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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Chevalier | Knight | Ritter | Caballero | Cavaliere
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0162 | TE017765 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XVI, 32 | COMMENT UN HOMME INVISIBLE, GRÂCE À L’AIDE DU KANNON DU TEMPLE DE ROKKAKU, REDEVIENT VISIBLE.– Un jeune servant se rend avec assiduité au temple de Rokkaku pour y prier. Une nuit, il rend visite à une connaissance, et, sur le chemin du retour, il voit une foule de gens avec des torches. Pensant avoir affaire au cortège d’un éminent personnage, il se dépêche de disparaître sous un pont. Jetant un regard furtif, il s’aperçoit que ces porteurs de torches ne sont pas des hommes, mais d’affreux démons. Effrayé, il attend sans bouger, mais un démon, sentant son odeur, le soulève et l’attrape. La troupe de démons, rassemblée, décident de le relâcher et quelques uns lui crachent dessus avant de disparaître. L’homme, très soulagé d’avoir été épargné, se sent malgré tout souffrant. Il rentre chez lui, impatient de tout raconter à sa femme. Mais une fois rentré, il se rend compte que ses proches ne le voient pas. Il comprend qu’il est devenu invisible à cause des crachats des démons. Sa famille, le croyant mort, pleure son absence. L’homme se retire au temple de Rokkaku où il supplie le Bodhisattva Kannon de lui rendre son apparence première. Là, il rêve qu’un moine lui conseille de partir le lendemain et de faire ce que lui dira la première personne qu’il rencontrera. Il part et se trouve face à face avec un bouvier, tirant un énorme bœuf, qui lui demande de le suivre. Le servant se réjouit en pensant qu’il est redevenu visible, et part avec le bouvier. Ils arrivent devant une immense porte fermée. Ils se glissent à travers une étroite fente du vantail dans une vaste résidence remplie de monde, et parviennent aux appartements intérieurs. Là, une noble demoiselle est couchée, malade. Le bouvier tend un petit maillet à l’homme et lui demande de lui taper sur la tête et les reins. La jeune fille secoue sa tête de douleur et ses parents pensent que sa fin est proche. Un exorciste est appelé et commence à réciter le Sûtra du Cœur. Le servant se sent ému et une onde glacée le parcourt. Le bouvier, voyant cela, détale vers la sortie. Dès que le moine commence à exorciser la malade, les habits du servant s’enflamment et l’homme redevient visible. Tous les gens présents dans la pièce voient apparaître un homme d’aspect misérable, assis au chevet de la jeune fille, et s’emparent de lui. Ils trouvent le récit de son histoire vraiment extraordinaire. Quant à la jeune fille, elle a été guérie au moment même où l’homme est redevenu visible. L’exorciste demande de relâcher le servant qui est innocent de toute faute et dit qu’il a reçu un bénéfice du Kannon. L’homme rentre chez lui et retrouve sa femme. Le bouvier, lui, était un suivant du dieu du mal qui avait pris possession de la demoiselle et la tourmentait. Miraculeusement, le servant et la demoiselle n’ont jamais été malades depuis. |
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| TC0160 | TE017417 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°101 | Un chevalier, pour amender sa vie, se rend dans une abbaye de l'ordre de Cîteaux. On lui donne un maître pour devenir clerc mais il ne peut rien apprendre car il n'a que " Ave maria" dans la bouche. Il meurt, enterré au cimetière des frères de la communauté. Sur sa tombe, commence à croître une très belle fleur de lys où sur chacune des feuilles se trouvent de belles lettres d'or qui forment le mot " Ave Maria" . La racine de cette fleur de lys vient de la bouche du chevalier. Dieu veut ainsi honorer la grande et entière dévotion du chevalier à la Vierge Marie. | |
| TC0160 | TE017288 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°63 | Un chevalier, qui hait particulièrement les pauvres, est marié à une femme pieuse, très dévouée aux pauvres. Les pauvres ont pris l'habitude de se rendre chez ce chevalier dès qu'il sort, afin de recevoir l'aumône de la part de sa femme. Un jour, un lépreux demande l'hospitalité à la femme du chevalier. Elle lui propose à manger et à boire mais ce dernier, très fatigué, souhaite se reposer. Ne pouvant plus marcher, la femme le prend sur son dos pour le conduire dans la maison et lui proposer un lit. En passant devant la chambre du chevalier, il demande à être couché dans son lit. Celle-ci le prévient que si son mari le trouve couché dans son lit, il le tuera et elle aussi. Le lépreux la supplie et elle finit par céder. De retour, le chevalier souhaite se coucher dans son lit. Par peur, sa femme n'ose lui dire et ouvre la porte. Mais aussitôt qu'il entre dans la chambre, une douce odeur de violettes et de roses se fait sentir et la dame constate que le lépreux a disparu. Le chevalier demande alors à sa femme d'où provient la douce odeur et celle-ci lui raconte toute l'histoire. Le chevalier rend grâce à Jésus Christ et encourage sa femme à continuer à accueillir les pauvres, tout en s'excusant d'avoir été trop dur. La nuit, NS revient dans la chambre et s'adresse au couple : il remercie la femme de sa loyauté et demande au chevalier de se rendre à Jérusalem par amour pour lui. |
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| TC0160 | TE017298 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°73 | Un riche homme, qui possède de nombreux biens, sent la mort approcher. Ne sachant que faire de ses biens, il convoque un prêtre, un chevalier et un bourgeois. Il leur demande tour à tour ce qui les effraie le plus. Le prêtre répond : les lépreux ; le chevalier, le feu d'enfer et le bourgeois, la pauvreté. Le riche homme leur laisse tous ses biens et en leur demandant d'en faire bon usage et de les utiliser pour esquiver tout ce qu'ils craignent. Les trois hommes promettent. Mais à la mort du riche homme, ils dépensent les biens sans réfléchir et ils sont touchés par les maux qu'ils craignaient le plus. Cet exemple montre que l'on doit s'acquitter pleinement des biens des morts. | |
| TC0160 | TE017293 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°68 | Un chevalier, qui apprécie les victoires et l'honneur, se rend à une grande fête. En chemin, il croise une femme qui tient une poire dans une main. Il lui demande combien elle coûte. Elle lui répond qu'elle vaut un denier. N'ayant pas ce denier, il lui propose en échange son honneur et sa gloire mondaine. La femme refuse et lui dit qu'elle n'a que faire de ses honneurs. A ces mots, le chevalier descend de son cheval et se rend à la fête à pied. A son arrivée, tout le monde s'étonne de le voir ainsi. Il leur répond alors que chacun perd bien son temps à chercher les honneurs du monde et la gloire puisqu'il n'est même pas capable d'avoir une poire. Il renonce à la vie mondaine et décide de servir Dieu. | |
| TC0160 | TE017287 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n° 62 | Un chevalier, qui par pénitence et dévotion, reste silencieux lorsqu'il se trouve devant un crucifix. Le diable, pour le tenter, se transforme tour à tour en riche marchand, en femme du chevalier et en évêque. Mais le chevalier reste silencieux et vainc le diable. Il voit alors le crucifix s'incliner pour le remercier. Le Seigneur lui envoie un ange qui lui dit que toutes les choses qu'il a vues dans l'Eglise sont sages et que tout ce que le diable a fait existe pour causer sa chute. |
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| TC0160 | TE017291 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°66 | Histoire d'un chevalier très dévoué au Christ et à la Vierge Marie, qui, un jour, est pris d'une envie irrésistible de manger. La Vierge lui envoie alors deux très belles demoiselles qui lui servent une très bonne viande dans une assiette très sale. Le chevalier s'en offusque et refuse de manger. Les demoiselles lui disent alors que cela symbolise le service qu'il fait à la Vierge : le chevalier est bon mais son corps est rempli de péchés. A ses mots, elles disparaissent et le chevalier décide de mener une vie pieuse. |
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| TC0160 | TE017290 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°65 | Histoire d’un chevalier très convoiteux, orgueilleux, luxurieux et gourmand qui a pris pour habitude de voler et piller les bons marchands et toutes sortes de gens, mais qui ne supporte pas entendre de jurons prononcés sur le Christ. Or, un jour, il entend un homme jurer et blasphémer sur le Christ. Le chevalier descend alors de cheval, frappe l’homme et le laisse ainsi pour mort. Les amis de l’homme vont se plaindre au souverain prince du pays qui demande à voir le chevalier. Quand il entend pourquoi le chevalier l’a battu, le sire le pardonne immédiatement et lui donne le droit de corriger tous ceux qui insultent le Christ. Après une longue vie, il meurt d’une maladie. Une nuit, Dieu lui envoie un saint ange qui lui demande de se confesser afin que le diable n’ait pas connaissance de ses fautes. Le chevalier lui répond que cela fait trente ans qu’il ne s’est pas confessé et que ses péchés sont bien trop nombreux à raconter. L’ange le rassure en lui disant qu’il possède une liste de ses péchés et qu’il lui soufflera quand le prêtre se tiendra à son chevet. Le jour de sa mort, le chevalier énumère ses péchés un à un, aidé par l’ange. Après la communion, il s’endort doucement et voit le corps du Christ crucifié sur la croix qui lui dit combien il a été un grand pécheur mais qui lui pardonne tous ses péchés car il a protégé son nom. |
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| TC0160 | TE017221 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°38 | Un homme de loi du pape prie un chevalier de la région d’Amiens de venir en aide à l’Eglise. Pour cette raison, il pardonne l’âme de son père décédé et aide l’Eglise le temps d’un carême. Peu après, son père lui apparaît et le remercie de l’avoir sauvé par son pardon. | |
| TC0160 | TE017419 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°102 | Un chevalier, qui avait un très beau manoir, vole les gens qui passent sur son chemin. Il a pourtant la bonne coutume de saluer la Vierge Marie chaque jour par un " Ave Maria" . Un jour, un saint homme passe près de sa maison et il le dépouille. Mais celui-ci demande à parler au seigneur du manoir afin de lui dire quelque secret pour son profit. Les voleurs le mènent au seigneur et le saint homme lui prie de faire venir toute sa maison devant lui. Lorsque tout le monde est présent, le saint homme constate qu'il manque une personne. On s'aperçoit que le chambellan du seigneur est absent et on le fait venir. Le saint homme lui demande alors d'où il vient. Le chambellan répond qu'il n'est pas un homme mais un diable d'enfer qui a pris la forme d'un homme et qui demeure avec ce chevalier depuis 14 ans dans l'espoir de voir ce dernier oublier un jour la salutation à la Vierge Marie afin de pouvoir l'étrangler. A ces mots, le chevalier se jette aux pieds du saint homme et lui demande pardon pour ses péchés. Le saint homme ordonne au diable de partir. | |
| TC0160 | TE017192 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°9 | Un chevalier abandonne ses héritages pour l’amour de Dieu et décide de se rendre sur le mont Olivet. Arrivé au sommet, il se met à pleurer et tend ses mains vers le ciel et demande à Dieu de faire de lui tout ce qu’il veut. Ces paroles prononcées, son corps tombe à terre et son âme s’envole pour le ciel. Les personnes autour sont émerveillées et appellent un médecin. Il constate la mort et lorsqu’il apprend la grande dévotion du chevalier pour servir Jésus Christ, il explique que son cœur s’est ouvert au grand amour qu’il avait pour le Christ. Tous se mettent d’accord pour ouvrir son corps et trouvent le cœur coupé en deux avec une inscription en lettres d’or : « Jésus est mon amour : Et pour lui je voulais mourir ». | |
| TC0160 | TE017219 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°36 | Saint Grégoire relate au quatrième livre de ses Dialogues qu’un chevalier meurt et qu’il revient peu après raconter ce qu’il a vu : un pont sous lequel passe une eau très noire et flambante avec au-delà du pont un pré d’herbes et de fleurs occupé par des gens très beaux habillés de blanc. Chaque pécheur qui souhaite se rendre dans le pré doit passer par le pont : certains tombent dans l’eau et d’autres le traversent sans encombre. Dans l’eau, il voit un homme, qui s’appelle Pierre, attaché par de lourdes chaînes de feu qui lui explique qu’il se trouve là car il a corrigé les autres par cruauté et par vengeance. Il voit ensuite un pèlerin qui passe le pont aussi rapidement qu’il a vécu purement. Enfin, il voit un autre qui essaie de le traverser et qui trébuche : resté sur le ventre, des hommes tout en noir sortent de l’eau et le tirent par les cuisses pour l’entraîner avec eux. Et de l’autre côté, se tiennent de très belles personnes qui tentent désespérément de le tirer par les bras. C’est à ce moment-là, qu’il revient à la vie sans connaître la fin de cette bataille. |
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| TC0160 | TE017213 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°30 | En Allemagne, un roi a un chevalier excellent dans les armes mais aux mœurs corrompues. En pleine santé, il refuse de se corriger. Frappé par la maladie, le roi le pousse à faire pénitence, sans succès. Comme le chevalier allait mourir, le roi lui rend visite le pressant à faire pénitence. Mais le chevalier lui dit que c’est trop tard et qu’il était déjà damné. Il lui raconte ce qu’il voit : Deux personnages très brillants et très beaux sont entrés dans la maison. L’un d’eux sort de son sein un petit et très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Alors qu’il se réjouit, il voit deux immenses démons très noirs : l’un porte un livre grand comme une tour, dans lequel sont consignés en lettres noires tous les péchés du mourant. Les démons dirent aux anges qu’ils n’ont aucun droit sur le chevalier: leur livre est trop ancien. Les anges le reconnaissent et s’en vont. Les démons partagent le corps du chevalier en deux parties de la tête aux pieds; atteignant le cœur, ils le tuent et emportent son âme en enfer. | |
| TC0155 | TE016326 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 205 | Un chevalier mourant demande à son neveu de vendre son cheval et de distribuer cet argent en aumônes pour le salut de son âme. Le neveu conserve le cheval sans compensation financière. Le huitième jour après la mort, l’oncle apparaît à son neveu et lui apprend qu’il va endurer les supplices à sa place. Peu de temps après, de gros corbeaux enlèvent le neveu et le font tomber d’une grande hauteur, ils emportent ensuite son âme aux enfers. | |
| TC0155 | TE016130 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 6 | Un chevalier-brigand a une dévotion particulière pour la Vierge Marie. Un jour, il saisit un vénérable vieillard pour le rançonner. Le vieillard demande la permission de prêcher devant les compagnons du chevalier. La permission reçue, le vieillard remarque qu’un des serviteurs du chevalier est absent et demande au chevalier de le faire venir. Quand on amène le serviteur tremblant, il s’avère être un démon. Conjuré par le vieillard, le démon avoue qu'il aurait tué le chevalier la veille si celui-ci n'avait pas prié la Vierge Marie. Le chevalier se repent. |
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| TC0155 | TE016222 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 94 | Lors du carême, un groupe de chevaliers vient à Clairvaux pour voir le saint abbé (saint Bernard). Ce dernier leur demande de s’abstenir des tournois mais les chevaliers refusent. Alors, l’abbé leur fait porter de la bière qu’il bénit. Les chevaliers ayant bu de la bière, sortent du monastère et commencent à regretter leur vie déréglée et se convertissent à la milice chrétienne. |
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| TC0155 | TE016237 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 113 | Un jeune chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Le prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0155 | TE016380 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 257 | Un chevalier usurier laisse ses biens en héritage à son fils. Après sa mort, il apparaît la nuit, frappant à la porte de la maison. Terrifié, le fils n'ose pas lui ouvrir. Le matin, le fils trouve des serpents et des crapauds suspendus à la porte. |
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| TC0155 | TE016220 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 92 | Un chevalier criminel, voyant les gens se confesser auprès d’un prêtre renommé pour sa sainte vie, décide, lui aussi, d’aller confesser ses péchés. Le prêtre, après avoir proposé en vain plusieurs propositions de pénitence que le chevalier n'accepte pas, lui demande enfin s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier accepte la proposition et entre dans une église. Les démons ayant peur de perdre son âme, se rassemblent pour tenir un conseil. Pour faire sortir le chevalier de l’église, un démon se présente à lui sous l’apparence de sa sœur et lui annonce que ses ennemis ont envahi ses terres. Comme il refuse de sortir le diable s'en va. Un autre diable se présente alors sous l’apparence de sa femme et menace de se suicider et de tuer leurs enfants. Comme il refuse à nouveau de sortir, les diables font une illusion d’incendie et, sous l’aspect de gens du pays, le prient de sortir pour ne pas être condamné en tant que suicidé. Finalement, un diable se fait passer pour le prêtre et le félicite de son courage en l'invitant à sortir. Le chevalier refuse. Au matin il sort de l’église, ses péchés ayant été pardonnés. | |
| TC0155 | TE016153 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 25 | Un riche chevalier, réduit à la misère par sa propre faute, fait un pacte avec le diable: le diable lui promet de grandes richesses à condition de lui amener sa femme dans un délai convenu. Le jour fixé, en allant au rendez-vous, ils passent devant une chapelle. La femme effrayée implore la permission d’y entrer pour prier la Vierge Marie. Pendant qu’elle prie, la Vierge Marie se substitue à elle et continue la route avec le chevalier. Ils arrivent à l’endroit où les attend le diable, qui se met en colère quand il reconnaît la Mère de Dieu. Celle-ci blâme violemment le chevalier et lui ordonne d’aller chercher sa femme à la chapelle. | |
| TC0155 | TE016179 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 52 | Un diable, prenant l’aspect d’un jeune homme, offrit ses services à un noble chevalier. Serviteur impeccable, il soigne la femme de son maître en lui apportant du lait de lionne. Ayant compris qui est, en réalité, son serviteur, le maître le renvoie. Le diable le prie de dépenser une partie de sa rémunération pour acheter une cloche d’église. Comme on l'apprend plus tard, le son de cette cloche détourne les gens de la prière. | |
| TC0155 | TE016150 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 22 | Un chevalier commet adultère sous un arbre dans son jardin. La même nuit, sa femme le voit dans un songe : son mari est dans le jardin, sous un arbre, et quelqu’un lui plonge une épée dans le cœur. Elle raconte le rêve à son mari. Celui-ci, effrayé, invite un prêtre dans le jardin et lui confesse son péché. Le prêtre lui ordonne de dire l'Ave Maria cinq fois par jour. Sa femme voit un nouveau rêve: un médecin guérit son mari en appliquant cinq épines sur son cœur. | |
| TC0155 | TE016149 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 21 | Un chevalier adultère prend le visage du diable. Tous ceux qui le rencontrent, hommes et animaux, sont effrayés. Après une confession, il retrouve son aspect normal. | |
| TC0155 | TE016202 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 75 | Un chevalier au lieu de se rendre à la messe monte toujours à cheval et sort dans les champs en dehors de la ville. Un jour, il rencontre un diable qui brise son corps et emporte son âme aux enfers. | |
| TC0155 | TE016160 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 32 | Un chevalier pardonne au meurtrier de son frère. La nuit, le Christ lui apparaît pour annoncer sa mort prochaine et le salut de son âme. | |
| TC0155 | TE016204 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 77 | Un chevalier ne se rend pas à une bataille en écoutant la messe. Un ange prend donc sa place et écrase l’ennemi. | |
| TC0155 | TE016358 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 237 | Un noble parti à la chasse s’égare dans la forêt. Lors de ses errances, il tombe sur un chevalier grièvement blessé. Le chevalier explique qu’il est mort depuis longtemps et que, ayant été un grand pécheur, il est condamné aux supplices jusqu’à la fin des temps: deux démons lui donnent constamment des coups de massue. Il espère pourtant que sa condamnation n'est pas éternelle, car il s’est repenti de ses péchés juste avant sa mort. Cette apparition convertit le noble. | |
| TC0155 | TE016306 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 184 | Un chevalier harcèle une jeune fille pieuse en route pour écouter un sermon. Il la met sur son cheval et l’enlève, mais, en traversant un pont, il tombe dans la rivière et se noie. Miraculeusement épargnée, la fille prie pour le chevalier et celui-ci ressuscite et se repentit. |
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| TC0155 | TE016299 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 177 | Un chevalier propriétaire d’une vigne a chaque année dix barriques de vin dont il donne une en dîme. Une année de mauvaise récolte, il n’a eu qu’une barrique qu’il donne néanmoins à l’église. Le frère du chevalier, un moine, passe près de la vigne et la trouve pleine de grappes de raisin. | |
| TC0155 | TE016313 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 191 | Un chevalier ruiné au jeu prie Dieu de lui accorder une revanche. Ayant perdu la dernière partie, il se met en colère contre Dieu au point de le nier. Il met son armure, prend son arme et provoque en duel tout homme qui se dit fidèle à Dieu. Personne n’ose l’affronter. Tout à coup, une petite mouche entre sous son armure et se met à le piquer. Incapable de la chasser, il tombe de son cheval et, tout en larmes, demande pardon de son horrible blasphème. | |
| TC0155 | TE016200 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 73 | Apparition d’un chevalier dont le corps est déchiré par des chiens et des oiseaux: de son vivant ce chevalier aimait trop la chasse. | |
| TC0155 | TE016199 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 72 | Un chevalier joue aux dés avec un diable qui a pris apparence humaine. Ayant tout perdu, il est emporté en l’air par le diable qui le traîne sur les toits et lui arrache ses entrailles. | |
| TC0152 | TE015082 | anon. | Paris, BnF, nouv. acq. fr. 4464 [transc. A. Sulpice] : I | Un ange et un ermite voyagent ensemble. Le premier jour, l’ange jette un homme à la mer. Il justifie son acte auprès de l’ermite effrayé en lui disant qu’il lui a montré un des jugements de Dieu. Puis, l’ange et l’ermite sont accueillis par un autre ermite. Au moment du départ, le lendemain matin, l’ange lui vole une coupe d’argent dans laquelle l’ermite les avait fait boire et la cache sous son vêtement. Le troisième jour, ils sont hébergés par un mauvais chevalier, voleur. L’ange, le lendemain matin, lui offre la coupe d’argent volée la veille. Le quatrième jour, ils logent de nouveau chez un bon chevalier qui leur prête son fils pour leur indiquer le chemin mais l’ange étrangle l’enfant et le jette mort dans une fosse. Á la vue de cet événement, l’ermite veut fuir mais l’ange le rattrape et le conduit chez un prudhomme qui les reçoit fort bien. Le lendemain matin, l’ange pousse son jeune écuyer hors d’un pont et le noie. L’ange explique alors à l’ermite pourquoi il a agi ainsi : le premier ermite a été jeté et noyé en mer afin d’aller au paradis; s’il était resté en vie, il serait retourné dans le monde et aurait été damné. La coupe d’argent du second a été volée, car il passait trop de temps à s’en soucier et en oublier Dieu. Quant au vilain chevalier, l’ange lui a donné la coupe afin de lui payer un loyer car il les avait hébergés. Si l’ange a tué le jeune fils, c'est pour que son père, qui ne pouvait avoir d’enfant et avait pris pour habitude de donner tout ce qu’il possédait à l’Église, soit de nouveau généreux envers les autres et ne consacre pas tout à son enfant, qui, plus tard, serait lui aussi devenu avare. Enfin, le jeune écuyer a connu la mort afin d’être sauvé d’un péché qu’il allait bientôt commettre : il avait pour désir de tuer son maître. Á ces mots, l’ange disparaît et l’ermite retourne à son ermitage, louant Dieu. |
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| TC0150 | TE014457 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [4] | Un noble chevalier convoite une très belle moniale et désire l’enlever. Son abbesse la cache alors dans un lieu secret du monastère où le chevalier ne peut la trouver. Fatigué de chercher, il s’apprête à partir, quand la jeune fille sort de sa cachette et lui crie " coucou !" à l’image de ce que font les enfants lorsqu’ils jouent à cache-cache. Il la déshonore et l’abandonne. | |
| TC0142 | TE018686 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 13 | Un chevalier payait toujours très dévotement la dîme. Une année, sa vigne qui produisait normalement dix charretées de raisins, n'en donna qu'une, mais le chevalier décida de payer toutefois la quantité habituelle. Peu après, son frère trouva la vigne chargée de nouveau de fruits. | |
| TC0142 | TE018491 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 71 | Un chevalier qui avait été bien reçu chez des moines de l'abbaye bénédictine de Maria Laach conseille à son ami mourant de leur léguer 40 marcs. | |
| TC0142 | TE017868 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 37 | Un chevalier nommé Walewan (encore vivant lors du récit) entre tout armé dans le choeur du monastère de Himmerod et dépose ses armes sur l'autel de la Vierge. Devenu novice, il choisit ensuite le statut de convers par humilité. |
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| TC0142 | TE017895 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 16 | A Reims, un chevalier qui vivait en concubinage avec sa cousine, refuse de la répudier, comme le demande le prêtre venue le confesser à l’heure de sa mort. Malgré cela, saint Bernard ordonne au prêtre de lui donner la communion ; ce qui entraîne miraculeusement le changement de l'amour pour la cousine en haine. Après avoir renié sa passion, le chevalier meurt en paix. |
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| TC0142 | TE019102 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 41 | Près de Cologne, un chevalier nommé Rudinger était tellement sous l’emprise du vin qu'il fréquentait les fêtes religieuses juste pour s’enivrer. Il mourut et apparut damné à sa fille, un pichet rempli de liquide brûlant à la main. Il dit que sa boisson était désormais de la poix et du soufre, puis il disparut. | |
| TC0142 | TE018585 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 41 | Le diable par la bouche d'une possédée se vanta d'avoir semé la discorde entre un chevalier et un monastère cistercien. | |
| TC0142 | TE018578 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 34 | A Soest, un chevalier nommé Thiemo était si passionné par le jeu de dés qu’il était prêt à jouer jour et nuit, et il gagnait beaucoup d’argent. Dieu permit alors au diable de lui montrer à quel point ce jeu était malfaisant. Le diable vint sous l’apparence d’un joueur, et posa comme enjeu un sac de pièces. Il ne cessait de gagner, et au matin le chevalier avait tout perdu. « Tu dois être le diable ! s’écria le chevalier. Effectivement, répondit le diable, et il est temps qu'on s'en aille ». Il emporta le chevalier et, en passant par le toit, il lui arracha les entrailles. Elles furent retrouvées et enterrées dans le cimetière. | |
| TC0142 | TE018035 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 45 | Un certain noble chevalier nommé Baudoin, avoué de la cité de Brunswick, fut fait moine cistercien dans l'abbaye de Relaxhusen. Il exagéra l'austérité malgré les reproches de l'abbé et du maître des novices, devint fou et se pendit à la corde de la cloche. La cloche se mit alors à sonner, et Baudoin fut sauvé par le gardien du monastère: il survécut mais en ayant perdu toutes ses capacités. |
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| TC0142 | TE018974 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 51 | Un chevalier français était tellement dévot envers le Saint Sacrement, qu'il se prosternait chaque fois qu’il voyait une hostie élevée ou portée en procession. Une fois, il croisa un prêtre portant le Corps de Christ dans une rue boueuse. Vêtu d’un habit somptueux, le chevalier hésita un instant, puis se prosterna dans la boue. Son vêtement resta miraculeusement intact. | |
| TC0142 | TE018790 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 32 | Un jeune chevalier désirait la femme de son seigneur. Désespéré de vaincre la tentation, il vint voir un saint ermite pour lui demander conseil. L'ermite lui suggéra d'invoquer la Vierge Marie pendant un an, ce que le chevalier fit. Au bout d'un an, en sortant de l’église, il vit une dame d'une beauté extraordinaire. La dame lui demanda s'il la trouvait belle et si oui, s’il voulait l’épouser. Le chevalier déclara que oui, et la dame l’embrassa sur la bouche. Puis, elle ajouta: Les noces commencent bientôt et tel jour tu seras présenté à mon fils. Le chevalier comprit alors que c’était la Vierge Marie. Sa tentation cessa complètement. Le jour prédit, chevalier mourut sans ressentir la moindre douleur. |
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| TC0142 | TE018830 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 26 | Dans le comté de Berg, il y avait deux familles de chevaliers qui étaient en mauvais termes. Une fois, un groupe de chevaliers trouva refuge dans une église, mais fut trahi par une vieille femme. Les attaquants pénétrèrent dans l’église et massacrèrent les adversaires qui tenaient de saintes images et demandait miséricorde. Dieu ne laissa pas ce groupe sans punition : les tueurs et la vieille femme trouvèrent ici ou là une mort malheureuse. | |
| TC0143 | TE014303 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 141, col. A-B | Henri, un chevalier de Moselle, persuada sa mère veuve de lui céder ses possessions; ceci fait, il la chassa de la maison. Un soir, quand la famille d’Henri était à table en train de manger du poulet, la mère désespérée frappa à la porte. Henry ordonna à un domestique de cacher une écuelle avec de la nourriture, jusqu’a ce que ’le Diable ne soit parti’. Une fois la mère partie, le domestique retrouva dans l’écuelle un serpent au lieu du poulet. Henri, qui voulait voir lui-même le serpent, se pencha sur l’écuelle, mais le serpent se jeta à son cou tant et si bien qu’on ne réussit pas à le défaire du serpent : si on le touchait, le serpent serrait le cou de sa victime. C’est ainsi qu’Henri fut obligé de vivre avec le serpent et de le nourrir car, affamé, il menaçait toujours de l’étrangler. Dans l’espoir d’obtenir sa libération, Henri accompagné de sa mère, sont montrés en spectacle (" prebens spectaculum" ) de sanctuaire en sancturaire. | |
| TC0142 | TE019007 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 19 | Un noble chevalier de Saxe, nommé Allard se fit moine à l'abbaye cistercienne de Locсum. Quelques temps après, il fut frappé par une maladie au point que dans ses plaies grouillaient des vers. Allard endurait tout cela avec une grande patience. Personne ne voulait l'approcher, seul un moine nommé Adam se porta volontaire pour le soigner et réussit à réduire la puanteur. Quand Allard sentit l'heure de sa mort approcher, il l’annonça aux frères, mais les laissa partir pour célébrer une messe. Par l'esprit prophétique il vit tout ce qui passait dans l’église. Quand les frères revinrent, Allard dit que le Christ et Marie venaient pour emporter son âme au ciel, puis il expira. |
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| TC0142 | TE018496 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 77 | Un chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Un prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0142 | TE019014 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 26 | Un saint abbé cistercien fut invité, une fois, chez le duc de Bavière. La nuit, un incendie éclata dans le chambre de l'abbé et celui-ci mourut asphyxié. Sur son corps on trouva une capside avec des reliques et des chaînes d’ascète. L’abbé fut enterré dans la cathédrale de Regensburg. Un jour, un signe s'y manifesta. Un chevalier qui passait sur sa tombe se mit à crier qu'elle lui brûlait les pieds. |
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| TC0142 | TE018684 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 11 | Un chevalier tournoyeur nommé Albert Scodehart rencontra une fois une jeune fille de douze ans possédée par un démon. Le démon salua le chevalier comme son bon ami. Albert, touché par ces paroles et par les souffrances de la jeune fille, proposa au diable d'aller avec lui au tournoi, où plusieurs personnes allaient être tuées ou capturées. Le démon dit que la proposition lui plaisait et demanda la permission d'entrer dans le corps du chevalier. Celui-ci refusa, mais finalement accepta que le diable entrât dans un feston de son manteau, à condition de ne lui faire aucun mal. À partir de ce moment, le chevalier devint encore plus victorieux aux tournois. Cependant, ému par la prédication de la croisade, il prit lui-même la croix, et le diable fut obligé de le quitter. Deux ans après, le chevalier entra la religion et fonda un hôpital pour les pauvres et les pèlerins. |
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| TC0142 | TE018731 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 57 | Un chevalier nourrissait des pigeons. On lui dit qu’il péchait gravement, car les oiseaux nuisaient aux greniers et aux semis voisins. Le chevalier invita alors les pigeons à le quitter si c’était la volonté de Dieu. Ils s’envolèrent et ne revinrent plus. | |
| TC0142 | TE018485 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 2 | Le chevalier Henri de Falkenstein qui ne croyait pas aux démons demanda à un nécromancien nommé Philippe de lui en montrer. Le nécromancien l'emmena dans une forêt et l’entoura d’un cercle tracé avec son épée, précisant qu’il ne devait absolument pas en sortir, pour sa propre sécurité, et surtout ne rien donner ou promettre au diable. Henri entendit des grognements de porcs, le vent souffla, et un homme immense apparut, tout noir et difforme. Le diable demanda au chevalier de lui donner quelque chose pour le récompenser d'être venu. Henri refusa. Le diable tenta alors de l’attraper. Le chevalier, terrifié, appela le nécromancien à la rescousse, et l’apparition disparut. Dorénavant, Henri de Falkenstein était toujours pâle. | |
| TC0142 | TE019070 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 11 | Dans la province de Cologne, un chevalier scélérat nommé Everhard, venait de mourir. À minuit le diable dressa son corps dans le cercueil et sema ainsi une grande panique. Les amis d'Everchard, terrifiés, le ligotèrent solidement et l’enterrèrent avant les obsèques. | |
| TC0142 | TE018581 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 37 | Au début de la guerre opposant Philippe de Souabe et Otton de Brunswick, un chevalier nommé Everchard tomba malade. Délirant, il ne supportait plus de voir sa femme. Le diable lui apparut et proposa de l'emporter loin de la maison et de la femme détestée, le chevalier y consentit. Le diable lui fit voir Rome et Jérusalem, puis le camp de Saladin. Tout au long de ce pèlerinage en esprit, le corps du chevalier restait chez lui inanimé. Le diable lui proposa ensuite de revenir. En route, ils aidèrent un des paysans d'Everchard à échapper à des brigands, puis ils virent Warlam, fils du prince Henri de Limbourg faire un pacte avec le roi Philippe, ce qui eut pour conséquences, comme le diable le prédît, des pillages et incendies dans la région de Bonn. Finalement, le diable restitua l'esprit du chevalier à son corps, et il se rétablit. |
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| TC0142 | TE019077 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 18 | Un chevalier usurier laissa ses biens en héritage à son fils. Après sa mort, il apparut la nuit, frappant à la porte de la maison. Terrifié, le serviteur n'osa pas lui ouvrir. Le chevalier demanda alors de passer à son fils les poissons dont il se nourrissait lui-même. Le matin, on trouva des serpents et des crapauds suspendus à la porte. |
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| TC0142 | TE018786 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 28 | Un jeune chevalier fut capturé par ses ennemis. Il promit de payer la rançon et attendit sa libération, toujours enchaîné et surveillé. Une nuit, après avoir prié la Vierge Marie, il se vit en rêve dans l'abbaye de Heisterbach. Il voulait en sortir, mais les moines lui dirent : « Ne sortez pas, mais revenez, car la Vierge Marie vous libérera ». En se réveillant, il trouva que les chaînes qui le retenaient étaient rompues et il put s'évader. Pour remercier la Vierge, il présenta à l'abbaye de Heisterbach ses chaînes de prisonnier et raconta l'histoire de sa libération miraculeuse. |
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| TC0142 | TE018793 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 35 | Un jeune chevalier nommé Henri se fit moine à Himmerod. Au début, il avait du mal à supporter les vigiles nocturnes. Une nuit il s'évanouit et fut conduit à l'infirmerie. La Vierge Marie lui apparut et, en passant près de lui, le toucha avec son vêtement. Ainsi réconforté, Henri trouva désormais un grand plaisir à assister aux offices nocturnes |
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| TC0142 | TE019074 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 15 | Dans l’évêché de Trèves, mourut un chevalier Henri surnommé Nodus qui avait commis plusieurs crimes. Son fantôme apparut de nombreuses fois, en importunant surtout sa fille. Il était impossible de le chasser, ni avec le signe de croix ni avec l’épée. Finalement, on consulta l’évêque de Trèves qui proposa d'asperger la maison de la fille avec l'eau dans laquelle trempait un clou de la Passion. On le fit et le fantôme disparut. |
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| TC0142 | TE018785 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 27 | Une noble matrone prit un chevalier pour amant. Quelque temps après, elle eut le regret d'avoir commis le péché d'adultère et, quand le chevalier vint la voir la fois suivante, elle refusa de coucher avec lui. Il voulut la violer. La dame, ne pouvant pas se défendre, invoqua la Vierge Marie et le chevalier perdit ses forces. | |
| TC0142 | TE018586 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 42 | Un chevalier nommé Mengoz tomba malade lors de son séjour en France pour apprendre le français. Il fit alors un vœu d'aller en pèlerinage à Saint-Rémi de Reims, mais négligea de le faire et retourna ainsi chez lui. Un jour, Mengoz apprit qu'un autre chevalier se proposait de faire un pèlerinage à Cîteaux, et décida de l'accompagner. Quand ils étaient près de Dijon, saint Rémi apparut à Mengoz et lui reprocha assez durement d'avoir négligé sa promesse. Vint alors le diable et il essaya de dissuader le chevalier d'accomplir le vœu, puis le traîna, invisible, à plat ventre par terre, de telle sorte que le chevalier se blessa le visage. Son compagnon de voyage conseilla à Mengoz d'accomplir au plus vite le pèlerinage et lui-même donna l'argent nécessaire pour le faire. | |
| TC0142 | TE018944 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 20 | À Rijssen, un étudiant vit du sang dans le calice lors de la messe. Le prêtre qui était sans péché n'y vit rein. Quant à l’étudiant, il quitta peu après le clergé et devint chevalier. En attaquant et en pillant des gens, il versait ainsi lui-même le sang du Christ. | |
| TC0142 | TE018006 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 21 | Un chevalier blasphémait à propos du mauvais temps qui retardait la moisson ; son fils est foudroyé dans les bras de sa nourrice. | |
| TC0142 | TE017906 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 26 | Une juive dit à sa fille baptisée (Elisabeth) qu'elle lui ôtera la vertu du baptême en la faisant passer à trois reprises par le trou des latrines. La jeune fille, crache contre sa mère et se met sous la protection d’un chevalier chrétien. | |
| TC0142 | TE019006 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 18 | Un chevalier de Saxe, nommé Ludolf, chevauchait une fois vêtu d’un habit écarlate tout neuf. Il croisa un paysan dont la charrette l'éclaboussa de boue. Furieux, le chevalier coupa le pied du paysan. Plus tard, désolé de ses péchés, Ludolf se fit moine cistercien. C'est surtout le fait d'avoir mutilé le paysan qui torturait sa conscience. Finalement, une cicatrice rouge apparut sur sa cheville et son pied commença à pourrir. Plein de joie, disant qu’il était pardonné, il rendit l’esprit. |
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| TC0142 | TE018906 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 70 | Un mauvais prêtre vendit à un chevalier une fausse relique de saint Thomas de Cantorbéry. Cependant, pour l'honneur du saint et la foi du chevalier, Dieu fit plusieurs miracles à travers cette relique. |
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| TC0142 | TE018497 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 78 | Trois chevaliers se firent moines cisterciens dans l'abbaye d’Himmerod. Un jour, quelqu'un qui les connaissait bien dans le monde demanda à l'abbé comment il était possible que les personnes accoutumées à une meilleure nourriture, puissent manger de simple légumes sans condiment. « J'ai trois grains de poivre, répondit l'abbé, qui donnent un goût exceptionnel à toute nourriture: longues vigiles nocturnes, travail manuel et désespoir de ne jamais avoir une nourriture meilleure ». | |
| TC0142 | TE018685 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 12 | Lors de la première croisade, les Sarrasins d'Acre réussirent à refouler les Chrétiens jusqu'à leur camp. Ayant appris la nouvelle, un chevalier qui souffrait d'hémorragie prit son arme et galopa à travers le camp. Il rendit courage aux croisés et fit fuir les ennemis. Retourné sur son lit, il mourut quelques jours après. | |
| TC0142 | TE018646 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 11 | Un chevalier s’était emparé de nombreux biens du monastère de Clairvaux. L’abbé Pierre le Borgne le rencontra devant le juge et accepta de renoncer à tous ces biens si le chevalier affirmait, en vérité, qu’ils lui appartenaient. Ainsi fut fait. Le chevalier, très content d'avoir gagné (quoique par un faux serment) raconta tout à son épouse. La femme qui redoutait la vengeance divine pour cette injure contre un saint homme, demanda au chevalier de restituer ce qu’il avait pris et demander pardon. |
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| TC0142 | TE017944 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 18 | Au jugement de Dieu, un chevalier pas trop fort qui avait demandé l'aide de Dieu et s'est confessé, vient à bout d'un adversaire gigantesque plein d'orgueil. | |
| TC0142 | TE018862 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 38, 10 | Un chevalier paralysé apprit que Walter de Birbech, moine de Himmerod d'une vie sainte, s’était endormi dans le Seigneur. Il envoya tout de suite un messager à Himmerod pour obtenir ses chaussures. Par les vertus de Walter, le chevalier se rétablit, et fit construire une chapelle pour la relique. | |
| TC0142 | TE019059 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 5,1 | Le chevalier Walter de Endenich, un homme assez pieux, tomba malade. Il vit alors le diable lui apparaître avec une face de singe et des cornes de bouc. Le diable essaya de le séduire par la promesse de richesses, mais Walter ne s'y intéressa pas : il voulait plutôt interroger le diable. Il lui demanda alors de lui révéler ce qui se passait pour l’âme de son seigneur, le comte Guillaume de Jülich, l’âme du comte Henri de Sayn et l’âme de son propre père. Le diable affirma que Guillaume de Jülich était bien dans en enfer, placé dans un endroit où la chaleur était si grande qu'elle fondrait en un instant deux châteaux avec leur collines, s'ils était faits de fer. Le diable était sûr que l’âme du comte Henri leur appartenait également, mais ne dit rien sur sa punition. Quant à l’âme du père de Walter, elle leur échappa grâce à une femme borgne et un homme chauve. Walter comprit que la femme c’était sa mère qui s’était abîmé un œil en priant, toute en larmes, pour son père, et l'homme chauve c’était son frère devenu moine cistercien. |
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| TC0142 | TE017854 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 25 | Le chevalier Ludwig est guéri dès qu'il a fait vœu, avec l’accord de sa femme, d'entrer chez les cisterciens. | |
| TC0142 | TE017922 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 2 | Un prêtre était l’amant de l’épouse d’un chevalier. Ce dernier, averti, proposa au prêtre d’aller avec lui dans une ville voisine où habitait un démoniaque capable de révéler les péchés non confessés. Avant d'affronter le démoniaque, le prêtre se confessa à un serviteur dans une étable. Le diable ne lui reprocha rien, mais ajouta en latin qu’il avait été justifié dans l’étable, peu de temps auparavant. Le prêtre abandonna le siècle et se fit moine cistercien. |
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| TC0142 | TE018972 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 49 | Sur ordre de l’empereur Frédéric [Barberousse] un chevalier pillard et voleur fut pendu. Trois jours après, un de ses parents, passant près du gibet, le trouva encore vivant. Dieu avait eu pitié de lui en raison de sa dévotion : il disait quotidiennement trois prières avec le Notre Père pour la sainte Trinité, la salutation angélique, cinq prières pour les cinq blessures du Christ, et un Notre Père pour son ange gardien. Il se confessa à un prêtre, communia et mourut en paix. |
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| TC0142 | TE017923 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 3 | Une femme de chevalier commet l’adultère avec le serviteur de la maison. Le chevalier tente de confondre le serviteur en l’emmenant auprès d’un possédé qui est connu pour révéler les péchés cachés. Comprenant ce qui l’attend, le serviteur se confesse à un bûcheron avant d'affronter le possédé qui ne peut rien dire. | |
| TC0142 | TE018023 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 37 | Henri, chevalier de Bonn qui avait passé le Carême à l'abbaye de Heisterbach, demande à l'abbé Gévard de lui vendre une pierre de l'église qui lui servait d'oreiller et lui permettait de bien dormir aux offices, ce qui était en fait dû à une tentation diabolique. |
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| TC0142 | TE017891 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 12 | Sur les conseils d’un paysan, un jeune homme ruiné a renié Dieu dans un pacte avec le diable. Il n’a cependant pas renié la Vierge Marie. Entré dans une église pour prier la vierge, la statue de Marie s’anime pour supplier l’Enfant-Jésus qu’elle a déposé sur l’autel. Plein de contrition, elle obtient pour lui le pardon. Témoin de la scène, le chevalier à qui il avait vendu et hypothéqué ses biens, lui propose d’épouser sa fille et de récupérer ainsi son héritage par la dot. |
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| TC0142 | TE018945 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 21 | Un curé qui vit du sang dans son calice le fit constater par deux chevaliers. Effrayés, ils furent en même temps réconfortés dans la foi. | |
| TC0142 | TE018038 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 48 | Un chevalier qui s'est fait moine cistercien exhorte un compagnon à faire de même. L’autre hésitait à cause des poux. Le premier se moque alors du chevalier si courageux dans la guerre d'origine diabolique, et qui craint les poux dans le combat pour le Christ. Confus, le compagnon hésitant renonce finalement au monde et entre dans l’Ordre cistercien. | |
| TC0142 | TE019079 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 20 | Dans le diocèse de Mayence, la concubine d’un prêtre, mourante, demanda avec insistance qu’on l’enterre avec des chaussures neuves et bien solides. La nuit suivante la lune brillait, un chevalier et son serviteur qui étaient en voyage entendirent des hurlements. Puis ils virent une femme accourir, portant lesdites chaussures et appelant à l’aide. Le chevalier descendit du cheval, serra la femme contre lui et traça un cercle autour d'eux. Ils entendirent des aboiements, des sonneries de cors. La femme, en panique, essaya d’échapper, mais le chevalier enroula ses tresses autour de son bras, et brandit son épée. Le chausseur approchant, la femme se débattit encore plus fort et s’échappa, laissant aux mains du chevalier ses cheveux. Le chasseur infernal la rattrapa, la jeta sur son cheval, et disparut. Au matin, le chevalier entra dans la ville, montra les cheveux et raconta tout : on ouvrit la tombe, et on constata que la morte n’avait plus de cheveux. |
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| TC0142 | TE017915 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 35 | On prouve par l'Evangile (Lc 21, 18), à un chevalier aveuglé par Henri de Saxe et animé d’une forte contrition, qu'il pourra voir Dieu dans l'éternité, contrairement à ce que lui avait affirmé un idiot. | |
| TC0142 | TE018824 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 21 | Dans la province de Cologne, un chevalier tua le père d’un autre chevalier. Par chance, ce dernier put ensuite s’emparer du meurtrier et s’apprêta à le tuer avec l’épée de son père. Le captif demanda grâce au nom de la croix sur laquelle fut cloué le Seigneur qui avait eu pitié du monde. Ému, le chevalier le relâcha et il devint son ami. Peu après, il se croisa et partit outre-mer. Comme il entrait dans l’église du Saint-Sépulcre, l’image du Crucifié s’inclina profondément devant lui. | |
| TC0142 | TE019052 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 63 | Deux chevaliers nommés Gunther et Hugues habitaient à Stammheim avec leurs familles. Une nuit, une servante emmena les enfants de Gunther (lui-même absent à ce moment-là) dans la cour pour faire leur besoins. Du coup, elle vit une personne toute blanche regarder les enfants. Puis, l'apparition se tourna et alla vers la maison voisine de Hugues. Peu de temps après, les enfants de Gunther, leur mère et la servante moururent, Hugues et son fis les suivirent. |
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| TC0142 | TE018734 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 60 | Dans le domaine d’un chevalier se trouvait un nid de cigognes. Le chevalier nota que la femelle commettait l’adultère en l’absence du mâle, puis allait se laver dans un étang. Curieux de savoir la raison pour un tel comportement, le chevalier fit couvrir l’étang avec une palissade, et la cigogne ne put se laver. Le mâle découvrit la faute et, avec l’aide de ses congénères, tua la compagne infidèle à coups de bec. | |
| TC0142 | TE018866 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 42 | Les chevaliers Baldemar et Sybodo envahirent un village le jour d’une triple fête : un dimanche, jour de la nativité de la Vierge et de la dédicace de l’église villageoise. La veille de l’événement, un des compagnons de Sybodo vit en rêve la Vierge Marie porter plainte auprès de Jésus contre les deux chevaliers. Il raconta sa vision à Sybodo, mais celui-ci n'y prêta pas attention et commença le pillage. Le sacrilège fut puni le jour même : Waleram de Luxembourg à qui appartenait le village, arriva contre toute attente, surprit les pillards et les fit tuer. | |
| TC0142 | TE019011 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 23 | Un croisé, après avoir combattu une année complète en Terre Sainte, pensait revenir chez lui. Un jour il vit l'âme d'un compagnon tué voler vers le ciel sous la forme d'une colombe. Il se dit alors que revenir chez lui, ce serait revenir à ses péchés et risquer son salut. Il resta et fut un jour tué dans un combat. Les sarrasins lui coupèrent la tête en guise de précieux trophée, et les chrétiens récupérèrent son corps, puis construisirent une église sur son tombeau. |
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| TC0142 | TE018971 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IX, 48 | Un chevalier noble avait de nombreux torts envers Louis, comte de Loos, et ses hommes. Un des chevaliers du comte le fit prisonnier lui promettant de ne pas porter la main sur lui. Le comte fit toutefois un sophisme et ordonna d'enfermer son ennemi vivant dans un tombeau où il mourut. Les parents du mort accusèrent devant l’empereur Frédéric [Barberousse] le chevalier qui avait pris leur parent de l'avoir trahi pour de l'argent. Contraint à un duel judiciaire, le chevalier se confessa et communia. Son adversaire blasphéma : Dieu lui retira ses forces et le chevalier, protégé par l’hostie, sortit vainqueur du duel. |
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| TC0142 | TE018580 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 36 | Un diable, prenant l’aspect d’un jeune homme, offrit ses services à un noble chevalier. Serviteur impeccable, il sauva la vie de son maître, cerné par des ennemis, en lui indiquant un gué. Puis il guérit la femme du chevalier en lui rapportant de l'Arabie du lait de lionne. Ayant compris qui était, en réalité, son serviteur, le maître le renvoya à contrecœur. Le diable avoua que pour lui c’était une grande consolation d’être avec un homme et refusa tout payement au-dessus de son salaire de serviteur : cinq sous qu'il demanda de dépenser pour acheter une cloche d’église à une pauvre paroisse. | |
| TC0142 | TE019073 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 14 | Un citoyen d'Andernach rencontra une nuit le chevalier Frédéric de Kell assis sur un cheval noir crachant du feu. Il était couvert de peaux de moutons et portait une motte de terre. Le citoyen, sachant que Frédéric était mort, l’interrogea sur ce que signifiait son apparence, Frédéric répondit que les peaux de moutons le brûlaient parce qu’il les avait volées à une veuve. De la même façon, la motte de terre pesait très lourd car elle représentait la partie d’un champ qu’il avait acquise injustement. Il demanda que ses fils les restituent mais ils refusèrent. |
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| TC0142 | TE018584 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 40 | Un curé, pour plaire à ses paroissiens fréquentait les tavernes et participait aux jeux séculiers. Une grande amitié le liait à un chevalier. Le diable, afin de tourner cette amitié en haine, prit, une nuit, l'aspect du curé et vint voir son ami le chevalier. Il persuada le chevalier de sortir d’urgence avec lui. Le chevalier sauta du lit, le suivit pieds nus et se retrouva dans un champ plein de broussailles. Le chevalier pria son ami de s’arrêter, en vain. Irrité, le chevalier frappa le curé et lui blessa la tête. Le matin, le vrai curé se blessa la tête en se cognant contre le haut de la porte. Accusé par le chevalier de l’avoir fait marcher dans les broussailles, le curé nia tout, mais la blessure de la tête persuada les paroissiens qu'il était coupable, et il fut chassé. | |
| TC0142 | TE018559 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 21, 1 | Un moine cistercien rencontra un jour un chevalier albigeois et la questionna sur ses convictions. Le chevalier exposa la confiance qu’il avait dans le fait que s'il faisait le bien son âme renaîtrait dans le corps d'une personne illustre. | |
| TC0142 | TE018048 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 59 | Le cellérier d’une abbaye cistercienne escroque une veuve. Dieu punit le monastère: la vendange de l’abbaye est totalement gâchée. L’abbé demande à la vierge Asceline de prier pour en connaître la cause. Elle répond que cela venait de la fraude du cellérier, et qu’il arrivera une autre plaie. En effet, un chevalier incendie les greniers de l’abbaye la même année. |
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| TC0142 | TE019008 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 20 | Un chevalier scélérat et criminel fut tué par ses ennemis. Au moment de mourir il dit : « Seigneur, aie pitié de moi ». En même temps, un possédé fut libéré, mais peu après le démon revint et le tourmenta davantage. Interrogé, le démon répondit que lui et d’autres diables étaient accourus pour la mort du chevalier, mais son âme leur avait échappé à cause des mots prononcés. Frustré, le démon allait alors se venger sur le possédé. | |
| TC0142 | TE018855 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 38, 3 | Walter de Birbech, moine à Himmerod, quand il vivait encore dans le siècle, avait l’habitude de jeûner au pain et à l'eau les vigiles de toutes les fêtes mariales. Une fois, son serviteur lui apporta de l'eau que le chevalier trouva transormée en vin. Walter pensa que le serviteur s’était trompé et l'envoya de nouveau pour chercher de l'eau. Le miracle se produisit encore une fois. | |
| TC0142 | TE018512 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 93 | La femme d'un chevalier qui s'est fait moine cistercien essaya de le faire enlever de force, puis de le séduire quand il passa chez elle. Le moine résista à la tentation. | |
| TC0142 | TE018507 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 88 | Dans le diocèse de Cologne, une famille de chevaliers retranchée dans une forteresse, confia la clé de la porte à un serviteur qu’ils croyaient fidèle. Celui-ci profita du sommeil de ses maîtres pour ouvrir à leurs ennemis qui les tuèrent. Regrettant son forfait, le traître alla se confesser au pénitencier du pape. N'ayant pu soutenir une pénitence sérieuse, il demanda une autre, puis une autre. Finalement, le pénitencier lui demanda quelle pénitence il pourrait supporter. « De ne pas manger d'ail que je déteste », répondit le serviteur. Une fois la pénitence donnée, le serviteur eut une telle envie d'ail, que l’ayant vu dans le jardin, il se précipita pour en manger. Il se rendit de nouveau auprès du pénitencier, mais celui-ci, indigné, le chassa. |
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| TC0142 | TE019037 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 48 | Dans le diocèse de Cologne, un paysan mourant vit le diable le menacer avec un poteau incandescent. Il tournait la tête, mais le diable était toujours là. Le paysan compris que c’était le poteau de bornage qu'il avait déplacé de son champ dans le champ d’un chevalier. Il envoya ses proches au chevalier pour demander pardon, mais celui-ci ne l'accorda qu’à la troisième demande. Alors seulement la vision diabolique disparut. |
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| TC0142 | TE018885 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 57 | Un chevalier noble, mais scélérat, fut capturé par ses ennemis. Sachant que la mort était imminente, il demanda qu’on lui accorde un délai pour se confesser. On lui refusa. Le chevalier confia alors son âme au Fils de la Vierge, et fut décapité. A cette époque-là, il y avait un possédé pas loin. On lui demanda si le diable se réjouissait d'avoir reçu l’âme d'un tel tyran. « Mais non, dit le possédé, il nous échappa grâce à cette seule parole ! » |
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| TC0142 | TE018853 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 38, 1 | Walter de Birbech, moine à Himmerod, quand il vivait encore dans le siècle, était un chevalier valeureux et très dévot pour la Vierge. En chemin pour un tournoi, il s’arrêta dans une église et y commanda une messe en l’honneur de la Vierge. Il repartit en retard et rencontra des hommes qui revenaient du tournoi et qui le félicitèrent d’avoir combattu si courageusement et d’avoir fait des prisonniers. Il comprit alors que la Vierge Marie avait ainsi honoré sa dévotion. | |
| TC0142 | TE019031 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 42 | Dans le diocèse de Cologne, un chevalier-usurier nommée Thierry se mourait. Il faisait toujours le geste de mâcher. On lui demanda pourquoi et il répondit que des démons lui fonçaient des deniers dans la bouche. Il pria ensuite de l’emmener au monastère de Rolduc, pour chasser les démons, mais une fois arrivé, il hurla qu'il y en avait encore plus. On le ramena chez lui, et le chevalier mourut torturé par les démons. | |
| TC0142 | TE018893 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 54 | Le chevalier Henri d’Ulmen, ayant rapporté de Constantinople une dent de saint Jean Baptiste, vouait une grande dévotion à cette précieuse relique et ne voulait pas s'en séparer, malgré les demandes de sa sœur, la supérieure du couvent de Stuben, qui voulait l'obtenir pour ses amis les moines de Heisterbach. Captif de son adversaire, Henri d’Ulmen fut libéré de prison dès que la relique fut en possession des cisterciens. Peu de temps après, Henri, comte de Sayn, amena à Heisterbach un chevalier possédé par le diable ; le signe de croix et le contact avec la relique libérèrent le possédé immédiatement. |
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| TC0142 | TE018854 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 38, 2 | Quand le chevalier Walter de Birbech, futur moine à Himmerod, assista à la messe, le prêtre trouva sous le pied de son calice une croix d'or adressée au chevalier Walter de Birbech de la part de la Vierge Marie. Devenu moine, Walter offrit la croix au monastère et ne protesta point quand la comtesse de Hollande voulut l'obtenir pour sa collection de reliques. |
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| TC0142 | TE018897 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 59 | Dans la village de Holbach, un démon ayant pris l’apparence d’un pauvre fut accueilli dans la maison du chevalier Gérard, ayant une grande dévotion pour l’apôtre Thomas. Le diable, qui avait demandé de l’accueillir au nom de saint Thomas, disparut le jour suivant avec un bon manteau que le chevalier lui avait donné, sans doute pour provoquer la colère de Gérard contre l’apôtre : en vain ! Peu après, Gérard ayant décidé de partir en pèlerinage pour le pays de saint Thomas, coupa en deux son anneau d’or et en laissa la moitié à son épouse en lui disant de l’attendre cinq ans. Il lui fallut plusieurs années pour arriver dans la ville de saint Thomas. Pendant qu’il priait devant le tombeau, le démon voleur apparut et lui dit qu’il avait été puni pour ce vol, et qu’il devait le ramener d’urgence chez lui, car sa femme allait se remarier. Le démon le ramena d’Inde en Allemagne juste à temps. |
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| TC0142 | TE018856 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 38, 4 | Le chevalier Walter de Birbech, dévot de la Vierge Marie, se fit moine cistercien. Il mena une vie exemplaire et devint hôtelier de l'abbaye de Himmerod. Une fois, un riche paysan possédé vint à l'abbaye dans l’espoir de retrouver la santé. Rien ne pouvait le soulager. Finalement, Walter posa son psautier sur la tête du malade, et le diable sortit. |
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| TC0140 | TE013923 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XLIV, 9. | Mort du chevalier de Celano annoncée par saint François. | |
| TC0140 | TE013391 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), III, 1. | Un chevalier, qui ne s’était pas confessé depuis dix ans, se présente au confesseur, épée au côté et arc en main, affirmant son désir de conclure la confession rapidement. | |
| TC0001 | TE001519 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 53, 25 | Un chevalier mourant demande à son neveu de vendre son seul bien (un cheval) et de consacrer cet argent à des legs pieux. Le neveu conserve le cheval sans compensation financière. Lors d’une apparition, son oncle lui apprend qu’il va endurer les peines purgatoires à sa place. Peu de temps après, le neveu meurt et subit les châtiments annoncés. | |
| TC0001 | TE001484 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 18 | Un chevalier chasseur devient fou car il ne peut attraper une proie; il disparaît à tout jamais en suivant la bête sauvage avec l’ensemble de ses compagnons. | |
| TC0001 | TE001485 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 21 | En Brabant, un démon danse devant un joueur de flûte, au milieu d’un groupe de jeunes gens. Chassé par son maître, il meurt misérablement. | |
| TC0139 | TE013168 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 7, p 10 du texte hébreu | L’empereur de Rome dit à Rabbi Joshua, fils de Hananya : " Pourquoi compare-t-on votre Dieu à un lion, alors que n'importe quel chevalier est capable de tuer un lion ?" Il lui répondit : " On le compare au lion de Ilai." L’empereur voulut voir ce lion. Lorsqu’il rugit à une distance de 300 milles, toutes les femmes de Rome eurent une fausse couche. Lorsqu’il rugit à une distance de 200 milles, les dents des hommes tombèrent. L’empereur tomba de son trône, Rabbi Joshua pria et le lion revint à sa place. | |
| TC0137 | TE012796 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 311 | Un chevalier est averti de sa mort imminente. Un chevalier allemand donna un grand dîner. La nuit suivante, alors qu’il dormait, il entendit une voix lui disant de se lever et d’aller faire pénitence car il allait bientôt mourir. L’homme ne fit pas attention à la voix, mais la troisième fois qu’il l’entendit répéter la même phrase, il décida d’aller au couvent des frères prêcheurs; il se confessa et mourut immediatement après. Il avait été averti par saint Jean Baptiste pour lequel le chevalier avait toujours eu une dévotion particulière. |
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| TC0137 | TE012608 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 123 | La communion donne la force corporelle. Un chevalier injuria souvent Louis, comte de Lausanne, et ses hommes. Louis ayant demandé aux amis du chevalier de le lui remettre pour le punir, ceux-ci s’assurèrent qu’il ne sera pas torturé. Quand le chevalier fut remis à Louis, il le fit enfermé vivant dans une tombe, respectant ainsi sa promesse. Le beau-frère du chevalier tué demanda justice à l’Empereur Frédéric et celui-ci convoqua le comte. Le comte, ayant confiance en son innocence, provoqua en duel tout tout chevalier désireux de défendre la cause du défunt. Un chevalier vainquit le comte parce qu’il avait communié avant de se battre. |
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| TC0137 | TE012780 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 295 | Un chevalier néglige de respecter les ordres d’un défunt. Pendant qu’il combattait contre les sarrasins, un chevalier de Charlemagne demanda à son beau-frère de vendre son cheval et d’en donner l’argent aux pauvres, au cas où il mourrait à la bataille. Le chevalier meurt, mais le beau-frère garde le cheval pour lui; après huit jours le chevalier lui apparaît en lui reprochant les peines qu’il avait souffert en purgatoire pour le cheval qui n’a pas été vendu. Il lui annonça qu’il sera mort dans la journée et sera condamné aux peines infernales. |
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| TC0137 | TE012815 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 330 | Le souvenir de la mort conduit à la pénitence. Un chevalier qui refusait toutes sortes de pénitences est condamné par le pape Alexandre à porter un anneau qui lui rappelle la mort. | |
| TC0137 | TE012736 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 251 | Dieu peut donner le salut. Un chevalier malade demande à son roi le salut, mais apprenant que seulement Dieu peut le donner, il entre au service du Christ. | |
| TC0137 | TE012655 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 170 | La vision du charbonnier. Un charbonnier montre au comte de Nevers de quelle manière apparaissent deux esprits, la nuit dans le bois : une femme nue suivie par un chevalier à cheval qui une fois qu’il a attrapé la femme, la perce de son épée. Le comte demande au chevalier ce que signifie tout cela : celui-ci lui répond que c?était la peine qu’ils subissaient tous deux parce que, pour pouvoir être amants, la femme avait tué son propre mari. |
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| TC0137 | TE012708 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 223 | Le chevalier avare et le manteau. Un chevalier invité à un dîner se mit en colère contre un serviteur parce qu’il ne trouvait plus le manteau qu’il aurait dû reconnaître. Le serviteur lui répondit qu’il connaissait très bien son manteau, parce qu’avare comme il était, il le portait déjà depuis sept ans. | |
| TC0137 | TE012475 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 13 | Le chevalier qui ne mangeait pas. Un chevalier, après avoir mangé un fruit trouvé dans un fleuve, n’a plus faim, jusqu’au moment où, cinquante jours après, il est contraint de manger à un banquet, et soudain éprouve la sensation de faim. Le fruit provenait peut-être du paradis terrestre. | |
| TC0137 | TE012688 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 203 | Un mauvais abbé soustrait des biens à un noble chevalier. Un mauvais abbé s’approprie les biens d’un chevalier grâce à un faux témoignage. Le roi, se perdant pendant la chasse, demande l’hospitalité d’abord à l’abbé, qui refuse, puis au chevalier qui l’accueille généreusement. Le roi se rend compte de l’injustice commise, rend les biens au chevalier et en chasse l’abbé. | |
| TC0137 | TE012514 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 52 | La vigne brulée parce que son mérite n’était pas réconnu de Dieu. Un chevalier se vante d’avoir une vigne très belle, sans en attribuer le mérite à Dieu, mais plutôt à l’argent qu’il y avait investi; à son retour il la trouve brûlée. | |
| TC0137 | TE012851 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 366 | Le pèlerin ramené rapidement par le diable. Un chevalier nommé Gérard donna hospitalité à un démon sous les traits d’un pauvre, lequel lui vola un manteau. Avant de partir pour visiter les reliques de saint Thomas, le chevalier partagea un anneau et en donna une moitié à sa femme comme moyen de reconnaissance et lui demanda de ne se marier qu’après cinq années suivant son départ. Arrivé en Inde, Gérard rencontra le démon avec son manteau qui lui annonça qu’en ce moment sa femme était en train de se remarier car les cinq années s’étaient écoulées. Le démon le ramèna immediatement en Allemagne au banquet de noces où il se fit reconnaître par sa femme grâce à l’anneau. |
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| TC0137 | TE012660 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 175 | De quelle manière les orgueilleux, les avares et les luxurieux sont tourmentés en enfer. Un chevalier irlandais mort resta trois jours en enfer et, retourné à la vie, il raconta ce qu’il avait vu. Un orgueilleux était installé sur un trône incandescent et piqué avec des fourches par les diables; à un avare on versa de l’or et de l’argent bouillant dans la gorge ; à un luxurieux, il fut mis, avec une femme, dans un récipient rempli de souffre bouillant. |
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| TC0137 | TE012739 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 254 | Les infirmités corporelles rendent parfois l’orgueilleux humble. Un clerc qui portait l’eau bénite à un chevalier était toujours accueilli avec des insultes, jusqu’à ce que, tombant malade d’un pied, le chevalier l’accueillit avec bienveillance; le clerc pria qu’il tombe malade de l’autre pied aussi, parce que la maladie l’avait rendu humble. | |
| TC0137 | TE012705 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 220 | Réciter avec dévotion l’Ave Maria libère l’homme du diable. Un religieux révèle la vraie nature du serviteur d’un chevalier : il s’agit du diable qui depuis trente ans était à son service en attendant de le tuer le jour où il aurait oublié de dire l’Ave Maria. |
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| TC0137 | TE012513 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 51 | Il est bien de veiller au paiement de la dîme. Un chevalier propriétaire d’une vigne donnait chaque année le montant de la dîme. Une année après avoir livré le montant de la dîme, le frère du chevalier, un prêtre, passa près de la vigne et la trouva pleine de grappes de raisin. | |
| TC0137 | TE012464 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 2 | Le moine qui savait seulement l’Ave Maria. Un chevalier se fait moine, mais ne réussit pas à apprendre une autre prière que l’Ave Maria. Après sa mort sur sa tombe pousse un arbre (ou selon d’autres un lys), et sur ses feuilles sont écrites les paroles Ave Maria. Les confrères en creusant découvrent que l’arbre a ses racines dans le coeur du moine et sort par sa bouche. | |
| TC0137 | TE012749 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 264 | A l’heure de la mort, un malade subit un châtiment à cause de ses amis et parents. Sur le point de mourir, un frère obtient de la part du Christ l’absolution et voit la Vierge. Après la mort, il apparaît à un confrère et lui confesse avoir subi un châtiment pour avoir éprouvé de la compassion pour ceux qui pleuraient à son chevet. |
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| TC0137 | TE012610 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 125 | La chapelle de saint Louis. Un chevalier se lamenta auprès du roi de France saint Louis au sujet des dépenses importantes pour faire construire une riche chapelle; Louis lui répondit que ses paroles rappelaient celles adressées par Judas au Christ à propos de l’onguent précieux utilisé pour ses pieds. | |
| TC0131 | TE009375 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 656, 1-7 | LEGENDE DE S. GENGOUL. 1/ S. Gengoul de Varennes en Bassigny, dans le diocèse de Langres en Bourgogne, acheta à un citadin une source qu’il avait sur sa terre. 2/ Il la fit emporter par son écuyer sur un bâton, comme on pourrait porter un bloc de glace; et il l’emporta bien à trente lieues de là. 3/ La ville où il l’avait acheté s’appelle Fontaine, entre Troyes et Méry-sur-Seine. Il la mit dans son jardin et elle y est encore. 4/ Comme il doutait de sa femme, pour en avoir le coeur net il lui fit plonger son bras dans la fontaine; aussitôt son bras prit feu, montrant qu’elle était coupable. 5/ Quand ce saint chevalier fut retourné à Dieu, sa femme entendait dire que c'était un saint. 6/ Elle répliqua avec mépris: "Vraiment, il est aussi saint que mon cul pète." Et dès lors son cul ne cessa de péter jusqu’à sa mort; elle crépitait sans cesse comme une rainette. 7/ On appelle ce saint s. Gengoul de Toul en Lorraine. |
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| TC0131 | TE008296 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 176, 1-10 | INVENTION DU DE A JOUER. 1 Le diable donna à un chevalier de Rome deux dés d’or pour l’y faire jouer avec ses compagnons. 2 Il lui expliqua les différents points: "Le premier point est mépris de Dieu le Tout-Puissant; le second point mépris de Dieu et de sa douce Vierge mère; 3 le trois est contre la sainte Trinité; le quatre contre les quatre évangélistes; 4 Le cinq contre les cinq plaies de Notre-Seigneur Jésus-Christ; le six contre les six jours où Dieu créa le monde. 5 C'est pour cela que je veux que tu y joues et que tu l’enseignes à tes compagnons", dit le diable au chevalier. Il obéit, et à ses propres dépens: car il fut tué en jouant et plus d’un l’a été depuis tout comme lui. 7 Quand une maison a été construite sur de mauvaises fondations, tout le bâtiment ne vaut guère. 8 De même on peut dire que les dés ne peuvent rien produire de bon, puisqu’ils viennent du diable. 9 On ne peut obtenir l’absolution pour les gains qu’on y fait (ni à nul autre jeu qui fasse sortir argent de bourse) 10 si on ne les restitue ou si on ne les donne aux pauvres. |
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| TC0131 | TE008056 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 472, 1-6 | LE PELERIN DE L’ASCENSION. 1/ Un saint chevalier visita autant qu’il put tous les endroits où Jésus s’était trouvé, vivant ou mort. 2/ Finalement il se coucha sur le Mont des Oliviers, disant à Dieu dans ses pieuses larmes: 3/ "Seigneur, je vous ai cherché autant que j'ai pu dans tous les endroits où vous aviez été, vivant ou mort. 4/ Aussi je ne sais plus où chercher. Vous êtes parti d’ici et j'irais volontiers vous rejoindre si je le pouvais." 5/ Comme il disait ces mots, il sentit en son coeur si grande ardeur de piété qu’il mourut aussitôt saintement. 6/ Ainsi Dieu exauça son pieux désir et le mit en possession de l’héritage éternel du ciel qu’il avait tant espéré. |
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| TC0131 | TE008257 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 139, 1-9 | MIRACLE DE LA PAIX DE LA MESSE. 1/ Un chevalier demanda à son écuyer de lui rapporter le baiser de paix qu’il recevrait à la messe, 2/ car il ne pouvait y aller, étant trop malade; l’autre le fit. 3/ Et quand il eut reçu la paix de son écuyer, le chevalier ne tarda guère à rendre saintement son âme à Dieu. 4/ Et à cause de la grande foi qu’il avait eu à recevoir la paix, l’hostie consacrée 5/ apparut à tous les assistants fixée à sa bouche. 6/ Nous pouvons comprendre ici que si nous recevons avec piété le baiser de paix à la messe, 7/ nous recevons Dieu spirituellement avec une participation à tous les mérites de la messe. 8/ Celui qui a conscience d’être en péché mortel ne doit pas recevoir ce baiser de paix 9/ et on ne doit pas le recevoir si on n'est pas à jeun. |
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| TC0131 | TE008069 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 499, 1-14 | LE TOURNOYEUR ET LE MORT RECONNAISSANT. 1/ Une noble dame, sur le conseil de ses vassaux, fit annoncer une joute pour épouser le vainqueur du tournoi. 2/ Il y vint quantité de nobles chevaliers, et parmi eux un qui se logea chez un cordonnier qui était dans le cercueil. 3/ Le chevalier demanda aux amis du mort pourquoi on ne l’enterrait pas. Ils répondirent qu’il était excommunié. 4/ Le chevalier, ému de pitié, vendit son cheval de joute pour faire absoudre son hôte. 5/ Quand arriva le jour du tournoi, il n'avait pas de cheval. Un marchand lui en fournit un à condition d’avoir la moitié de ce qu’il gagnerait au tournoi. 6/ Or il se comporta si bien qu’il fut le vainqueur du tournoi: aussi la demoiselle l’accepta comme mari. 7/ Quand il voulut se coucher dans son lit avec sa femme, le marchand vint frapper à la porte. 8/ Reçu par le seigneur avant son coucher, il lui dit qu’il voulait partager avec lui tout ce qu’il avait gagné au tournoi sur son cheval. 9/ L’écuyer répondit: "Prenez donc tout ce que vous voudrez et laissez-moi ce qu’il vous plaira." 10/ Quand le marchand l’entendit parler ainsi, il lui dit: "Cher ami, savez-vous qui je suis? - Vous êtes le marchand à qui j'ai acheté le cheval. 11/ - En réalité, cher ami, je suis le cordonnier que vous fîtes absoudre pour l’amour de Dieu en vendant votre cheval. 12/ C'est pourquoi Dieu vous a donné en retour par mon intermédiaire celui que vous avez et il vous en garde une si grande reconnaissance qu’on ne saurait sur terre en faire le compte. Adieu." 13/ Aussitôt il le quitta et l’écuyer demeura avec l’amitié de Dieu et il eut belle femme, beau cheval et grosse fortune. 14/ Il fit si bien son devoir envers Dieu par l’aumône que lui et sa femme aboutirent au port du salut. |
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| TC0131 | TE007969 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 337 | LES TROIS LIVRES DU FRERE CONVERS. 1/ Trois chevaliers, des ,laïcs sans aucune instruction, dont l’un était vieux et les deux autres jeunes, entrèrent dans une abbaye cistercienne pour entendre la messe. 2/ Le plus vieux se mit à pleurer devant un autel et les deux jeunes lui demandèrent pourquoi il pleurait. 3/ Il répondit : "Je pleure pour tout le temps que j'ai perdu dans les vanités de ce monde; pour le regagner, je veux devenir convers de cette abbaye". 4/ Les deux autres lui dirent: "Si vous vous faites convers, nous le serons avec vous". 5/ Le jour-même, ils prirent l’habit de convers et y passèrent l’année. 6/ Vers la fin de cette année, les deux jeunes dirent à l’ancien qu’ils feraient mieux de sortir de l’abbaye, parce que, comme ils n'étaient pas clercs (= ne sachant pas lire), ils avaient l’impression d’y perdre leur temps. 7/ L’ancien répondit: "Je ne m'en irai pas faute de savoir lire; car depuis que je suis entré céans j'ai appris à lire trois livres: 8/ il y en a un écrit en lettres noires, un autre en lettres rouges et le troisième en lettres d’or. 9/ J'étudie d’abord celui aux lettres noires, puis celui aux lettres rouges et enfin celui aux lettres d’or. 10/ Mon livre en lettres noires, ce sont mes horribles péchés et la très mauvaire vie que j'ai menée, 11/ et la mort d’enfer qui m'était destinée si je ne m'étais repenti de mes péchés. 12/ Quand je regarde sur ce livre j'éprouve tant de haine pour le péché que personne ne pourrait me faire rentrer dans le monde pour renouveler les péchés 13/ que Dieu dans sa douce bonté m'a pardonnés par le sacrement de confession. 14/ Quand j'ai étudié un bon bout de temps sur ce livre, je passe à mon livre aux lettres rouges. 15/ J'y considère la courtoisie de mon doux Dieu Jésus-Christ qui a voulu répandre son précieux sang pour laver mes douloureux péchés si généreusement 16/ que si j'avais dans mes yeux deux fontaines de larmes pour pleurer sans cesse de compassion sur les souffrances qu’il voulut endurer pour moi, ces larmes ne me suffiraient pas. 17/ Quand je considère ce livre, j'y trouve la marque d’un tel amour 18/ et un tel engagement entre mon Dieu et moi, puisqu’avec son sang il a lavé mes péchés, 19/ que je suis bien affligé en moi-même d’être si tard entré en religion. 20/ Si bien que personne ne pourrait me faire sortir de cet état de religion, ce qui me priverait de pouvoir étudier ce bienheureux livre. 21/ Ensuite, pour me réjouir et récréer, je regarde dans mon livre aux lettres d’or. 22/ Je pense à cette assemblée éternelle du ciel qui ne demande qu’à recevoir les pécheurs repentants, 23/ cette assemblée où tous sont rassasiés de tout ce qu’ils peuvent désirer ou souhaiter 24/ et le seront éternellement en regardant le miroir de la sainte Trinité. 25/ Quand je considère ce livre, tous les plaisirs du monde, toutes les richesses, tout ce qu’il y a sous le ciel me semble n'être que du fumier par comparaison avec les biens de là-haut. 26/ Si bien qu’avec ces trois livres je veux faire mon salut et cette science-là me suffit. 27/ Vous partirez si voul le voulez, mais quant à moi, je ne partirai pas". 28/ "Ah, dirent les deux autres chevaliers, qu’irions-nous chercher dans le monde? Assurément nous demeurerons avec vous et avec ces trois livres nous ferons notre salut". 29/ Les trois chevaliers restèrent à l’abbaye sans savoir lire. 30/ Ils firent leur salut en méditant sur ces trois livres; nous pouvons tous faire notre salut de la même façon. 31/ Car personne, si savant soit-il par ailleurs, ne peut se sauver sans avoir ces trois livres inscrits dans son coeur; leur connaissance est indispensable à quiconque veut être sauvé. 32/ Personne sans avoir conscience de ses péchés, sans avoir compassion des souffrances de Notre-Seigneur, sans avoir une ferme espérance des biens du ciel, 33/ personne, dis-je, sans ces trois choses ne peut faire son salut, excepté les petits enfants qui ne savent pas, faute d’âge et de raison. |
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| TC0131 | TE008033 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 418, 1-4 | LE CHEVALIER QUI PARDONNA. 1/ Ceux qui veulent bien pardonner le mal qu’on leur a fait plaisent beaucoup à Dieu. 2/ Un chevalier demanda un vendredi saint à un autre chevalier que, pour l’amour de Jésus-Christ qui avait pardonné ce jour-là à ses bourreaux, il veuille bien lui pardonner la mort de son fils qu’il lui avait tué. 3/ Il lui pardonna aussitôt. Quand ils allèrent adorer la croix, elle se leva devant eux et embrassa l’un et l’autre des chevaliers. 4/ Dieu fit ce miracle pour honorer le chevalier qui pour l’amour de lui avait pardonné la mort de son fils. |
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| TC0131 | TE007821 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 193, 1-7 | EXEMPLE DU JEU DES ECHECS. 1 Quand on veut jouer aux échecs, on prend les pièces dans un sachet 2 et on en fait pour la durée de la partie différents personnages, des rois, des reines, des chevaliers, des vilains; et après la partie on les remet tous dans le sachet d’où on les a tirés. 3 Et il peut arriver que celui qui était tout à l’heure un roi soit tout au fond du sac. 4 Dieu joue de la même façon avec nous: Il nous prend en terre tout nus et nous donne dans le monde diverses conditions; mais à la mort tous les hommes se retrouvent comme des frères dans la terre. 5 Le pauvre homme est alors l’égal du roi et même parfois il a le paradis quand le roi a l’enfer. 6 La vie de ce monde n'est donc vraiment qu’un jeu d’échecs. 7 On peut donc bien dire qu’ils sont fous ceux qui pour ce jeu, qui est provisoire, acquièrent l’enfer, qui est définitif. | |
| TC0131 | TE007835 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 207, 1-9 | LE LION D'ANDROCLES. 1 Un chevalier recherché pour un crime s’était caché au creux d’un arbre. 2 Un lion qui ignorait sa présence vint s’y réfugier et reposer parce qu’il avait dans le pied une épine que le chevalier lui ôta. 3 Il arriva par la suite que le chevalier fut arrêté, jugé et condamné à être dévoré par les lions. 4 Mais l’un de ces lions le défendait contre tous les autres. 5 Le récit du chevalier fit découvrir que c'était celui auquel il avait extrait l’épine et il en avait encore au pied la cicatrice. 6 Aussitôt le roi le fit libérer pour l’amour de Dieu qui a placé tant de bien et de sagesse en certains animaux, 7 qu’ils font mieux leur devoir que les hommes et les femmes. 8 En effet, si nous faisions notre devoir aussi bien qu’eux, nous ne pécherions pas. 9 Car tout péché va contre la raison et le respect de nous-mêmes tels que Dieu nous a voulus. | |
| TC0131 | TE008440 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 293, 1-6 | LE REFLET DU ROI DANS LA FONTAINE. 1 Une reine et un chevalier s’étaient assis sous un arbre au bord d’un puits pour parler de folles amours. 2 Mais ils se mirent à tenir des propos honnêtes parce qu’ils avaient vu dans l’eau le reflet du roi qui les guettait dans les branches de l’arbre. 3 Si nous nous gardions des mauvaises pensées et des mauvaises actions pour l’amour de Dieu qui voit toutes nos pensées, 4 nous garderions en nous sa paix comme la reine et le chevalier conservèrent l’amitié du roi. 5 Car pas mal de gens gardent mieux l’amitié de leur seigneur temporel qui ne les voit que du dehors 6 qu’ils ne gardent l’amitié de Dieu qui voit dedans et dehors toutes leurs pensées. | |
| TC0131 | TE007924 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 292, 1-8 | MORT D'UN CHEVALIER ANGLAIS. 1 Il y avait en Angleterre un chevalier qui était brave et fort au métier des armes et qui avait l’amitié du roi. 2 Il refusait de se confesser, tenant la confession pour un trait de couardise. 3 Il tomba malade et prit le lit. Le roi le supplia plusieurs fois de se confesser. A sa dernière requête il répondit: 4 "C'est trop tard. Deux anges sortent d’ici, qui m'ont montré un livret où étaient inscrites quelques bonnes actions que j'ai faites durant mon enfance. 5 Mais deux diables sont venus qui les ont chassés en leur disant qu’ils n'avaient rien en moi. 6 Ils m'ont montré un registre où sont notées les fautes de toute ma vie. 7 Ils me piquent de glaives rougis et sont bientôt parvenus à mon coeur." Et aussitôt il trépassa. 8 Ceux qui étaient venus le chercher l’emportèrent. Il lui aurait mieux valu redouter davantage la mort. |
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| TC0131 | TE007850 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 222, 1-6 | LE CHEVALIER AU LION. 1 Un chevalier tua un serpent qui se battait avec un lion. 2 Dès lors le lion passa toute sa vie au service du chevalier comme un bon chien avec son maître, 3 tant il lui avait de reconnaissance de l’avoir délivré du serpent. On l’appelait le chevalier au lion. 4 Moralité: Nous devons tous beaucoup de reconnaissance à Dieu, 5 qui nous a accordé tant de bienfaits que nous n'en savons le nombre, 6 quand nous voyons que ce lion (animal privé de raison) voulut consacrer toute sa vie au service du chevalier qui l’avait délivré du serpent. | |
| TC0131 | TE008035 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 426, 1-7 | "IN STABULARIO JUSTIFICATUS EST". 1/ Le saint secret de confession est admirable. 2/ Un chevalier, qui doutait (et à bon droit) de la fidélité de sa femme, amena son curé chez une démoniaque par qui le diable disait les péché des gens. 3/ Faute de trouver un prêtre, le curé se confessa à son serviteur dans l’écurie, pendant qu’il lui retirait son équipement de voyage. 4/ Le serviteur lui enjoignit de faire la pénitence qu’il aurait donnée à un autre dans le même cas. 5/ Le chevalier demanda à la démoniaque: "Que penses-tu de ce prêtre-ci?" Elle répondit: "Beaucoup de bien. In stabulario justificatus est". 6/ Le chevalier, qui ne comprenait pas le latin, l’en aima davantage. Le prêtre reconnut la bonté de Dieu qui l’avait sauvé en cette épreuve: 7/ il se retira chez les cisterciens. |
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| TC0131 | TE007891 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 259, 1-9 | L’ASSAISONNEMENT A L’AIL. 1 Un chevalier marié importunait une dame. Voici comment elle le convertit. 2 Elle l’invita à manger avec elle de plusieurs excellents mets, tous préparés à l’ail. 3 Le chevalier lui demanda pourquoi elle ne faisait pas faire d’autres sauces qui accompagneraient mieux ces mets. 4 Elle répondit: "C'est pour vous démontrer combien vous êtes fou: car toutes les femmes ont même saveur, elles sont toutes à l’ail. 5 Puisque vous avez une épouse belle et bonne, elle doit vous suffire. 6 Car à une femme laide un aveugle trouverait autant de goût et tout à fait la même saveur qu’à la plus belle du monde." 7 Dès ce jour le chevalier se contenta de sa bonne épouse et il reconnut que l’excellente dame lui avait dit la vérité. 8 C'est l’erreur de certains qui les souhaitent nouvelles tous les jours; 9 une seule leur ferait le même usage que mille puisqu’ils ne veulent pas s’y tenir. |
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| TC0131 | TE009298 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 304, 1-6 | GUERISON DU SERVITEUR DU CENTURION. 1/ Un vaillant chevalier, qu’on appelait Centurion parce qu’il avait cent chevaliers sous ses ordres, dit à Jésus: 2/ "Seigneur, j'ai chez moi un malade que je voudrais que vous guérissiez, s’il vous plaisait; mais je ne mérite pas que vous entriez chez moi. 3/ J'ai des subordonnés qui vont et viennent selon mes ordres; de même vous n'avez qu’un mot à dire et il sera guéri". 4/ Jésus se tourna vers ses disciples et leur dit: "J'ai trouvé plus de foi en cet homme qu’en tout Israel. 5/ Les nations étrangères viendront de loin pour trouver le salut et les fils d’Israel pour qui je suis venu ne veulent recevoir mes paroles." 6/ Il répondit à Centurion: "J'irai". Aussitôt le serviteur fut guéri. | |
| TC0131 | TE007904 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 272, 1-8 | LE JUGE EGAL EN MERITE A L’ERMITE. 1 Un ermite demanda à Dieu de lui faire connaître qui serait son égal au ciel. 2 La voix du ciel lui répondit que c'était tel chevalier qu’elle nomma. 3 Aussitôt il alla le voir et lui demanda quelles vertus il cultivait en particulier. 4 L’autre répondit: "Certes cher ami, je ne me considère pas comme vertueux. Je vous dirai seulement que je suis juge. 5 Mais bien que je sois juge, je n'ai jamais siégé au tribunal pour mon frère ou pour un ami quelconque ni pour mon plus mortel ennemi, 6 sans reconnaître le tort que pouvaient avoir mes amis ou le droit que pouvaient avoir mes ennemis." 7 C'était la raison pour laquelle il plaisait à Dieu. L’ermite en fut bien satisfait 8 et le juge vit bien qu’il n'avait pas perdu son temps puisqu’il devait avoir pour égal au ciel un si saint homme. | |
| TC0131 | TE007906 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 274, 1-7 | LE POSTULANT QUI ENTRA AU FOUR CHAUD. 1 La vraie obéissance est une vertu importante et de grande valeur. 2 Un chevalier demanda plusieurs fois à un abbé de le recevoir comme moine 3 et il ferait tout ce qu’on lui commanderait au nom de l’obéissance. 4 L’abbé, qui ne désirait pas le recevoir, lui commanda au nom de l’obéissance d’entrer dans un four chaud qui était près d’eux, pour voir s’il obéirait. 5 Aussitôt il y entra. Le feu ne lui fit aucun mal et il en sortit aussi frais qu’il y était entré. 6 Dieu lui fit cette faveur pour sa vraie obéissance. 7 Dès lors l’abbé n'avait plus de raison de le refuser. Il devint par la suite le moine le plus parfait et le plus sage de la communauté. | |
| TC0131 | TE008567 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 476, 1-6 | LE CHEVALIER A LA HUCHE. 1/ Un chevalier natif de l’évêché de Poitiers était enfermé dans une huche chez les Sarrasins. 2/ Avec des larmes de dévotion il se recommanda à saint Eutrope de Saintes la nuit de sa fête. 3/ A son réveil il se mit à frapper de grands coups dans sa huche parce qu’il entendait les moines chanter matines en leur église Saint-Eutrope 4/ où Dieu tout-puissant l’avait apporté sur l’intercession de saint Eutrope. 5/ Les moines le trouvèrent dans sa huche, il leur raconta son histoire et leur dit qui il était. 6/ Tous ensemble ils louèrent Dieu qui sur l’intercession de saint Eutrope l’avait délivré. Cette huche se voit encore dans l’église où elle fut apportée. |
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| TC0131 | TE008937 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 057, 1-16 | JESUS SOUFFLETE. 1/ Un valet donna une gifle à Jésus devant Anne le grand-prêtre. 2/ Il lui répondit sans colère: Si j'ai mal parlé, remontre-le moi; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? 3/ Cette gifle fit plus souffrir Jésus que bien des tourments de sa passion; 4/ Car selon plusieurs théologiens le valet qui lui donna cette gifle fut celui qu’il avait guéri à la piscine Probatique d’une grave maladie qui l’avait tenu trente-huit ans. 5/ Cette gifle doit nous faire rougir, nous autres chrétiens, car il nous a accordé plus de bienfaits qu’à celui qui la lui donna; 6/ et nous savons bien qu’il est notre Seigneur et notre Dieu, ce que le valet ne savait pas; 7/ et cependant nous l’offensons chaque fois que nous péchons mortellement. 8/ Il a donc plus de raisons de se fâcher contre nous quand nous péchons que contre le valet qui lui donna cette gifle. 9/ Nous devons croire fermement qu’on ne pouvait lui faire du mal sans qu’il le permette. 10/ Pourquoi alors voulut-il recevoir cette gifle? Parce qu’il voulait fonder une nouvelle chevalerie: 11/ Celui qui adoube un chevalier lui donne une colée sans pour autant le haïr. Et généralement les bons chevaliers remportent la victoire sur leurs ennemis en se défendant.12/ Mais cette nouvelle chevalerie dont Jésus était le fondateur a de tout autres lois, car il voulait remporter la victoire sur ses ennemis en supportant les souffrances. 13/ Et nous aussi, en le suivant comme notre vrai maître et modèle, nous devons remporter nos victoires de cette façon. 14/ C'est pourquoi saint Grégoire dit qu’on n'est pas digne d’être compté parmi les chrétiens si on veut se venger sur terre de ses ennemis, si ce n'est pour récupérer un bien dérobé ou en appliquant une décision de justice si on est mandaté pour cela. 15/ Nous ne pouvons nous défendre mieux de nos ennemis ni en subir moins de dommage qu’en les supportant patiemment pour l’amour de Dieu: nous les vainquons ainsi sans coup férir. 16/ Ceux qui veulent se venger doivent craindre d’être un jour lourdement punis, car Dieu veut que nous rendions le bien pour le mal: c'est le moyen de vaincre n'importe qui. |
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| TC0131 | TE008897 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 759, 1-12 | JEUNESSE DE SAINT MARTIN. 1/ Saint Martin, tout chevalier qu’il fût, aidait son serviteur à se déshabiller quand il était trop fatigué; 2/ il lui lavait les pieds et voulait faire autant de travail que son serviteur. 3/ Il donna la moitié de son manteau à la porte d’Amiens, comme nous l’avons déjà raconté. 4/ Puis il se fit baptiser et ordonner sous-diacre par saint Hilaire évêque de Poitiers. 5/ Dès lors, il refusa de se battre. L’empereur lui dit qu’il n'était devenu chrétien que par lâcheté. 6/ Saint Martin lui répondit: "Pour réfuter votre accusation, j'irai demain me battre avec la croix pour seule arme." Il tint parole et aussitôt la paix fut conclue. 7/ Sur le conseil de saint Hilaire, saint Martin retourna alors en son pays et subit beaucoup d’épreuves dans ce voyage. 8/ Il ne réussit à convertir que sa mère; son père resta dans ses erreurs. 9/ On voit ici qu’il peut y avoir des parents sauvés dont les enfants sont damnés et inversement des enfants sauvés dont les parents sont sauvés. 10/ Car il est écrit: "Le fils ne portera pas les péchés du père ni le père ceux du fils: à chacun son propre fardeau. 11/ C'est pourquoi ils sont fous et méchants, ceux qui se damnent l’un pour l’autre. 12/ On en voit parfois, et c'est grand dommage pour eux. |
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| TC0131 | TE008049 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 449, 1-5 | LA FILLE DE JEPHTE. 1/ Un chevalier de la loi des Juifs qui se nommait Jephté promit à Dieu 2/ que s’il remportait la victoire dans une bataille où il allait, il lui sacrifierait le premier être de sa maison qu’il rencontrerait à son retour. 3/ Et il rencontra sa fille. Elle lui demanda un délai de trois jours pour pleurer sa virginité, après quoi il la mettrait à mort. 4/ Car c'était grand honte selon la loi de mourir vierge, 5/ alors que maintenant c'est très honorable et méritoire aux yeux de Dieu, pourvu que ce soit pour l’amour de lui. | |
| TC0131 | TE008060 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 485, 1-6 | SAINT MARTIN ET LE PAUVRE D'AMIENS. 1/ Saint Martin divisa son manteau à l’une des portes d’Amiens pour vêtir un pauvre nu. 2/ S’il avait eu deux manteaux, il en aurait volontiers donné un, mais comme il n'en avait qu’un, il en donna la moitié. 3/ On peut affirmer que ce fut là un des plus beaux coups d’épée que frappa jamais un chevalier par charité et amour. 4/ La nuit suivante il eut la vision Notre-Seigneur vêtu de son manteau, qui avec ses anges se réjouissait en disant: 5/ "Regardez comme m'a vêtu Martin qui n'est encore chrétien que d’intention." Après cette vision il se fit baptiser. 6/ Nous ne racontons pas dans ce traité la vie de saint Martin, mais seulement ce qui a trait à l’aumône. Sa vie sera racontée ailleurs. |
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| TC0131 | TE008312 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 211, 1-13 | LE SERPENT DE VIRGILE. 1 Virgile était si savant magicien qu’il construisit à Rome un serpent d’airain. 2 Quiconque avait introduit sa main dans sa gueule pour faire un serment, il perdait sa main si le serment était faux.; 3 et si le serment était correct, il retirait sa main sans dommage. 4 Un chevalier de Lombardie soupçonnait sa femme à propos de son conducteur de char; mais elle protestait de son honnêteté. 5 Elle s’offrit à en jurer devant le serpent de Rome. Le chevalier accepta. 6 Pendant le voyage, le charreton, sur le conseil de la dame, se déguisa en fou, alla à leur rencontre et embrassa la dame devant tout le monde. 7 Virgile, qui par la divination connaissait leur faute, essaya de déconseiller à la dame de jurer. 8 Mais elle ne l’écouta pas; elle mit sa main dans la gueule du serpent en disant:: 9 "Je le jure, jamais homme ne m'a tenu dans ses bras, excepté mon mari et un fou qui pendant ce voyage m'a embrassée." 10 Comme elle disait la vérité, elle retira sa main sans dommage. 11 Le chevalier rentra chez lui avec sa femme et ne la soupçonna plus jamais; et Virgile, furieux, démolit son serpent. 12 Voilà comme cette femme sut tromper son mari et Virgile. 13 Tout comme les femmes sont habiles à mal faire, les honnêtes femmes sont sages et avisées quand elles veulent faire leur salut. |
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| TC0131 | TE008689 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 599, 1-10 | LE MEDECIN DE PAROLES. 1/ Un chevalier chrétien était au service d’un roi païen. 2/ Il avait rapporté d’une chasse sur son cheval un pauvre homme qu’une bête avait blessé au pied et qui se disait médecin de paroles. 3/ Des envieux dirent au roi que ce chevalier était chrétien et qu’il lui était facile de la savoir. 4/ Le roi donc lui demanda conseil en disant qu’il voulait devenir chrétien; et pour les conseils que le chevalier lui donna il eut pour lui autant de haine qu’il avait auparavant d’amitié. 5/ Son médecin de parole lui conseilla de se vêtir d’une haire et d’aller dire au roi: 6/ "Mon cher seigneur, tout comme j'ai été votre compagnon dans la joie et le bonheur, je veux l’être dans la peine et l’épreuve. 7/ Et j'ai vêtu cette haire, parce que je ne veux pas que vous souffriez sans moi." 8/ Voyant sa loyauté, le roi eut pour lui plus d’amitié que jamais. 9/ Quand nous faisons pénitence pour l’amour de Dieu ou que nous supportons des épreuves avec patience, 10/ nous raffermissons notre amitié avec lui comme le chevalier avec sa haire se réconcilia le roi. | |
| TC0131 | TE008894 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 753, 1-6 | SAINT SIMON ET SAINT JUDE DISCULPENT UNE PUCELLE. 1/ Un méchant chevalier allait chercher la soeur d’un comte pour qu’elle épouse le roi son maître. 2/ Revenant auprès du roi, il lui dit qu’elle n'était pas épousable, car il avait couché avec elle. 3/ Ce mauvais chevalier donna ainsi mauvaise renommée à la demoiselle innocente. Il avait fait cela pour que le roi épouse une de ses filles. 4/ La demoiselle demanda l’avis des deux apôtres; sur leur conseil elle alla à la cour du roi et fit comparaître le chevalier qui l’avait ainsi accusée. 5/ Il déclara devant le roi qu’il n'avait jamais touché la demoiselle. 6/ Elle fut ainsi disculpée devant le roi par le conseil des apôtres. Dès lors elle fit voeu de virginité et suivit leur enseignement. |
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| TC0131 | TE008658 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 522, 1-5 | UN ROI AUMONIER TROUVE UN TRESOR. 1/ Un roi avait donné aux pauvres tous ses biens au point qu’il n'avait même plus le mobilier qui convient à un roi. 2/ Il vit en songe une petite bête qui lui fit découvrir un trésor dans une montagne; et le chevalier avec lequel il dormait vit nettement la même chose. 3/ Selon les indications de ce songe ils creusèrent et trouvèrent un trésor si grand qu’il avait plus de valeur que tout son royaume. 4/ Dès lors il fit des aumônes abondantes et fut riche tant qu’il vécut. 5/ Dieu lui fit cette faveur parce qu’il lui nourrissait ses pauvres. | |
| TC0129 | TE007423 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 352b | Un chevalier romain nommé Curtius se jette dans un précipice à la demande de ses dieux. | |
| TC0129 | TE007357 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 266b | Conversion de chevaliers voleurs à qui l’on permet de boire du vin au monastère. | |
| TC0131 | TE007791 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 163, 1-9 | LE CHAMBELLAN QUI JURAIT. 1 Un chevalier donna une gifle au chambellan du roi parce qu’il avait proféré un affreux juron. 2 Le chambellan alla se plaindre au roi: "Ainsi m'a frappé un de vos chevaliers. 3 Le roi répondit:: "Connais-tu celui qui t'a frappé? - En vérité, dit le jeune homme, je ne sais pas son nom, mais je sais bien qu’il n'a qu’un oeil." 4 Le roi commanda de faire passer tous ses chevaliers par une porte et d’arrêter le coupable. 5 Quand ils furent tous passés, le jeune homme dit que son borgne n'était pas passé. 6 Le chevalier cria bien haut: "Me voilà! Je suis passé! Mais je n'ai jamais rien fait dont Dieu m'ait mieux récompensé. 7 Car pour l’avoir vengé d’un jeune homme qui lui disait des grossièretés, il m'a rendu mon oeil que j'avais perdu." 8 Quand le roi vit le miracle, il congédia son chambellan et devint l’ami du chevalier. 9 On peut penser que les vilains jurons déplaisent à Dieu, puisqu’il a voulu faire à ce sujet un si beau miracle. |
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| TC0131 | TE007744 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 083a, 1-9 | LONGIN AVEUGLE EST GUERI. 1/ Nous n'avons pas d’excuse de ne pas éprouver d’amour, nous autres qui avons l’avantage d’être chrétiens 2/ alors que nous savons qu’un aveugle nous a montré avec le fer d’une lance rouillée la source vive d’amour qui jaillit du coeur de Jésus. 3/ Cet aveugle qui porta ce terrible coup était chevalier et il avait peut-être vu autrefois, 4/ mais il était aveugle pour nous enseigner que les seigneurs, laïcs ou non, qui enlèvent leur subsistance aux pauvres qui ne peuvent se défendre contre eux 5/ ressemblent au chevalier aveugle qui frappa l’homme mort sur la croix, qui naturellement ne pouvait se défendre. 6/ Et tous ceux qui agissent mal envers les membres du Christ blessent Notre-Seigneur. 7/ Et bien qu’ils soient aveugles, ils peuvent retrouver la vue en restituant s’ils peuvent à ceux qu’ils ont dépouillés; 8/ et s’ils n'en ont pas les moyens, ils peuvent retrouver la vue par un vrai repentir, 9/ à l’exemple de saint Longin qui en se repentant et croyant que Notre-Seigneur Jésus-Christ était vrai Dieu et vrai homme retrouva la vue de son corps et de son âme. |
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| TC0131 | TE008477 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 354, 1-5 | LE CHEVALIER CHAUVE. 1/ Un chevalier chauve assistait à un tournoi; il avait couvert son crâne chauve d’une coiffe de cheveux étrangers. 2/ Or le vent emporta son coiffe avec tous ses cheveux: aussi bien des gens se mirent à rire. 3/ Le chevalier dit aux rieurs: 4/ Ne vous étonnez pas que ces cheveux m'aient abandonné: ils n'étaient pas à moi et les miens m'avaient déjà abandonné. 5/ On cessa alors de se moquer de lui parce que lui-même s’en moquait. | |
| TC0129 | TE007368 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 269a-b | Le chrétien ne doit pas se laisser surprendre par la mort : de même, la femme doit attendre son époux en se parant, le chevalier doit être prêt à partir à la guerre et le mauvais serviteur qui n’a pas travaillé en l’absence de son maître ne peut pas rattraper le temps perdu. |
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| TC0123 | TE007113 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 170 | Un chevalier breton vit en songe les ordres religieux rassemblés autour d’une échelle dressée vers le ciel, sur laquelle se tenait un moine. Le Christ descendit du ciel le long de l’échelle et embrassa le moine. Un évêque apprit au chevalier que ce moine, un Cistercien nommé Pierre, vivait dans un monastère voisin. Le lendemain, le chevalier se rendit dans le monastère, fit appeler le moine et lui raconta la vision. | |
| TC0123 | TE007103 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 160 | Un chevalier bourguignon du nom de Milon, mortellement blessé dans une bataille, fut porté dans un monastère où je passais en visite. Appelé à l’entendre en confession, et le trouvant sûr de mourir, je le crus désespéré et tentai de le réconforter. Mais il se déclara plein de joie. Connaissant son péché, et craignant que sa joie ne fût blasphématoire, je lui en demandai la cause. Il m’expliqua alors qu’il ne pourrait plus offenser Dieu par ses péchés, que tout ce qui lui arriverait serait conforme à sa volonté et qu’il ne pourrait donc que s’en réjouir. Je fus stupéfait devant tant de foi. Moi qui, moine depuis de nombreuses années, longtemps prieur, avais même été abbé, je n’avais jamais rien ressenti de la sorte. Ne trouvant rien à dire, je lui donnai l’absolution et il mourut en paix, le soir même. |
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| TC0106 | TE015886 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 148 | UN CHEVALIER NÉGLIGENT DANS L’ACCOMPLISSEMENT DES VOLONTÉS D’UN MOURANT. Alors que Charlemagne se trouve à Bayonne, un chevalier mourant demande à un parent de vendre son cheval et de distribuer la somme reçue; mais l’autre la retient. Le chevalier lui apparaît au bout de trente jours disant que ses péchés sont pardonnés mais qu’à cause de lui il a souffert durant cette période. Le même jour, il entend des rugissements d’ours, des mugissements de taureaux, des hurlements de loups, et il est enlevé de la société de ses amis. Douze jours plus tard, alors que l’armée traverse la Navarre, on trouve son corps précipité du haut des rochers. |
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| TC0106 | TE016007 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 265 | INTROSPECTION. — Un sage chevalier est si affligé quand il entre dans sa conscience qu’il appelle des amis pour se distraire. | |
| TC0106 | TE015975 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 233 | UN CHEVALIER DÉPOUILLÉ ET FRAPPÉ PAR SEPT HÉRAUTS. — Un chevalier, alors que les autres se battaient dans un tournoi, s’éloigna pour dormir sous un arbre. Sept hérauts le volèrent et le frappèrent pendant son sommeil. Il se réveilla nu, dépouillé et moqué de tous. | |
| TC0105 | TE012931 | anon. | Tombel de Chartrose [Sulpice, 2014] : 1 | Le duc Eusèbe de Sardaigne décide de donner toute une ville à Dieu. Estorge, riche et puissant duc de Sicile, s’en empare. Une armée de chevaliers blancs, envoyée par Dieu, aide Eusèbe à la récupérer. De ce duc, vient l’usage de chanter la messe pour ceux qui sont au purgatoire. Saint Maïeul, qui fut prisonnier dans cette guerre, a fait connaître ce miracle. | |
| TC0036 | TE006651 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 12 | Pierre le Vénérable expose dans ce bref récit les événements qui ont mené au dit schisme de Cluny. A la mort de l’abbé Hugues Ier (+1109), est nommé à sa succession l’abbé Pons de Mergueil. Après un premier temps d’abbatiat sobre et modeste, le nouvel abbé, commence à changer de conduite ce qui suscite une opposition grandissante chez les moines. L’affaire remonte jusqu’au pape Calixte II (+1124) : il décide de rencontrer l’abbé de Cluny qui renonce à sa charge et part pour Jérusalem avec l’intention de ne jamais revenir. Les frères clunisiens, à la demande du pape, désignent alors un nouvel abbé Hugues de Marcigny; mais il meurt cinq mois plus tard. Pierre le Vénérable est alors élu pour reprendre la tête de la congrégation et les premiers temps se passent au mieux. Mais en 1123, l’abbé déchu rentre en Italie et séjourne à Ravenne. De là, il reprend contact avec les moines qui lui sont restés fidèles et complote de reprendre sa place au sein du monastère. En l’absence du présent abbé, Pierre le Vénérable, qui se trouve à ce moment en Aquitaine, Pons investit et met à sac le monastère, imposant son autorité, pourchassant ceux qui lui résistent et semant la terreur dans les environs grâce à une armée de mercenaires. Le prieur Bernard et les moines fidèles à Pierre s’étaient réfugiés à l’extérieur du monastère livré à Satan. |
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| TC0106 | TE015902 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 163 | LES LIVRES DES PÉCHÉS ET DES BONNES ACTIONS. En Angleterre, un chevalier, qui a sans cesse remis le moment de sa pénitence, voit, sur son lit de mort, deux anges; l’un d’eux sort de son sein un très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Surgissent ensuite deux démons dont l’un porte un livre énorme, dans lequel sont consignés tous les péchés du mourant. Les démons l’emportent sur les anges, torturent le corps du chevalier avec leurs glaives; atteignant le coeur, ils le tuent. |
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| TC0106 | TE015965 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 223 | LE BÂTON DÉCORTIQUÉ. — A un chevalier qui refusait toute pénitence est enjoint de se faire montrer par son serviteur avant chaque repas un bâton décortiqué et de se faire rappeler qu’il mourra. Comme tout ce qu’il mangeait lui semblait amer, le chevalier préféra n’importe quelle pénitence à celle-là. | |
| TC0123 | TE006993 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 60 | Un chevalier breton devenu cistercien mourut en prédisant qu’il subirait de grandes peines. En effet, il apparut après sa mort à une moniale, demandant les prières du prochain chapitre cistercien et du couvent où il s’était retiré pour le libérer de ses tourments, car il avait trop fréquenté le monde, sous prétexte de s’occuper des négoces du monastère. |
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| TC0123 | TE007024 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 91 | Un chevalier criminel, qui n’acceptait aucune forme de pénitence, finit par consentir, sur les instances de sa femme, à aller trouver un prêtre. Mais celui-ci, voyant qu’il n’envisageait ni pèlerinage ni jeûne, lui déclara qu’il était perdu. Irrité, le chevalier le tua. Sa femme ne se résigna pas et l’envoya auprès de l’évêque. Ce dernier, après avoir hasardé en vain plusieurs propositions de pénitence, lui demanda enfin, comme par boutade, s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier prit la proposition très au sérieux, et l’évêque lui promit le salut s’il y parvenait. On enferma le pénitent dans une église. Une foule de démons se présenta à lui, sous l’apparence de ses serviteurs, et lui annoncèrent que ses ennemis avaient envahi ses terres. Comme il restait silencieux, ils reprirent leur véritable apparence et tentèrent de l’acculer au désespoir en lui faisant valoir que sa pénitence était insuffisante pour assurer son salut; puis ils se déchaînèrent contre lui, en vain. Une seconde fois, il se présentèrent sous l’aspect de marchands, qui lui offraient de grands biens pour racheter ses possessions. Enfin Satan lui-même apparut, se faisant passer pour l’évêque et le félicitant de son courage. Mais ne l’ayant pas vu tracer le signe de croix, le chevalier, méfiant, ne prononça pas une parole. Il fut enfin libéré au matin par l’évêque, accepta de faire pénitence et se convertit à la vie religieuse. |
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| TC0106 | TE015957 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 215 | UN CHEVALIER TOUJOURS SUR LE QUI-VIVE. — Un chevalier se trouva à égalité avec son adversaire, à la fin d’un duel. Ils convinrent de se lancer ce défi : chacun tuerait l’autre s’il en trouvait l’occasion. L’un d’eux dormait donc toujours tout armé. | |
| TC0106 | TE015885 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 147 | UN CHEVALIER APPARAISSANT À UN PARENT POUR QU?IL S?ACQUITTE D’UNE DETTE. Un chevalier apparaît à l’un de ses parents lui demandant de s’acquitter pour lui d’une dette en raison de laquelle il avait déjà souffert sept ans. | |
| TC0106 | TE015754 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 17 | GÉNÉROSITÉ D’UN ROI. Un roi offre un meilleur cheval au chevalier qui a combattu pour lui. | |
| TC0106 | TE015757 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 20 | LE CHEVAL PRIVILÉGIÉ. Un chevalier choisit, entre deux hôtels, celui où son cheval sera mieux traité que lui. | |
| TC0106 | TE015964 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 222 | UNE PÉNITENCE AISÉE. — Le pape Alexandre donne comme pénitence à un chevalier qui n’a rien voulu accepter d’autre, de porter son anneau et de penser à la mort chaque fois qu’il le regardera. Le chevalier, après l’avoir fait plusieurs fois, déclare vouloir faire en plus une autre pénitence. | |
| TC0106 | TE015949 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 207 | PARDON D’UN CHEVALIER. — Sur le point d’être tué par son ennemi, un chevalier se prosterne devant celui-ci et implore son pardon, en mémoire du Christ qui a lui aussi pardonné à ceux qui l’ont crucifié. L’autre chevalier l’épargne finalement. | |
| TC0123 | TE006972 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 39 | Eusebius, duc de Sardaigne, était en lutte contre son rival Ostorgius, duc de Sicile. Ce dernier prit par ruse une ville dont Eusebius consacrait les ressources au salut des âmes et aux pauvres. Au moment de livrer bataille pour la reprendre, Eusebius reçut l’aide d’une armée de chevaliers blancs, constituée par les âmes des défunts envers lesquelles il s’était montré généreux et qui lui devaient leur salut. Ostorgius, effrayé par l’apparition de cette armée mystérieuse, restitua la ville et se soumit à son adversaire. C’est l’abbé Maïeul, fait prisonnier dans la lutte entre les deux hommes, qui rapporta l’épisode. | |
| TC0036 | TE006665 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 26 | A Cluny, Enguizo, un ancien chevalier devenu moine, a la vision en songe d’un ancien frère d’arme défunt. Le moine, ignorant la mort du chevalier est heureux de le voir et l’interroge sur son état. Le défunt lui révèle alors qu’il est mort lors de son pèlerinage à Jérusalem avec certains de ses compagnons. Enguizo l’interroge sur ses compagnons ainsi que sur sa situation dans l’au-delà. A cela, le chevalier répond que bien qu’ayant bénéficié de la miséricorde divine, son salut n’est pas entier. En effet, il ne s’est pas amendé d’un péché commis peu de temps avant son départ pour Jérusalem. En effet, il avait pourchassé et frappé un prêtre qui lui réclamait une dîme. Entendant cela le moine s’inquiète de son propre sort, mais son ami le rassure : après de dures souffrances il sera sauvé. A son réveil, le frère rapporte son rêve à l’abbé Pierre le Vénérable, qui l’autorise à se rendre dans la région d’origine du chevalier défunt, ainsi que dans celle où il avait péché. De nombreuses personnes ainsi que le prêtre bafoué confirment ce que lui-même ignorait avant que son ami ne lui apparaisse en songe. Les parents du défunt entendant ce récit sont émus et expient les fautes du chevalier. |
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| TC0035 | TE006594 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 11v, n° 50 | Un chevalier lègue son cheval aux pauvres avant de mourir pour le salut de son âme, mais son neveu, mû par la cupidité, ne respecte pas son ordre et garde le cheval pour son usage personnel. Le chevalier défunt apparaît au neveu et provoque sa mort par l’entremise de corneilles noires. |
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| TC0033 | TE006090 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 236 | LES LIVRES DES PECHES ET DES BONNES ACTIONS. Au temps du roi anglais Adenredus (Ethelred), celui-ci avait un chevalier excellent dans les armes mais aux moeurs corrompues. En pleine santé, il refusait de se corriger. Frappé par la maladie, le roi le poussa à faire pénitence. Il refusa: c?était faiblesse d’esprit et il lui restait assez de temps pour le faire. Il allait mourir et le roi revint lui rendre visite le pressant à faire pénitence. Il lui dit que c?était trop tard: il était déjà damné. Voici ce qu’il voyait. Deux personnages très brillants et très beaux étaient entrés dans la maison. L’un d’eux sortit de son sein un petit livre et très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Alors qu’il se réjouissait, il vit deux immenses démons très noirs; l’un portait un livre grand comme une tour, dans lequel étaient consignés en lettres noires tous les péchés du mourant. Les démons dirent aux anges qu’ils n’avaient aucun droit sur le chevalier: leur livre était trop ancien. Lesn anges le reconnurent et s’en allèrent. Les démons partagèrent le corps du chevalier en deux parties de la tête aux pieds; atteignant le coeur, ils le tuent et emportent son âme en enfer. | |
| TC0033 | TE006045 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 191 | UN CHEVALIER APPARAISSANT A UN PARENT POUR QU?IL S?ACQUITTE D’UNE DETTE. Un parent de Guillaume de Contres lui apparut lui demandant d’acquitter pour lui une dette en raison de laquelle il avait déjà souffert sept ans. | |
| TC0036 | TE006630 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 18 | Armand, noble et riche chevalier, touché par l’Esprit divin, fait don de toutes ses richesses et part en pèlerinage en Terre-Sainte. Ne voyant pas sa fin venir comme il l’aurait souhaité, il revient et se retire au monastère de Cluny. D’une grande ardeur spirituelle et excessif dans sa ferveur, il ne prend que peu de repos. Le soir, de la vigile de la saint Jean d’hiver, après la Nativité, alors qu’il est allongé dans le dortoir des novices, Armand se met à délirer et à crier. Les autres novices, soumis au silence, partent chercher leur abbé, Pierre le Vénérable, qui veille Armand jusqu’à ce que celui-ci se calme. Au matin, ayant retrouvé ses esprits, Armand explique que dans son sommeil et même après son réveil, il a été écrasé par un ours couché sur lui, qui le menaçait de sa gueule ouverte. Rendant grâce par la suite d’avoir été libéré du démon et grandement affaibli par son combat, Armand put cependant reprendre trois jours plus tard, ses activités avec plus de vigueur. |
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| TC0036 | TE006614 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 6 | Rentré malade d’un voyage à Rome (1147), Pierre le Vénérable se rend en convalescence au monastère de Sauxillanges. Durant tout le Carême, il entend les plaintes et les appels au secours d’un moine malade et assailli par la vision d’un cheval menaçant. Ce moine est un ancien chevalier connu pour être honnête et digne de confiance. Dès qu’il fut capable de se déplacer, Pierre le Vénérable se rend au côté de l’ancien chevalier et comprend que celui-ci est en proie au démon qui se présente à lui sous la forme d’un cheval lui talonnant le visage. Pierre fait alors asperger le lieu d’eau bénite, mais le mal venant de l’intérieur de l’homme, celle-ci s’avère inefficace. L’abbé de Cluny exhorte alors le malade à se confesser pour le libérer du mal qui le dévore. Lorsque celui-ci entame sa confession, un autre démon - sous l’apparence d’un homme qui récite la liste de ses péchés et l’empêche de parler- vient le tourmenter pour l’empêcher de faire sa confession. À force de persévérance et grâce à son excellente mémoire, le moine parvient à l’aveu complet de ses péchés (notamment l’un lié à la possession d’un autel portatif) et peut recevoir l’absolution. Les démons ayant disparu, le malade soulagé s’éteint dans la paix peu de temps après, son salut assuré. |
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| TC0036 | TE006639 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 27 | Dans le diocèse de Mâcon, le château de Beaujeu était tenu par le seigneur Guichard, qui après une vie pleine de succès dans le siècle, sentant sa fin venir, s’était retiré au monastère de Cluny pour y expier ses fautes. C’est là qu’il mourut peu de temps après. Son fils et héritier Humbert se conduit comme un jeune noble trop attaché aux biens de ce monde. Un jour qu’il guerroyait, un de ses chevaliers, Geoffroy d’Oingt périt d’un coup de lance. Deux mois après l’événement, ce chevalier défunt apparut dans la forêt à l’un de ses confrères, le chevalier Milo de Anse pour lui faire part de sa situation malheureuse ainsi que de celle du défunt seigneur Guichard. L’apparition demanda donc au chevalier d’exiger de Humbert des suffrages pour alléger les peines des deux défunts, et éteindre la dette de Humbert à leur égard. Le chevalier s’exécute et avertit le seigneur Humbert qui est plus terrifié à l’idée d’une apparition du défunt qu’inquiet pour le salut de son père et de son compagnon d’armes, mort à cause de lui. Et c’est ce qui se produisit le lendemain, le chevalier défunt apparaît à Humbert, pour lui reprocher son ingratitude envers lui et son père. Le défunt lui déconseille de participer à une expédition prévue le lendemain où il mourra. L’arrivée d’un compagnon fait disparaître le défunt. Humbert décide dès lors de faire amende honorable en aidant par des suffrages les défunts à accéder à leur salut et en se rendant à Jérusalem pour y faire pénitence. |
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| TC0035 | TE006592 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 11, n° 48 | Un chevalier, blessé par une flèche à la tête, demande à ses amis de ne pas l’extraire, pour qu’il puisse ainsi apparaître devant Dieu le jour du Jugement Dernier. | |
| TC0035 | TE006489 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 4v, n° 8 | Un chevalier prie pour les morts dans chaque cimetière qu’il rencontre. Un jour qu’il est attaqué de toutes parts par des ennemis, les morts se lèvent de leur tombe pour le défendre. | |
| TC0035 | TE006506 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 6, n° 24 | Un chevalier, après avoir demandé à un saint homme de le guérir par ses prières, prie pour que sa maladie continue, parce qu’elle le maintient dans l’humilité. | |
| TC0033 | TE006257 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 394 | UN CHEVALIER DEPOUILLE ET BLESSE PAR SEPT HERAUTS. Un chevalier, alors que les autres se battaient dans un tournoi, s’éloigna pour dormir sous un arbre. Sept hérauts se concertèrent pour lui voler ses armes et ses vêtements. L’un lui vola les éperons et l’épée, le second le haubert, le troisième le bouclier, le quatrième le cheval, le cinquième la lance, le sixième les pantalons, la ceinture et la chemise, le septième le casque. Comme il ne se réveillait pas, il le blessèrent à mort. | |
| TC0033 | TE006211 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 350 | UNE PENITENCE AISEE. Un mauvais chevalier ne voulait pas faire la pénitence que lui avait infligée le pape Alexandre. Celui-ci lui donna son anneau: il le porterait en guise de pénitence à la condition de penser à la mort chaque fois qu’il le regarderait, à plusieurs heures du jour. Le chevalier, après l’avoir fait plusieurs fois, tomba dans un tel état d’affliction qu’il déclara préférer n’importe quelle autre pénitence. | |
| TC0033 | TE005872 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 21 | LES CHEVALIERS ET LEUR HOTE. Trois chevaliers eurent le choix entre trois gîtes: dans le premier le cheval était bien traité mais pas le chevalier; dans le deuxième, c?était l’inverse; dans le troisième, cheval et chevalier étaient bien traités mais le chevalier risquait d’être blessé à la sortie. Tout ce passa comme il est dit, mais le troisième chevalier sortit indemne car il s’était montré obéissant envers son hôte. | |
| TC0033 | TE005871 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 20 | LE CHEVAL PRIVILEGIE. Un chevalier choisit un gîte où l’on prend soin de son cheval et non de lui. | |
| TC0033 | TE006000 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 146A-D | A. UN IVROGNE LIBERE PAR SAINT NICOLAS. Un saint homme, abîmé en prières du Vendredi saint jusqu’à Pâques vit au purgatoire un homme qui s’était beaucoup adonné à la pénitence, mais qui avait l’habitude de boire avec excès. Comme il était mort pris de boisson, le diable l’avait étouffé, sous la forme d’un crapaud comprimant son coeur. Tandis que le diable le traînait en enfer, saint Nicolas, qu’il avait beaucoup honoré, était accouru et l’avait conduit devant Dieu qui lui avait donné une très lourde peine de purgatoire. B. UN CHEVALIER LACERE PAR UN PETIT OISEAU. Il vit aussi au purgatoire un chevalier généreux, courtois, hospitalier, chaste dans son mariage, ayant acquis beaucoup de grâces. Il avait toutefois toujours beaucoup aimé le jeu des oiseaux et la chasse: c'est pourquoi il tenait dans la main un petit oiseau qui, du bec et des griffes, la lacérait. C. LA CROISADE PERPETUELLE. Il vit aussi un jeune homme qui avait été frivole et corrompu, et avait déserté la croisade. Le jour, des démons le torturaient sur un bûcher; la nuit, il accomplissait un voyage Outre-mer, mais l’obscurité et la tempête rendaient sa progression difficile; le jour suivant, les démons le replaçaient à son point de départ. D. UN SIMONIAQUE RECEVANT DES DENIERS DE FEU. Il vit aussi un chevalier, patron d’une église et qui en avait confié la cure à un clerc contre vingt-cinq marcs. En proie au repentir au cours d’un pèlerinage Outre-mer, il avait demandé à son épouse de rendre la somme et de faire dire des messes. Au purgatoire, il recevait quotidiennement, de la main des démons, des deniers enflammés. Il disait qu’il pourrait être entièrement délivré par la célébration de cinq trentains. Sa peine fut réduite du fait de ces messes. |
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| TC0033 | TE006179 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 318 | LES CHEVALIERS DU ROI ARTHUR EN POUSSIERE. Etienne de Bourbon a vu dans le diocèse d’Autun des tombeaux en nombre infini où, disait-on, avaient reposé les corps des très beaux et très courageux chevaliers d’Arthur, Yvain, Gauvain et Erec ainsi que leurs compagnons, et où n’apparaissaient plus qu’ici ou là des débris d’ossements et une fine poussière; dans certains tombeaux c'est à peine si l’on trouvait quelque chose. C’est ici que les Romains combattirent contre la gent d’Arthur; une infinité de chevaliers y furent tués de part et d’autre; et leurs tombeaux, en grand nombre, vides tant pour l’un et l’autre camp, se trouvent près du village qui est appelé Aleuse. |
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| TC0033 | TE006026 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 172 | UN CHEVALIER SECOURU PAR LES MORTS. Un chevalier avait coutume de toujour prier pour les morts quand il traversait un cimetière et descendait de cheval. Un jour, poursuivi par des ennemis, il traversa un cimetière et descendit de cheval pour faire comme à son habitude. Les ennemis voulurent pénétrer dans le cimetière et tuer le chevalier. On vit alors les morts surgir de leurs tombeaux et se ruer sur les assaillants, tout armés et dans le même habit qu’ils avaient de leur vivant. | |
| TC0033 | TE006153 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 292 | UN CHEVALIER TOUJOURS SUR LE QUI-VIVE. Un chevalier se trouva, la nuit venue, à égalité avec son adversaire à la fin d’un duel. Ils convinrent de se lancer ce défi: chacun tuerait l’autre s’il en trouvait l’occasion. Si bien que le second, craignant la force de son adversaire, ne se déplaçait jamais sans armes. | |
| TC0033 | TE006036 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 182 | UN CHEVALIER NEGLIGENT DANS L’ACCOMPLISSEMENT DES VOLONTES D’UN MOURANT. Alors que Charlemagne se trouvait à Bayonne, un chevalier du nom de Romericus, mourant, demanda à un parent de vendre son cheval et de distribuer la somme reçue; mais l’autre la retint. Romericus lui apparut au bout de trente jours disant que ses péchés étaient pardonnés mais qu’à cause de lui il avait souffert durant cette période. Le même jour, il entendit des rugissements d’ours, des mugissements de taureaux, des hurlements de loups, et il fut enlevé de la société de ses amis. Douze jours plus tard, alors que l’armée traversait la Navarre, on trouva son corps précipité du haut des rochers par les démons. |
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| TC0033 | TE006010 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 156 | UN CHEVALIER IRLANDAIS PUNI AU PURGATOIRE DE SAINT PATRICK DE DIVERSES FAÇONS. Un chevalier irlandais, coupable d’énormes péchés, demanda à son évêque comme pénitence d’entrer dans le purgatoire de saint Patrick. L’évêque l’envoya à l’abbé qui tenait les clés de cette caverne. L’abbé le dissuada de faire cette pénitence. Il lui ordonna de jeûner, de prier et de se confesser durant quinze jours. Il entra, trouva une maison en forme de cloître où il y avait un pré. Quinze hommes de l’abbaye arrivèrent et lui demandèrent de renoncer à son projet, ce qu’il refusa. Il lui dirent de ne pas croire aux propositions des démons et d’invoquer dans chaque tourment le nom de Jésus-Christ et sa croix. Il entendit les cris et le bruit des démons. Il les voyait en nombre et d’un horrible aspect. Ils lui demandèrent de s’en revenir, ce qu’il refusa. Ils le dénudèrent et le supplicièrent par le feu. Il invoqua le nom de Jésus, fit le signe de la croix. Ils le menèrent à travers des ténèbres horribles. Un vent très chaud et très violent parut le transpercer. Conduit vers l’orient, il entendit des pleurs. Il vit un champ tout de feu. Il vit une multitude de personnes enchaînées, semblant mordre la terre de leurs dents et demander grâce. Les démons le conduisirent dans un second champ où il vit des gens renversés sur le dos, être la proie de serpents leur courant sur le ventre, les bras la tête et la poitrine, et de crapauds horribles semblant leur enlever les entrailles de leurs dents. Les démons le conduisirent dans un troisième champ où hommes et femmes étaient percés de clous ardents. La douleur les empêchait de crier ou de pleurer. Le chevalier parvint dans un quatrième champ où les uns étaient suspendus par des chaînes de fer ou de soufre, les autres par des crochets de fer fixés dans leurs mains, leur tête, leurs ongles, leurs yeux et autres membres. Les uns brûlaient, les autres avaient très froid. Il vit des démons torturer quelques uns de ses compagnons: leurs cris et leurs pleurs ne pouvaient être décrits. Puis il fut mené dans un lieu où il vit une roue de feu tournant tellement vite qu’elle semblait un globe de feu. Des hommes y étaient accrochés par des crochets de fer. Il arriva à une maison dont on ne pouvait voir la fin, pleine de cuves rondes emplies de métal en ébullition et d’hommes hurlants. Les uns avaient un pied dans le métal brûlant, d’autres en avaient deux, d’autres y étaient plongés jusqu’aux genoux, ou jusqu’au ventre, ou à la poitrine, ou au cou, ou aux yeux. Il fut ensuite conduit à une montagne où il vit en nombre infini des hommes sur leurs doigts de pied, attendant la mort et tremblant. Un vent glacial les poussait dans un fleuve puant et très froid. Le chevalier fut torturé mais s’en échappa en évoquant le nom du Christ. Puis il fut conduit vers un puits d’où montaient et descendaient des hommes brûlants à la façon d’étincelles. Les démons y jetèrent le chevalier, disant qu’ils le jetaient dans l’enfer. Le chevalier prononça le nom du Seigneur et fut rejeté du puits. Deux démons le conduisirent à un fleuve de soufre et de feu sous lequel se trouvaient, disaient-ils, l’enfer. Sur ce fleuve était jeté un pont étroit et glissant. Il invoqua le nom du Seigneur et put s’avancer. Il parvint à traverser le fleuve, qui paraissait plein de serpents et de dragons, et se trouva devant un pré très beau, fort odorant et magnifiquement fleuri. Puis il vit une ville très belle aux murs faits de pierres précieuses, dont la porte exhalait une odeur admirable. Des hommes vinrent à sa rencontre et l’accompagnèrent au centre de la ville. Une lumière magnifique descendit du ciel. Ils dirent qu’au dessus, dans le ciel, se trouvait le paradis terrestre. Certains y montaient et y restaient. Mais il dut retourner par les mêmes chemins par où il était venu. Il dit préférer mourir. Il n’eut toutefois rien à craindre. Il s’en revint et les démons ne le touchèrent pas. Il retrouva le matin du second jour ceux qui l’avaient introduit en procession. Il leur rapporta ce qu’il avait vu, revint vers son évêque, prit la croix, partit en croisade et vécut en état de pénitence. |
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| TC0033 | TE006038 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 184 | UN PELERIN AIDE UNE PETITE VIEILLE SUR LE CHEMIN DE SAINT-JACQUES. Trois chevaliers rencontrèrent sur le chemin de Saint-Jacques une petite vieille qui leur demanda de porter sa besace. Un seul eut pitié d’elle et la porta pendant douze jours. De même, il descendit de cheval pour porter jusqu’en Galice un pèlerin infirme, ses compagnons ne se souciant pas de lui. Il finit par tomber malade de fatigue et de chaleur et resta muet pendant trois jours. Le quatrième jour, il raconta qu’il avait été étouffé par des démons mais que saint Jacques les avait chassés, lui rendant la parole et prédisant la mort prochaine du seigneur d’un de ses compagnons à moins qu’il ne s’amendât. |
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| TC0033 | TE006212 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 351 | LE BATON DECORTIQUE. Un chevalier refusait toute pénitence. Il lui fut enjoint de se faire servir par son serviteur comme premier plat un bâton décortiqué et de se faire rappeler qu’il mourra. Comme tout ce qu’il mangeait lui semblait amer, le chevalier préféra n’importe quelle pénitence à celle-là. |
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| TC0033 | TE006112 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 251 | UN DOMINICAIN SE DEFINIT COMME UN RAMASSEUR D’HERBES. Un dominicain répondit de la meilleure façon à un chevalier qui désirait savoir qui il était, car l’Ordre en était à ses débuts et les vêtements que portaient ses membres n’étaient pas encore connus. Il dit qu’il était un pauvre ramasseur d’herbes et de racines. Le chevalier lui demanda de quelle terre il était. D’une terre corrompue dont les toutes les sources étaient fétides et corrompues. Le chevalier lui demanda de s’expliquer. Il dit qu’il était le seigneur de la terre dont il avait parlé. Un roi lui avait donné sa fille comme épouse à condition de la conserver sans souillure. Comme elle pénétrait sur sa terre, elle fut atteinte de la lèpre. Craignant d’être poursuivi par le père, il parcourait le monde cherchant racines, herbes et fruits pour la guérir. | |
| TC0033 | TE006074 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 220 | DES LANCES PRENNENT RACINE. Les lances des chevaliers de Charlemagne qui devaient mourir au combat, plantées en terre le soir, portaient des feuilles le lendemain matin. Ils les cassèrent. De ce qui était resté en terre et avait pris racine, poussèrent de grands arbres pour signifier que ceux qui paraissaient devoir être privés de vie grandiraient dans l’éternité. | |
| TC0032 | TE005700 | Ranulphus de Homblonaria | Sermons aux clercs et aux simples gens : 30 | Julien l’Apostat s’initie a la magie, et il s’aperçoit que les démons qu’il a évoqués par son art s’enfuient quand il se signe. Devenu moine noir, il se voit confier par une matrone partant en pèlerinage un (ou trois) pot(s) de terre, où de l’or est enfoui sous la cendre. Il découvre l’or, puis il vient à Rome et devient sénateur. Il apostasie, et il fait alors effacer dans tout l’Empire romain les signes de croix qui s’y trouvent. La Vierge apparaît à un bon chevalier défunt, qui ressuscite sur son ordre et qui tue Julien l’Apostat. |
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| TC0029 | TE005214 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : J. Le dit du chevalier qui devint ermite, p. 86-92 | Préambule (v. 1-16). ~ Un riche chevalier de bonne famille se livre au brigan¬dage (v. 17-26). Sa femme, très pieuse, pleure sur sa mau¬vaise vie et essaie de le convertir (v. 27-34). Le chevalier, qui l’aime beaucoup, accepte enfin de se confesser (v. 35-48). Il se rend auprès du curé qui refuse de l’absoudre et qui l’envoie à un saint ermite (v. 49-54). Il se confesse à l’ermite; les deux hommes discutent sur la nature de la pénitence à accomplir; le pécheur finit par accepter de rester une nuit dans l’église pour prier (v. 55- 91). Les préparatifs (v. 92-95). Première tentation du diable qui arrive sous la forme de l’ermite et dit au pénitent que ses péchés sont pardonnés (v. 96-103). Deuxième tentation : le diable se travestit en serviteur qui annonce au pénitent que sa maison est en flammes (v. 104-24). Troisième tentation : les diables prennent la forme de l’épouse et de ses trois enfants ; la pseudo mère menace de les tuer si le père ne les suit pas, puis exécute la terrible menace (v. 125-46). Le chevalier reste inébranlable. Colère des diables qui ont échoué dans leur entreprise (v. 147- 51). L’ermite arrive le matin et rassure le chevalier sur le sort des siens (v. 152-60). Joie du chevalier qui décide de devenir ermite; l’épouse se joint à eux dans l’ermitage (v. 161 68). ~ Prière (v. 169 72) |
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| TC0029 | TE005207 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : C. Le dit des III. Pommes, p. 26-38 | Préambule (v. 1 8). ~ Un père, âgé et malade, a promis de faire un pèlerinage à Saint Jacques de Compostelle. Son fils, encore très jeune, propose de le remplacer, ce qu’il accepte avec reconnaissance (v. 9-25). Départ de l’enfant et conseils du père qui lui donne trois pommes avec lesquelles il devra mettre à l’épreuve ses compagnons de route (v. 26-64). Première rencontre le pèlerin échoue, et l’enfant se sépare de lui (v. 65-95) même résultat pour le second (v. 96- 98). La troisième fois, l’enfant réussit à trouver un ami fidèle (v. 99-124). Ils arrivent dans une ville; le pèlerin, qui ne veut pas descendre dans la même auberge que l’enfant, en trouve une autre où il s’installe (v. 125-44). Pendant la nuit, l’enfant est volé et assassiné parla femme de l’aubergiste et un complice (v. 145- 61). Le matin, quand l’ami vient chercher son compagnon, on lui répond qu’il est déjà parti (v. 162-68). Il a des soupçons et va trouver le juge avec qui il cherche dans toute la maison et finit par trouver le corps; les coupables sont arrêtés (v. 169-96). A l’instigation d’une voix céleste, le pèlerin part pour Saint Jacques portant sur son dos l’enfant mort; celui ci ressuscite dans la chapelle et invite son ami à l’accompagner dans son pays (v. 197-228). Le père de l’enfant le reçoit fort bien et fait faire deux hanaps identiques dont il leur fait cadeau (v. 229-36). L’ami fidèle retourne dans sa famille; quelque temps après, il est atteint par la lèpre, et sa femme le chasse impitoyablement de la maison (v. 237-45). Le lépreux arrive à l’endroit où habite son compagnon; celui ci le reconnaît à cause du hanap, qu’il a apporté avec lui, et lui fait bon accueil malgré l’opposition de son épouse (v. 246- 76). Une nuit, une voix annonce au lépreux qu’il pourra être guéri si son ami consent à sacrifier ses enfants afin qu’il soit lavé de leur sang (v. 277-80). Le lendemain, l’ami vient trouver le malade et lui demande s’il ne peut rien faire pour qu’il soit guéri. Le lépreux lui raconte en pleurant le message de la voix (v. 281-96). Après avoir envoyé sa femme à l’église, l’ami tranche la gorge à ses enfants : le malade est guéri, et les deux compagnons remercient Dieu (v. 297-312). La femme, revenue de la messe, trouve les enfants sains et saufs (v. 313-20). Ce jour-là le père avait invité des amis à dîner; à l’heure fixée, on ne le trouve point; quelqu’un, en compagnie de l’un des enfants, va le chercher à l’église. Joie du chevalier quand il se rend compte du miracle (v. 321-32). ~ Conclusion (v. 333-34). Prière (v. 335-36) |
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| TC0029 | TE005212 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : H. Le dit du chevalier et de l’escuier, p. 68-76 | Préambule (v. 1-4). ~ Un riche chevalier est réduit à l’extrême indigence; il se désespère et décide de partir pour l’étranger (v. 5-20). Dans une forêt, il rencontre un écuyer qui a l’air triste : lui aussi a perdu sa fortune. Ils décident de faire route ensemble (v. 21-46). Le diable apparaît et propose aux deux hommes de conclure un pacte : le diable leur procurera des richesses, et les deux compagnons s’engagent à renier Dieu et sa Mère. L’écuyer accepte sans hésiter, mais le chevalier, après avoir renié Dieu, refuse d’abandonner la Vierge. Le diable s’en va avec l’écuyer (v. 47-102). Au retour, le chevalier entre dans une chapelle pour prier la Vierge d’intercéder en sa faveur auprès de son Fils. (v. 103-128). L’image de la Vierge descend de l’autel pour essuyer ses larmes et le consoler. Le riche seigneur d’un château voisin, qui se trouvait également dans la chapelle, est témoin de la scène (v. 129-35). A la sortie, il s’adresse au chevalier et l’interroge sur sa situation. Ayant appris qu’il est encore célibataire et qu’il a perdu ses biens, il lui offre sa fille en mariage et promet de le faire héritier de ses terres. Tout finit bien (v. 136-73). ~ L’écuyer mène une vie d’aventures. Voleur, il est pris en flagrant délit et condamné à être pendu (v. 174-80). Il fait appel au diable, qui promet de l’aider et lui donne un hanap d’or et de l’argent pour corrompre le bailli, qui est très avide (v. 181-205). Quand le voleur veut sortir le hanap, il ne trouve qu’une corde. Il est pendu, et le diable s’empare de son âme (v. 206- 16). ~ Conclusion (v. 217-24). Prière (v. 225-28). |
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| TC0029 | TE005204 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : A, Le dit que on clamme respon, p. 3-10 | Préambule et résumé du récit (v. 1-18). ~ Un chevalier normand a dissipé toute sa fortune en tournois, et, abandonné de ses amis, il se résout à partir pour l’Angleterre avec sa femme et sa fille (v. 20-39). Arrivé à Rippon le Chastel, il rencontre un riche chanoine qui s’éprend de sa fille et qui obtient du père, moyennant une grosse somme d’argent, qu’il la lui cède (v. 40-73). Malgré l’opposition de la femme et le désespoir de la jeune fille, qui a fait voeu de chasteté, le chevalier l’emmène chez le chanoine et reçoit l’argent promis (v. 74-106). Ayant appris que la jeune fille s’appelle Marie, le chanoine la renvoie, la nuit même, aux parents (v. 107-32). Trois jours après, il va à la chasse au bord de la rivière et se noie en poursuivant dans l’eau profonde un oiseau atteint par le faucon (v. 133-42). Ses serviteurs, n'ayant pu lui porter secours, préfèrent retourner à la maison se partager ses richesses (v. 143-54). Notre Dame et ses anges sauvent entre temps le chanoine, en récompense de sa conduite envers la jeune fille, et le ramènent dans son lit (v. 154 62). Les serviteurs arrivent dans la chambre et commencent à ouvrir les coffres. Quand le chanoine leur adresse la parole, ils s’enfuient croyant que c'est le diable en personne (v. 163 69). Le chanoine les rassure et leur explique le miracle; il les prie d’aller chercher le chevalier qui reçoit de grands présents. Devant ce miracle, lui aussi décide de s’amender (v. 170 85) |
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| TC0029 | TE005211 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : G. Le dit du povre chevalier, p. 62-67 | Préambule (v. 1-8). ~ Un riche chevalier, plein de vices, est réduit à la misère par sa propre faute; il a une femme pieuse et vertueuse (v. 9-20). Parti de chez lui, il rencontre le diable qui lui demande pourquoi il est si triste. Ayant appris la cause de son chagrin, Satan lui propose un pacte : il donnera au chevalier de grandes richesses, et celui ci s’engagera à lui amener sa femme dans un délai convenu; le chevalier accepte les conditions sans hésiter (v. 21-40). Il retourne à la maison et trouve les richesses promises (v. 41-48). Le jour fixé pour la remise de la femme s’approche, et le chevalier s’afflige et pleure pendant toute la nuit qui précède le départ. La femme apprend la cause de cette tristesse, et décide elle même d’accompagner son mari chez le diable (v. 49-68). Le lendemain matin, ils partent pour le rendez vous; ils passent devant une chapelle, et la femme y entre afin de faire une dernière prière à Notre Dame (v. 69-72). Pendant qu’elle prie, la Vierge Marie se substitue à elle et continue la route avec le chevalier, qui ne se doute de rien (v. 93-104). Ils arrivent à l’endroit où les attend le diable, qui se met violemment en colère quand il reconnaît la Mère de Dieu (v. 105-20). Celle ci raccompagne le chevalier à la chapelle où il retrouve sa femme (v. 121¬32). Notre Dame remonte au ciel, et le chevalier raconte à son épouse ce qui s’est passé. Ils tirent la morale du miracle (v. 133-52). ~ Conclusion (v. 153 56). Prière (v. I57 60). |
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| TC0029 | TE005209 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : E. Le dit des JI. Chevaliers, p. 47-54 | Préambule (v. 1-12). ~ Deux chevaliers voisins sont d’excellents amis; mais l’un est impie et mène une vie de péché, l’autre est pieux et vertueux. Ce dernier essaie souvent de convertir son ami, mais reçoit toujours la réponse décourageante qu’il aura assez de temps pour penser au salut quand il sera vieux (v. 13-56). Le mécréant tombe gravement malade, mais se refuse toujours à se confesser (v. 57- 76) Il meurt, et le diable s’empare de son âme (v. 77-86). Le bon chevalier apprend la nouvelle; la Vierge descend du ciel et lui dit de se rendre chez le défunt voir une chose bien étrange (v. 87- 107). En route, il rencontre le diable, habillé comme un "noir moine", qui lui fait voir et sentir les supplices de l’enfer et lui explique qu’il faut éviter, à tout prix, d’y aller (v. 108-66). Satan lui montre l’âme du compagnon qui formule encore un avertissement, en disant que lui même est irrémédiablement perdu (v. 167-200). Le bon chevalier tire profit de l’enseignement et sert la Vierge de tout son coeur (v. 201 04). ~ Prière (v. 205 10). |
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| TC0029 | TE005224 | Jehan de Saint-Quentin | Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] : T. Le dit des annelés, p. 188-216 | Préambule (v. 1-20). ~ L’exemple du roi Antiochus (v. 21-62). L’exemple du paysan qui avait promis une vache et un veau à saint Michel (v. 63-84). ~ Une dame du Boulonnais part en pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle avec son mari (v. 85-108). Celui ci la surprend un soir dans une auberge au moment où elle se met au lit avec un chevalier qu’ils avaient rencontré en route et qui lui avait fait la cour (v. 109-211). Dans son égarement, elle va jusqu’à renier son mari, qui doit prouver sa qualité dans un combat judiciaire. Finalement la femme se repent, mais son époux ne veut pas lui pardonner (v. 212-360). Revenu dans son pays, le chevalier trompé convoque les parents de la femme et leur raconte l’aventure sans nommer les personnages. Tous sont d’avis que la coupable mérite d’être brûlée (v. 361-457). Le mari se contente pourtant d’exposer l’épouse infidèle, au large de Wissant, dans un bateau sans agrès, après avoir jeté son anneau d’or dans la mer et enfoncé dix anneaux de fer (les "annelés") dans ses doigts (v. 456-83). La femme est emmenée par le courant jusqu’à une île déserte; elle est recueillie par un riche et généreux seigneur qui aborde par hasard en ce lieu. Elle repousse une offre de mariage (v. 484-610). Le seigneur l’établit avec douze béguines sur le chemin de Saint Jacques (v. 611-38). Un jour, le mari retrouve, l’anneau d’or de sa femme dans un poisson préparé pour' sa table. Troublé par ce signe de Dieu, il part en pèlerinage à Compostelle dans l’espoir d’obtenir du saint des renseignements sur le sort de son épouse (v. 639-70). Ils se rencontrent, et les anneaux de fer, qui lui avaient causé de violentes souffrances, tombent d’eux mêmes au moment où le mari lui pardonne (v. 671-771). ~ Conclusion (v. 772-80). |
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| TC0028 | TE005051 | Federicus Visconti | Sermons et visite pastorale [dir. Bériou, 2001] : Sermo 72 §5, p. 896 | Un chevalier d’Allemagne soupçonne son serviteur d’avoir des relations coupables avec son épouse; celle ci persuade son amant de confesser son péché, ce qui le préservera d’être dénoncé par le possédé à qui le chevalier a décidé de le mener. |
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| TC0033 | TE006129 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 268 | L’ABOLITION D’UN COUTUME INTERESSANT LA MORT. Le seigneur de Vagnori (Vignory?) avait un fils. Chevalier depuis peu, il se rendit à un tournoi et passa par Clairvaux. Y voyant les soldats de Dieu combattant pour la sainte Vierge et pensant à la fin des deux milices et au fait qu’il pouvait mourir dans l’une ou l’autre, car la mort était commune à ceux qui faisaient partie de l’une et de l’autre, ainsi qu’aux jeunes et aux vieux, il entra dans l’ordre cistercien. Son père s’en vint et menaça de détruire l’abbaye s’il ne quittait pas l’ordre. Il y consentit à condition que son père abolît une coutume en usage sur ses terres. Le père accepta. La coutume était celle-ci: les jeunes y mouraient aussi bien que les vieux. |
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| TC0033 | TE006049 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 195 | LA TRIPLE TENTATION D’UN CHEVALIER DURANT SA PENITENCE. Un chevalier avide et méchant fut poussé par son épouse à se confesser auprès de son évêque. Mais l’accusé ne voulait ni aller à Rome ni recevoir une pénitence adéquate. L’évêque, confiant dans le Seigneur, lui demanda de passer, lui qui avait passé tant de nuits au service du diable, une nuit au service du Seigneur en veillant dans une église et en ne parlant à personne, sinon en prière à Dieu et à ses saints. Il prit cela pour une bonne affaire et accepta. Jusqu’au milieu de la nuit il pria devant le crucifix; Une grande lumière se fit et des hommes et des femmes entrèrent comme pour prier. Puis des marchands arrivèrent, envoyés par son épouse, dirent-ils, lui demandant de leur servir de guide contre argent. Devant son silence, ils se retirèrent indignés. Ils lui amenèrent un diable sous la forme de son épouse tenant leur enfant dans les bras; elle lui demanda de les aider. Et l’enfant l’approuvait. Devant son silence son épouse se mit à pleurer et à se lamenter. Les démons prirent alors la forme de l’évêque et de ses clercs. L’évêque lui demanda comment il allait. Le chevalier ne répondit pas mais se signa. Les démons se transformèrent d’horrible façon, frappèrent presque à mort le chevalier. Il appela à son aide le Christ et sa mère et les démons s’enfuirent. Le matin, il fut découvert comme mort par l’évêque. L’évêque refusa de lui donner une autre pénitence mais le chevalier resta dans un strict état de pénitence, préférant mourir que de retomber entre les main des démons. | |
| TC0022 | TE004206 | Robert de Gretham | Le Miroir ou les Evangiles des domnées [Aitken, 1922] : 9 | Un prêtre de Knaresborough fut visité par un « bacheler » qui lui commanda de le suivre. Force lui fut d’obéir à son visiteur inconnu, qui lui montra d’abord l’enfer et ses peines. De là il le conduisit vers le ciel à l’entrée duquel se trouvait un grand feu. Le guide entra dedans sans que le feu le touchât et, voyant que son compagnon hésitait de le suivre, il l’assura que le feu ne le brûlerait que s’il avait pris à quelqu’un quelque chose qu’il n’avait pas encore rendu. Le prêtre entra dans le feu et fut immédiate-ment abordé par un diable qui laissa tomber sur son épaule une âme qu’il tenait au bout d’une fourche. Le prêtre se souvint alors d’avoir pi is une chape à un mourant et de ne l’avoir jamais ren-due. Ayant fait aveu de son péché à son guide, il fut conduit dans le ciel. Après avoir vu toutes les joies de cette région céleste, il fut ramené dans son corps, et vécut désormais d’une vie tellement sainte qu’il fut nommé saint Fursy. |
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| TC0021 | TE004040 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 111 | A sa mort un chevalier anglais voit apporter l’énorme registre de ses péchés et le mince livret de ses mérites : il meurt désespéré. | |
| TC0020 | TE003583 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 58 | Un noble chevalier veut enlever une moniale. Son abbesse la cache alors dans un lieu secret du monastère. Le chevalier, la cherchant partout, ne trouve pas la moniale. Tandis que, fatigué de chercher, il commence à partir, la jeune fille sort de sa cachette et lui crie " coucou !" à l’instar de ce que font les enfants lorsqu’ils jouent entre eux. Il la viole et s’en va en riant de la misérable. | |
| TC0021 | TE004047 | anon. | Liber exemplorum ad usum praedicantium [Little, 1908] : 118 | Un chevalier qui est entré dans une église en armes, sa lance levée, est tué accidentellement par le fer de cette lance. | |
| TC0020 | TE003664 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 139 | Un chevalier assiste régulièrement aux sermons mais fait le contraire de ce qu’ils préconisent. Il préfère en effet mener une vie inconstante. Conscient de son mauvais comportement, le chevalier espère apprendre dans les sermons ce qu’il doit faire le jour où Dieu le visitera. Au contraire, d’autres refusent d’écouter les sermons et, même, font tout pour gêner les prédicateurs, cloches du Seigneur. | |
| TC0020 | TE003698 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 173 | Un chevalier dépossédé par un usurier est jeté en prison. A la mort de l’usurier, le chevalier épouse sa veuve et récupère ses biens et tous ceux de l’usurier. La même mésaventure est arrivée à Nabal avec David qui épousa sa femme après sa mort. | |
| TC0020 | TE003666 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 141 | Jacques de Vitry démontre à un chevalier qu’on commet les sept péchés capitaux à l’occasion des tournois (après lesquels, les chevaliers tués ne sont pas inhumés en terre consacrée); il le convainc de se convertir. |
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| TC0020 | TE003706 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 181 | Après un banquet, un chevalier avare demande au serviteur son manteau. Le serviteur ne le trouvant pas immédiatement parmi les manteaux des autres invités, il se fait insulter par le chevalier. Le serviteur rétorque alors qu’il connaît pourtant bien ce manteau vieux de sept ans, ce qui suscite les rires des autres chevaliers. | |
| TC0020 | TE003663 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 138 | De nombreuses personnes (chevaliers?), face au reproche d’avoir volé la vache d’un pauvre paysan, disent : " Il suffit au paysan de lui avoir laissé le veau et de l’avoir laissé en vie. Si je l’avais voulu, j’aurais pu lui faire davantage de mal, comme la fois où je lui ai volé une oie et ne lui ai laissé que les plumes." |
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| TC0020 | TE003700 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 175 | Un chevalier rencontre des moines portant le cadavre d’un usurier pour l’inhumer. Il s’exclame : " Je vous laisse le cadavre de mon araignée et que les démon saient son âme. Pour ma part, je garderai la toile de l’araignée, c’est-à-dire tout son argent" . En effet, les usuriers peuvent être comparés aux araignées qui s’éviscèrent pour attraper les mouches, causant leur propre perte et celle de ses enfants. |
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| TC0020 | TE003572 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 47 | Le faucon choyé de son vivant est jeté au fumier une fois mort (47a). La poule, vivante, gratte le fumier; morte, elle est sur la table des rois (47b). Un roi fait faire deux coffres, l’un décoré d’or et d’argent mais rempli de matières puantes et d’ossements humains, l’autre fait de bois pourri mais rempli de perles. Le roi demande à des chevaliers de choisir un coffre, ils choisissent le plus beau (47c). |
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| TC0020 | TE003639 | Jacobus Vitriacensis | Sermones vulgares [Crane, 1890] : 114 | Un chevalier, sur le point de partir avec Charlemagne pour combattre les Sarrasins, prépare son testament au profit des pauvres. Cependant son exécuteur testamentaire garde son cheval; le chevalier mort lui apparaît et se plaint d’être retenu au Purgatoire par sa faute. Le lendemain, des corbeaux noirs se saisissent de l’exécuteur testamentaire et le projettent sur une roche où il meurt. |