite de quelque saint. L’ange de saint Laurent rappela que l’homme lui avait offert un calice. Sur l’ordre du Christ, saint Laurent jeta dans la balance le calice, l’église où il se trouvait, le cimetière de l’église et tous les défunts qui y reposaient. La balance pencha dans le bon sens et l’âme fut sauvée. |
|
| TC0123 | TE007032 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 100 | Un pieux religieux, devenu abbé depuis lors, m’a raconté qu’à Clairvaux, un moine, la nuit de la résurrection, alors que l’on chantait le répons " Venite et videte" , avait vu le Christ debout dans le ch?ur, montrant ses mains blessées. |
|
| TC0123 | TE007033 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 101 | Le même abbé [cf. Collectaneum Clarevallense, 100] m’a raconté qu’un autre moine de Clairvaux, tourmenté par une tentation, avait vu sur l’autel le Christ bénir l’assemblée. |
|
| TC0123 | TE006974 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 41 | Un moine de Clairvaux nommé Pierre, ancien ermite et moine de grande vertu, révéla, sur son lit de mort, avoir eu souvent, en célébrant la messe, la vision du Christ. Et lorsque, par respect, il se détournait de l’apparition, il trouvait toujours le Seigneur en face de lui. |
|
| TC0123 | TE006975 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 42 | J’ai connu un moine de Savigny du nom de Hamon, qui en célébrant la messe vit apparaître le Christ et la main de Dieu, et entendit une voix proclamer : « Celui-ci est le Fils de Dieu, qui t?est apparu pour ta consolation.» Une telle joie l’envahit qu’il se sentit comme en extase et ne se rendait plus compte de la présence de ses frères autour de lui. En même temps, il se trouva environné d’un parfum délicieux, qui se raviva plus tard chaque fois qu’il se remémora sa vision. | |
| TC0123 | TE006963 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 30 | Un prêtre très pieux priait Dieu sans cesse de lui montrer la véritable nature du corps et du sang du Christ. Un jour, pendant la messe, un ange lui annonça que sa prière avait été exaucée. En regardant sur l’autel, il vit le Christ sous la forme d’un enfant. Il le prit dans ses bras et l’embrassa. Puis, à sa prière, l’enfant reprit la forme de l’hostie. |
|
| TC0123 | TE006977 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 44 | Un religieux, assistant à la messe célébrée par un prêtre indigne, vit le Christ à l’autel se détourner lorsque le prêtre s’adressait aux fidèles. Et lorsque le prêtre célébra le sacrifice, le Christ se tint derrière le calice et se boucha le nez. |
|
| TC0123 | TE007112 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 169 | Un diacre d’Annon, négligent, oubliait de nommer le Fils lorsqu’il disait le " Gloire au Père" . Une nuit, le Christ apparut à l’archevêque, et lui reprocha de n’être pas assez vigilant avec ses clercs. |
|
| TC0123 | TE006967 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 34 | Bernard de Clairvaux raconta, peut-être en parlant de lui-même, qu’un moine, en célébrant la messe, eut un jour la vision du Christ. | |
| TC0123 | TE006971 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 38 | Un paroissien voyait régulièrement, à la messe, le Christ apparaître et embrasser le prêtre. Un jour, le prêtre envoya son chien tuer le porc d’un voisin pauvre, car l’animal piétinait son jardin. Au cours de la messe qui suivit, le Christ n’apparut pas. Le paroissien prévint aussitôt son curé. Celui-ci fit pénitence et la vision réapparut. |
|
| TC0123 | TE006939 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 8 | Un pieux moine, malade, prédit la date et l’heure de sa mort et réclama avec insistance d’y être préparé. Sur son lit de mort, il déplora les fautes de deux autres moines. Après avoir reçu le viatique, il vit apparaître saint Jean Baptiste, saint Jean l’Évangéliste, la Vierge Marie et enfin le Christ. Il entonna l’antienne ’Subvenite sancti Dei’ et mourut. |
|
| TC0124 | TE015260 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 66 [879] | Au chapitre, un moine de Clairvaux a eu la vision de la Vierge tenant la place de l’abbé, donnant le baiser de paix à ceux qui se trouvaient près d’elle et leur donnant à embrasser l’enfant béni qu’elle portait dans ses bras. | |
| TC0129 | TE007352 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 256a | On lit dans la vie de saint Dominique, que la Vierge empêcha le Christ de proférer une sentence terrible contre le monde. |
|
| TC0129 | TE007345 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 236b | Saint Dominique était si pieux qu’il croyait voir le Christ à la messe. | |
| TC0129 | TE007242 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | Trois soleils apparurent vers l’Orient à la naissance du Christ. | |
| TC0129 | TE007323 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 194a | Lors de la naissance du Christ, trois soleils apparurent vers l’Orient qui se réunirent en un seul. | |
| TC0129 | TE007243 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | Une étoile en forme de jeune femme tenant un enfant apparut à la naissance du Christ. | |
| TC0129 | TE007241 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | Un cercle d’or apparut autour du soleil à la naissance du Christ. | |
| TC0129 | TE007250 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 25b | A la naissance du Christ, César changea de nom, écrivit une description du monde et signa une paix universelle. | |
| TC0129 | TE007244 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | A Rome, une fontaine d’eau donne de l’huile à la naissance du Christ. | |
| TC0129 | TE007331 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 203a | Après sa mort, Jean Baptiste va dans les limbes des patriarches et leur annonce la naissance du Christ, son baptême et sa prochaine venue dans les limbes. |
|
| TC0129 | TE007245 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | A la naissance du Christ la vigne d’Engadi refleurit. | |
| TC0129 | TE007247 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | A la naissance du Christ César Auguste promulgua de nouvelles lois. | |
| TC0129 | TE007253 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 27b | Un homme a cinq maladies morales (tumeur de l’orgueil etc.) guéries par cinq remèdes du Christ. | |
| TC0129 | TE007252 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 27a | La naissance du Christ pousse les Mages à se mettre en route. | |
| TC0129 | TE007246 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 23a | A la naissance du Christ, le boeuf et l’âne ont reconnu leur Seigneur. | |
| TC0129 | TE007276 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 44b | Attaquée par des voleurs, la sainte famille doit son salut grâce à l’intervention d’un des attaquants qui voit en l’enfant Jésus le futur sauveur. Cet homme deviendra plus tard le bon larron. |
|
| TC0129 | TE007262 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 33b | Similitudes entre la passion du Christ et le martyre d’Etienne. | |
| TC0129 | TE007275 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 44b | Le Christ enfant ordonna à un palmier de se pencher pour offrir ses fruits à la sainte famille en voyage. Une source se mit à couler entre ses racines. | |
| TC0129 | TE007312 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 148b-149a | Le Christ, comme les pèlerins, est exposé aux dangers qui guettent les voyageurs : compagnons mal intentionnés, hôtes indélicats et voleurs. | |
| TC0129 | TE007413 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 332b-333a | Jude est envoyé, comme disciple de Jésus, au roi Abgar qui aperçoit alors une spendeur divine sur son visage; cette lumière signifiant ses oeuvres lumineuses. | |
| TC0129 | TE007411 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 328a | Un certain Carpus, voyant un chrétien perverti par les infidèles, tomba malade et demanda à Dieu de punir ces infidèles. Aussitôt dans sa maison, un four et deux bourreaux apparurent; Carpus vit Jésus, dans le ciel ouvert, lui annonçant qu’il est prêt à souffrir à nouveau pour sauver ces pécheurs. | |
| TC0129 | TE007400 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 297b | On raconte dans des Histoires que Salomon avait un autruche dont le petit (= symbole des saints) avait été mis dans un coffre de verre (= caverne infernale) et pour le délivrer, sa mère utilise le sang d’un vers (symbole du Christ). | |
| TC0129 | TE007398 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 294a | Le Vendredi Saint, le Christ a piégé le diable en mettant sa propre chair comme appât sur la croix pour attraper le diable comme avec un piège à souris. | |
| TC0131 | TE007745 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 084, 1-7 | LE PELICAN. 1/ Il arrive que lorsque le pélican revient vers ses petits, ils l’attaquent et aussitôt il les étrangle. 2/ Ensuite il se perce le côté pour les ressusciter avec son sang; et ils lui rapportent à manger jusqu’à ce qu’il soit guéri. 3/ Au moment où Adam pécha, il se mit en guerre avec Dieu. 4/ Justice le blessa mortellement et Notre-Seigneur Jésus-Christ en répandant son sang sur la croix le ressuscita 5/ et nous avec lui qui étions mort à cause de lui. 6/ C'est pourquoi nous tous ensemble et individuellement devons regretter sa mort jusqu’au Jugement. 7/ Et ainsi nous le nourrirons comme les petits pélicans nourrissent leur père. |
|
| TC0131 | TE007751 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 102, 1-4 | L’OISEAU APPELE CALADRIZ. 1/ Il existe une sorte d’oiseau qu’on appelle caladriz 2/ qui aspire la maladie du malade qui doit guérir et ne s’occupe pas de celui qui doit mourir. 3/ De la même façon Jésus tourna son visage vers le bon larron qui était à sa droite 4/ et non vers le mauvais qui méritait de mourir. | |
| TC0131 | TE008927 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 036, 1-5 | CHUTE DES IDOLES D'EGYPTE. 1/ A l’entrée en Egypte de l’enfant Jésus et de ses parents, les idoles s’écroulèrent par tout le pays, en montrant qu’il était le véritable Moïse. 2/ Car de même que Moïse avait libéré les enfants d’Israël de la main du Pharaon, 3/ de même il était venu personnellement, vêtu d’un corps humain pour effacer et détruire les erreurs et les idolatries 4/ en libérant le genre humain du pouvoir du diable, 5/ ceux du moins qui auraient foi en sa doctrine et espérance du salut éternel. |
|
| TC0131 | TE008933 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 051, 1-18 | LE LAVEMENT DES PIEDS. 1/ Jésus par vraie humilité voulut laver les pieds à ses disciples le soir du Jeudi Saint, 2/ en montrant qu’il n'y avait rien d’autre à laver en eux et en nous donnant exemple de véritable humilité. 3/ Car les sièges de paradis avaient été vidés par l’orgueil et il voulait les remplir par l’humilité. 4/ Les vrais humbles peupleront le ciel et les orgueilleux l’enfer. 5/ On est orgueilleux quand on croit valoir plus qu’on ne vaut, pouvoir plus qu’on ne peut, savoir plus qu’on ne sait et valoir mieux que les autres sous quelque rapport. 6/ Le vrai humble croit toujours que les autres valent mieux que lui. 7/ En leur lavant les pieds, il voulait les laver d’abord à Judas, mais il n'accepta pas. 8/ Et Jésus n'insista pas beaucoup, sachant bien qu’il y avait plus à laver dans son coeur qu’à ses pieds. 9/ Saint Pierre non plus n'accepta pas qu’il lui lave les pieds; mais Jésus lui dit: 10/ Pierre, si je ne te lave pas les pieds, je ne veux plus jamais rien partager avec toi. 11/ -Ah, Seigneur, répondit Pierre,alors ne me lave donc pas seulement les pieds, mais les mains et la tête. 12/ Quand il eut lavé les pieds à tous les autres, il s’assit parmi eux et leur dit: 13/ Vous avez vu ce que j'ai fait. Vous m'appelez votre maître et vous avez raison, car je le suis. 14/ En vous lavant les pieds je vous ai donné l’exemple pour que celui qui voudra être au ciel le plus grand soit ici-bas le plus petit. 15/ On peut dire que l’on a bien des raisons de s’humilier quand on ne peut se vanter que de ses péchés. 16/ Les bêtes, les oiseaux sont si glorieusement parés de leurs plumes; et nous du genre humain, nous ne pouvons nous parer que de choses mortes. 17/ Et il plaît à Dieu qu’il en soit ainsi pour que nous ayons plus grand désir d’aller dans notre patrie du ciel, 18/ là où nous serons éternellement parés de robes de vertus. |
|
| TC0131 | TE009152 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 781, 7-20 | CHUTE DE l’ANTECHRIST. 7/ Il voudra alors planer en l’air devant tous ceux qu’il aura abusés, pour montrer qu’il est leur dieu. Mais le Dieu tout-puissant du ciel le précipitera en enfer. 8/ Alors ressusciteront Hénoch et Elie et leur prédication dénoncera les erreurs d’Antéchrist. 9/ Juifs et païens se convertiront à notre foi. La paix et la tranquillité règneront sur le monde. 10/ Jésus sera connu et aimé de tout le genre humain. 11/ Alors sera réalisée la prophétie des gerbes que Joseph vit en songe adorer la sienne. 12/ Car tout son peuple lui rendra hommage comme Jacob et ses enfants honorèrent Joseph. 13/ Car Jésus est le vrai Joseph que ses frères ont refusé longtemps de reconnaître. 14/ Mais à ce moment ils le reconnaîtront tous et l’aimeront; ils pleureront et regretteront de s’être convertis si tard. 15/ La raison pour laquelle la sainte Eglise tolère que vivent les juifs, c'est qu’ils refuseront de se convertir à l’Antéchrist, mais ceux qui subsisteront alors deviendront tous chrétiens. 16/ L’Eglise a agi avec eux comme le jardinier avec son arbre 17/ qu’il garde longtemps sans qu’il porte de fruit parce qu’il espère qu’il finira par en porter. 18/ Car l’Eglise n'a jamais espéré jusqu’ici qu’ils portent du fruit sinon de deux façons: 19/ car il est arrivé que certains se fassent baptiser et deviennent chrétiens; 20/ d’autre part en les voyant certains se souviennent de la Passion du Christ, qui n'y penseraient pas autrement. |
|
| TC0131 | TE009379 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 689, 1-21 | LEGENDE DE L’ASSOMPTION. 1/ Le saint archange Gabriel apporta la palme à la vierge Marie en disant: 2/ "Ma chère Dame, je vous salue de la part de Dieu qui vous fait dire de vous préparer à rejoindre dans trois jours sa précieuse compagnie." 3/ La douce Dame répondit: "Ce qui plaît à Dieu ma plaît aussi. Je demande seulement que le diable ne soit pas présent à ma mort et que mes frères y soient." Le saint archange le lui promit. 4/ Peu de temps après arrivèrent tous les apôtres sauf s.Thomas; une nuée les apporta et s.Jean était à l’avant. 5/ Quand ils eurent salué Notre-Dame, s. Jean leur défendit de pleurer sur la mort de Notre-Dame, étant donné qu’ils prêchaient la résurrection générale. 6/ Ensuite Jésus vint au milieu d’eux, dans la chambre où Notre-Dame était couchée. 7/ Après les avoir salués, il demanda à s. Pierre: "Pierre, que vais-je faire de ma mère?" 8/ S. Pierre répondit: "Seigneur, vous avez prescrit que l’on honore prère et mère. Je vous conseille de l’emmener avec vous." 9/ Alors il l’emmena, leur laissant son précieux corps. Ils l’emportèrent en chantant dans la vallée de Josaphat. 10/ S.Jean l’Evangéliste portait la palme en tête du cortège; mais il la donna à porter à un juif qui venait de se convertir : 11/ car il avait voulu les arrêter, mais ses mains étaient restées collées sur la bière, et quand il crut que c'était la vierge mère de Dieu elles se détachèrent. 12/ Comme il était nouveau dans la foi, on le chargea de porter cette palme qui signifiait la virginité et la pureté de la très haute dame. 13/ Après que les apôtres l’eurent gardée en bière trois jours, les anges rapportèrent son âme du ciel et il l’emportèrent corps et âme au ciel à l’insu des apôtres. 14/ Le bon s.Thomas, qui par la volonté de Dieu venait du lointain pays d’Inde, la vit pendant que les anges l’emportaient au ciel en grand cortège et au milieu des chants. 15/ Il demanda à Dieu et à la haute Dame qu’il voyait emporter qu’il puisse lui rester quelque chose de cette vision. 16/ Alors Notre-Dame lui laissa couler la courroie dont les apôtres l’avaient liée pour l’ensevelir. 17/ Quand s.Thomas eut rejoint les apôtres, ils lui dirent: "Hélas, Thomas, tu n'as pas assisté à la mort de Notre-Dame! - Je ne suis pas prêt à croire qu’elle soit morte, répondit-il. 18/ - Tu as toujours été long à comprendre, lui dirent-ils. Tu ne voulais pas déjà croire que Notre-Seigneur était ressuscité si tu ne voyais pas ses plaies." Alors il leur montra la courroie et ils lui demandèrent tous pardon. 19/ S.Thomas dit alors: "Que c'est donc agréable de se retrouver ensemble avec ses frères!" 20/ A peine avait-il dit cela, chacun se retrouva dans la pays d’où le nuage l’avait apporté. 21/ Ils avaient tous une raison de plus de louer Dieu et la Dame pour l’amour de qui Dieu avait fait parmi eux de tels miracles. |
|
| TC0131 | TE008926 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 035, 1-8 | LA FUITE EN EGYPTE. 1/ Joseph et Notre-Dame emportèrent l’enfant en Egypte au commandement d’un ange pour fuir la terre du roi Hérode. 2/ Ils rencontrèrent un certain nombre de bêtes sauvages qui leur faisaient fête en reconnaissant la puissance de leur créateur, et qui auraient étranglé n'importe qui d’autre. 3/ Ils se reposèrent sous un bel arbre chargé de bons fruits et Notre-Dame dit à Joseph qu’elle en mangerait volontiers. 4/ Il répondit: Le plus ennuyeux c'est que nous manquons d’eau pour nous et pour nos bêtes. 5/ Aussitôt l’arbre abaissa ses branches pour que Notre-Dame prenne du fruit et il fit jaillir une source entre ses racines. 6/ Ils eurent donc abondamment de tout ce qu’ils désiraient. Et tout cela fut accompli pour obéir à l’enfant. 7/ Ensuite ils cheminèrent par les déserts plus en un jour que les autres gens en trois. 8/ Et pourtant ils marchaient tranquillement, mais le Tout-Puissant qui était avec eux leur raccourcissait la route à son gré. |
|
| TC0131 | TE009386 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 088a, 1-42 | MULTIPLICATION DES CINQ PAINS. 1/ Quand un peintre prépare un bon tableau, il le dessine d’abord et ensuite il y met les précieuses couleurs. 2/ Tout ce que Jésus fit et dit avait une signification dans le passé, le présent ou l’avenir et quelquefois même dans ces trois temps. 3/ A cause des miracles qu’il faisait en ressuscitant les morts, en guérissant les malades, en nourrissant les pauvres, trois sortes de gens le suivaient: 5/ Les uns pour profiter de lui, d’autres pour le critiquer, les autres pour l’écouter. 6/ Le jour où il multiplia les cinq pains, il demanda à saint Philippe pour l’éprouver 7/ avec quoi on nourrirait cette foule de gens qui le suivaient. 8/ Il répondit: Deux cents deniers de pain ne suffiraient pas pour que chacun en ait une bouchée. 9/ Jésus aurait pu lui répondre s’il avait voulu: 10/ Après ce repas matériel que je veux faire ici, j'en ferai spirituellement un si grand que tout le monde en sera rassasié si sa mauvaise volonté ne le retient. 12/ Et pourtant Judas donnera pour trente deniers celui dont on fera ce repas spirituel. 13/ Dans cette foule en question il y avait un enfant qui avait apporté cinq pains et deux poissons pour sa provision. 14/ Depuis cet enfant devint un de ses bons disciples et on l’appelle saint Memmie de Châlons. 15/ Cet enfant symbolisait la vierge Marie qui garda toute sa vie pureté et innocence, 16/ par qui nous vint Jésus que représentaient les cinq pains d’orge et les deux poissons, qui sont naturellement froids; 17/ car elle le porta et enfanta vierge sans aucune chaleur ni l’ombre d’un péché; et il fut arrêté comme on prend les poissons: 18/ car on attrape les bêtes sauvages pour les dégâts qu’elles font ou pour les manger, 19/ tandis que les pêcheurs ne prennent pas les poissons pour les dégâts qu’ils font, mais pour gagner leur vie. 20/ C'est de cette façon que fut arrêté Jésus, qui ne pouvait pas faire le mal ni même le désirer; 21/ mais la valetaille qui se saisit de lui sans motif est comme les pêcheurs car ils y gagnèrent leur vie. 22/ En effet la plupart d’entre eux se convertirent et furent sauvés parce que Jésus avait prié pour eux son Père du ciel. 23/ Les cinq pains, qui étaient d’orge, annonçaient que ses cinq plaies seraient plus cruelles que les autres, 24/ car si on donnait une seule gifle à un roi, ce serait un affront plus grave que quatre gifles à un pauvre particulier. 25/ Et en réalité elles furent laides et très cruelles. 26/ Quand saint Philippe eut répondu à Jésus que deux cents deniers de pain ne suffiraient pas, 27/ celui qu’on appelle le plus gentil des saints, à savoir saint André, 28/ dit qi'il y avait dans la foule un enfant qui avait cinq pains et deux poissons, mais que ce ne serait rien pour tant de gens. 29/ Il représentait l’Amour qui fit descendre Jésus du ciel sur la terre pour y mourir. 30/ Jésus leur commanda de s’asseoir sur le foin et cela signifie que personne ne mériterait d’être nourri au grand repas de sa Passion 31/ s’il ne reconnaissait être de nature aussi fragile que le foin qui au matin est vert et le soir foin. 32/ Nous devons donc tous reconnaître notre humble condition devant Dieu, car nous sommes de nature encore plus fragile que le foin, 33/ car nous pouvons être un jour en bonne santé et le lendemain puants et pourris, tandis que le foin sent bon. 34/ Quand ils furent rassasiés, Jésus dit: Recueillez les restes pour les mendiants; que ce ne soit pas gaspillé. 35/ Il faut comprendre qu’il commandait à ses disciples de retenir ses actes et ses paroles pour nous nourrir et nous faire entrer dans sa foi, 36/ nous qui sommes venus plus tard et ceux qui viendront jusqu’au Jugement dernier; et ils lui obéirent. 37/ Les douze corbeilles pleines qui restèrent de ce repas représentent les douze articles de la foi qui se succèdent à partir de la sainte Trinité 38/ et de sa vie en partant de sa Nativité, sa Passion et sa glorieuse Résurrection. 39/ Ces douze articles, il nous les a donnés par ses disciples pour régler notre vie religieuse. 40/ Car si nous ne croyons pas tout, nous ne croyons pas assez; et si nous croyons davantage, nous croyons trop. 41/ S’il nourrit cinq mille hommes (sans compter les femmes ni les enfants) avec ces cinq pains et ces deux poissons, 42/ c'était pour nous dire que les hommes de bonne volonté de cinq mille ans et plus jusqu’au Jugement seront tous sauvés par sa Passion, si toutefois ils n'y font pas obstacle, car ce n'est pas Dieu qui sera défaillant. |
|
| TC0131 | TE008113 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 609, 1-3 | SAINT ANDRE RESSUSCITE TRENTE-NEUF MORTS. 1/ Dieu par saint André ressuscita trente-neuf morts qui étaient noyés en mer. 2/ Dieu lui-même, dans les trente-deux ans qu’il fut sur terre, ne ressuscita personnellement que trois morts. 3/ Il lui plut d’en ressusciter quarante et un par saint André en montrant que c'était le plus gentil des saints. | |
| TC0131 | TE008846 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 633, 1-12 | MARTYRE DE SAINT VINCENT. 1/ Saint Vincent fut rôti et grillé pour la foi, comme saint Laurent son cousin. 2/ Il fut mis en prison et on lui bombardait ses blessures avec des mottes de terre et des débris de poterie. 3/ Mais le doux Jésus-Christ lui apparut dans sa prison et lui guérit ses plaies. 4/ Quand ses tourmenteurs virent qu’il n'était pas mort, ils le couchèrent sur un blanc lit pour qu’il reprenne des forces 5/ jusqu’à ce qu’ils aient trouvé une autre façon de le tourmenter. 6/ Mais le bon saint Vincent agit selon le nom qu’il portait: il les vainquit dans toutes leurs attaques. 7/ Tout comme le champion est vainqueur de son adversaire en le chassant hors des lices et en y demeurant, 8/ de même le bon Vincent demeura dans les lices et entre les bornes de la foi et ils en demeurèrent à l’extérieur. 9/ Ainsi il rendit son âme à Dieu par le martyre comme son vrai champion. 10/ Ses bourreaux jetèrent son corps tout nu aux ordures par mépris; mais Dieu voulut qu’un loup et un corbeau le gardent pour en écarter bêtes et oiseaux. 11/ Saint Vincent apparut à un chrétien et à une chrétienne 12/ pour leur dire de lui donner une sépulture. Ce qu’ils firent pieusement. |
|
| TC0131 | TE007750 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 101,4-5 | LA SAIGNEE. LA TOURTERELLE. LE ROSSIGNOL. 4/ Quand la tourterelle a perdu son compagnon, elle ne se posera plus sur une branche verte. 5/ Quand nous savons ce que Jésus a souffert pour notre amour, son souvenir doit nous rester présent toujours. |
|
| TC0131 | TE007744 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 083a, 1-9 | LONGIN AVEUGLE EST GUERI. 1/ Nous n'avons pas d’excuse de ne pas éprouver d’amour, nous autres qui avons l’avantage d’être chrétiens 2/ alors que nous savons qu’un aveugle nous a montré avec le fer d’une lance rouillée la source vive d’amour qui jaillit du coeur de Jésus. 3/ Cet aveugle qui porta ce terrible coup était chevalier et il avait peut-être vu autrefois, 4/ mais il était aveugle pour nous enseigner que les seigneurs, laïcs ou non, qui enlèvent leur subsistance aux pauvres qui ne peuvent se défendre contre eux 5/ ressemblent au chevalier aveugle qui frappa l’homme mort sur la croix, qui naturellement ne pouvait se défendre. 6/ Et tous ceux qui agissent mal envers les membres du Christ blessent Notre-Seigneur. 7/ Et bien qu’ils soient aveugles, ils peuvent retrouver la vue en restituant s’ils peuvent à ceux qu’ils ont dépouillés; 8/ et s’ils n'en ont pas les moyens, ils peuvent retrouver la vue par un vrai repentir, 9/ à l’exemple de saint Longin qui en se repentant et croyant que Notre-Seigneur Jésus-Christ était vrai Dieu et vrai homme retrouva la vue de son corps et de son âme. |
|
| TC0131 | TE007752 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 102, 5-9 | L’OISEAU APPELE CALADRIZ. 5/ Le bon larron devait être sauvé pour trois raisons. 6/ La première, c'est qu’il fut baigné quand il était enfant dans le bain de l’enfant Jésus 7/ à qui ses parents avaient donné l’hospitalité pendant la fuite en Egypte. 8/ La seconde, c'est qu’il crut fermement que Jésus suspendu en croix était le vrai Dieu, quand pas mal de gens l’avaient renié et abandonné. 9/ La troisième raison, c'est qu’à l’heure de midi il se trouvait dans l’ombre de Jésus. | |
| TC0131 | TE007746 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 088, 1-18 | LE CHRIST-MOYEN. 1/ Voici toutes les manières où Jésus a été "moyen" pour notre amour. 2/ Il fut "moyen" (c'est à dire central) dans le sein de sa mère. Il le fut aussi dans la crèche des deux bestiaux. 3/ Il le fut encore entre sa mère et les bergers. Il le fut à sa circoncision, au milieu des officiants. 4/ Il le fut entre sa mère et les rois mages. Il le fut entre sa mère et le vieillard Siméon. 5/ Il le fut entre sa mère et les docteurs de la loi quand elle le retrouva au temple. 6/ Il le fut aux noces de Cana quand il changea l’eau en vin. Il le fut entre Moïse et Elie à sa transfiguration. 7/ Il le fut chez Simon le pharisien, quand il pardonna à Marie-Madeleine ses péchés. 8/ Il le fut parmi ses disciples à la Cène. Il le fut parmi ceux qui jouaient à Colin-Maillart avec lui. 9/ Il le fut entre les deux valets qui le battirent au poteau. Il le fut au milieu du jour où il fut crucifié à midi. 10/ Il le fut encore en se faisant crucifier au centre du monde ou à peu de chose près. Il le fut sur sa croix entre les deux larrons. 11/ Il fut au centre de son sépulcre. Il fut au milieu des deux pélerins d’Emmaüs le soir de Pâques. 12/ Ce même jour il fut au milieu de ses disciples quand il leur apparut en disant: Paix à vous. 13/ Il était au centre le jour de l’Ascension quand il s’éleva au ciel parmi ses disciples. 14/ Il était intermédiaire le jour de la Pentecôte quand selon sa promesse il envoya le Saint-Esprit à ses apôtres et disciples en forme de langues de feu pour les échauffer de son amour et leur apprendre toutes les langues. 15/ Il est au centre de la Trinité. Il est et sera éternellement intermédiaire entre Dieu le Père et le genre humain. 16/ C'est pourquoi il est écrit: Bienheureux ceux qui tiennent le juste milieu; et aussi: la vertu se situe au milieu. Car il est le total de toutes les vertus. 17/ Aimons-le donc parfaitement et si nous le faisons nous tiendrons le juste milieu. 18/ Ainsi il nous aura tous et nous l’aurons tous. |
|
| TC0131 | TE008930 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 046, 1-20 | LE TRIOMPHE DES RAMEAUX. 1/ Quand les deux disciples amenèrent l’ânesse et l’ânon, Jésus monta d’abord sur l’ânon; 2/ mais il en descendit parce qu’il ruait. Il savait bien avant de monter qu’il allait ruer; 3/ mais cela voulait dire qu’il se donnerait aux bons comme aux méchants, comme le soleil qui ne refuse à personne sa lumière. 4/ Qu'il soit monté d’abord sur l’ânon, cela signifiait que sous ce Nouveau Testament qui est le nôtre et qu’il instaurait 5/ il donnerait son précieux corps dans l’eucharistie à Pâques en premier aux jeunes gens. 6/ Mais quand ceux qui l’ont reçu retombent dans les péchés dont par repentir et confession ils s’étaient débarrassés, ils désarçonnent Notre-Seigneur, comme l’ânon qui ruait. 7/ Ensuite il monta sur l’ânesse et fit mettre les manteaux de ses disciples derrière lui; et elle le porta avec dignité; 8/ cette ânesse représente ceux qui s’appliquent à garder les commandements de l’Eglise. 9/ Les manteaux de ses disciples placés derrière lui signifiaient que par sa Passion qu’il commençait ici 10/ il voulait rendre au genre humain la robe d’innocence qu’Adam avait perdue pour lui et pour nous. 11/ Alors il regarda les petites gens de Jérusalem qui tous acclamaient son arrivée, et en regardant Jérusalem il dit en pleurant: 12/ Cité, si tu savais à quoi tu en es, tu pleurerais! Il disait cela pour le triste sort qui attendait Jérusalem. 13/ Bien que les petites gens de Jérusalem lui aient fait grande fête en étendant leurs manteaux sous ses pas, et en portant des branches d’oliviers devant lui, 14/ ils lui furent cependant si hostiles avant la fin du jour que personne, pauvre ni riche, ne l’invita et qu’il s’en retourna à Béthanie chez Marthe et Marie. 15/ Les rameaux d’olivier que les enfants et les petites gens tenaient en main représentent un sceptre de roi, car nous sommes tous faits pour devenir rois au ciel. 16/ Les manteaux qu’ils déposaient signifiaient que nous devons tous déposer le manteau de nos péchés pour l’amour de Dieu chaque fois que nous voulons le recevoir corporellement ou spirituellement. 17/ Sainte Eglise observe cette bonne coutume tous les ans au jour de Paques Fleuries. 18/ Car quiconque se conduit selon la sagesse, il est roi, et c'est la plus haute royauté dessous le ciel de se bien gouverner soi-même. 19/ Celui qui ne s’est pas confessé pendant le carême n'a pas le droit de porter ces rameaux, 20/ car nous devons être nous aussi fleuris et renouvelés pour accueillir Notre-Seigneur. |
|
| TC0131 | TE008924 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 032, 1-6 | LES TROIS PARTIES DU MONDE. 1/ Notre-Seigneur Jésus-Christ voulut recevoir l’adoration de trois rois: 2/ cela signifie qu’il est le le roi du ciel et des trois parties de la terre, Asie, Afrique, Europe. 3/ Europe est la plus pauvre de ces trois parties et c'est celle où Dieu trouve le plus de foi et d’amour. 4/ On ne peut trouver des gens moins pieux que dans un pays riche, 5/ car la plupart des gens sont tellement attachés aux biens et aux plaisirs qu’ils trouvent sur terre (qui sont passagers et inconsistants) 6/ qu’ils négligent de penser aux biens éternels du ciel. | |
| TC0131 | TE008059 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 480, 1-6 | L’AUMONE DE LA VEUVE. 1/ Jésus demanda à un juif qui avait construit le temple de Jérusalem où ils étaient. Il répondit: Salomon. 2/ Jésus vit une femme mettre dans le tronc une piécette et dit au juif que c'était elle qui avait fait le temple, 3/ car sa piécette lui coûtait plus cher à elle que la construction du temple n'avait coûté à Salomon. 4/ Comprenons que Dieu regarde moins l’importance du don que l’effort du donneur. 5/ La charité est parfois plus grande en un pauvre qui donne un morceau de pain bis qu’en plusieurs riches qui donnent cent fournées de pain blanc. 6/ Car celui qui a reçu davantage doit donner davantage. | |
| TC0131 | TE009385 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 044a, 1-7 | SECONDE THEOPHANIE. LA TRINITE. 1/ Un peu avant sa Passion, Jésus leva les yeux au ciel en disant: Père, glorifie ton Fils. 2/ La voix du Père lui répondit: Je t'ai glorifié et je te glorifierai encore. 3/ Cela signifiait qu’il désirait être connu et aimé de tout son peuple, dont beaucoup ne le connaissaient pas encore. 4/ Par ces deux manifestations Dieu nous a donné une meilleure marque d’amour qu’à ceux de l’Ancien Testament, où on ne le connaissait guère qu’en une personne. 5/ Mais nous autres chrétiens qui devons vivre dans la foi de l’Eglise, nous devons tous sans exception le reconnaître et proclamer Dieu en Trinité: 6/ à savoir que le Père n'est pas le Fils ni le Fils n'est le Père, ni le Saint-Esprit n'est le Père ni le Fils. 7/ Ils sont trois en personnes et un seul en divinité, une seule puissance, une seule nature, un seul Dieu tout-puissant en toutes choses. | |
| TC0131 | TE008925 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 034, 1-6 | LE MASSACRE DES INNOCENTS. 1/ Hérode en apprenant que le roi de l’univers était né eut si grande peur de perdre sa couronne 2/ qu’il fit exécuter cent quarante-quatre mille enfants du peuple d’Israël pour trouver l’enfant Jésus et le faire mourir. 3/ On peut vraiment dire qu’Hérode et Judas sont les plus mauvais de tout l’enfer. 4/ On peut dire aussi que nul ne perd sans qu’un autre gagne: 5/ en effet les Innocents ont été par le crime d’Hérode glorieusement couronnés et par la trahison de Judas tous les humains qui seront sauvés ont été glorieusement rachetés. 6/ Bien que tous les damnés soient damnés, leur damnation n'a pas tenu au choix de Dieu, mais à leur méchanceté. |
|
| TC0131 | TE007753 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 103, 1-10 | PRODIGES A LA MORT DE JESUS. 1/ Le jour où Jésus mourut sur la croix, il faisait beau temps et il de devait pas normalement y avoir d’éclipse de soleil. 2/ Et comme à l’heure de cette cruelle mort le soleil perdit sa clarté, les pierres se fendirent et les ténèbres s’étendirent sur la terre, 3/ quand le bon philosophe saint Denis d’Athènes vit ce prodige et que plusieurs maîtres lui demandaient ce qui pouvait s’être passé, 4/ il leur répondit: Ou bien les quatre éléments mentent, ou bien le dieu de la nature souffre. 5/ C'est alors qu’il fit faire un autel dans son oratoire, qu’il dédia au dieu inconnu. 6/ Et quand il avait pratiqué l’adoration des dieux à la façon d’alors, il venait faire ses dévotions à cet autel. 7/ Saint Paul, ou plutôt Dieu par son intermédiaire, le convertit quand il alla en Grèce et Dieu lui donna si grande connaissance de sa perfection que peu après il nous apporta en France la lumière de la foi. 8/ Nous devons bien ressentir en nous ce que Jésus sentit en lui pour nous, 9/ quand le soleil en perdit sa clarté, que les pierres se fendirent, que les sépulcres s’ouvrirent, que plusieurs morts ressuscitèrent, 10/ et que le bon saint Denis qui était païen fut converti par les prodiges qu’il vit. |
|
| TC0131 | TE007780 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 152, 1-9 | IVRESSE DE NOE. 1 Quand Noé eut planté cette vigne et qu’il en eut bu du vin, il fut ivre. 2 Cham, l’un de ses fils se mit à rire quand il le vit découvert; mais Sem, un autre fils, eut la délicatesse de le recouvrir. 3 A son réveil Noé félicita son fils qui l’avait recouvert; il lui dit qu’il avait le coeur noble et que de lui naîtrait une noble race 4 (et il dit vrai, car de sa race naquit le doux Jésus-Christ); 5 et il réprimanda l’autre et il lui dit que de lui naîtrait une race vile et mauvaise. 6 (cependant de sa race naquit la bonne cananéenne dont parle l’Evangile: 7 Cela signifie qu’il arrive parfois que les méchants naissent des bons et les bons des méchants.) 8 Quand Noé se fut levé après ce sommeil, il se fit faire un pantalon. 9 On peut donc dire que pantalon et délicatesse furent inventés le même jour. |
|
| TC0131 | TE008935 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 053, 1-24 | AU JARDIN DES OLIVIERS. L’AGONIE. 1/ Le soir du Jeudi Saint Jésus dit à ses disciples, 2/sachant que la vente dont on vient de parler était déjà conclue : 3/ Que celui qui n'a pas de glaive vende son manteau pour en acheter un. Ils répondirent : Nous avons deux épées. - C'est suffisant, dit-il. 4/ Pourquoi réclamait-il un glaive, alors qu’il ne voulait pas se défendre ? 5/ Il voulait nous donner l’exemple de la vraie patience: car tel qui se fait humble quand il n'a pas d’armes se défendrait s’il en avait; 6/ et il voulait donner l’exemple de vraie patience en refusant de se défendre alors qu’il avait des armes. 7/ Ces deux épées signifiaient la justice de l’Eglise et la justice civile. 8/ Ensuite il emmena ses disciples au mont des Oliviers; il s’éloigna un peu d’eux 9/ et il pria le Père en disant: Père, s’il peut se faire que ce calice passe sans que je le boive ! Cependant soit : que ta volonté soit faite. 10/ Et en faisant cette prière il sua du sang. Revenant alors vers ses disciples, il les trouva endormis et leur dit : 11/ Ne pouvez-vous veiller une heure avec moi ? Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation. 12/ Celui qui dort ne voit pas derrière lui, ni là où il est, ni devant lui. 13/ Celui qui dort en état de péché ne voit pas les bienfaits de Dieu dont il a joui avant même de naître; et il ne voit pas le danger dans lequel il est, car s’il mourait sans repentir il serait damné; 14/ il ne voit pas non plus la peur que les pécheurs connaîtront au Jugement. 15/ C'est à eux que s’adresse Jésus quand il disait : Ne pouvez-vous veiller une heure avec moi ? 16/ Toute la vie d’un homme n'est qu’une heure bien brève si on la compare à la vie du ciel. 17/ Car le prophète dit que mille années sous le regard de Dieu ne durent qu’une journée. 18/ La vie d’un homme n'est donc qu’une heure bien courte: sage sera qui sans péché la veillera. 19 La seconde fois qu’il revint de prier et qu’il trouva ses disciples endormis, il leur dit: 20/ Dormez et reposez-vous. L’esprit est dispos, mais la chair est faible. 21/ Comprenons que trois ennemis que nous avons empoisonnent nos âmes: la chair, le monde, le diable. 22/ Mais nous avons contre eux trois remèdes: Si nous gardons les commandements de Dieu le Père, 23/ si nous suivons Jésus-Christ par nos oeuvres et si nous logeons dans nos coeurs le Saint-Esprit par véritable amour, 24/ dans ces conditions nous pourrons vaincre nos trois ennemis qui rendent notre chair faible. |
|
| TC0131 | TE009356 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 551, 1-7 | TRIPLE TENTATION DE JESUS AU DESERT. 1/ Notre-Seigneur voulut être tenté de gourmandise, d’orgueil et d’avarice. 2/ Il surmonta tout seul ces trois tentations et après sa victoire des anges vinrent le servir. 3/ Cela nous montre que si nous nous défendons avec vigueur contre les attaques du diable, les anges qui sont nos gardiens nour réconforteront. 4/ N'en doutons pas: Chaque fois que nous avons eu l’intention de faire quelque chose de très mal, si, une fois sortis de cette intention, nous éprouvons une grande joie de n'avoir pas fait le mal que nous avions projeté, 5/ c'est notre ange qui nous réconforte parce que nous avons résisté à la tentation du diable. 6/ Les tentations nous apportent profit et mérite à condition que pour l’amour de Dieu nous nous gardions d’y consentir; 7/ car s’il est profitable d’être tenté, il est désastreux de succomber aux tentations. | |
| TC0131 | TE008048 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 448, 1-11 | GUERISON DE L’HEMORROISSE. 1/ Une brave dame qui avait entendu prêcher Jésus dit tout bas entre ses dents: 2/ "Je suis sûre que si j'avais touché une frange de son manteau, je serais sauvée." Et en disant ces mots elle fondait en larmes." 3/ Alors Jésus dit à ses disciples: "On m'a touché." Ils répondirent: "Ce n'est pas étonnant." Car il y avait beaucoup de monde. 4/ Alors Jésus tourna son visage vers la femme et lui dit: "Va en paix, car ta foi t'a sauvée." 5/ Aussitôt elle fut guérie d’une triste maladie qu’elle avait. Cette femme blessa Jésus jusqu’au coeur. 6/ Nous pouvons dire que les pieuses prières sont comme un baume agréable pour Dieu, mais les pieuses larmes l’atteignent au coeur, comme l’atteignit cette brave femme. 7/ Car Dieu ne refuse guère ce qu’on lui demande avec de pieuses larmes, pourvu qu’on lui demande des choses profitables. 8/ C'est pourquoi le prophète disait: "Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie." 9/ Cette brave dame fit faire à la porte de son jardin une statue de Jésus. 10/ Et toutes les herbes qui avaient poussé le long de cette statue guérissaient (et guérissent encore si on pouvait en trouver) de cette maladie dont Jésus l’avait guérie et qu’on appelle flux de sang. 11/ Certains théologiens disent qu’il s’agissait de sainte Marthe. |
|
| TC0131 | TE009342 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 481, 1-7 | HISTOIRE DE ZACHEE. 1/ Zachée était monté sur un faux figuier pour voir et entendre Jésus prêcher. 2/ Jésus lui dit: "Zachée, descends, je veux aller chez toi." 3/ Arrivé chez lui, il dit à Jésus: "Sire, pour la bonté que tu as eue de venir dans ma maison, 4/ je vais rendre quatre deniers pour un et en donner autant aux pauvres; et du troisième tiers je vivrai. - Et tu seras béni, dit Jésus." 5/ Les théologiens disent que si on voulait rendre selon la justice le bien d’autrui que l’on possède, on rendrait comme Zachée quatre fois la somme. 6/ Car on peut avoir un denier qui en coûte quatre à celui à qui on l’a pris. 7/ Mais ceux qui restituent ainsi devraient devenir bien gros, car ils ne sont pas semés serré: on trouve en effet plus d’amateurs pour prendre que pour rendre. | |
| TC0131 | TE009357 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 552, 1-8 | LA MERE DE JACQUES ET JEAN. 1/ La mère de saint Jacques et de saint Jean l’Evangéliste dit à Jésus: 2/ "Seigneur, je vous demande que l’un de mes fils soit à votre droite et l’autre à votre gauche quand vous établirez votre royaume." 3/ Il lui répondit devant les deux fils: "Femme, tu ne sais ce que tu demandes. Pouvez-vous boire au calice auquel je bois? 4/ - Oui, Seigneur,répondirent-ils. - Vous avez bien répondu, dit Jésus. Placer quelqu’un à la droite de mon Père, ce n'est pas de mon ressort. 5/ Le royaume des cieux appartient à tous ceux qui veulent le conquérir; mais si vous voulez boire au calice auquel je bois, vous serez au royaume des cieux." 6/ Le calice de Notre-Seigneur n'est rien d’autre que de supporter peines, tribulations, adversités, pauvretés, souffrances, maladies, prisons, déchirements du coeur. 7/ Si quelqu’un supporte de telles épreuves dignement pour l’amour de Dieu, il boit à son calice. 8/ Et il obtient le royaume des cieux, car c'est le chemin direct pour le paradis. |
|
| TC0131 | TE008934 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 052, 1-12 | JOSEPH VENDU PAR SES FRERES. 1/ Joseph le fils de Jacob vit en songe plusieurs gerbes dans un champ qui avec le soleil et la lune adoraient une gerbe qui était là. 2/ Quand il eut raconté ce songe à son père, il lui dit: Fils, cela signifie que tu seras un jour si grand que ta mère, tous tes frères et moi nous t'adorerons sur terre. 3/ Dès lors ses frères le jalousèrent et, un jour qu’il leur portait à manger aux champs, ils le vendirent trente deniers à des marchands égyptiens. 4/ Le Saint Esprit voulut par là signifier que Jésus serait vendu trente deniers par Judas. 5/ Il est facile de voir que ce fut une disposition du Saint Esprit, car, de même que la vente de Jésus nous fut profitable au plan spirituel, 6/ ainsi la vente de Joseph fut profitable par la suite à tous ses amis au plan matériel. 7/ Ils vendirent leur frère bon marché en le vendant trente deniers; mais Judas vendit Jésus encore plus à perte. 8/ Car Joseph avait une certaine valeur,tant matérielle que spirituelle; 9/ mais on ne peut ni on ne doit mettre de prix sur celui qui vaut tout, qui peut tout, qui sait tout, qui possède tout, qui comprend tout, qui maintient tout, qui contient tout: car rien n'a de valeur que par lui. 10/ C'est pourquoi Judas est plus à blâmer de l’avoir donné pour si peu que s’il l’avait vendu très cher. 11/ Si quelqu’un blasphème le nom de Dieu pour gagner cent livres, du moins il montre qu’il l’estime cent livres; et si on le blasphème pour un denier, on ne l’estime qu’un denier. 12/ Et celui qui le blasphème sans aucun profit, il ne l’aime ni ne l’estime pas du tout. |
|
| TC0131 | TE007742 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 082, 3-4 | LE MAUVAIS SERVITEUR. LA MERE-POULE. 3/ En étendant ses ailes il a vaincu le diable, comme la mère poule qui s’élève en l’air contre le milan pour protéger ses poussins. 4/ De même Jésus s’est élevé en l’air, les ailes étendues, pour nous protéger contre les diables. | |
| TC0131 | TE007740 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 055, 1-3 | LE CERF QUI SE LAISSE PRENDRE. 1/ Si le cerf voulait courir, on aurait bien du mal à le prendre; mais il se laisse prendre en écoutant l’aboi des chiens. 2/ De même en écoutant les plaintes de ses amis retenus en enfer se laissa capturer Jésus-Christ. 3/ Tout comme on prend les les poissons la nuit facilement, ainsi il voulut être arrêté sans motif et il accepta tout par amour. | |
| TC0131 | TE008936 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 054, 1-17 | ARRESTATION DE JESUS. 1/ Ensuite arrivèrent les juifs avec des épées et des lanternes. 2/ Jésus leur demanda trois fois: Qui cherchez-vous? Et trois fois ils tombèrent. 3/ Et ils ne purent s’emparer de lui jusqu’au moment où il leur permit de le faire. 4/ Saint Pierre coupa alors l’oreille à un valet et Jésus la lui remit en disant: 5/ Pierre, range ton épée. Quiconque frappera de l’épée périra par l’épée. Ne crois-tu pas que si je le voulais mon Père du ciel m'enverrait douze légions d’anges pour me défendre de mes ennemis ? 6/ Celui qui reçoit le corps de Jésus-Christ indignement, il est semblable à Judas qui le trahit en l’embrassant. 7/ En lui rendant son baiser Jésus lui dit: Mon ami, qu’es-tu venu faire? 8/ Lui qui était la vérité, comment pouvait-il l’appeler ami sans mentir? 9/ Il fit exprès de l’appeler ami justement parce que sa trahison lui permettait de racheter le genre humain qui s’était perdu par le péché. 10/ Il lui dit : Qu'es-tu venu faire ? Il faut comprendre : 11/ Toi qui étais si grand qu’on te plaçait parmi les douze princes qui siègeront au Jugement sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël; 12/ Toi qui étais l’intendant de la maison de l’empereur du monde et qui portais la bourse de tout ce qu’il possédait dans la vie qu’il s’était choisie; 13/ pour trente malheureux deniers, tu livres à une mort honteuse celui qui t'avait comblé de bienfaits et que tu trahis sans qu’il l’ait mérité. 14/ On peut poser la question: Pourquoi donc lui confiait-il sa bourse en sachant qu’il était traître et voleur? 15/ Il voulait montrer qu’il faisait peu de cas des richesses en les confiant à un voleur. 16/ Il n'avait pas l’intention de lui confier sa véritable épouse et amie notre mère sainte Eglise, 17/ qu’il confia à saint Pierre, le sachant honnête homme et solide. |
|
| TC0131 | TE009341 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 479, 1-13 | PARABOLE DE L’ECONOME INFIDELE. 1/ Jésus racontait qu’un propriétaire dit à son économe: "Rends-moi les comptes de ta gestion." 2/ L’intendant pensa: "Hélas! Je ne sais pas travailler de mes mains, je vais devoir mendier. Mais j'ai une idée." 3/ Alors il prit la liste des débiteurs de son maître et remit à plusieurs leur dette. 4/ Il se disait que si on le congédiait ou bien ces débiteurs lui arrangeraient son affaire avec son maître, ou bien ils lui donneraient quelquechose. 5/ Comprenons que tout ce que nous avons appartient à Dieu et chaque fois que nous péchons contre lui en faisant tort à nos frères, 6/ (car si nous nous disons tous ses enfants, nous nous disons tous frères) 7/ quand nous nous causons du tort les uns aux autres et péchons contre Dieu en quelque manière, il a bien lieu de nous demander des comptes. 8/ Nous devons penser qu’il ne fait pas bon être en enfer ou au purgatoire. Evitons donc pour l’amour de Dieu ces deux prisons: 9/ Servons-nous de cette monnaie mal acquise pour faire de nos ennemis des amis. 10/ Bien sûr, du point de vue de la stricte justice, Dieu ne nous doit aucune reconnaissance de ce que nous donnons aux pauvres, car tout ce que nous avons lui appartient. 11/ Et toutefois il nous fait cette faveur qu’en donnant à ses pauvres pour l’amour de lui ce qui lui appartient 12/ nous pouvons éviter l’enfer, éteindre le purgatoire, gagner la vie éternelle, à condition d’être sans péché mortel. 13/ En effet si quelqu’un est en état de péché mortel et fait l’aumône, il donne son pain à Dieu et son âme au diable. 14/ Car toutes les bonnes oeuvres doivent être faites d’un coeur pur. | |
| TC0131 | TE008249 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 092, 4-6 | LA VICTOIRE SUR L’ENFER. 4/ Quand une fourmi mord une pomme, elle en laisse plus qu’elle n'en emporte. 5/ De même le Christ ne fit sortir de l’enfer que ses élus: cela ne tenait pas à son impuissance, mais à la mauvaise volonté des autres, 6/ Car personne n'est damné que par sa faute. |
|
| TC0131 | TE008248 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 091, 1-6 | L’EAU DE L’OISELET. 1/ Dans l’Ancien Testament, on prenait deux petits oiseaux, on en tuait un et on faisait couler son sang dans un bassin d’eau claire. 2/ Avec ce sang on mouillait une aile de l’autre petit oiseau, qu’on laissait s’envoler: et on se servait de ce sang et de l’eau mélangés pour guérir les lépreux. 3/ L’eau claire signifiait dans la pensée de Dieu le baptême qui doit son efficacité au sang répandu sur la croix. 4/ L’oiseau qu’on libérait après avoir plongé son aile dans le sang signifie la divinité de Jésus qui ne souffrit rien dans sa Passion et qui ne peut souffrir. 5/ On en guérissait les lépreux en signifiant que l’eau du baptême tirerait son efficacité de la Passion. 6/ Car tout comme cette eau de l’oiselet guérissait de la lèpre du corps, l’eau du baptême guérirait de la lèpre des âmes encore plus parfaitement. |
|
| TC0131 | TE008937 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 057, 1-16 | JESUS SOUFFLETE. 1/ Un valet donna une gifle à Jésus devant Anne le grand-prêtre. 2/ Il lui répondit sans colère: Si j'ai mal parlé, remontre-le moi; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? 3/ Cette gifle fit plus souffrir Jésus que bien des tourments de sa passion; 4/ Car selon plusieurs théologiens le valet qui lui donna cette gifle fut celui qu’il avait guéri à la piscine Probatique d’une grave maladie qui l’avait tenu trente-huit ans. 5/ Cette gifle doit nous faire rougir, nous autres chrétiens, car il nous a accordé plus de bienfaits qu’à celui qui la lui donna; 6/ et nous savons bien qu’il est notre Seigneur et notre Dieu, ce que le valet ne savait pas; 7/ et cependant nous l’offensons chaque fois que nous péchons mortellement. 8/ Il a donc plus de raisons de se fâcher contre nous quand nous péchons que contre le valet qui lui donna cette gifle. 9/ Nous devons croire fermement qu’on ne pouvait lui faire du mal sans qu’il le permette. 10/ Pourquoi alors voulut-il recevoir cette gifle? Parce qu’il voulait fonder une nouvelle chevalerie: 11/ Celui qui adoube un chevalier lui donne une colée sans pour autant le haïr. Et généralement les bons chevaliers remportent la victoire sur leurs ennemis en se défendant.12/ Mais cette nouvelle chevalerie dont Jésus était le fondateur a de tout autres lois, car il voulait remporter la victoire sur ses ennemis en supportant les souffrances. 13/ Et nous aussi, en le suivant comme notre vrai maître et modèle, nous devons remporter nos victoires de cette façon. 14/ C'est pourquoi saint Grégoire dit qu’on n'est pas digne d’être compté parmi les chrétiens si on veut se venger sur terre de ses ennemis, si ce n'est pour récupérer un bien dérobé ou en appliquant une décision de justice si on est mandaté pour cela. 15/ Nous ne pouvons nous défendre mieux de nos ennemis ni en subir moins de dommage qu’en les supportant patiemment pour l’amour de Dieu: nous les vainquons ainsi sans coup férir. 16/ Ceux qui veulent se venger doivent craindre d’être un jour lourdement punis, car Dieu veut que nous rendions le bien pour le mal: c'est le moyen de vaincre n'importe qui. |