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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Tentation | Temptation | Versuchung | Tentación | Tentazione
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0163 | TE018107 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 43. | GENBIN ATTACHE SES PENSÉES À L’ÉPOUSE D’UN GRAND CONSEILLER.– Le contrôleur monacal Genbin, considéré par tous comme un Bouddha, est frappé d’un mal inexplicable. Un grand conseiller qui a toujours eu grande confiance en Genbin, se rend à son chevet. Ce dernier lui avoue qu’il a perdu la tête depuis qu’il a aperçu la femme du conseiller. Celui-ci reproche à Genbin de ne pas lui en avoir parlé plus tôt, et il l’invite à venir chez lui pour arranger l’affaire. Le conseiller expose à sa femme ses intentions, et celle-ci accepte, malgré ses profondes réticences. Le contrôleur monacal se présente alors chez le conseiller, vêtu d’un somptueux habit monacal. Le conseiller introduit Genbin dans un lieu clos de paravents. L’épouse se trouve là, parée magnifiquement. Genbin reste deux heures à la contempler, en faisant claquer ses doigts à plusieurs reprises. Il quitte ensuite la maison sans avoir approché la femme, ce qui inspire grand respect au maître de maison. Sans doute Genbin a refréné sa passion par la contemplation de l’impur. Le corps humain est une machine faite d’os et de chair qui ressemble à une bâtisse pourrie. L’aspect des six viscères et des cinq organes ne diffèrent en rien à celui des replis d’un serpent venimeux. Seule la mince peau qui enveloppe l’ensemble cache toutes ces impuretés. Il ne sert à rien de se poudrer ou de se parfumer. Le moindre aliment délicat se change en ordure après une nuit. Quand notre âme nous quitte, notre dépouille jetée au lieu des sépultures va se boursoufler, pourrir et devenir un blanc squelette. Et ceux qui possèdent la compréhension tiennent en haine ce corps périssable. Il est dit que l’homme qui se perd dans les fugitifs attraits d’un être et en a le cœur troublé ressemble à ces insectes qui, aux lieux d’aisance, se complaisent sur les excréments. |
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| TC0162 | TE017784 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XIV, 03 | COMMENT UN MOINE DU TEMPLE DE DÔJÔJI, EN LA PROVINCE DE KI, SAUVE DES SERPENTS EN COPIANT LE SÛTRA DU LOTUS DE LA LOI.– Deux moines partis en pèlerinage s’arrêtent dans la maison d’une veuve qui tombe amoureuse du moine le plus jeune. Elle lui demande de l’épouser, mais il refuse de rompre son vœu. La femme tente de le séduire pendant toute la nuit et le moine lui promet de s’unir à elle dès son retour. Mais, effrayé par cette idée, le moine s’enfuit par un autre chemin. La femme ayant appris la nouvelle se désole et meurt. Un serpent sort de sa chambre et part à la poursuite des deux moines qui se réfugient dans le monastère du Dôjôji. Les moines enferment alors le jeune moine dans leur cloche. Le serpent parvient à entrer et s’enroule autour de la cloche et la frappe pendant des heures. Les moines intrigués voient des larmes de sang sortir des yeux du serpent qui repart à vive allure. La cloche s’embrase et le jeune moine se consume entièrement. Plus tard, le doyen du monastère voit en songe un très grand serpent qui lui dit avoir été le moine enfermé dans la cloche et s’être marié avec la mauvaise femme transformée en serpent venimeux. Ce grand serpent implore le vieux moine de copier le Lotus de la Loi afin de lui enlever toute douleur. Le doyen copie alors le sûtra et le célèbre avec les moines à l’intention des deux serpents .Après cela, le doyen voit en songe un moine et une femme qui lui disent avec un air très joyeux qu’ils sont dépouillés de leur corps de serpent pour renaître au ciel. |
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| TC0161 | TE017717 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XIII, 12 | COMMENT UN MOINE DU CHORAKUJI A VU DANS LA MONTAGNE UNE NONNE ENTRÉE EN CONCENTRATION.– Un moine entend dans la montagne une voix qui récite le Sûtra du Lotus de la Loi. Il trouve un rocher d’où semble sortir la voix. Le rocher grandit et se transforme en religieuse. Très éplorée, la religieuse explique au moine effrayé qu’elle était entrée en méditation depuis des années et qu’à la vue d’un homme, son désir amoureux s’étant réveillé, elle a repris forme humaine et devra attendre encore bien plus longtemps pour redevenir comme avant. |
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| TC0161 | TE017718 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XIV, 03 | COMMENT UN MOINE DU DÔJÔJI DE LA PROVINCE DE KII A SECOURU DES SERPENTS EN COPIANT LE LOTUS DE LA LOI.– Deux moines partis en pèlerinage s’arrêtent dans la maison d’une veuve qui tombe amoureuse du moine le plus jeune. Elle lui demande de l’épouser, mais il refuse de rompre son vœu. La femme tente de le séduire pendant toute la nuit et le moine lui promet de s’unir à elle dès son retour. Mais, effrayé par cette idée, le moine s’enfuit par un autre chemin. La femme ayant appris la nouvelle se désole et meurt. Un serpent sort de sa chambre et part à la poursuite des deux moines qui se réfugient dans le monastère du Dôjôji. Les moines enferment alors le jeune moine dans leur cloche. Le serpent parvient à entrer et s’enroule autour de la cloche et la frappe pendant des heures. Les moines intrigués voient des larmes de sang sortir des yeux du serpent qui repart à vive allure. La cloche s’embrase et le jeune moine se consume entièrement. Plus tard, le doyen du monastère voit en songe un très grand serpent qui lui dit avoir été le moine enfermé dans la cloche et s’être marié avec la mauvaise femme transformée en serpent venimeux. Ce grand serpent implore le vieux moine de copier le Lotus de la Loi afin de lui enlever toute douleur. Le doyen copie alors le sûtra et le célèbre avec les moines à l’intention des deux serpents .Après cela, le doyen voit en songe un moine et une femme qui lui disent avec un air très joyeux qu’ils sont dépouillés de leur corps de serpent pour renaître au ciel. |
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| TC0163 | TE018108 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 44. | UNE FEMME À L’ARTICLE DE LA MORT VOIT UN DÉMON PRENDRE DIVERSES FORMES.– Une femme retirée du monde tombe gravement malade et fait venir auprès d’elle un ascète qui est pour elle un ami de bien. Celui-ci l’encourage à invoquer le Bouddha. Subitement la femme change de couleur et donne des signes d’épouvante. Elle dit à l’ascète qu’elle voit des êtres terrifiants qui tirent un char de feu. L’ascète lui demande de prononcer sans relâche le nom du Bouddha Amida. En effet, si on prononce dix fois l’invocation au Bouddha en présence d’un ami de bien, on renaît au paradis. La femme prononce alors l’invocation et son visage se détend et redevient joyeux. L’ascète l’interroge à nouveau, et la femme dit que le char de feu a disparu et a laissé place à un char merveilleux qui porte une foule d’habitantes des cieux jouant de la musique. L’ascète lui conseille de ne pas songer à monter sur ce char, mais de continuer à attacher son esprit au Bouddha Amida, et à s’en remettre à sa venue. Elle poursuit ses invocations et voit un moine qui s’avance vers elle et lui propose de le suivre pour la guider sur son chemin. L’ascète lui demande de ne pas suivre ce moine, car il n’est nul besoin de guide pour aller au paradis. C’est en prononçant l’invocation qu’on accède tout naturellement au paradis. Ainsi l’ascète encourage la femme qui dit qu’à présent elle ne voit plus personne. Alors l’ascète lui répond que c’est le moment d’invoquer le Bouddha avec un esprit ferme et un désir profond d’atteindre au plus vite le paradis. Elle prononce encore et encore l’invocation et expire. Voilà un cas où un démon a pris toutes sortes de formes pour égarer un être humain. |
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| TC0163 | TE018106 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 42. | L’ÉPOUSE D’UN MOINE DU HIGO DEVIENT UN DÉMON.– Au pays du Higo, un moine avancé en âge se marie. Etant attaché à la contemplation du Principe, il se construit une loge séparée dans laquelle il médite des années durant. Sa femme est très prévenante à l’égard de son mari, et éprouve de profonds sentiments pour lui. Quand ce dernier tombe malade, il appelle un moine auprès de lui et lui demande de ne surtout pas avertir sa femme lorsque sa fin sera proche. Le moine accepte et prend soin du moine du Higo jusqu’à son dernier souffle. Sa femme finit par apprendre la mort de son époux. Ses yeux étincellent, elle frappe violemment dans ses mains, et expire sous le coup de la douleur. Son entourage qui n’ose l’approcher, l’entend pourtant hurler deux heures plus tard. Elle crie qu’elle a tout fait, depuis le temps du Bouddha Karuson [antérieur au Bouddha historique], Renaissance après Renaissance, dans l’état de femme, puis d’homme, pour empêcher ce misérable d’obtenir l’Eveil. Elle a usé de mille stratagèmes pour entrer dans son intimité, mais voilà qu’il lui a échappé. Elle grince des dents, tape sur la clôture et disparaît devant les assistants effrayés. Il peut arriver à chacun de nous de cohabiter avec un démon mué en intime. Il faut être vigilant. L’homme est enclin à céder aux conditions présentes. Si quelqu’un vous encourage au bien, c’est certainement un Bouddha ou un Bodhisattva ayant pris forme humaine. Mais si quelqu’un vous amène à commettre des péchés, il faut le redouter, comme l’agent de maux qui se perpétuent Renaissance après Renaissance. Même le vénérable ascète Jôzô se lia à la fille du gouverneur de l’Ômi, et l’ermite Kumé qui se déplaçait dans les airs, succombant de désir devant les blancs mollets d’une humble lavandière, fut dépourvu de ses capacités surnaturelles avant de redevenir un homme ordinaire. Et étant des hommes ordinaires, il n’y a rien de mieux que de ne pas s’approcher des femmes. |
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| TC0163 | TE018071 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 9. | LE MOINE BUSSHU, AU VAL DE SHIMIZU, PRÈS DE LA COLLINE DE KAGURA.– Un voleur pénètre dans le pavillon des purifications où réside le moine Busshu parti ramasser du bois. Il dérobe de menus objets et s’enfuit. Mais il constate qu’il se retrouve sur les lieux de son méfait, malgré toutes ses tentatives pour s’en éloigner. Quand le moine revient, le voleur lui promet de lui rendre tous ses objets volés, si le moine le laisse enfin rentrer chez lui. Busshu, très compatissant, laisse le voleur tout emporter. Des années plus tard, le moine, se faisant construire un ermitage, voit le charpentier se régaler en dégustant un poisson. Il demande alors à une pieuse laïque qui lui apporte des offrandes régulièrement, de lui servir du poisson. Celle-ci, indignée par cette incroyable requête, lui sert malgré tout du poisson préparé avec soin. Le moine mange, met les restes dans un pot pour plus tard. La femme, jugeant cette conduite regrettable, propose pourtant au moine de lui cuisiner encore du poisson. Mais il refuse, disant son envie passée. Ce même Busshu, malade, seul dans son logis délabré, par une nuit éclairée par une lune très brillante, récite à haute voix l’invocation au Bouddha. Tous l’entendent s’écrier qu’il est enfin heureux. Au petit jour, on le trouve assis sur ses talons, paumes jointes, comme plongé dans le sommeil. |
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| TC0160 | TE017198 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°15 | Un jeune homme, qui se nourrit abondamment de bons mets, décide de prendre l’habit. Peu de temps après, il finit par demander à l’abbé l’autorisation de quitter l’abbaye, ne supportant plus les privations alimentaires. L’abbé lui conseille de prier davantage et de persévérer. Le jeune homme suit ces recommandations mais finit par quitter l’abbaye discrètement. Sur son chemin, il est arrêté par un homme qui lui demande où il va, d’où il vient et ce qu’il a à faire. Le jeune homme lui répond qu’il vient de nulle part et qu’il va là où il aura un métier et quelque chose à faire. A ces mots, l’homme, qui est Jésus Christ, le questionne davantage et obtient la vérité. Il lui montre alors sa plaie de côté toute sanglante et ordonne au jeune homme de retourner en son abbaye et de penser à cette plaie quand il sera confronté à la difficulté. Le jeune homme y retourne et mène une vie sainte. | |
| TC0160 | TE017305 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°80 | Un homme, qui est fortement tenté par le diable, lui demande pourquoi il le tente ainsi. Celui-ci lui répond qu’il a peur de la sentence du jugement dernier car lorsque l’enfer sera plein, la sentence sera rendue et tous seront brûlés. | |
| TC0160 | TE017196 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°13 | Un moine était tenté de revenir dans le monde. Un jour, au cours d’une promenade, un oiseau l’attire par son chant merveilleux au fond d’un bois où il demeure pendant deux cents ans sans boire ni manger. Retournant au monastère il découvre que tout a changé. Il raconte son aventure. Il s’agissait d’un ange qui lui avait fait éprouver par anticipation la félicité céleste. | |
| TC0160 | TE017236 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°53 | Un frère a des difficultés à résister au péché de fornication et prend conseil auprès d'un vieillard ; il lui répond qu'il n'est pas digne de porter l'habit du moine. Fort déconcerté, il quitte sa cellule et s'en va dans le monde où il rencontre un abbé nommé Appolo qui lui conseille de retourner à sa cellule et de se battre contre les tentations. Il retourne alors à sa cellule et s'arrête devant la porte du vieillard et prie Dieu que le vieillard soit touché par le même péché. Il voit alors un éthiopien qui le touche avec une flèche. Aussitôt le vieillard commence à aller vers le monde en chancelant. Le frère lui demande où il va et ce qui le trouble. Honteux, le vieillard n'ose répondre. Le frère lui dit de retourner en sa cellule et de prier. Il lui dit que tout ce qu'il lui arrive résulte du fait qu'il n'a pas su conseiller un frère. Par cet exemple, on apprend deux choses : on doit se confesser à ceux qui sont sages et discrets ; ceux qui confessent les pécheurs ne doivent pas trop les démoraliser et les ramener doucement à la raison. |
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| TC0159 | TE017570 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Périclès reprend Sophocle qui regardait avec concupiscence un beau jeune homme. Il incombe de tenir non seulement ses mains et sa langue en retenue mais aussi ses yeux. La fraîcheur du poisson est jugée à ses yeux, il est en de même pour la chasteté d’un homme. |
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| TC0159 | TE017560 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un jeune moine dévoré par la tentation de la chair se voit testé par son abbé. Un coup monté est organisé contre lui. Ses frères le battent violemment puis ils l’accusent de les avoir frappés. Finalement, seul l’abbé prend sa défense. Un an plus tard, se sentant redevable à Dieu pour sa vie, il ne se soumet plus à la tentation de la chair. | |
| TC0159 | TE017614 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Des philosophes s’arrachèrent les yeux pour ne pas être séduits par des beautés extérieures. Ils brillèrent par leur zèle admirable envers ce qui est bon et honorable mais sans jamais savoir ce qui était juste car, comme le dit Aristote, s’il faut oublier les prémices du plaisir, c’est lorsque le plaisir finit dans la repentance qu’il faut s’en souvenir. |
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| TC0159 | TE017629 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Quand l'abba Antoine voit que le monde est plein de pièges, il demande comment les éviter. La réponse est : par l’humilité. | |
| TC0159 | TE017667 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un ermite demande au diable, apparu sous forme humaine, pourquoi il tente les Hommes. Il répond que, grâce à leurs péchés, il repousse l’heure du Jugement dernier qui sera, pour lui, terrible car le feu éternel a été préparé pour le diable et tous ses démons. | |
| TC0159 | TE017584 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | L’excitation des gourmands se fait par les yeux. Dès lors, il ne faut pas regarder le vin lorsqu’il est jaune comme l’or et luit dans le verre. Il se boit en douceur mais, au final, il vous mord comme le serpent et, à la manière des petits du basilic (regulus), il répand son venin. Il suffit de voir le basilic (regulus) une fois pour se faire tuer. |
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| TC0159 | TE017593 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Quand un chien guide d’aveugle voit un os dans la boue, il se jette dessus, trainant son maître avec lui dans la saleté. De la même manière, la gourmandise aveugle une personne et la jette dans la fange des péchés. Il en est ainsi depuis l’origine car c’est ainsi qu’Ève fut tentée. | |
| TC0159 | TE017583 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Les yeux du gourmand sont affutés comme ceux de l’aigle. Une fois lancé hors de son nid dans les hauteurs, l’aigle fonce sur les proies, dans les rivières comme sur terre. Tout comme les yeux des personnes spirituelles ne cherchent que Dieu, les yeux des personnes gourmandes sont tournés vers la nourriture et leur estomac dont ils ont fait un dieu. | |
| TC0159 | TE017596 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un jeune ermite se rendit en ville pour la première fois, accompagné de son abbé. Troublé à la vue une femme, il demanda à son accompagnateur ce dont il s’agissait. L’abbé lui expliqua qu’il s’agissait d’une oie. De retour au monastère, le jeune moine fondit en larmes et expliqua à l’abbé vouloir revoir une oie. Ce dernier réunit les frères et regretta que ce jeune, si pur et élevé dans le désert, n’ait eu besoin que d’une simple vision pour avoir son âme corrompue par la tentation charnelle. |
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| TC0159 | TE017594 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | A la chasse, pour localiser les proies, on commence par envoyer de petits chiens (furetus) avant d’envoyer de plus grands chiens pour que, à la fin, les chasseurs abattent le gibier avec des lances. De la même manière, le diable envoie d’abord ses petits chiens (furetus) parcourir les villes et les villages à la recherche de proies. Ces petits chiens sont les yeux chastes des jeunes hommes et leurs proies sont les belles femmes attirantes. Quand le diable les a localisées, il envoie de plus gros chiens, c’est-à-dire des idées impures, et finalement, le chasseur en personne arrive, c’est-à-dire le diable, et tue l’âme avec la lance du consentement ou l’acte lui-même. | |
| TC0159 | TE017620 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | On lit que des philosophes s’arrachèrent les yeux pour ne pas être attirés par les beautés temporelles et ne pas être tentés dans leur contemplation. Le philosophe Démocrite a agi de la sorte. Certains disciples de Platon passaient leur vie dans les bosquets et les arcades d’un temple. Dans cette demeure restreinte, ils ne pensaient qu’aux vertus. Certains se seraient alors arraché les yeux pour pouvoir s’écarter de cette vision de sagesse que leurs yeux contemplaient. | |
| TC0159 | TE017595 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | La nature du lion est telle que, si un homme passe à côté de lui sans le regarder, il ne l’attaque pas. Un regard et le voici dévoré. De la même manière, le regard que pose un homme sur une femme peut suffire pour qu’il soit dévoré par la tentation charnelle qui aurait pu être évitée s’il ne l’avait pas regardée. | |
| TC0158 | TE016653 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 206 | Le maître de maison avare converti par le Buddha.– Un avare qui s'est refusé à faire l'aumône à Çâriputra et à Maudgalyâyana est converti par le Buddha lui-même; Mâra prend l'apparence du Buddha pour troubler le coeur du néophyte; mais sa ruse est percée à jour. |
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| TC0158 | TE016496 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 69 | Sûtra de Devadatta enseignant aux hommes à faire le mal.– Le Bodhisattva, sous la forme d'un devarâja, parcourt le monde pour engager les hommes à faire le bien; Devadatta, qui était alors Mâra, encourage de son côté les hommes à faire le mal. Ils se rencontrent et s'opposent l'un à l'autre. |
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| TC0158 | TE016509 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 82 | –Résumé : Sûtra du Bodhisattva qui éloigne par son intelligence une femme-démon.– Le Bodhisattva, voulant se soustraire à la fascination de la beauté féminine, s'engage à l'étranger chez un laboureur. Au bout, de cinq ans, il épouse la fille adoptive de celui-ci; mais, convaincu que la beauté est une flamme et l'homme un papillon destiné à s'y brûler, il s'enfuit secrètement. Il passe la nuit dans un relais où une femme l'invite à demeurer avec elle; il s'enfuit de nouveau. Dans une troisième habitation, il vit le même spectacle; alors il arrache en lui « la tige du désir» et devient çramana. |
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| TC0158 | TE016430 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 6 | Le Bodhisattva livre tous ses biens, sa femme et son fils.– Un roi vertueux est tourmenté par Çakra, qui sous différentes formes se présente à lui pour tenter de mettre en défaut sa bienfaisance. Le roi donne son royaume, puis son char, puis un second char, qui lui a été procuré par l'intervention d'un ami, enfin sa femme et son fils qui se trouvent dès lors en danger de mort. |
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| TC0158 | TE016804 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 350 | Le loup qui se livrait au jeûne.– Un loup affamé se décide à observer le jeûne; pour le tenter Çakra prend la forme d'un mouton; mais après avoir constaté par deux fois qu'il est dupe d'une illusion, il recommence à jeûner. |
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| TC0157 | TE017261 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 86, p. 470, l. 12 – p. 471, l. 13 | Le renard tue les oiseaux en prétendant lui-même être mort et les mange en prétendant avoir été mangé. En effet, lorsqu’il ne trouve pas de proie, il se roule dans une terre rouge, de sorte que sa chair semble être mise à nu. Alors, il s’allonge et retient sa respiration. Les oiseaux, convaincus qu’il n’est qu’une charogne, s’approchent pour en faire leur repas. Et alors, il se jette sur eux, les attrape et s’en repaît. De même, le démon étale les plaisirs charnels aux yeux des hommes : « fornication, impureté, indécence, avarice, idolâtrie, sorcellerie, colère, convoitise, intempérance, égoïsme, divisions, intrigues, jalousie, meurtre, boisson, et orgies », et ceux qui vivent une vie charnelle s’en nourrissent. Mais alors, c’est le démon qui les attrape et les avale. Il s’en repaît, comme le renard des oiseaux. Le prophète dit d’eux qu’ils seront la pitance des renards. Soyons donc vigilants, comme nous y invite le Cantique des Cantique, et chassons les renards qui gâtent nos vignes. |
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| TC0155 | TE016242 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 118 | Un vassal propose à l’empereur Henri IV (1050-1106) d’éprouver la fidélité de sa femme. L’empereur l’envoie chez l’impératrice pour essayer de la séduire. Celle-ci l’invite à passer la nuit dans sa chambre, en ordonnant à ses serviteurs de le battre dès qu’il entre. Pour prendre sa femme en flagrant délit, l’empereur entre chez elle au lieu de son vassal et se fait battre. | |
| TC0155 | TE016257 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 133 | Un vieux moine qui n'a jamais éprouvé la tentation de la chair, reproche à un frère violemment tenté la faiblesse de sa foi. Désespéré, ce dernier projette de quitter le monastère. Saint Apollonius, touché de compassion pour le pauvre moine, prie Dieu de faire que le vieillard orgueilleux éprouve la force de la tentation. Ayant fini la prière, il voit un diable sous l’aspect d’un Maure décocher des flèches vers le vieillard qui subit aussitôt une tentation insupportable. Saint Apollonius lui explique alors les dangers de l’orgueil et prie Dieu de le délivrer de la tentation. | |
| TC0155 | TE016246 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 122 | Évagre le Pontique (†399) a failli commettre un péché avec une femme. Dans une vision, un ange lui ordonne de quitter Constantinople. Évagre part pour Jérusalem où il est accueilli par sainte Mélanie dont il écrit plus tard la vie. | |
| TC0155 | TE016237 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 113 | Un jeune chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Le prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0155 | TE016368 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 246 | Un prêtre très chaste reçoit imprudemment une femme également vierge dans sa cellule et tombe dans le péché avec elle. La femme fait pénitence et est sauvée, tandis que le prêtre, après avoir succombé à la tentation, reste dans le péché toute sa vie. | |
| TC0155 | TE016146 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 18 | Un apologue de Jean Climaque: Un prince épouse une pécheresse, ses amants cherchent à la revoir. Ils se réunissent dans l’arrière-cour et sifflent pour l’attirer à nouveau. La pécheresse se cache dans une chambre éloignée et se bouche les oreilles. Le prince est le Christ, sa maison est l’église, les amants ce sont les diables et la pécheresse fidèle est l’âme. |
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| TC0157 | TE017073 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 44, p. 17, l. 3 – p. 19, l. 12 | Léon de Sitrie est un vrai lion quand il s’agit de combattre le mal et d’en préserver le monde. Il est mort au monde et cloué sur la croix avec le Christ. Il vit dans la mortification, la solitude et la discipline. Il est charitable, humble et doux. Tous cherchent et trouvent conseil auprès de lui. Il console avec fermeté et douceur à la fois. Un jour, il conseilla à Pierre Damien de se contenter d’une demi-ration du pain qui lui était allouée les jours de jeûne ordinaire, afin d’accoutumer son corps, et de mieux apprécier sa ration entière les jours de récréation. Un autre jour, il lui dit : « Que les autres, s’ils peuvent, accomplissent de grandes actions. Quant à moi, dans ma faiblesse, je ne rougis pas de ne pouvoir accomplir que deux ans de pénitence. » Un jour, à propos des tentations, il raconta l’histoire suivante : alors qu’un moine était assailli par l’idée de fornication, et qu’il ne cessait de prier, un ange vint une nuit à son chevet et, muni d’un couteau, lui coupa les testicules. A son réveil, il sentit une douleur aussi grande que s’il avait réellement été mutilé. Depuis ce jour, il ne fut plus troublé par des désirs inopportuns. Léon n’osait pas dire qu’il s’agissait de lui-même, et il fallut le piéger au détour d’une conversation pour apprendre ce que sa modestie cachait. |
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| TC0157 | TE017259 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 86, p. 468, l. 13 – p. 469, l. 20 | Le castor est chassé pour ses testicules, aux usages médicinaux. Quand il sait qu’il est poursuivi par un chasseur, il s’arrête et coupe lui-même, de ses dents, ses testicules, qu’il abandonne derrière lui au chasseur. Si, plus tard, il est poursuivi par un autre chasseur, il lui suffit de s’exposer, afin de montrer qu’il ne possède plus ce pour quoi il est recherché. De même, l’homme doit s’efforcer de couper en lui tout attrait des plaisirs charnels, et se trouver comme castré. Quand le démon veut le tenter, il suffira de montrer qu’en lui, toute semence de désir est éteinte. Il est comme un eunuque qui doit non pas avoir honte de sa condition, mais s’enorgueillir, car le Seigneur le récompensera. |
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| TC0155 | TE016148 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 20 | Un saint voit dans une vision plusieurs personnes entrer par la porte du ciel. Deux grands dragons tenant des filets bloquent ensuite l’entrée. L’ange lui explique que ce sont les parures des femmes. | |
| TC0148 | TE015715 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1314 | UN DRAGON APPARAÎT À UN MOINE. — Un moine quittant son ordre vit un dragon qui voulait le dévorer. A ses cris, ses frères accoururent. Il fut libéré par les prières de saint Benoît. | |
| TC0148 | TE015466 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1072 | LE DIABLE SOUFFRE DE VOIR MARIE D’OIGNIES MANGER. — Après un jeûne rigoureux, sainte Marie d’Oignies se restaura afin de conserver ses forces. Le diable lui apparut alors en disant: ?Mange, gloutonne!? Il souffrait plus de la voir s’alimenter que de faire abstinence. | |
| TC0148 | TE015314 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 922 | LA PROSTITUÉE ET LE CLERC. — Un clerc aimait une femme d’un amour coupable. Il alla aux écoles et fit pénitence. A son retour la prostituée l’aguicha en disant: ’C’est moi, ton amoureuse.’ Il répondit: ’Si tu es toi, moi je ne suis plus moi.’ | |
| TC0148 | TE015736 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1335 | SAINT MACAIRE RÉSISTE À LA TENTATION. — Le diable tentait Macaire d’aller à Rome. Le saint se couchait sur le sol, les pieds hors du seuil de sa cellule, demandant au diable de le tirer s’il le pouvait. Le soir venu, la tentation avait disparu. | |
| TC0148 | TE015723 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1322 | LA TENTATION REMISE AU LENDEMAIN. — Quelqu’un fut tenté tous les soirs pendant neuf ans de quitter sa congrégation. Mais il repoussait toujours au lendemain de répondre à cette pensée. Au bout des neuf années Dieu l’en libéra. | |
| TC0148 | TE015485 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1091 | UN MOINE RETARDE L’HEURE DE SE NOURRIR. — Quelqu’un, tenté de se nourrir, décida d’attendre la troisième heure. Puis la sixième. Puis la neuvième. Il vit alors 1?oeuvre du diable sortant de lui comme une fumée. La faim le quitta. | |
| TC0148 | TE015730 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1329 | LES TENTATIONS DEVIENNENT DES COURONNES. — Un moine tenté durant neuf années revint au siècle disant avoir perdu son âme. Une voix lui dit que les tentations de ces neuf ans étaient ses couronnes. Il devait retourner et ses tentations cesseraient. Ce qu’il fit. Dieu le délivra. | |
| TC0148 | TE015595 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1197 | DE PETITS ETHIOPIENS FONT DORMIR LES FRÈRES. — Un saint vit, alors que les frères s’étaient réunis pour prier, de petits Ethiopiens qui couraient, fermaient les yeux de chacun et les faisaient dormir. | |
| TC0155 | TE016177 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 50 | Un évêque plein de dévotion pour saint André est tenté par le diable sous la forme d’une jeune fille. Comme il est prêt à céder à la tentation, un pèlerin arrive et la fille lui pose trois questions : « Où Dieu a-t-il fait le plus de merveilles en peu de choses ? » Le pèlerin répond: « Dans les visages des hommes et des femmes, car n'y en a pas deux qui se ressemblent sans aucune différence ». « Où la terre est plus haute que le ciel ? » Le pèlerin répond: « Là où Notre Seigneur a son corps, car le corps est formé de terre ». « Quelle est la distance de la terre au ciel ? » Le pèlerin (saint André) répond que celui qui pose ces questions doit le savoir mieux, car il est tombé par son orgueil de paradis en enfer. La présence du diable est alors dévoilée. | |
| TC0152 | TE015103 | anon. | Paris, BnF, nouv. acq. fr. 4464 [transc. A. Sulpice] : IX | Un saint ermite vit dans la plus grande abstinence. Le diable lui apparaît et lui dit qu’il ne le laissera pas en paix s’il ne commet pas l’un de ces trois péchés mortels à savoir : fornication, homicide ou ivresse. L’ermite lui répond qu’il préfère s’enivrer croyant que ce péché lui ferait moins de mal. Á côté de son ermitage, se trouve un meunier qu’il apprécie et qui est son compère. Le meunier invite l’ermite à dîner. L’ermite pense alors être quitte envers le diable en acceptant cette invitation et se rend chez le meunier et sa femme. Ils mangent et boivent tant, que très vite, l’ermite, le meunier et sa femme sont tous ivres. L’ermite, tout chancelant, veut retourner en son ermitage et le meunier demande à sa femme de le raccompagner. Sur le chemin, elle se couche par terre et s’endort. L’ermite, qui est ivre, en profite pour la posséder. Le meunier qui le voit de son moulin, prend une cognée et part à l’encontre du l’ermite pour le tuer. L’ermite ôte la cognée des mains du meunier et le tue. Moralité : par ivresse, l’ermite commet les trois péchés. |
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| TC0150 | TE014456 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [3] | Une très belle nonne s’arrache les yeux pour les envoyer au prince, fondateur de son monastère, qui avait pour projet de l’enlever par concupiscence. |
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| TC0148 | TE015400 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1007 | LE SAC ET LE LIVRE DU DIABLE. — Le sacristain d’une abbaye se leva pour aller sonner les matines quand il vit le diable qui portait un sac rempli et avait un livre à la main. Au sacristain qui lui demandait qui il était, le diable répondit qu’il était le moine chargé de faire la ronde et qui tenait éveillé les moines au dortoir, les faisait dormir à l’église, faire des signes inconvenants et jeter des miettes de tous côtés au réfectoire. Son sac en était plein, disait-il, et le livre qu’il portait était couvert des négligences des moines. Il ajouta qu’il haïssait par dessus tout le chapitre car c?était là qu’il perdait tout le fruit de son labeur à cause des confessions et des accusations qui y étaient faites ainsi que des pénitences. | |
| TC0148 | TE015298 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 906 | UNE COURTISANE REPOUSSE SES ANCIENS AMANTS. — Selon l’abba Jean, une courtisane se vit promettre le mariage par un noble personnage à condition de rester chaste. Elle accepta. Ses anciens amants, n’osant pénétrer dans la maison, sifflèrent de l’extérieur. Elle ferma les portes et se boucha les oreilles, ce dont son mari lui fut reconnaissant. La courtisane est l’âme pécheresse, les amants sont les démons. | |
| TC0148 | TE015304 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 912 | UNE PÉNITENCE DE PRIME ABORD AISÉE, MAIS IMPOSSIBLE À ACCOMPLIR. — Un mauvais chevalier vint demander à son évêque une pénitence. Comme il les refusait toutes, l’évêque en vint à lui demander ce qu’il faisait le plus volontiers. Le chevalier répondit que c?était célébrer les fêtes. L’évêque lui demanda alors de célébrer le dimanche en s’abstenant de tout travail servile. Le dimanche suivant, voyant une araire dans un champ, le chevalier se mit à labourer. Il revint voir l’évêque pour lui avouer son échec. L’évêque lui demanda alors ce qu’il détestait le plus: les poireaux crus, répondit-il. Il lui ordonna alors de ne pas en manger. Mais de retour chez lui, voyant des femmes en laver et en manger, il ne put s’empêcher d’y goûter. Reconnaissant alors sa misère, il demanda à l’évêque de lui imposer la pénitence de son choix. | |
| TC0148 | TE015302 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 910 | L’ABSTINENCE VAINC LES TENTATIONS. — A un frère qui lui disait qu’il était infecté de l’esprit de fornication, un vieillard répondit qu’il n’en était rien pour lui. Le frère fut scandalisé et ne le crut pas. Le frère revint consulter le vieillard qui lui dit que l’abstinence et la pénitence avaient vaincu sa chair. | |
| TC0148 | TE015737 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1336 | UN DOMINICAIN RÉSISTE À LA TENTATION DE QUITTER SON ORDRE. — Un riche banquier entra dans l’ordre dominicain. Doté d’une belle voix, il fut bientôt tenté d’en sortir pour devenir prêtre et chanter la messe. Alors qu’il était en prière, il vit à sa gauche un petit Ethiopien qui le poussait à partir, et à sa droite un ange qui lui disait le contraire. Il resta dans l’Ordre. | |
| TC0148 | TE015735 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1334 | SAINT NATHANAEL REFUSE DE SORTIR DE SA CELLULE. — Saint Nathanael, en proie aux tentations et à l’ennui, décida d’établir sa cellule près d’un village. Lui apparut le diable tenant un taureau, comme un boucher habillé de vêtements militaires et faisant du vacarme devant sa cellule. Interrogé, il dit qu’il était celui qui l’avait chassé de sa première cellule et qui le chasserait de celle-ci. Le saint, voulant éviter de ne pas être persévérant, décida de revenir à sa première cellule et de ne plus en sortir. Il resta trente-sept ans sans en franchir le seuil. Le diable essaya sans succès de le faire sortir. Un jour, il refusa de raccompagner sept évêques venus lui rendre visite. Il refusa d’aider le diable, venu sous l’apparence d’un enfant de dix ans et qui avait fait semblant de tomber durement de son âne devant sa cellule. | |
| TC0148 | TE015393 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1000 | LA CONFESSION L’EMPORTE SUR L’ESPRIT DE FORNICATION. — Un frère aiguillonné par l’esprit de fornication vint voir un vieillard pour lui révéler ses tentations. Elles ne cessèrent pas mais l’ancien lui dit de ne pas arrêter de se confesser car rien ne réjouissait plus le diable que de cacher ses pensées. Il ajouta que si ses propres pensées étaient transportées dans son coeur, il ne le supporterait pas. Une humble confession fit lâcher son emprise à la tentation. | |
| TC0150 | TE014464 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [1] | Une dame de grande renommée rencontre un jour un bel homme qu’elle convoite en son coeur. Honteuse, elle n’ose confesser son péché et mène une vie de pénitence dans l’espoir d’effacer le mal qui la ronge. À sa mort, elle est alors damnée éternellement comme elle le révèla à une sainte personne. |
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| TC0148 | TE015602 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1204 | LES LETTRES JETÉES AU FEU. — Un frère retiré au désert jeta au feu, par peur d’être tenté de revenir dans son pays qu’il avait abandonné, plusieurs lettres d’amis charnels. | |
| TC0142 | TE018518 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 97 | Un moine de Clairvaux nommé Bernard avait de fortes tentations charnelles incessantes, malgré des prières et des confessions. Un jour qu’il décida de quitter le monastère, le prieur le persuada de rester encore une nuit. A peine endormi, le moine eut la vision d’un homme terrible - ressemblant à un boucher avec un couteau - suivi d’un grand chien noir. De son couteau, l’homme coupa les parties génitales du moine et les jeta au chien qui les dévora. Le moine se réveilla promptement ; craignant d’être castré, il comprit que ceci n’était pas survenu physiquement, mais spirituellement : la tentation cessa immédiatement. |
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| TC0142 | TE017990 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 4 | Un convers cistercien, dont la tâche était de garder le cochons, est tenté d'orgueil et se propose de quitter le monastère. La nuit, un ange lui apparaît et le conduit au cimetière pour lui montrer un corps putride. Le convers, horrifié par la vision de la mort, abandonne son propos et vainc la tentation. |
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| TC0142 | TE018037 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 47 | Un grand prélat, connu de Césaire, n'ose pas entrer chez les Cisterciens, s'imaginant que ce serait entrer en tentation (à cause de leur austérité). En réalité c'est la pusillanimité qui le retient encore. Cela correspond à Salomon : " Qui observe le vent ne sème jamais." Le vent ce sont les tentations, les semailles la conversion. | |
| TC0142 | TE018790 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 32 | Un jeune chevalier désirait la femme de son seigneur. Désespéré de vaincre la tentation, il vint voir un saint ermite pour lui demander conseil. L'ermite lui suggéra d'invoquer la Vierge Marie pendant un an, ce que le chevalier fit. Au bout d'un an, en sortant de l’église, il vit une dame d'une beauté extraordinaire. La dame lui demanda s'il la trouvait belle et si oui, s’il voulait l’épouser. Le chevalier déclara que oui, et la dame l’embrassa sur la bouche. Puis, elle ajouta: Les noces commencent bientôt et tel jour tu seras présenté à mon fils. Le chevalier comprit alors que c’était la Vierge Marie. Sa tentation cessa complètement. Le jour prédit, chevalier mourut sans ressentir la moindre douleur. |
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| TC0142 | TE018039 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 49 | Un ancien chanoine qui achève son année de probation à l'abbaye de Heisterbach est tenté de retourner dans le monde et reprendre sa prébende, découragé par l’austérité de l'ordre cistercien. Il interroge le psautier à propos de son retour dans sa paroisse, et la réponse est: Ceux qui étaient assis à la porte parlaient contre moi, et ceux qui buvaient du vin me raillaient par leurs chansons (68: 13). Il comprend que son retour le fera tomber dans le ridicule, et reste dans l'ordre. | |
| TC0142 | TE018588 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 44,1 | Le diable poursuivit une jeune fille nommée Eufémie dès son enfance. Elle décida de se faire moniale cistercienne. Le diable lui apparut sous l'aspect d'un homme et essaya de la dissuader. La jeune fille résista à la tentation. Le diable la traîna alors jusqu'à une fenêtre et l'aurait certainement précipiter, si elle n'avait pas dit l'Ave Maria. Le diable, en effet, l'assura qu'elle n'avait été sauvée que par l'invocation de 'cette femme' (c'est-à-dire la Vierge Marie), puis lui promit de la poursuivre encore d’une manière plus dure quand elle serait au monastère, il se transforma en chien puis sauta par la fenêtre. | |
| TC0142 | TE017876 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 40, 6 | Sainte Hildegonde, déguisée en garçon, devient moine à Schönau sous le nom de frère Joseph. Lors qu’approche le temps de sa mort, elle commence à être malade. On la porte sur son lit, et un moine avoue avoir toujours été tenté en sa présence ; il la soupçonne d’être une femme ou un diable. | |
| TC0142 | TE018600 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 51 | A Himmerod, un moine nommé Thomas s'indigna, par orgueil, de planter des choux. Il quitta le champ et rencontra, dans la forêt, le diable sous l'aspect d'une femme. Le succube entama une conversation avec lui, mais le moine lui fait signe qu'il lui était interdit de parler. Le succube l'assura qu'il avait eu la permission du prieur du monastère de lui passer un message de ses parents : ils le priaient d'aller à Trèves pour leur acheter un cheval. Le moine le crut et alla avec lui, comme il croyait, à Trèves. Le diable l'amena alors dans un épais fourré. « Au nom de Dieu, où sommes-nous ? » - exclama le moine et le succube disparut. A ce moment-là éclata une tempête. Comme ce moine le confessa plus tard, il avait ressenti une très forte tentation en présence du succube. | |
| TC0148 | TE015597 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1199 | LES DÉMONS VEULENT EMPÊCHER LA PRIÈRE. — L’abba Macaire s’en vint un jour là où les frères s’étaient réunis. Il vit par révélation de petits Ethiopiens qui voltigeaient au milieu des frères en prière et qui de deux doigts superposés les faisaient bâiller ou s’assoupir. Comme ils se prosternaient pour prier, il les vit sauter sur leur dos et leur tête en leur présentant des images de femmes ou d’édifices. Il vit certains frères les repousser avec énergie. Il leur rapporta ce à quoi ils avaient pensé durant leur prière. | |
| TC0148 | TE015596 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1198 | LES DÉMONS VEULENT EMPÊCHER LA PRIÈRE. — Le diable appela un jour saint Marchus afin qu’il vînt là où les frères s’étaient réunis pour prier. Il comprit ainsi qu’il n’y avait pas d’assemblée de prières sans que les démons ne se rassemblassent pour l’empêcher. | |
| TC0148 | TE015578 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1180 | SAINT BENOÎT CORRIGE UN MOINE QU?UN PETIT NOIR ÉCARTAIT DE LA PRIÈRE. ? Un moine ne pouvait pas rester en prière avec les autres et était souvent réprimandé, mais en vain. Saint Benoît, prévenu, demanda à l’abbé Poncianus et au moine Maur de prier afin de voir le personnage qui entraînait le moine. Deux jours après, Maur, devenu abbé, vit qu’un petit noir tirait le moine par la frange de son vêtement. Benoît, après la prière, trouva le moine dehors et le frappa de son bâton. Le moine demeura alors immobile dans sa prière. |
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| TC0148 | TE015397 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1004 | LA CONFESSION DÉTRUIT LES DOCUMENTS DU DIABLE. — Un clerc vivait très saintement. Le diable, rendu jaloux, le fit tomber dans un grave péché. Pour le confondre, il prit apparence humaine et s’en alla l’accuser devant l’évêque. Un jour lui fut fixé pour prouver ses dires, apporter des documents contenant le lieu et l’époque du péché et les personnes compromises. Le clerc, se voyant dans une situation critique, se confessa et se proposa de ne plus pécher à l’avenir. Quand le diable ouvrit ses documents devant le juge, tout avait disparu. Le clerc raconta toute l’affaire à son évêque dans le secret de la confession. | |
| TC0143 | TE014208 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 111 col. B - p. 112 col. A | Un moine de Clairvaux nommé Bernard avait de fortes tentations charnelles incessantes, malgré des prières et des confessions. Un jour qu’il décida de quitter le monastère, le prieur le persuada de rester encore une nuit. A peine endormi, le moine eut la vision d’un homme terrible - ressemblant à un boucher avec un couteau - suivi d’un grand chien noir. De son couteau, l’homme coupa les partie génitales du moine et les jeta au chien qui les dévora. Le moine se réveilla promptement; craignant d’être castré, il compris que ceci n’était pas survenu physiquement, mais spirituellement : la tentation cessa immédiatement. |
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| TC0143 | TE014206 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 151B | Un père du désert, à l’instigation du diable, se rendit en ville pour vendre ses travaux manuels; il y rencontra une femme et pêcha avec elle. Plein de tristesse, il revint dans sa cellule, et après une année de pénitence, il retrouva sa perfection antérieure. | |
| TC0143 | TE014165 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 73 | Un abbé cistercien malade demanda une hostie. Un prêtre l’apporta, mais l’abbé perturbé par l’esprit de blasphème commença à douter du sacrement et renvoya l’abbé. Peu de temps après, la grâce divine le libéra de la tentation et put communier. |
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| TC0143 | TE014166 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 73 | Une jeune et honorable fille de France subissait une tentation charnelle. Un ange l’en libéra en lui faisant réciter le Ps. 118, verset 120; mais peu après, la fille fut tentée par l’esprit de blasphème qui disparut après avoir récité le Ps. 118, verset 121. L’ange lui proposa de choisir entre les deux; la jeune fille choisit la tentation charnelle qui revient. |
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| TC0142 | TE017995 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 9 | Alors qu’il écoutait des clercs chanter très joliment, un saint homme vit un diable qui attrapait les voix des clercs et les mettait dans un sac. La messe terminée, les clercs commençaient à se vanter de la beauté de leurs voix mais le saint homme leur raconta sa vision et dit que bien qu’ils aient chanté de façon très belle, le sac du démon était plein. | |
| TC0142 | TE018496 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 77 | Un chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Un prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0142 | TE018040 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 50 | L'abbé Gévard retient un novice décidé à quitter le monastère en le menaçant - par plaisanterie - de lui couper les pieds. | |
| TC0142 | TE018813 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 13, 4 | Pierre, moine de Himemerod, avait le désir de voir le visage du Christ, et celui-ci lui accorda cette grâce. Pierre soufrait de sévères tentations charnelles. Une fois, il se cacha dans le coin du chœur des convers et y pria pour recevoir l'intercession divine. Puis, il se souvint de quelque chose, se leva et, en passant devant l'autel, fit une génuflexion. Du coup il vit le Christ sur la croix qui s'en libéra et prit Pierre dans ses bras, comme s'il était son meilleur ami. Les tentations du moine cessèrent. | |
| TC0142 | TE018817 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 16 | Le Christ apparut à une moniale cistercienne, souffrant d'une sévère tentation, et la prit dans ses bras. Sa tentation cessa. | |
| TC0142 | TE018815 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 14 | Tenté de se retirer dans un ermitage, un moine de Himmerod eut la vision d'un homme d'un aspect vénérable qui tenait un crucifix et touchait avec son doigt les plaies du Christ. Le moine comprit que chaque bon moine soignait ainsi les plaies du Seigneur. La tentation cessa. | |
| TC0148 | TE015394 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1001 | MACAIRE ET LE DIABLE AUX FIOLES. — Macaire habitait seul au désert et vit le diable passant par chez lui. Il portait une robe de lin, percée de trous et à chaque trou était suspendue une fiole. Macaire lui demanda où il allait. Il répondit qu’il allait rendre visite aux frères. Comme Macaire lui demandait ce que signifiaient ces fioles, il dit qu’il portait (des aliments) à goûter aux frères. Si un frère n’aimait pas l’un, il goûtait l’autre. Sur ces paroles il partit. Le vieillard surveilla les chemins et le vit revenir. Il lui dit : ?Santé !? L’autre répondit : ?Comment m’est-il possible d’être en santé quand tous les frères étaient en état de sainteté ?? Le vieillard lui demanda s’il avait là-bas un ami. Il répondit qu’il en avait un qui à son arrivée tournait comme le vent et qui s’appelait Theotistus. Sur ces mots il partit. Macaire alla rendre visite aux frères qui allèrent à sa rencontre. Il demanda qui était le dénommé Theotistus. Quand il l’eût trouvé, il alla à sa cellule. Il l’interrogea sur ses pensées. Le moine n’osa pas avouer ses tentations. Le vieillard lui dit que malgré son âge, la solitude et de rudes pénitences, l’esprit de fornication le pourchassait toujours. Et pourtant tous l’honoraient. Le frère lui révéla alors ses pensées. Macaire lui enjoignit de jeûner et de méditer les Ecritures. S’il était tenté, il devait regarder vers le haut, non vers le bas, et le Christ l’aiderait. Après l’avoir réconforté, il revint donc dans son propre désert et, voyant le diable revenir, lui demanda comment cela allait. Il dit que cela allait très mal car ceux qu’ils avaient vus étaient plus saints et plus forts qu’avant, surtout celui qui était auparavant son ami. | |
| TC0148 | TE015586 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1188 | SAINTE SARRA VAINC PAR LA PRIÈRE L’ESPRIT DE FORNICATION. — Sainte Sarra, infestée dans sa jeunesse par l’esprit de fornication, ne cessait pas de prier et de craindre Dieu. Cet esprit lui apparut corporellement et lui dit qu’elle l’avait vaincu. ?Ce n’est pas moi qui t?ai vaincu, répondit-elle, mais le Seigneur Jésus Christ. — | |
| TC0143 | TE014173 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 98-99 | Un moine de l’abbaye cistercienne de Himmenrode subit une très forte tentation mais y résista. La même nuit, un convers eut une vision miraculeuse : il vit une grande colonne dans laquelle un crochet de fer avait été enfoncé et sur lequel une couronne royale était suspendue. Ensuite, un homme très beau prenait la couronne et la tendait au convers en disant : " Donne-la à tel moine qui la mérite bien !" . La colonne signifie le moine courageux, le crochet, la tentation, et la couronne, la récompense. |
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| TC0143 | TE014163 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 72 | Un diable, sous la forme d’un moine, invita saint Macaire à voir les frères chanter des psaumes. En reconnaissant l’ennemi, Macaire demanda pourquoi celui-ci l’invitait à la collecte. Le diable répondit : " Pour te montrer les fruits de nos labeurs." Lors de la prière, Macaire vit des petits Ethiopiens se promener parmi les frères et les empêcher de chanter correctement : certains s’endormaient, d’autres baillaient... Après la psalmodie, les frères se mirent à prier et les Ethiopiens leur montrèrent des visions de femmes, conformes à leurs vaines pensées. |
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| TC0143 | TE014314 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 155, col. B | Alors que les démons le persécutaient, saint Antoine demanda au Christ où il était; le Christ lui répondit qu’il était là et serait toujours présent pour l’aider et le rendre célèbre dans le monde entier. |
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| TC0142 | TE018046 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 56 | Alors qu'elle quittait le monastère de nuit, une religieuse se cogna la tête contre le chambranle de la porte basse menant au cimetière. Elle revint à elle et abandonna son projet de fuite. | |
| TC0142 | TE017980 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 47 | Un prêtre interroge sans discernement une jeune fille vierge sur les péchés qu’elle ignorait. Elle est tentée aussitôt de les commettre. | |
| TC0142 | TE018904 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 67 | Bernard, le moine à Heisterbach, quand il vivait encore dans le siècle, se mit une fois en route en portant sur lui un coffret avec des reliques des martyres saint Paul et saint Jean. Chaque fois qu'il éprouva des sensations et mouvements illicites de la chair, il sentit un coup dans le flanc, là où était le reliquaire. | |
| TC0142 | TE018045 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 55 | Un moine cistercien qui pensait à quitter le monastère est retenu par un verset de l'office : Le diable guidera ses pas (Habac. 3, 5). | |
| TC0142 | TE018044 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 54 | Un novice cistercien qui ne supportait pas les éclats de voix de l'Alléluia se voit en songe libéré de ses ennemis par des hommes qui poussent ce cri. |
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| TC0142 | TE018043 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 53 | Un novice cistercien est tenté de quitter le monastère. Il a la vision des deux chemins qui s'offrent à lui. L'un, facile et agréable, mène à un champ immonde et épineux; l'autre, âpre et raboteux pour une courte durée, mène à un beau champ plein de fleurs. | |
| TC0142 | TE018042 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 52 | Durant l'office de prime, la partie supérieure du crucifix apparaît à un novice fortement tenté de blasphémer contre l'Incarnation. Le Christ lui parle. Libéré de la tentation, le novice devient moine malgré les efforts continus du diable pour le décourager par l’acédie. |
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| TC0142 | TE018791 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 33 | Une moniale tomba amoureuse d'un clerc et décida de quitter le monastère. La nuit, quand les sœurs vinrent dormir, elle voulut sortir de l'oratoire mais vit le crucifix bloquant la porte. Ayant compris que Dieu ne voulait pas qu'elle devînt apostat, elle se prosterna devant la statue de la Vierge Marie qui s'anima et lui donna une gifle, en disant : « Où vas-tu, folle? Retourne au dortoir ! » La gifle était si forte que la moniale perdit connaissance. Sa tentation cessa. |
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| TC0142 | TE018011 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 28 | Chaque fois qu’un moine veut se lever pour les matines, il se sent inondé de sueur, se croit malade et se recouche. Une nuit alors qu’il tente de se lever, il entend sous le lit une voix qui lui dit de ne pas bouger. Ayant compris que la voix vient du démon, le moine se lève et vainc ainsi la tentation. | |
| TC0148 | TE015618 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1220 | L’ABBA MACAIRE ET LES DEUX JEUNES GENS. — L’abba Macaire plaça deux jeunes gens venus du siècle dans une cellule. Il leur rendit visite et feignit de vouloir dormir dans leur cellule cette nuit-là. Chacun alla se coucher. Macaire pria le Christ de lui montrer leur oeuvre. Il vit une lumière descendre sur eux, mais eux ne la voyait pas. Il vit des démons volant comme des mouches et qui voulaient se poser sur les yeux et sur la bouche du plus jeune. Mais un ange le défendait avec un glaive de feu et une torche semblant sortir de sa bouche. Les démons ne pouvaient approcher du plus âgé, dont du feu semblait sortir de la bouche. Ils se couchèrent au petit matin. Macaire comprit que le plus jeune était sujet aux tentations alors que le premier était parfait. Il s’en alla, se recommandant à leurs prières. Quelques jours après le plus âgé mourut, suivi au bout de trois jours par son cadet. |
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| TC0143 | TE014083 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 25 | Un prêtre de Bonn se suicida et sa maîtresse devint religieuse. Une nuit, alors qu’elle regardait par la fenêtre, elle vit un jeune homme marcher sur l’air. Elle pensa avec raison que c?était une illusion diabolique. Le démon entra alors dans sa cellule pour essayer de la séduire; la jeune femme fit un signe de croix, mais le démon ne s’enfuit pas. Il la vexait chaque nuit, sans que rien ne put l’aider. Un jour une religieuse du même couvent conseilla à la jeune femme de s’agenouiller devant le démon et de dire : " Ave Maria" . Elle le fit et le démon disparut en criant : " Que le diable fasse rentrer sa machoire à celui qui t’a enseigné cette prière !" . |
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| TC0143 | TE014213 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : 115-116 | Parmi les gens convertis par saint Bernard, était certain Gaufredus, noble de naissance. Chemin faisant, il subit une forte tentation et dit à un de ces compagnons : Je ne serai plus heureux, je le sais ! Bernard, quand on lui avait transmis ces paroles, entra, avec le dit Gaufredus, dans une église qui était tout près de la route, pour prier. Dans l’église, Gaufredus s’endormit d’ennui, Beranrd, quant à lui, plongea dans la prière. Quand tous les deux s’étaient réveillés, Gaufredus, gai et souriant, dit : Je ne serai plus malheureux, je le sais ! |
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| TC0143 | TE014310 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 148, col. B | Un prêtre cistercien était en proie à la tentation charnelle qu’il confessa mais oublia cependant de dire un psaume que le confesseur lui avait imposé. La même nuit, il sentit une chaleur insupportable dans les parties génitales. Horrifié, il se réveilla et dit le psaume; la tentation cessa immédiatement. | |
| TC0142 | TE017994 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 8 | Un moine du Mont-Cassin qui avait une très belle voix disparut le jour de Pâques, juste après la bénédiction du cierge pascal. Personne ne sut jamais s’il fut enlevé par un ange ou par un démon. | |
| TC0142 | TE017993 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 7 | Le diable se moque de saint Bernard graissant ses chaussures en secret, afin de ne pas paraitre chercher les louanges pour son l'humilité. Le saint ignore la provocation de l'esprit malin et continue son humble travail. | |
| TC0142 | TE018519 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 98, 1 | Everchard, curé de l’église Saint-Jacques de Cologne, fut un homme d'une vie sainte. N'ayant jamais connu de tentations honteuses, il se montra parfois dur envers les jeunes qui lui confessaient leurs péchés. Dieu lui fit alors subir une forte tentation pour qu'il ait de la compassion envers ses ouailles. Un jour, un jeune moine cistercien nommé Hermann (futur abbé de Heisterbach) lui soumit ses problèmes, et le curé lui répondit que souffrant des mêmes, il ne pouvait rien pour lui. Le moine s'en alla apaisé de savoir qu'un homme si saint souffrait tout comme lui. | |
| TC0142 | TE017992 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 6 | Theobald, novice cistercien, désireux de plaire à Dieu par l’humilité, obtient la tâche de laver des chiffons sales. Vexé par l'esprit d'orgueil, il boit, pour apaiser la tentation, de l'eau immonde d'ablution. Le diable, incapable de le corrompre par l'orgueil, essaye de l'intimider par une vision horrible: deux corps noirs suspendus aux latrines. |
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| TC0142 | TE018510 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 90 | Un cellérier cistercien, tenté par le diable, décida d’aller boire après les Complies, contre la Règle. En passant par l'oratoire, il fit une révérence rapide devant l’autel, puis revint pour s'incliner comme il le fallait. Il se leva et vit le diable qui lui annonça que s'il n’était pas revenu, il serait devenu sa proie. Après ces paroles, le diable disparut et la tentation cessa. | |
| TC0142 | TE018666 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 30 | A Himmerod un convers très simple menaça Jésus de se plaindre à sa mère s'il ne le libérait pas d'une tentation persistante. Jésus l’exauça. |
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| TC0142 | TE018499 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 80 | Le Christ apparut à un clerc nouvellement entré dans l’ordre cistercien et désireux de déjà le quitter à cause de la mauvaise nourriture. Il lui offrit un morceau de pain dur trempé dans le sang de sa plaie. Ce pain était si délicieux, que le novice, libéré de la tentation, mangea dorénavant avec plaisir toute nourriture monastique. |
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| TC0142 | TE018512 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 93 | La femme d'un chevalier qui s'est fait moine cistercien essaya de le faire enlever de force, puis de le séduire quand il passa chez elle. Le moine résista à la tentation. | |
| TC0142 | TE018507 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 88 | Dans le diocèse de Cologne, une famille de chevaliers retranchée dans une forteresse, confia la clé de la porte à un serviteur qu’ils croyaient fidèle. Celui-ci profita du sommeil de ses maîtres pour ouvrir à leurs ennemis qui les tuèrent. Regrettant son forfait, le traître alla se confesser au pénitencier du pape. N'ayant pu soutenir une pénitence sérieuse, il demanda une autre, puis une autre. Finalement, le pénitencier lui demanda quelle pénitence il pourrait supporter. « De ne pas manger d'ail que je déteste », répondit le serviteur. Une fois la pénitence donnée, le serviteur eut une telle envie d'ail, que l’ayant vu dans le jardin, il se précipita pour en manger. Il se rendit de nouveau auprès du pénitencier, mais celui-ci, indigné, le chassa. |
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| TC0142 | TE018513 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 94 | Une nonne écrivit à un novice de Heisterbach d'abandonner pour elle son ordre. Gravement tenté, il se jeta par terre et cria: « Diable, que tu me tires par les pieds, sinon je ne sors pas ! » Il résista ainsi à la tentation et devint moine. | |
| TC0142 | TE017963 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 33, 4 | Le frère Simon d'Aulne qui avait le don prophétique, assiste un jour à la messe. Il remarque la presence de Conrad d'Urach, alors novice à Villers, et connait les pensées secret que ce dernier avait durant la messe et les tentations qui l'attendaient. Simon demande alors à Walter, le moine à Villers, de mettre Simon en garde contre ces tentations. Conrad, émerveillé, admet que tout ce que Simon a dit était vrai. | |
| TC0142 | TE018517 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 96, 3 | Un moine de l’abbaye cistercienne de Himmerod subit une très forte tentation mais y résista. La même nuit, un convers eut une vision miraculeuse : il vit une grande colonne dans laquelle un crochet de fer avait été fixé et sur lequel était suspendue une couronne royale. Ensuite, un homme très beau prenait la couronne et la tendait au convers en disant : " Donne-la à tel moine qui la mérite bien !" . La colonne signifie le moine courageux, le crochet, la tentation, et la couronne, la récompense. |
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| TC0142 | TE018516 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 96, 2 | Un moine cistercien fut troublé par le souvenir d'une ancienne amie devenue religieuse qui lui avait mis le bras sur le cou et l'avait regardé au fond des yeux, bien que, à ce moment-là, le moine n'en eût senti aucune tentation. | |
| TC0142 | TE017976 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 43 | Une grande dame, en se confessant à un abbé cistercien lui fait des propositions malhonnêtes. Celui-ci résiste à la tentation. | |
| TC0142 | TE018528 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 102 | Une noble matrone, seule dans son château, ressentit tout à coup une tentation charnelle insupportable. Elle alla trouver le portier et le supplia de coucher avec elle. Il la repoussa, alors elle courut au fleuve et se plongea dans l’eau glacée jusqu’à ce que la tentation ait disparu. Elle reprit ses sens et alla remercier le portier de l’avoir repoussée. | |
| TC0142 | TE018514 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 95 | Un jeune moine chasse le diable qui lui avait envoyé une tentation de luxure, en lui disant que son confesseur lui interdit de le tenter davantage. | |
| TC0142 | TE018515 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 96, 1 | Un moine cistercien souffrit beaucoup des attaques et des illusions diaboliques. Une fois, alors que la tentation charnelle était particulièrement forte, il cria au diable que celui-ci n'avait pas le droit de le tenter plus que Dieu ne lui permettait. À ces mots, le moine sentit un mouvement sur sa tête, comme si quelque chose lui coulait dedans avec la sueur jusqu'aux talons, puis disparut. Ainsi la tentation cessa. | |
| TC0142 | TE018529 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 103 | Une jeune religieuse tomba amoureuse du beau prieur du monastère. Il essaya de la dissuader de le poursuivre, mais elle menaça de se suicider. Le prieur fit alors semblance de consentir et lui montra son corps ravagé par la pénitence. Libérée de la tentation par l’horreur et par la honte, la religieuse demanda pardon. |
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| TC0142 | TE018511 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 91 | Le diable tenta un moine au chœur durant la psalmodie, en lui présentant sous les yeux des calices pleins de vin, dont il pouvait sentir l'odeur. Puis, le diable lui vint une nuit sous la forme d'un ours. Vaincu par l'Ennemi, le moine quitta le monastère. | |
| TC0142 | TE018842 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 42 | En France, une demoiselle recluse subissait une tentation charnelle très forte. Elle pria pour en être délivrée et l’ange du Seigneur lui ordonna de réciter le psaume 118, verset 120 : Confige timore tuo carnes meas, a iudiciis enim tuis timui. La recluse fut délivrée de cette tentation, mais peu après, elle fut tentée par l’esprit de blasphème au point d'avoir des doutes sur Dieu et sur la foi chrétienne. L'ange lui apparut encore une fois et dit qu’elle ne pouvait vivre sans tentation. De celle de la chair ou de celle du blasphème, elle choisit la première. La tentation du blasphème cessa dès qu'elle récita le verset 121 du même psaume: Feci iudicium et iustitiam, non tradas me calumniantibus me, – et la tentation charnelle revint. | |
| TC0140 | TE013856 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XXXI, 1. | Le diable tente le Christ dans le désert en lui demandant de transformer les pierres en pains pour prouver qu’il est vraiment le fils de Dieu. Le Christ ne le suit pas. | |
| TC0140 | TE013548 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), VIII, 2. | Lorsque François succombait à la tentation, il recourrait immédiatement à la confession. | |
| TC0140 | TE013560 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XII, 1. | Saint Pierre renia Jésus parce qu’il avait baissé la garde de la foi contre les tentations. | |
| TC0140 | TE013561 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XII, 2. | David avait promis qu’il préfèrerait être tué plutôt que de pécher contre Dieu, mais il fut tenté par Bethsabée. En se repentant, il demanda pardon à Dieu, invoquant sa miséricorde. | |
| TC0140 | TE013924 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XLIV, 10. | Frère Léon, tenté, voudrait avoir un objet de saint François; devinant le désir de son ami, saint François lui donne les Laudes Dei altissimi. |
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| TC0140 | TE013395 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1424 (Firenze, S. Croce, 8 marzo-3 maggio), V, 2. | Le diable, doutant de l’identité du Christ, s’approche de lui dans le désert sous l’aspect d’un ermite et lui demande s’il est bien le Messie, lui proposant de devenir son hérault. Comme preuve il lui demande de changer les pierres en pains. |
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| TC0140 | TE013864 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XXXII, 8. | Saint François, quand il subissait des tentations charnelles se jetait dans une fosse pleine de glace. |
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| TC0140 | TE013530 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), II, 1. | Après avoir été tenté par le diable dans le désert, saint Antoine demande à Dieu où il était au moment de l’épreuve, et Dieu lui répond qu’il a toujours été à ses cotés. | |
| TC0140 | TE013848 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XXVIII, 4. | Un diable sous forme de crucifix essaye de tromper frère Ruffin, mais celui-ci, en demandant conseil à saint François, crache sur le faux crucifix, en éloignant la tentation. | |
| TC0140 | TE013567 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XIV, 1. | Saint Antoine après avoir été tenté par le diable dans le désert demande à Dieu où il avait été pendant l’épreuve; Dieu lui répond qu’il avait été toujours à ses cotés parce qu’Antoine avait gardé foi en lui. | |
| TC0140 | TE013607 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XLVII, 7. | Exemple de Benoît, Bernard et François qui, tentés par la luxure, se jetèrent dans le froid de la neige. |
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| TC0140 | TE013606 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XLVII, 6. | Une jeune fille, voyant son frère vêtu avec un pourpoint à la mode, fut tentée et céda à un courtisan. | |
| TC0140 | TE013555 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XI, 1. | Une femme, tentée par le diable, perd la foi et presque folle se jette aux pieds de l’inquisiteur demandant à être brûlée comme hérétique. L’inquisiteur se faisant raconter le fait l’absout, parce que la femme n'accepte pas de devenir incroyante. |
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| TC0140 | TE013839 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], XXVII, 2. | Ghino de Tacco avait l’habitude de dire à ses hommes de ne pas marcher devant lui, parce qu’il pouvait être tenté de les tuer avec un coup de fauchard. | |
| TC0140 | TE013608 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XLVII, 8. | Un moine de Saint Bernard voulait sortir de l’Ordre parce qu’il était tenté charnellement; saint Bernard ordonna aux autres confrères de molester et tourmenter le susdit moine qui finit par se détourner de la tentation à cause des problèmes qu’il avait avec ses confrères. | |
| TC0140 | TE013546 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), VII, 3. | Un religieux pendant la prière est troublé par des tentations charnelles, et cela le chagrine. Bernardin l’encourage à ne pas délaisser la prière. | |
| TC0001 | TE001530 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 54, 7 | Le diable, sous la forme d’une femme, apparaît à un ermite qui se brûle les doigts à sa lanterne pour échapper à la tentation. | |
| TC0001 | TE001531 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 54, 8 | Un dominicain se châtre lui-même pour vaincre la tentation et échappe de peu à la mort. | |
| TC0139 | TE016052 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 136 pp.93-94 du texte hébreu | Rabbi Matia ben Haresh était un grand sage et n’avait jamais levé les yeux sur une autre femme que la sienne. Il passait tout son temps à étudier la Torah et alors son visage resplendissait de lumière et était semblable au soleil. Satan, irrité par cette perfection, demanda à Dieu la permission de le tenter, permission qui lui fut accordée. Il prit la forme d’une femme et s’approcha de Rabbi Matia pendant qu’il étudiait; Voyant ceci, Matia demanda à un disciple de lui apporter des charbons brûlants et s’aveugla volontairement pour ne pas être tenté. Horrifié, Satan s’enfuit. L’ange Raphael fut envoyé à Matia pour le guérir, mais tout d’abord celui-ci refusa de peur d’être de nouveau tenté. Dieu se porta alors garant de lui, et il fut guéri. | |
| TC0139 | TE013184 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 23, p .18 du texte hébreu | Lorsque les païens conquérirent le Temple, ils demandèrent à Joseph Meshita d’y pénétrer le premier, en lui promettant que ce qu’il y prendrait serait à lui; il en sortit une menorah en or, mais les païens lui dirent que ce ne pouvait être le bien d’un simple particulier, et lui ordonnèrent de pénétrer de nouveau dans le Temple. Malgré toutes les tentations qui lui furent offertes, il refusa en arguant qu’il n'offenserait pas le Seigneur une seconde fois. Finalement il fut ordonné de scier son corps en deux, et il rendit l’âme en criant qu’il avait offensé le Seigneur. | |
| TC0139 | TE013225 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 63, pp. 38-39 du texte hébreu | Rabbi Akiba était en prison, et un non-juif qui le connaissait tentait de le faire renoncer à sa religion, et Rabbi Akiba refusait; cela exaspérait le non-juif au point d’en perdre le boire et le manger. Sa femme voyant son état, décida de rendre visite à Rabbi Akiba. Elle était très belle, mais ne réussit ni à le séduire ni à le convertir; au contraire, c'est elle qui renia sa foi. Son mari, se convertit au judaîsme à sa suite. | |
| TC0139 | TE016407 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 221 p.145 du texte hébreu | Rabbi Gidel était assis à l’entrée des bains rituels pour les femmes et leur indiquait le chemin. Les autres rabbins lui demandèrent s’il n’était pas pris de tentation à leur vue, et il répondit qu’elles étaient à ses yeux comme des oies. | |
| TC0139 | TE013195 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 34, pp. 24-25 du texte hébreu | Rabbi Zadok était retenu captif à Rome chez une matrone qui lui envoya sa servante pour le séduire, mais il resta assis à étudier toute la nuit. Le matin, la matrone lui demanda comment il se faisait qu’il ne se conduisait pas comme le font ordinairement les hommes. Il lui répondit qu’il était le descendant d’une noble famille de grand-prêtres, et qu’il mettrait au monde des bâtards s’il commettait ce péché. A ces paroles, la matrone le libéra. | |
| TC0139 | TE013196 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 34a, p. 25 du texte hébreu | Rabbi Akiba était retenu captif à Rome, et on lui envoya deux belles servantes pour le séduire pendant toute la nuit, sans succès. Le matin, on lui demanda pourquoi il ne se conduisait pas comme le font ordinairement les hommes. Il répondit que l’odeur des servantes était celle des porcs et autres animaux impurs. | |
| TC0139 | TE013216 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 54, pp. 33-34 du texte hébreu | Proclos fils de Filoslos demande à Rabban Gamliel pourquoi Dieu ne détruit pas les idoles. R.Gamliel lui répond : " Si un homme donne à son chien le nom de son père, le père sera-t-il en colère contre le fils ou contre le chien ?" Proclmos continua : " Si les idoles n'ont aucun pouvoir et ne sont pas une néccesité, pourquoi Dieu ne les détruit-il pas ?" Il lui répondit : " Parce que des sots idolâtrent le soleil, la lune, et les étoiles, faut-il détruire le monde à cause d’eux ? Ce sont les hommes qui sont punis pour leur folie et non les objets de leur idolâtrie" Proclos reprit : " Mais pourquoi Dieu leur met-il cette tentation à portée de main, puisqu’ils sont sots ?" R.Gamliel lui répondit : " Si vraiment tous les hommes se conduisent ainsi, Dieu sera obligé de les détruire tous." |
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| TC0138 | TE014093 | Johannes Gobii | Scala coeli [éd. Polo de Beaulieu, 1991] : 16 | Un frère assoiffé contemple un vase rempli d’eau. | |
| TC0137 | TE012838 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 353 | Un frère carme n’abandonne plus l’Ordre après l’apparition de frère Jourdain. Un frère de l’Ordre des Carmes fut tenté de quitter l’Ordre quand il apprit que Maître Jourdain était mort noyé. Maître Jourdain lui apparut alors en rêve en lui disant de prier Dieu parce que seulement ceux qui le servent seront sauvés. Ainsi le frère ne quitta plus l’Ordre. | |
| TC0137 | TE012792 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 307 | Un frère donna commme pénitence à un marchand de Venise d’aller à l’église épiscopale en se flagellant. Un frère imposa comme pénitence à un marchand de Venise de se rendre en chemise de nuit en se flagellant à l’église épiscopale de Saint-Pierre du Castello. Mais quand le marchand était sur place devant l’église Saint-Blaise, le diable lui apparut sous la forme d’une jeune fille. Ne pouvant parler à cause de la pénitence, il continua son chemin. Peu après, près du pont de Castello, il rencontra de nouveau la jeune fille qui se déshabilla devant lui, et lui s’enfuit en courant. Après avoir fini la pénitence, il raconta les faits à son épouse à la maison. |
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| TC0137 | TE012697 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 212 | Saint André. Un évêque plein de dévotion pour saint André fut tenté par le diable sous la forme d’une jeune fille. Comme il était prêt à céder à la tentation, un pèlerin arrive et on lui posa trois questions : quel fut le miracle le plus important accompli par Dieu ? où la terre était le plus près du ciel ? quelle était la distance de la terre au ciel ? A la fin, le pèlerin (qui était saint André) dévoila ainsi la présence du diable. |
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| TC0137 | TE012877 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 392 | On doit fuir la vanité et l’orgueil. Un moine qui habitait près de Constantinople fut visité par l’Empereur Théodose à cause de sa sainteté. Le moine resté seul commença à penser que la population le traiterait avec grands honneurs quand elle saurait qu’il avait été visité par l’empereur et il devint vite orgueilleux. Quand il en prit conscience, il s’enfuit dans le désert égyptien comme ermite. |
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| TC0137 | TE012701 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 216 | L’abbesse et le diable. Une abbesse est tentée par le diable qui, sous forme humaine, lui promet des richesses si elle se donne à lui. L’intervention de la Vierge, pour laquelle l’abbesse avait une grande devotion, oblige le diable à se révéler sous la forme d’un grand chien noir. |
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| TC0137 | TE012884 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 399 | Plus l’avare accumule plus Dieu lui soustrait. Un jardinier donna comme aumône tout son gain en vivant simplement. Puis il fut tenté par le diable et commença à accumuler les richesses pour sa vieillesse, mais à cause d’une maladie à un pied, il dépensa toute sa fortune pour payer les médecins. | |
| TC0137 | TE012512 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 50 | Le vin, le signe de croix et la pendaison. Deux époux de Padoue pris par la mélancolie voulaient se donner la mort sans se l’avouer l’un à l’autre. Quand ils découvrent qu’ils souffrent pour le même motif, ils décident de se pendre. La femme avant de se suicider dit au mari de boire quatre coupes de vin des deux tonneaux qu’ils possédaient. Avant de boire il fait le signe de croix sur le vin et immédiatement la tentation s’arrête et ainsi que leur état mélancolique. |
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| TC0137 | TE012466 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 4 | L’excessive abstinence de la nourriture est un péché. Maître Jourdain, tenté par le diable, qui se présente à lui sous la forme d’un homme qui craint Dieu, s’abstient complètement de manger de la chair, et devient si faible qu’il ne peut plus se tenir debout. Dieu lui revèle qu’il s’agit d’une suggestion diabolique. | |
| TC0136 | TE009865 | anon. | Rothschild Canticles : 3 | Un ermite se voile les mains pour éviter le contact de la chair féminine, même dans le cas de sa mère, qu’il porte sur son dos pour lui faire traverser une rivière. | |
| TC0134 | TE012924 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 120b | Le diable fait perdre à Job ses biens et ses fils; il le frappe par la maladie, le tente par sa femme et ses amis, mais Job vainc et surmonte toutes ces tentations. | |
| TC0134 | TE012921 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 114b | Un père mourant donne à chacun de ses fils une branche à casser. Ils le font facilement. Il leur donne deux branches, ils les cassent plus difficilement. Il leur donne trois branches, aucun ne peut les casser. Le père conseil à ses enfants de vivre en bon accord et ne pas se séparer les uns des autres. | |
| TC0137 | TE012854 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 369 | Quand la tentation de la chair s’éloigne, Dieu permet parfois de tomber dans des tentations encore pires. Une religieuse française, étant tentée charnellement maintes fois par le diable, pria Dieu pour être aidée. Une fois la tentation de la chair disparue, elle commença à avoir des tentations spirituelles jusqu’à douter de la foi. Elle préfèra donc retourner aux tentations de la chair. | |
| TC0137 | TE012465 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 3 | Saint Dominique et le diable. Le diable apparaît à saint Dominique et lui avoue qu’il gagne beaucoup d’âmes dans certaines parties du monastère (le réfectoire, le dortoir, l’église, le parloir), mais qu’il les perd toutes dans le chapitre, là où les moines se confessent. | |
| TC0134 | TE014035 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 128b-129a | Le serpent choisit Eve parce qu’il sait que la femme est facile à séduire. | |
| TC0134 | TE013027 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 215b | Un frère subit une forte tentation. Il demande à un saint père de prier pour lui, mais la tentation ne cesse pas. Le saint voit autour du moine des esprits malins sous la forme de femmes qui jouent et applaudissent le moine. Il voit également un ange qui reproche au moine de ne pas s’aider lui-même. Le saint dit au moine que, afin de se libérer de la tentation il doit lui-même prier, jeûner, etc. Le moine le fait et la tentation cesse. |
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| TC0131 | TE008308 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 202, 1-17 | LE PACTE DU VOLEUR DE PETITES CHOSES. 1 Le diable trompe habilement ceux qui tombent dans ses filets. 2 Un diable apparut à un pauvre garçon qui n'avait pas trop de courage. 3 Il lui dit de ne pas hésiter à voler des petites choses 4 comme couteaux, chausses, bonnets, poules, canes et canards, hanaps d’argent, 5 toutes choses qu’on peut cacher sous son surcot: "et ainsi tu deviendras vite riche." 6 "Hélas, dit le garçon, si cela se savait, on me pendrait." Le diable répondit: 7 "Non, tu ne seras pas pendu du moment que tu agis avec discernement, sans que personne le sache; car si on est intelligent on subsiste très longtemps sans se faire prendre." 8 Le garçon se mit donc à voler et il dura longtemps sans se faire prendre. 9 Il fut un jour mis en prison pour avoir volé un boeuf et son diable lui rendit visite dans sa prison. 10 "Hélas, dit le garçon, tu m'avais promis que je ne serais pas pendu pour vol? 11 Non, bien sûr, mais aux conditions que je t'avais dites. Ne t'avais-je pas dit de ne voler rien que tu ne puisses cacher sous ton surcot? 12 Quand tu volas le boeuf, tu pouvais bien savoir au bec que ce n'était pas une oie ni une poule ni un canard et que tu ne pourrais le cacher sous ton surcot: tu as donc été trompé par toi-même." 13 Le diable le quitta aussitôt et le garçon fut pendu fort justement. 14 Nous pouvons voir là que le diable trompe son monde en présentant d’abord les mauvaises pensées, ensuite le consentement et l’exécution, et la mauvaise habitude. 15 On tombe ainsi, une marche à la fois, de mal en pis, jusqu’en enfer d’où l’on ne peut plus sortir. 16 Si on veut éviter ce sort, il faut se garder du mal et de tout ce qui s’apparente au mal. 17 Si on veut éviter de commettre le péché, il faut éviter les paroles et les situations qui y mènent; c'est la conduite des sages. |
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| TC0131 | TE007985 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 352, 1-9 | CLOCOEUR, CLOBOURSE ET CLOBOUCHE. 1/ Un saint ermite chassait un diable d’un homme en qui il était entré. 2/ Il lui disait: "Je t'ordonne au nom de Dieu de sortir de cet homme". 3/ Le diable répondait: "Tu crois que je suis tout seul, mais nous sommes trois". 4/ "Si vous êtes trois, dit l’ermite, quels sont vos noms? 5/ -Personnellement je m'appelle Clocoeur et mes compagnons s’appellent l’un Clobouche et l’autre Clobourse. 6/ Car je ferme le coeur pour que nulle bonne pensée n'y entre; mon compagnon ferme la bouche pour que nulle bonne parole n'en sorte; 7/ et l’autre ferme la bourse pour que nul bien n'en soit fait aux pauvres. 8/ Par ces trois points nous tenons en nos filets plusieurs misérables humains". 9/ Alors l’ermite les chassa de l’homme, qui devint par la suite un saint homme. |
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| TC0131 | TE007788 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 160, 1-8 | LE CHOIX ENTRE TROIS PECHES. 1 Un diable donna à un ermite le choix entre trois péchés, après quoi il le laisserait en paix. 2 Croyant choisir le moins grave, il prit gloutonnie et il les fit tous les trois; 3 car dans son ivresse couchant avec sa gouvernante, il la tua ainsi que son mari. 4 C'est pour cela que le diable lui avait offert ce choix, pensant bien qu’il le tromperait ainsi. 5 Gloutonnie est la source de beaucoup d’autres péchés. 6 Car personne n'est si sage à jeun qu’il ne devienne stupide et hors-du-sens quand il est ivre. Et "coeur de hors-du-sens, c'est tabernacle au diable." 7 Nous avons donc montré que gloutonnie est un péché dangereux. 8 Ceux qui jusqu’ici y ont succombé feront bien, s’ils m'en croient, de s’en garder à l’avenir. |
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| TC0131 | TE008685 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 591, 1-3 | TENTATIONS DES JEUNES, DES NOBLES, DES RICHES. 1/ Le diable tente les jeunes gens par les femmes, les nobles par l’orgueil et les riches par l’avarice. 2/ Et si quelqu’un est en un de ces trois péchés, le diable règne sur lui. 3/ Mais on peut sortir de sa domination en vivant sobrement, en s’habillant modestement et en supportant les épreuves avec patience. |
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| TC0131 | TE008915 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 001, 9-11 | DIEU CREE LE MONDE. 9/ De même que les grands seigneurs envoient leurs fils au tournoi pour qu’ils y fassent leurs preuves, de même Dieu permet que les diables nous tentent parce qu’il veut que nous entrions au ciel en vainqueurs. 10/ Et quiconque n'aura pas fait ses preuves contre les diables, il a peu de chances d’être jamais couronné parmi les anges, si ce n'est ceux que leur innocence excuse, faute d’âge ou de raison; 11/ car bien que le diable ne puisse les faire pécher aussi gravement que les gens sensés, ils sont sauvés par la force de leur baptême. | |
| TC0131 | TE008054 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 466, 1-5 | LE SANGLIER ET LA CHASSE. LE FIEF RENDU. 1/ Quand le sanglier entend la chasse, il se plonge dans un bourbier et il essaie et aiguise ses dents sur un arbre. 2/ De même, chaque fois que le diable nous attaque, nous devons nous plonger dans l’humilité en reconnaissant notre fragilité, et aiguiser nos coeurs (sic) sur la croix du Christ. 3/ C'est ainsi que nous pourrons surmonter ses attaques, comme le bon jeune homme qui se coucha en pleurant devant le crucifix en disant: 4/ "Seigneur, ce pauvre corps que j'ai, je le tiens de vous en fief. Je vous rends votre fief, car je ne puis le garder plus longtemps sans votre aide." 5/ Aussitôt il fut délivré de sa tentation et le diable ne pouvait plus l’attaquer aussi durement qu’il le faisait auparavant; car Dieu ne refuse aucune demande raisonnable. |
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| TC0131 | TE008055 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 467, 1-12 | L’ERMITE QUI FUT RAMENE AU MONDE. 1/ On va voir ici combien les tentations du diable sont dangereuses. 2/ Un moine demanda à son abbé la permission de vivre en ermitage; la Règle de saint Benoit le permettait, mais l’abbé le lui permit à regret. 3/ Dès son départ de l’abbaye, il vit un aigle qui lui montrait le chemin et le mena jusqu’au pied d’un bel arbre de la forêt. 4/ Le moine croyait que c'était saint Jean l’Evangéliste, parce qu’on le représente sous la forme d’un aigle; en fait, c'était un démon. 5/ Il resta là sept ans à vivre très saintement et les diables qui l’avaient amené là eurent bien peur qu’il soit sauvé malgré eux. 6/ Un diable donc se déguisa en messager et lui dit qu’il le cherchait depuis longtemps pour distribuer aux pauvres les biens de ses parents qui étaient morts en faisant de lui leur exécuteur testamentaire: 7/ Il fallait donc qu’il vienne pour distribuer ces richesses aux pauvres. Le moine ne voulait pas, disant que ce n'était pas le rôle d’un moine. 8/ Le diable répondit: "Vous pourrez toujours revenir dans votre ermitage. Mais ce serait une mauvaise action, un péché, si les pauvres perdaient à cause de vous leur aumône." 9/ Il fit si bien que l’ermite accepta. En arrivant à sa ville, il perdit son guide qui l’avait amené et il trouva ses parents bien vivants. 10/ Ceux-ci, qui l’avaient cru mort, invitèrent leurs amis et les musiciens. 11/ Ils firent une telle fête de son retour que les honneurs du monde l’aveuglèrent et qu’il fut damné. 12/ Ceux que le diable ne peut attraper par l’attrait du mal, dit saint Grégoire, il les attrape par l’attrait du bien. Et c'est ainsi qu’il tente les plus parfaits. |
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| TC0131 | TE008445 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 318, 1-10 | L’ERMITE QUI SE CONVERTIT EN PRECHANT. 1/ Un saint ermite par suite des tentations du diable s’en retournait au monde, renonçait à la vie religieuse. 2/ Il entra dans une abbaye de moines où il était connu: on lui fit très bon accueil et on le pria de prêcher au chapitre. 3/ N'osant leur dire à quoi il en était, il accepta; et en prêchant il pensa que c'était une honte pour lui de prétendre convertir les autres en étant lui-même perverti. 4/ Après son sermon, il dit: "Je n'ai pas prêché pour rien: j'en ai au moins converti un". 5/ C'était lui-même qui s’était converti à son sermon. 6/ On peut voir ici que quelle que soit la profession qu’on exerce, on doit désirer davantage son propre profit que celui d’autrui; 7/ et celui qui prêche aux autres ce qu’il ne fait pas lui-même, il semble les aimer mieux que lui-même. 8/ Celui qui prêche doit se prêcher lui-même, comme ce saint ermite qui se convertit en entendant la parole de Dieu; 9/ car elle n'est jamais stérile: si elle ne profite pas aux auditeurs, elle profite à celui qui l’annonce. 10/ Par la suite le saint ermite resta au service de Dieu. |
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| TC0131 | TE008486 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 366, 1-8 | LE CHAMPION QUI SE LAISSERAIT VAINCRE. 1/ On devrait tenir pour stupide un champion s’il permettait qu’on le vainque alors qu’il pourrait être vainqueur s’il voulait. 2/ Mais c'est encore plus stupide de notre part quand nous nous laissons vaincre par les diables chaque fois que sur leur conseil nous nous laissons tomber dans le péché. 3/ Car ils n'ont en nous ni sur nous de pouvoir que celui que nous leur donnons par notre folie. 4/ Nous ressemblons à la brebis que gardent deux pâtres et qui va vers celui qu’elle veut. 5/ Nous sommes de même gardés de deux anges, un bon et un mauvais; et nous nous tournons vers celui que nous voulons. 6/ Ainsi nous avons plus de pouvoir que les anges du ciel ou les diables d’enfer: 7/ Car l’ange du ciel ne peut se damner ni le diable d’enfer se sauver; 8/ et nous pouvons nous damner ou sauver si nous le voulons. | |
| TC0131 | TE008482 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 361, 1-7 | LE VALET QUI PORTAIT UN BAGAGE. 1/ Un valet dit à un autre qui portait un bagage: 2/ "J'ai intérêt à être ton ami, toi qui portes un si beau bagage! Tu es devenu bien riche. 3/ L’autre lui répondit: "Je n'y possède rien; c'est le bagage de cet homme qui me l’a confié". 4/ Comprenons: Quand le diable nous tente d’orgueil, il nous faut penser que tout ce que nous avons est à Dieu. 5/ C'est donc à lui que la gloire en revient, car tout bien au-dessus du ciel et au-dessous est l’oeuvre de Dieu. 6/ Tout mal en nous lui déplaît, et par nous-mêmes nous ne pouvons faire que du mal. 7/ C'est ainsi que nous nous défendrons d’orgueil. | |
| TC0131 | TE008093 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 563, 1-18 | LE DIABLE AVOUE POURQUOI IL TENTE LES HOMMES. 1/ Un ermite qu’un diable avait pris par la main lui demanda pourquoi il le tenait ainsi. 2/ Il répondit: "J'aimerais mieux tenir la clé de ton coeur si je pouvais l’avoir." 3/ L’ermite lui demanda: "Veux-tu me dire pourquoi vous êtes si enragés à nous tenter?" 4/ Le diable répondit: "C'est pour retarder le Jugement. Car bien que nous autres qui sommes en l’air et sur terre, nous souffrions plus que je ne pourrais te le dire, 5/ nous ne souffrons cependant pas autant que nous souffrons en enfer après le Jugement. 6/ C'est pourquoi nous voudrions que ce Jugement n'arrive jamais; et nous savons qu’il n'arrivera pas avant que les sièges du ciel qui furent les nôtres soient remplis par les justes du genre humain. 7/ C'est pour cela que nous vous tentons, toi et les autres, pour empêcher que personne aille au paradis. 8/ C'est ainsi que nous retardons le Jugement. Maintenant tu sais pourquoi nous vous tentons." 9/ L’ermite lui dit: "En m'expliquant ton point de vue, tu me donnes courage. Mais dis-moi encore une chose: Où préfères-tu habiter? en l’air ou sur la terre? 10/ Il répondit: "En l’air, parce que j'espère voir Dieu. - Ne l’as-tu jamais vu? - Oui, quand il me créa, mais seulement à cet instant. 11/ - Aimerais-tu le voir?" Le diable répondit: 12/ "Je te le dis en vérité, je souhaiterais être dès maintenant en enfer sans espoir d’en sortir, si je pouvais seulement le revoir en sa grande beauté comme je le vis quand il me créa, 13/ si grande sera la joie de ceux qui le verront éternellement dans sa grande beauté. 14/ L’ermite lui répondit: "Je vous défie tous: Toute ma vie je serai plus fort pour vous résister, après tout le bien que tu m'as dit de Dieu." 15/ La diable s’en alla, regrettant bien de lui avoir dit la vérité. 16/ Si nous pensions tous aux paroles de ce diable, nous prendrions grand soin de ne pas tomber dans leurs filets. 17/ Nous supporterions sans nous plaindre nos épreuves pour l’amour de Dieu 18/ de façon à ne pas perdre cette vision merveilleuse que les diables regrettent tant. |
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| TC0131 | TE008481 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 359, 1-5 | EPREUVE DE LA POMME A GARDER. 1/ Un roi donna à un sien écuyer une pomme à garder et commanda à deux autres de la lui ôter. 2/ Mais malgré tous leurs efforts ils ne purent la lui ôter, tant il la gardait bien parce que le roi le lui avait ordonné; aussi le roi en eut beaucoup d’amitié pour lui. 3/ De la même façon Dieu nous a donné nos âmes à garder et il permet aux diables de nous les prendre. 4/ Mais si pour son amour nous nous défendons de toutes leurs attaques, nous aurons d’autant plus son amitié. 5/ C'est pour nous mettre à l’essai qu’il leur permet de nous tenter. | |
| TC0131 | TE008090 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 558, 1-9 | SAINT ANTOINE APRES SA TENTATION. 1/ Jésus apparut à saint Antoine. 2/ Saint Antoine lui dit: "Ah, Seigneur, où étais-tu? Les diables sortent d’ici, qui m'ont battu autant que je pouvais en supporter. 3/ - J'étais toujours avec toi, répondit Jésus. - Pourquoi ne m'avez-vous pas aidé à me défendre? - Je voulais voir comment tu te défendrais. 4/ - Ah, Seigneur, puisque vous êtes avec ceux qui sont dans les épreuves, je vous prie que je ne sois jamais sans épreuve tant que je vivrai sur terre: 5/ de cette façon, vous serez toujours avec moi." Ce fut ce que le bon saint Antoine demanda à Dieu. 6/ Mais ceux qui ne veulent rien souffrir en ce monde pour l’amour de Dieu ne poursuivent pas de tels caprices, 7/ eux qui être guéris d’une fièvre ou d’une goutte accourent de quarante ou même soixante lieues, les uns à saint Thibaut ou à saint Sulpice de Favières ou à saint Maur ou à d’autres pélerinages, 9/ pour la santé de leur misérable corps qui sera un jour la nourriture des vers. |
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| TC0131 | TE008430 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 256, 1-3 | LE FORGERON QUI JETA LE FER CHAUD AU DIABLE. 1 Un saint forgeron jeta à main nue un fer rouge au diable qui le tentait, déguisé en femme. 2 Dieu le récompensa pour cette belle action: il n'eut plus besoin de tenailles pour tenir son fer, mais il le tenait à mains nues comme on tient une cire molle. Son nom était Apellen. 3 Dieu lui octroya cette récompense parce qu’il s’était montré fort contre les trois tentations: la chair, le monde et le diable. | |
| TC0131 | TE008020 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 395a, 1-10 | BOUSCULADE. 1/ Quand trois hommes marchent ensemble, si l’un pousse ses deux compagnons l’un sur l’autre, 2/ celui qui est tombé dessous ne doit pas haïr celui qui lui est tombé dessus, mais le premier qui l’a poussé sur lui. 3/ Comprenons que nous avons deux anges avec nous, un bon et un mauvais: 4/ Le bon encourage au nom de Dieu toutes nos bonnes actions et le mauvais nous encourage à mal faire. 5/ Aussi losque quelqu’un nous fait du mal ou nous provoque du mal, nous devons nous dire en nous-mêmes: 6/ "Ah, méchant diable, tu as donné l’idée et le conseil de me faire ce tort que ce brave homme ou cette brave femme m'a fait; c'est par toi qu’il l’a fait, car sans ton conseil il ne l’aurait pas fait". 7/ Nous pouvons donc comprendre que, de même que toute bonne action est inspirée et aidée par Dieu, toute mauvaise action est inspirée et aidée par les diables. 8/ Aussi quelque méchanceté qu’on nous fasse ou dise, nous ne devons haïr que les diables, car tout mal est fait par eux et tout bien par Dieu. 9/ Ils ne sont donc pas raisonnables, ceux qui se haïssent l’un l’autre, car on doit haïr ceux qui sont à l’origine du mal: 10/ Ce sont les diables qui ont commencé tous les maux. | |
| TC0131 | TE008431 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 258, 1-9 | L’ERMITE QUI CRACHAIT. 1 Un garçon égaré la nuit en forêt monta dans un arbre par crainte des bêtes sauvages. 2 Cette nuit-là les diables tenaient sous cet arbre leur assemblée où celui qui avait causé le plus de tort était le plus fêté. 3 Le président demanda à un diable où il avait contracté la lèpre. 4 Il répondit: "C'est la faute de ce maudit ermite qui habite ici tout près qui crache sur moi chaque fois que je tourne autour de lui. 5 J'ai l’intention de ne plus y aller, car il m'a tout couvert d’ulcères." Là dessus l’assemblée des diables se dispersa. 6 Le garçon alla raconter à l’ermite ce qu’il avait entendu dire aux diables. 7 L’ermite s’en réjouit fort et se tint à sa bonne coutume. 8 Il nous apprit ainsi comment nous pouvons l’éloigner de nous. Car cracher est une marque de mépris 9 et les diables sont orgueilleux par nature; aussi sont-ils très contrariés quand nous leur marquons notre mépris. |
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| TC0131 | TE008023 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 399, 1-7 | LE DIABLE A CONFESSE. 1/ Un diable prit la forme d’un homme pour se confesser 2/ parce qu’il avait vu un pécheur venir à confesse très laid et en sortir très beau. 3/ Le prêtre à qui il se confessait lui demanda si des grands péchés qu’il avait avoués il se repentait. 4/ Il répondit que non. "Tu es donc un diable, dit le prêtre? - Oui, c'est vrai. 5/ - Et pourquoi donc te confesses-tu? - Je croyais que je changerais ma laideur en beauté comme le pénitent précédent. 6/ - Celui-là, dit le prêtre, se repentait amèrement, c'est pourquoi il a retrouvé sa beauté aux yeux de Dieu". 7/ Nous pouvons comprendre ici que celui qui se confesse sans repentir ne peut retirer de la confession plus de beauté que le diable n'en retira. |
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| TC0131 | TE007891 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 259, 1-9 | L’ASSAISONNEMENT A L’AIL. 1 Un chevalier marié importunait une dame. Voici comment elle le convertit. 2 Elle l’invita à manger avec elle de plusieurs excellents mets, tous préparés à l’ail. 3 Le chevalier lui demanda pourquoi elle ne faisait pas faire d’autres sauces qui accompagneraient mieux ces mets. 4 Elle répondit: "C'est pour vous démontrer combien vous êtes fou: car toutes les femmes ont même saveur, elles sont toutes à l’ail. 5 Puisque vous avez une épouse belle et bonne, elle doit vous suffire. 6 Car à une femme laide un aveugle trouverait autant de goût et tout à fait la même saveur qu’à la plus belle du monde." 7 Dès ce jour le chevalier se contenta de sa bonne épouse et il reconnut que l’excellente dame lui avait dit la vérité. 8 C'est l’erreur de certains qui les souhaitent nouvelles tous les jours; 9 une seule leur ferait le même usage que mille puisqu’ils ne veulent pas s’y tenir. |
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| TC0131 | TE008022 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 398, 1-6 | L’ARCHIDIACRE ET LA JUIVE. 1/ Un archidiacre, tenté par le diable, coucha averc la fille d’un juif un Vendredi saint. 2/ Le jour de Pâques, revêtu des ornements pour lire l’Evangile, touché de repentir, il s’en confessa à son évêque. 3/ Les juifs, qui savaient le péché qu’il avait fait, vinrent à l’église pour accuser l’archidiacre. 4/ Mais quand l’évêque leur demanda ce qu’ils cherchaient dans l’église, ils furent incapables de lui dire ce qu’ils étaient venus chercher. 5/ En effet par la puissance de la confession ils avaient perdu le souvenir de ce péché et ils ne le retrouvèrent jamais par la suite, alors qu’auparavant ils le savaient tous. 6/ Et cela démontrait le secret de la confession. |
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| TC0131 | TE008436 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 266, 1-7 | GAD LE PROPHETE QUI ROMPIT SON JEUNE. 1 Le prophète Gad revenait d’un lieu ou Dieu l’avait envoyé; 2 un faux prophète l’invita à manger avec lui. 3 Il répondit : "Non merci, car Dieu m'a défendu de manger avant de rentrer chez moi." 4 Le faux prophète lui dit : "Je suis moi aussi prophète comme toi et Dieu te fait dire de manger avec moi." 5 Gad crut que c'était vrai. Il mangea donc avec lui et après le repas il fut étranglé par un lion à la sortie de la maison 6 pour avoir désobéi à Dieu en croyant la parole d’un homme. 7 De la même façon se font un tort plus grave ceux qui se laissent entraîner par leurs amis à violer les jeûnes et les autres commandements de Dieu. | |
| TC0131 | TE009107 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 556, 1-7 | DIEU DIT A S. PAUL: "MA GRACE TE SUFFIT." 1/ S. Paul demanda à Dieu de le délivrer d’une tentation qu’il avait. 2/ Dieu lui répondit: "Paul,Paul, ma grâce te suffit, car c'est la tentation qui élabore la perfection. 3/ "Ah, Seigneur, dit saint Paul, quand vous voudrez que je sois malade, je me ferai gloire de ma maladie, car elle permettra à la vertu d’atteindre en moi sa perfection. 4/ Plus je suis malade, plus j'ai de force et de puissance, à savoir pour lutter contre le péché. 5/ En effet, nous ne saurions faire moins de péché que quand nous sommes malades: ce n'est pas alors que nous irons rôder la nuit, ni nous disputer avec nos voisins dans la rue, ni courir les bals dans la basse ville. 6/ Beaucoup de péchés sont empêchés par la maladie et même c'est parfois l’occasion de se repentir de ses péchés, de se bien confesser et de recevoir Notre-Seigneur avec piété; 7/ si certains n'étaient jamais malades, ils ne feraient jamais tout cela. De plus la maladie fait qu’on accorde moins d’importance à la vie terrestre en désirant le paradis. | |
| TC0131 | TE008437 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 275, 1-7 | L’ERMITE QUI AVAIT FAIT VOEU DE NE PAS SORTIR. 1 C'est chose importante et noble de rester fidèle à ce qu’on a entrepris pour l’amour de Dieu. 2 Un ermite avait fait à Dieu le voeu de ne pas sortir de sa maison durant toute sa vie. 3 Il reçut la visite de sept évêques avec leur suite. 4 Quand ils s’en allèrent, il les accompagna jusqu’à sa porte. Un homme de leur suite dit à l’ermite: "Eh monsieur l’hypocrite, pourquoi ne faites-vous pas l’honneur d’un bout de conduite à tous ces nobles personnages qui vous ont rendu visite?" 6 Il répondit: "Je ne peux pas, je briserais mon voeu." Et aussitôt tous disparurent. 7 C'étaient des diables déguisés en évêques qui voulaient l’amener à briser son voeu et le faire sortir de sa bonne résolution. | |
| TC0131 | TE009257 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 024, 1-2 | DOUTES DE JOSEPH. 1/ Joseph, qui voulait s’enfuir en apprenant que Marie était enceinte, 2/ fut apaisé par l’ange de Dieu qui lui dit qu’elle avait conçu du Saint-Esprit. | |
| TC0131 | TE008564 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 469, 1-7 | FABLE DE LA CHEVRE ET DE SON CHEVREAU. 1/ Une chèvre dit à son chevreau: "Fils, je vais pâturer; n'ouvre la porte à personne d’autre qu’à moi." 2/ Le loup, qui l’avait entendue, vint à la porte dire au chevreau: "Fils, ouvre moi la porte." 3/ Le chevreau répondit: "Bien que tu aies la voix de ma mère, je ne t'ouvrirai pas la porte sans vérifier." 4/ Comprenons que ceux que le diable ne peut attraper par l’attrait du mal, il s’arrange pour les attraper par l’attrait du bien. 5/ On ne doit donc pas faire sans prendre de bonnes garanties tout ce qui se présente comme bien. 6/ Il vaut mieux persévérer dans une bonne petite situation qu’en entreprendre une plus haute qu’on ne peut réussir. C'est parfois la tentation que le diable propose aux plus parfaits. 7/ Et saint Paul dit: "Tenez-vous-en à l’état dans lequel vous avez été appelé." Et il a bien raison, car tel croit progresser qui recule. | |
| TC0131 | TE007877 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 248a, 1-15 | JOSEPH ET LA FEMME DE PUTIPHAR. 1/ Joseph fut vendu par ses frères; il aima mieux être mis en prison que faire ce que voulait la femme de son patron, 2/ ne voulant pas commettre ce péché en présence de Dieu. 3/ Ceux qui ont reçu les ordres sacrés doivent donc faire bien attention à se contrôler soigneusement. 4/ En effet le péché est plus grave dans leur cas qu’il aurait été dans le cas de Joseph 5/ à cause de la dignité de leurs fonctions et parce qu’ils ont la précieuse foi de Dieu, alors que Joseph n'avait que la loi naturelle. 6/ Et d’autant que Dieu nous a accordé plus de bienfaits à nous qu’à ceux de l’Ancien Testament, 7/ nous devons tous par reconnaissance nous abstenir de ce qu’il défend et faire ce qu’il commande, tous et spécialement ceux d’entre nous qui ont reçu les ordres sacrés. 8/ Dans la prison où Joseph fut jeté il interpréta les songes de ses compagnons. 9/ Il dit au panetier qu’il serait pendu et au bouteiller qu’il retrouverait sa fonction; 10/ il le pria de penser à lui quand il serait rétabli dans sa charge, mais l’autre ne s’en occupa guère. 11/ Mais par la volonté de Dieu Joseph devint si puissant qu’il administrait tout le royaume d’Egypte. 12/ Nous pouvons croire qu’il est au paradis, car dans toutes les situations où il se trouva il resta toujours en paix avec Dieu. 13/ Nous avons lieu de penser que s’il avait obéi à la femme impudique il n'aurait jamais atteint un tel degré de sainteté. 14/ On voit ici quelle récompense auront au ciel 15/ ceux qui pour l’amour de Dieu auront su désobéir et refuser totalement les tentations du diable sans en rien accepter, à l’exemple du bon Joseph. |
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| TC0131 | TE008563 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 468, 1-12 | LE DIABLE DEBONNAIRE. 1/ Un diable apparut à un ermite sous un bel aspect et lui dit: 2/ "Cher ami, que Dieu soit avec toi. Sache que je suis un diable de l’enfer. 3/ Et bien que nous soyons tous malfaisant, je suis l’un des moins malfaisants: je ne puis m'empêcher d’aimer les bons; et parce que tu es bon, j'ai de l’amitié pour toi. 4/ Je te recommande de te méfier de tous mes compagnons car ils te haïssent à mort. 5/ J'ai décidé que tu serais évêque: cela te permettra de faire davantage de bien. Car même si je ne puis faire le bien, j'aime ceux qui le font; c'est pour cette raison qu’on m'appelle le Débonnaire." 6/ Malgré une certaine défiance, l’ermite accepta d’être évêque. 7/ Quand il fut évêque, il mangeait un jour à la table d’un abbé. Son diable lui dit: "Je vais souffler les chandelles et tu me tendras sous la table la coupe qui est devant l’abbé, car mes compagnons me la réclament." 8/ Quand les chandelles furent rallumées, on mit l’évêque en prison parce qu’on l’avait trouvé avec la coupe en mains. 9/ Le diable alla le visiter en prison et l’évêque lui demanda: "Pourquoi ne me pris-tu pas la coupe quand je te la tendais sous la table?" 10/ Il répondit: "Sans doute, bel ami, nous ne buvons pas avec des coupes d’or en enfer; mais je voulais te faire cette honte. 11/ Je suis un des plus habiles maîtres de l’enfer, mais je ne puis atteindre ton âme, ce qui me chagrine beaucoup." 12/ Quand le saint homme fut libéré de la prison, il retourna dans son ermitage; il avait appris à ses dépens à connaître les pièges du diable. |
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| TC0131 | TE007889 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 257, 1-7 | L’ERMITE QUI SE BRULA UN DOIGT. 1 Une femme de moeurs légères paria qu’elle amènerait un ermite à coucher avec elle. 2 Au bord du soir elle lui demanda l’hospitalité et il la lui accorda. 3 Et comme elle faisait son possible pour le tenter, il fit brûler l’un de ses doigts dans sa lanterne. Aussitôt elle mourut. 4 Quand ses amis qui avaient parié avec elle la trouvèrent morte, ils arrêtèrent l’ermite et il fut condamné à être pendu. 5 Mais Dieu ressuscita la femme. Elle fit voir au juge que l’ermite avait brûlé son doigt pour surmonter la tentation. 6 Cela lui valut d’être acquitté et la pécheresse devint par la suite une sainte femme. 7 Et le saint homme jouit au ciel d’un plus grand mérite pour avoir brûlé son doigt afin de vaincre la tentation. |
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| TC0131 | TE009244 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 006, 1-5 | LA TENTATION D'EVE ET D'ADAM. 1/ Le diable quand il tenta Eve lui présenta une belle face; elle se laissa tromper parce qu’elle ne prit pas garde à la queue du serpent. 2/ C'est ainsi dans toutes les tentations: le diable nous fait toujours miroiter le plus bel aspect; mais l’aboutissement du péché c'est la queue du serpent que nous devrions toujours regarder. 3/ Et si le diable la tenta sous l’aspect d’un serpent, qui est bête tortueuse, c'était pour la faire rentrer dans la terre d’où elle était sortie, comme une racine qui ne sort de terre que pour rentrer en terre. 4/ Dieu nous a faits droits pour aller au ciel; et quand nous péchons nous nous disposons à rentrer dans la terre d’où nous venons. 5/ Nous devenons alors tortueux de coeur et de conscience. | |
| TC0131 | TE008428 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 254, 1-4 | LE PANIER DU COLPORTEUR. 1 Ceux qui ont l’administration des biens temporels sont comme le panier du colporteur, 2 qui est couvert d’une grossière peau de veau, mais contient une riche marchandise. 3 C'est donc sottise de désirer les responsabilités, car les administrateurs ont plus de travail que les administrés 4 et sont souvent en plus grand danger d’âme et de corps: ce n'est pas le plus grand travail qui produit le plus de profit. | |
| TC0131 | TE008077 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 512, 1-9 | UN DIABLE RECU EN GUISE DE PAUVRE. 1/ Il était un excellent homme qui pour l’amour de Dieu logeait chaque nuit un pauvre s’il en présentait un. 2/ Une nuit qu’il ne s’en était pas présenté, il sortit pour voir s’il n'en trouverait pas. 3/ Il en entendit un qui se plaignait sous un arbre dans la campagne; il l’apporta chez lui et le soigna de son mieux, car il paraissait gravement malade. 4/ En allant dormir, il lui donna de l’eau bénite comme il en donnait tous les soirs à tous les gens de sa maison. 5/ Aussitôt le malade s’enfuit, car c'était un diable qui voulait l’attraper. 6/ Bien longtemps plus tard, le bon homme entreprit un lointain voyage; il arriva qu’il fut mis en prison parce qu’on l’avait arrêté en compagnie de malfaiteurs. 7/ Un esprit lui dit qu’il le tirerait de prison à la condition qu’il ne se signe pas. Il accepta. 8/ Aussitôt l’esprit le rapporta en pleine nuit près de sa maison et lui dit qu’il était le diable qu’il avait autrefois hébergé sous l’aspect d’un pauvre. 9/ Dieu l’avait contraint à lui rendre le bien qu’il avait reçu sous l’aspect du pauvre, même si en fait c'était un piège du diable. |
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| TC0131 | TE008471 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 339, 1-7 | C'EST UN VRAI PARADIS QUE D'AIMER DIEU. 1/ Un diable s’adressa à un saint ermite en ces termes: "Ne fais plus de bien, car tu es inscrit pour aller en enfer". 2/ Le saint ermite répondit: "Je ne vais pas cesser de faire la bien. Car si j'étais assis à une table bien servie et qu’on veuille me mener pendre, 3/ j'en profiterais au maximum en voyant qu’il n'y aura pas de prochaine fois. 4/ De même je peux te dire que si j'étais sûr d’être éternellement damné, j'aimerais et servirais Dieu de toutes mes forces: 5/ Au moins en enfer je pourrais me vanter d’avoir eu un paradis sur terre, car c'est un vrai paradis que d’aimer Dieu. 6/ Celui qui sans aimer Dieu jouirait de tous les plaisirs terrestres ne pourrait se trouver mieux que celui qui de tout son coeur aimerait Dieu et aurait refusé pour son amour tous les plaisirs de ce monde. 7/ Car il n'y a pas d’aussi grand bonheur sur terre que la paix de conscience avec l’amour de Dieu. | |
| TC0131 | TE009356 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 551, 1-7 | TRIPLE TENTATION DE JESUS AU DESERT. 1/ Notre-Seigneur voulut être tenté de gourmandise, d’orgueil et d’avarice. 2/ Il surmonta tout seul ces trois tentations et après sa victoire des anges vinrent le servir. 3/ Cela nous montre que si nous nous défendons avec vigueur contre les attaques du diable, les anges qui sont nos gardiens nour réconforteront. 4/ N'en doutons pas: Chaque fois que nous avons eu l’intention de faire quelque chose de très mal, si, une fois sortis de cette intention, nous éprouvons une grande joie de n'avoir pas fait le mal que nous avions projeté, 5/ c'est notre ange qui nous réconforte parce que nous avons résisté à la tentation du diable. 6/ Les tentations nous apportent profit et mérite à condition que pour l’amour de Dieu nous nous gardions d’y consentir; 7/ car s’il est profitable d’être tenté, il est désastreux de succomber aux tentations. | |
| TC0131 | TE008935 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 053, 1-24 | AU JARDIN DES OLIVIERS. L’AGONIE. 1/ Le soir du Jeudi Saint Jésus dit à ses disciples, 2/sachant que la vente dont on vient de parler était déjà conclue : 3/ Que celui qui n'a pas de glaive vende son manteau pour en acheter un. Ils répondirent : Nous avons deux épées. - C'est suffisant, dit-il. 4/ Pourquoi réclamait-il un glaive, alors qu’il ne voulait pas se défendre ? 5/ Il voulait nous donner l’exemple de la vraie patience: car tel qui se fait humble quand il n'a pas d’armes se défendrait s’il en avait; 6/ et il voulait donner l’exemple de vraie patience en refusant de se défendre alors qu’il avait des armes. 7/ Ces deux épées signifiaient la justice de l’Eglise et la justice civile. 8/ Ensuite il emmena ses disciples au mont des Oliviers; il s’éloigna un peu d’eux 9/ et il pria le Père en disant: Père, s’il peut se faire que ce calice passe sans que je le boive ! Cependant soit : que ta volonté soit faite. 10/ Et en faisant cette prière il sua du sang. Revenant alors vers ses disciples, il les trouva endormis et leur dit : 11/ Ne pouvez-vous veiller une heure avec moi ? Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation. 12/ Celui qui dort ne voit pas derrière lui, ni là où il est, ni devant lui. 13/ Celui qui dort en état de péché ne voit pas les bienfaits de Dieu dont il a joui avant même de naître; et il ne voit pas le danger dans lequel il est, car s’il mourait sans repentir il serait damné; 14/ il ne voit pas non plus la peur que les pécheurs connaîtront au Jugement. 15/ C'est à eux que s’adresse Jésus quand il disait : Ne pouvez-vous veiller une heure avec moi ? 16/ Toute la vie d’un homme n'est qu’une heure bien brève si on la compare à la vie du ciel. 17/ Car le prophète dit que mille années sous le regard de Dieu ne durent qu’une journée. 18/ La vie d’un homme n'est donc qu’une heure bien courte: sage sera qui sans péché la veillera. 19 La seconde fois qu’il revint de prier et qu’il trouva ses disciples endormis, il leur dit: 20/ Dormez et reposez-vous. L’esprit est dispos, mais la chair est faible. 21/ Comprenons que trois ennemis que nous avons empoisonnent nos âmes: la chair, le monde, le diable. 22/ Mais nous avons contre eux trois remèdes: Si nous gardons les commandements de Dieu le Père, 23/ si nous suivons Jésus-Christ par nos oeuvres et si nous logeons dans nos coeurs le Saint-Esprit par véritable amour, 24/ dans ces conditions nous pourrons vaincre nos trois ennemis qui rendent notre chair faible. |
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| TC0131 | TE008114 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 611, 1-7 | SAINT ANDRE SAUVE UN EVEQUE DE TENTATION. 1/ Le bon saint André sous les traits d’un voyageur sauva des entreprises du diable un sien ami évêque. 2/ Il sut répondre à trois questions que le diable lui fit poser par le portier. Première question: "Où la terre est-elle plus haute que le ciel?" 3/ Il répondit: "Là où Notre Seigneur a sa tête, car le corps qu’il prit en sa vierge mère est formé de terre." 4/ Seconde question: "Où Dieu a-t-il fait le plus de merveilles en peu de chose?" Il répondit: "Dans les visages des hommes et des femmes, car n'y en a pas deux qui se ressemblent sans aucune différence." 5/ Troisième question: "Quelle est la distance du ciel à l’enfer?" Le voyageur répondit: "Celui qui pose ces questions doit le savoir mieux que moi, car il tomba par son orgueil de paradis en enfer." 6/ A ces mots le diable s’enfuit et Dieu révéla à l’évêque qu’il l’avait défendu par son ami saint André. 7/ L’évêque eut dès lors plus grande dévotion à saint André qu’auparavant. |
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| TC0131 | TE008470 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 338, 1-16 | CINQ JEUNES MOINES ET LEURS AMIS AU CIEL. 1/ Cinq jeunes moines décidèrent d’un commun accord qu’en plus de tout ce qu’ils pourraient faire de bien dans leur vie religieuse ils se feraient chacun un ami au ciel. 2/ Le premier choisit la douce Vierge Marie, le second saint Jean Baptiste, le troisième saint Jean l’Evangéliste, la quatrième saint Pierre. 3/ Le cinquième dit à ses compagnons: "Bien que vous ayez tous choisi avant moi, je ne pense pas prendre votre rebut, car je choisis Notre-Seigneur Jésus-Christ". 4/ Celui qui avait choisi la douce Vierge Marie était si aimable, si fervent, si religieux, que chacun était édifié de son comportement. 5/ Celui qui avait choisi saint Jean Baptiste était très austère et de conscience rigide et volontiers solitaire dans sa prière. 6/ Celui qui avait choisi saint Jean l’Evangéliste ètait pur et net au-dedans et au-dehors, et sage et religieux. 7/ Celui qui avait choisi saint Pierre était ferme en ses bonnes résolutions; il aimait Notre-Seigneur avec passion et il était plein de charité envers ses compagnons et envers les pauvres. 8/ Celui qui avait choisi Notre-Seigneur Jésus-Christ était sur tous les autres le plus religieux et le plus comblé de grâces; c'est pourquoi on lui avait confié la garde du trésor de l’église. 9/ Le diable le poussa à demander plusieurs fois à Notre-Seigneur de lui accorder une grâce spéciale, plus grande qu’aux autres, ou sinon il quitterait le monastère. 10/ Au bout d’un certain temps Notre-Seigneur, par le crucifix devant lequel il était à genoux, lui adressa ces mots: 11/ "Mon cher fils, que veux-tu que je fasse pour toi? Prends conscience des bontés que je t'ai faites et rappelle-toi tout ce que j'ai fait et souffert pour toi et pour tous ceux qui veulent bien m'aimer. 12/ Car je ne t'ai pas oublié: je veux que tu sois assuré que je t'ai tant de reconnaissance de m'avoir choisi pour ami 13/ qu’il n'y a pas de chose possible que je ne fasse pour procurer ton salut tant que tu n'es pas damné". 14/ Quand le jeune moine eut entendu parler ainsi Notre-Seigneur, il se fit plus humble que jamais. Il se confessa de son erreur; le diable ne le trompa plus et il dépassa ses compagnons en toutes les vertus. 16/ Et les cinq jeunes moines finirent saintement leur vie en Dieu. |
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| TC0131 | TE008039 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 436, 2-6 | L’HOMME QUI ETAIT TENTE DE SE PENDRE. 2/ Un prêtre conseilla à un homme d’entendre tous les jours la messe pour être délivré d’une tentation qu’il avait: il se sentait tous les jours poussé à se pendre sans savoir pourquoi. 3/ Il manqua sa messe un jour, mais il acheta, en lui donnant son manteau, le mérite qu’un homme avait acquis en entendant la messe. 4/ Celui-ci, sitôt enfilé le manteau, alla se pendre et l’autre fut guéri de sa tentation. 5/ Retenons qu’en entendant la messe on peut éviter le gibet de ce monde et celui de l’enfer. 6/ Cela survint en Angleterre. |
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| TC0131 | TE009253 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 020, 1-6 | ANNONCIATION A NOTRE DAME. 1/ Quand le diable avait parlé à notre première mère, il lui avait dit: Pourquoi ne mangez-vous pas de ce fruit? 2/ Elle répondit: Nous aurions peur de mourir. Il répondit: Si vous en mangez, vous saurez plus de choses que nous n'en savez. 3/ Et c'est ainsi (par désir d’en savoir plus que ce que Dieu avait jugé bon de leur faire connaître) 4/ qu’ils avaient transgressé son commandement et donc péché contre sa Sagesse. 5/ Et comme la Sagesse est attribuée à Dieu en la personne du Fils, pour réparer la faute d’Adam qui avait péché contre lui, 6/ il fit annoncer sa venue par son archange Gabriel, qui dit: Je te salue, pleine de grâce; Dieu soit avec toi. | |
| TC0124 | TE014905 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : L, 14 [549] | Un vieillard nommé Machétès disait aussi que le diable était l’instigateur des paroles oiseuses et l’ennemi des paroles spirituelles. Cela se voyait à plusieurs indices : quand il parlait aux frères de choses spirituelles, il les voyait s’endormir, et il les réveillait par des histoires vaines, qu’ils oubliaient à leur réveil. | |
| TC0124 | TE014678 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 3 [329] | Il faut détruire le mal dans l’?uf afin que le feu intérieur n’envahisse pas la sensualité de l’homme. A l’exemple de saint Jérôme qui, dans son ermitage, jeûnait, veillait et se fouettait pour combattre le désir qui brûlait son corps. Il supporta beaucoup avant de se voir parmi la troupe des anges. | |
| TC0124 | TE016034 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXXXI, 49 [866a] | Un moine, qui toute sa vie avait subi les assauts de la luxure, fit preuve de perfection au monastère de Saint-Amand. | |
| TC0124 | TE014988 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 14 [632] | L’ermite Pior se présenta les yeux fermés à sa soeur qui demandait à le voir. | |
| TC0124 | TE014960 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LV, 21 [604] | Le diable décida d’exposer à la tentation un évêque qui, quoique fort mêlé aux affaires profanes, se montrait néanmoins miséricordieux envers les pauvres. La tentation se présenta sous les traits d’une noble dame durant le sermon qu’il faisait à son peuple lors d’une solennité. L’évêque, conquis, l’invita à déjeuner, mais Dieu lui envoya un ange sous l’apparence d’un pèlerin qui fit poser à l’évêque par l’intermédiaire du portier les trois questions suivantes : en quel lieu le ciel est-il le plus proche de la terre ? Quel lieu n’est pas plus grand qu’un pied et porte en lui plusieurs variétés ? De toutes les créatures, quelle est la plus haute et la plus abyssale ? La dame fournit à l’évêque la matière des réponses : pour la première, c'est l’homme; pour la seconde, c'est le visage de l’homme, et pour la troisième, c'est le ciel et l’enfer. Le pèlerin fit dire à l’évêque que la dame venait de cet abîme, et elle s’évanouit alors en laissant derrière elle une odeur épouvantable. Désormais l’évêque se consacra à pratiquer les plus hautes vertus. |
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| TC0124 | TE014561 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XIV, 4 [212] | Un abbé envoya dans le désert, pendant quarante jours, un frère qui voulait retourner dans le siècle. Il partit et, après vingt jours, vit le diable qui avait pris l’apparence d’une femme éthiopienne. Comme il avait obéi à son abbé, le frère ne fut pas séduit par la femme, mais dégoûté par sa puanteur. | |
| TC0124 | TE014588 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XV, 15 [239] | Le diable perturba de diverses façons un chevalier du nom de Cadulus qui passait la nuit à prier dans une église, avant de se rendre auprès de saint Anselme et de devenir moine. | |
| TC0131 | TE009390 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 604b, 1-67 | 1/ Notre Père, qui es au ciel, que ton nom soit sanctifié. Quand les empereurs au temps jadis n'avaient pas de fils, ils choisissaient un enfant qui leur plaisait 2/ et l’adoptaient pour qu’il soit leur héritier, comme un fils; on appelait ce garçon le fils adoptif de l’empereur. De la même façon Dieu nous adopte tous pour être les héritiers de ses biens. 3/ C'est pourquoi nous disons tous ensemble "Notre Père qui es au ciel", car personne ne peut vraiment dire "Mon Père du ciel" si ce n'est son bienheureux fils Jésus-Christ, la seconde personne de la Trinité. 4/ Quand Jésus naquit de sa vierge mère, il fut appelé Jésus, c'est à dire Sauveur. 5/ Quand il fut baptisé par saint Jean Baptiste dans l’eau du Jourdain à l’âge de vingt-neuf ans et treize jours, il fut alors appelé Jésus-Christ, c'est à dire Doux Sauveur. 6/ Quand nous sommes baptisés en recevant le nom de chrétien, nous avons son nom greffé et estampillé sur nous, 7/ comme ferait un bailli qui attacherait son sceau à une lettre pour l’authentifier. C'est pourquoi nous disons: "Que ton nom soit sanctifié." 8/ Cela signifie que dans l’avenir il veuille par sa grâce sanctifier au ciel son nom que nous portons, 9/ et que lui-même soit par nous pour l’éternité loué et magnifié, car il a notre nom et nous avons le sien. 10/ Si un pauvre homme invitait son seigneur à souper et qu’il le reçoive dans une maison sale, pleine de fumier, ce serait une honte pour lui et un affront pour son seigneur. 11/ Quand nous disons "Que ton règne vienne", nous pouvons le comprendre comme une invitation à venir loger dans nos pauvres coeurs. 12/ Si nous sommes en péché mortel quand nous disons cela, c'est une honte pour nous et un grand affront pour lui si nous voulons loger un si grand roi dans un lieu si sale. 13/ En disant "Que ton règne vienne" nous demandons que les sièges du ciel soit regarnis par nous; et si nous sommes en péché mortel nous parlons contre nous, 14/ car il peut nous répondre: "De qui vais-je les remplir? Je voulais les remplir avec vous, mais vous préférez remplir ceux d’enfer. 15/Donc si nous voulons dire ou faire une chose qui nous soit profitable, soyons sans péché mortel; 16/ car autrement nous perdons notre temps, nous nous moquons de Dieu et nous n'obtiendrons pas ce que nous lui demandons. 17/ Ensuite, nous disons: "Que ta volonté soit faite, sur la terre comme elle l’est au ciel". 18/ Si nous sommes en péché mortel, il peut nous répondre: "Vous vous moquez de moi, car tous ceux du ciel font ma volonté et vous me faites la guerre, vous êtes mes ennemis par vos péchés. 19/ Vous dites que ma volonté soit faite et vous faites tout pour la défaire en demeurant dans vos péchés qui me déplaisent. 20/ Et ainsi vous me faites la guerre, vous venez vers moi le couteau tiré alors que vous savez bien que rien ne me déplaît autant que le péché mortel, et nous dites que ma volonté soit faite! 21/ Il est donc évident que nous sommes mal placés pour demander cela quand nous sommes en péché mortel. 22/ Ensuite nous disons:"Donne-nous notre pain chaque jour." Par ces mots nous demandons quatre sortes de pain: 23/ D'abord nous demandons le pain de sa douce parole qui nourrit les âmes; 24/ deuxièmement nous demandons le pain de son précieux corps qui s’appelle pain de vie et qui l’est; 25/ troisièmement, nous lui demandons le pain éternel, qui est la vue de sa beauté qui est indispensable à la vie des anges; 26/ enfin nous lui demandons le pain matériel qui nourrit nos corps; mais tant que nous serons en péché mortel, nous pouvons toujours demander, nous n'obtiendrons rien. 27/ Ensuite nous lui demandons de nous libérer de nos dettes comme nous en libérons nos débiteurs. 28/ Si nous haïssons le fils du roi et que le roi le sache, comment oserons-nous espérer qu’il nous face une grâce ou une faveur? 29/ Si un homme nous a tué notre père et nous a brisé bras et jambes, il est cependant fils de Dieu et Dieu l’aime mieux que jamais sa vierge mère ne l’aima. 30/ Et la nature de l’amour veut que je dois haïr en partie tout ce que mon ami hait et aimer entièrement tout ce que mon ami aime. 31/ Donc si nous avons de la haine pour nos frères, nous ne pouvons parfaitement aimer notre père puisque nous haïssons son enfant. 32/ Il faut donc que pour son amour nous pardonnions le tort qu’on nous a fait, si nous voulons qu’il nous pardonne le tort que nous lui avons fait. 33/ Car il est écrit: "Je me servirai pour vous de la même mesure dont vous vous serez servis pour moi." 34/ Et si je ne veux pas faire de mal à mon ennemi et veux bien qu’un autre lui en fasse, Dieu ne me fera pas faire de mal par ses anges; 35/ mais si les diables me font du mal, Dieu le supportera sans trop de peine, car il me pardonnera de la même façon que j'aurai pardonné. 36/ Ensuite nous disons: "Ne nous conduis pas à la tentation". Si nous allons aux fêtes ou dans les mauvaises compagnies ou dans des lieux mal famés dont nous rapportons les péchés prévisibles, il peut nous répondre: 37/ "Pourquoi me priez-vous de ne pas vous conduire à la tentation, alors que vous y allez en connaissance de cause le plus que vous pouvez et en m'oubliant? 38/ Nous pouvons voir ainsi que cette demande est contre nous. 39/ Quand nous disons "Délivre-nous du mal" et que parfois nous restons dans le péché d’une année sur l’autre, il peut nous répondre: 40/ "Je vous ai faits sans vous, mais ne croyez pas que je vous sauverai sans vous: 41/ Je vous ai fait la première faveur sans votre aide, mais je ne ferai pas la seconde. 42/ Repentez-vous et confessez-vous; par votre confession je vous délivrerai de vos péchés." 43/ Nous pouvons donc comprendre que nous disons inutilement "Délivre nous du mal" si nous ne nous repentons et confessons de nos péchés. |
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| TC0131 | TE008675 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 578, 1-4 | UN CONVERS TENTE SE CRAMPONNE AU CRUCIFIX. 1/ Un convers était tenté d’abandonner la vie religieuse. 2/ En pleurant il considéra un vieux crucifix sur un mur et dit de tout son coeur: 3/ "Eh, Seigneur, allez-vous me laisser partir ainsi? Vraiment, ajouta-t-il en pleurant, je me cramponnerai si bien à vous que si les diables m'emportent d’ici ils devront vous emporter avec moi." 4/ Aussitôt sa tentation disparut et il n'eut plus jamais envie de s’en aller. | |
| TC0131 | TE008112 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 607, 1-3 | UN VIEILLARD PORTAIT LES EVANGILES AU BORDEL. 1/ Un vieillard qui portait sur lui le livre des évangiles alla au bordel. 2/ La femme ne voulut pas le recevoir parce qu’elle avait vu l’ange qui l’accompagnait à cause du livre qu’il portait. 3/ Et Dieu le délivra de sa tentation à la prière de saint André. | |
| TC0129 | TE007306 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 109a | Le diable a tenté de vaincre la patience de saint Beno?t en brisant la clochette qui lui signale l’arrivée du moine chargé de le nourrir. | |
| TC0129 | TE007335 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 227a | Un pèlerin de saint Jacques, tenté par les démons, se suicide. Il est mené en enfer; saint Jacques le libère. |
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| TC0129 | TE007354 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 265b | Le philosophe Démocrite se fit crever les yeux pour mieux d’adonner à la méditation, ne pas voir le mal dans le monde et ne pas se laisser tenter par les femmes. De la même manière, saint Bernard se fit crever les yeux spirituellement. |
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| TC0124 | TE014691 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXV, 8 [342] | La visite de frères obligea un ermite à manger en dehors de l’heure de son repas. Ils essayèrent après de le consoler, mais il dit qu’il était triste parce qu’il avait suivi sa propre volonté. | |
| TC0124 | TE014779 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVII, 7 [424] | Un frère avait mis au défi Palémon et Pacôme de se tenir sur des charbons ardents en récitant lentement la prière du Seigneur. Pacôme refusa ayant deviné l’orgueil qui inspirait ce frère. Dieu laissa le frère subir victorieusement l’épreuve du feu, avec l’aide du diable. Mais peu après, le diable sous l’apparence d’une femme séduisit le frère, l’envahit et le laissa comme mort. Revenu à lui, il s’enfuit au désert, mais, rendu fou par le démon, il alla jusqu’à la ville et se jeta dans le four des bains. |
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| TC0124 | TE014789 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVII, 17 [434] | L’esprit de vaine gloire souffla à saint Macaire d’aller à Rome soigner les possédés. Il se jeta sur le seuil de sa cellule et jura de n’en pas bouger jusqu’au soir pour résister aux démons. | |
| TC0131 | TE009352 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 544, 1-4 | EXPLOITS DE DAVID ENFANT. 1/ David encore enfant tua un ours et un lion qui voulaient dévorer ses brebis qu’il gardait. 2/ Il prit cinq pierres pour tuer Goliath et le tua avec une seule. 3/ Nous aussi, nous pouvons repousser tous les assauts du diable si nous sommes forts en bonnes actions contre les affreux ours et lions d’enfer et si nous écrivons dans nos coeurs les cinq plaies de Notre-Seigneur. 4/ C'est le meilleur moyen de vaincre le diable. | |
| TC0131 | TE009353 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 545, 1-25 | DIEU PERMET AU DIABLE DE TENTER JOB. 2/ Dieu demanda au diable d’où il venait. Il répondit: "J'ai parcouru la terre dans tous les sens et je n'y ai pas trouvé de loyauté." 3/ Dieu demanda: "N'as-tu pas trouvé Job mon loyal serviteur qui est honnête, juste et droit, sans concession au mal, et qui garde son innocence? 4/ - C'est un mou, dit le diable. - Ah, c'est un mou? dit Dieu, eh bien je te permets de le tenter dans ses biens." 5/ Aussitôt le diable lui anéantit par la foudre tout ce qu’il avait; il lui tua ses dix enfants, sept fils et trois filles; 6/ il lui détruisit cinquante attelages de chameaux, cent-vingt paires de boeufs, sept mille brebis et mille ânesses. 7/ Le diable sous forme humaine vint plusieurs fois lui annoncer la destruction de ses possessions: 8/ "La maison que tu avais à tel endroit est détruite et j'en suis le seul rescapé pour venir t'en avertir." 9/ A ces messagers Job répondait: "Dieu m'avait donné cela; Dieu me l’a repris; que le nom de Dieu soit béni." 10/ A la dernière annonce il déchira son vêtement en disant: "Je suis venu au monde nu et nu je le quitterai. On n'a rien perdu tant qu’on n'a pas perdu Dieu. Que le nom de Dieu soit béni!" 11/ Le diable revint devant Dieu, qui lui demanda encore d’où il venait. 12/ Il répondit: "J'ai parcouru la terre dans tous les sens et je n'y ai pas trouvé de loyauté." Dieu répondit: "N'as-tu pas trouvé Job, mon loyal serviteur?" Le diable répondit: "C'est un mou. 14/ - Ah, c'est un mou? Eh bien, je te permets de le tenter, mais sans toucher à son âme." 15/ Aussitôt le diable lui donna une gifle et sitôt cette gifle reçue, il devint comme un quartier de viande pourrie. Et ses amis, au lieu de l’encourager, lui ôtaient l’espoir. 16/ Peu de temps après Dieu le guérit et lui redonna le double de ce que le diable lui avait enlevé, 17/ excepté ses dix enfants qui avaient mérité leur salut; mais par la suite il en eut dix autres. 18/ Dieu lui a envoyé par le diable des épreuves qu’il n'avait pas méritées: il agissait ainsi pour donner au genre humain un modèle de patience. 19/ Job en effet se montra bon dans l’état de riche, bon dans l’état de pauvre et bon dans la maladie: 20/ il rendit à Dieu l’honneur et la gloire de sa richesse; pour l’amour de Dieu il supporta sans acrimonie sa pauvreté et supporta patiemment la maladie. 21/ Et comme en ces trois états il s’était comporté avec une telle sagesse, Dieu lui redonna le double de tout ce qu’il avait permis au diable de lui enlever. 22/ Cela nous montre que si on se comportait bien en ces trois états, chacun dans sa situation, 23/ Dieu récompenserait ici et au ciel tous ceux qui pour son amour se comporteraient avec sagesse à l’exemple de Job. 24/ Et certains théologiens disent qu’il pourrait juger tout le monde sur son expérience, parce que tout le monde fait partie de l’un de ces trois états: 25/ il pourra donc désapprouver ou approuver ceux qui se seront comportés mal ou bien à son exemple. | |
| TC0131 | TE008111 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 606, 1-3 | SAINT ANDRE ET LA MERE INCESTUEUSE. 1/ Une mauvaise femme voulait que son fils couche avec elle. 2/ Comme il refusait elle porta plainte devant le juge, disant que son fils voulait la violer. 3/ Alors la foudre tomba sur elle à la prière de saint André. Et le garçon suivit son enseignement. |
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| TC0129 | TE007355 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 266a | Alors que saint Bernard avait regardé une femme, il se jeta dans l’eau gelée pour éteindre la concupiscence qui brûlait en lui. | |
| TC0124 | TE014683 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 8 [334] | L’abbesse Sarra pria pendant treize ans pour avoir la force de se défendre contre l’esprit de fornication. Celui-ci lui apparut et se reconnut vaincu. Sarra répondit que le vainqueur était le Christ. | |
| TC0124 | TE014535 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 18 [186] | Tenté de voler un concombre, l’abba Zénon y renonça, en pensant qu’il ne pourrait pas supporter les tortures imposées aux voleurs. | |
| TC0124 | TE014680 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 5 [331] | Le diable apparut à saint Antoine et tenta de le séduire. Mais, contre les tentations de la chair et l’apparition trompeuse de femmes, saint Antoine se fortifiait en se rappelant les flammes de l’enfer et la douleur de la vermine. | |
| TC0124 | TE014813 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVIII, 18 [458] | Le diable tenta d’empêcher saint Antoine d’atteindre l’ermitage, en lançant sur son chemin un disque d’argent. Le disque partit en fumée. Ensuite, le diable lança une grande masse d’or. Saint Antoine l’évita et se précipita dans l’ermitage. | |
| TC0131 | TE008688 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 596, 1-7 | MOEURS DU LION. 1/ Quand le lion souffre d’une maladie qui l’échauffe, il mange un singe pour se rafraîchir. 2/ De la même façon le diable trouve son rafraîchissement dans le coeur des tristes mélancoliques. 3/ Les bêtes n'osent franchir le cercle que le lion a tracé avec sa queue jusqu’à ce qu’il ait choisi sa proie, tant elles sont soumises à leur roi. 4/ Celui qui enfreint les commandements de Dieu montre par là qu’il est moins obéissant que les bêtes. 5/ On voit aussi qu’il est bon de supporter patiemment ses épreuves pour l’amour de Dieu car le lion n'a que faire des bêtes maigres ou malades. 6/ Comprenons que les tentations du diable ont moins de prise sur les gens maigres peu corpulents ou sur les malades que sur les gens gras et bien nourris. 7/ Car lorsque le corps ets faible et malade, l’âme est forte et vigoureuse, de même qu’un champion est plus facilement vainqueur d’un adversaire malade que d’un bien portant. | |
| TC0129 | TE007364 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 268b | Saint Bernard, tenté dans sa jeunesse, par une jeune femme, se jette dans l’eau froide pour éteindre le feu de la tentation charnelle. Il sut résister également lorsqu’on lui mit une femme dans son lit ou qu’un hôtesse tenta de le séduire. Saint Bernard en conclut qu’il ne peut cohabiter avec le serpent et qu’il doit donc entrer dans l’ordre cistercien. |
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| TC0129 | TE007407 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 315b | "Deux femmes très belles apparaissent à saint Jérôme alors qu’il lisait; quand il veut partir, elles l’empêchent en lui disant qu’elles sont ses proches, qu’elles s’appellent Sagesse et Chasteté et qu’elles sont les envoyées de Dieu pour vivre à ses côtés. Grégoire de Naziance avait eu la même apparition." | |
| TC0129 | TE007308 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 109a | Saint Benoît est importuné par un merle; il est ensuite tenté par le péché de la chair ? laquelle il résiste par le signe de croix, la prière et la macération. |
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| TC0124 | TE014681 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 6 [332] | Craignant que saint Antoine ne lui échappe, le diable l’attaqua si violemment qu’il perdit connaissance. Il fut transporté comme mort dans une maison, mais, au milieu de la nuit, il demanda à être ramené à son ermitage. Là, il recommença à prier. Une multitude de démons l’assaillit. Il appela Dieu à son secours. Il vit alors s’ouvrir le ciel, les ténèbres et les démons disparaître et luire un rayon de soleil; il s’adressa alors à Jésus : « Où étais-tu ? » La voix répondit : « Ici, j’attendais de voir ton combat. Désormais, je ne cesserai de te secourir. » | |
| TC0124 | TE014687 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXV, 4 [338] | Un vieillard a dit qu’un moine qui ne retient pas sa langue au moment de la colère ne se retiendra pas pour les passions de son corps. | |
| TC0124 | TE014540 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 23 [191] | Comme une prostituée l’incitait au péché, l’abbé Ephrem, la conduisit sur une place publique et lui proposa de se donner à elle devant tous, pour lui faire comprendre que s’il est honteux de pécher devant les hommes, il l’est bien plus encore de le faire devant Dieu. | |
| TC0124 | TE014756 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXII, 7 [401] | Après avoir été un novice irréprochable, un moine se trouvait au bord de la rupture : tenté de quitter Clairvaux en dépit des efforts de son maître et de l’abbé pour le retenir, il ne fut détourné de son projet que par une vision du Jugement dernier dans laquelle la cohorte des Cisterciens se détachait glorieusement. | |
| TC0124 | TE015107 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 15 [738] | Parole d’ancien : « N?aie pas de relations avec les gens du monde, ni d’amitié avec une femme, ni de confiance durable envers un enfant. » | |
| TC0124 | TE015251 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 57 [870] | Un frère de Clairvaux, tenté par le retour dans le monde, eut dans la nuit la vision de saint Bernard (accompagné de saint Malachie) qui lui administra une volée de coups de bâton. A son réveil, il dut séjourner à l’infirmerie; il se confessa à son abbé et ne ressentit plus jamais l’envie de quitter le monastère. | |
| TC0124 | TE015250 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : [LXXXI], 56 [869] | En Espagne, une moniale qui jeûnait est tentée par le diable de manger de la viande. Avant de toucher au plat désiré, elle prie Dieu de l’empêcher de le manger si cela devait entraîner sa damnation. Aussitôt, la viande se change en trois petits corbeaux qu’elle fait jeter dans le fleuve où ils restèrent des années, en témoignage de ce miracle. Guillaume de Saint-Aubin d’Angers, ayant entendu ce récit, fut frappé de componction. | |
| TC0124 | TE014676 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 1 [327] | Isidore disait qu’il y avait quarante ans qu’il sentait une certaine défaillance spirituelle mais qu’il n’avait cédé ni à la concupiscence ni à la folie. | |
| TC0124 | TE014677 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIV, 2 [328] | Un homme trouva sa propre philosophie. Avant de se mettre au lit, il ordonnait qu’on lui jouât doucement de la flûte pour oublier ses soucis. Mais il perdait sa peine en désirant détruire les soucis terrestres par les choses mondaines. Celui qui, par le plaisir, cherche le remède, s’imprègne de boue. Ainsi devons-nous à chaque moment de la journée psalmodier et prier afin que le sommeil nous trouve en train de méditer des choses divines. Nous devons aussi tous les jours méditer le Symbole des apôtres et repenser le signe de croix dans notre coeur. Il faut avoir recours à ces choses-là lorsque nous avons peur et être belliqueux dans la bataille. | |
| TC0124 | TE014675 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXIII, 2 [326] | Un homme vénérable nommé Martin s’était retiré pour ne plus voir de femme. L’ayant appris, une femme vint à sa grotte. L’apercevant, l’ermite se jeta à terre et pria jusqu’à ce que la femme se décide à renoncer. Elle mourut le jour même. | |
| TC0124 | TE015146 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXX, 3 [776] | Une dame demanda à saint Arsène de prier pour elle et de se souvenir d’elle. Il répondit qu’il allait demander à Dieu la grâce de l’oublier. Elle le quitta troublée. L’archevêque Théophile lui expliqua que le diable se servait des femmes pour attaquer les saints ermites et que cela n’empêcherait pas Arsène de prier pour elle. | |
| TC0124 | TE014516 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XI, 10 [166] | Dans le réfectoire de l’abbaye d’Igny, l’abbé Pierre aperçut un jeune homme vêtu de blanc qui parcourait les tables des frères et les tentait par divers mets. Interrogé par l’abbé, le jeune homme lui apprit qu’il pénétrait dans tous les locaux de l’abbaye, mais qu’il évitait toutefois le chapitre, c'est-à-dire le lieu où les frères se confessaient lorsqu’ils avaient péché. |
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| TC0037 | TE006707 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 25 | Un moine était tenté de revenir dans le monde. Un jour, au cours d’une promenade, un oiseau l’attire par son chant merveilleux au fond d’un bois où il demeure pendant deux cents ans sans boire ni manger. Retournant au monastère il découvre que tout a changé. Il raconte son aventure. Il s’agissait d’un ange qui lui avait fait éprouver par anticipation la félicité céleste. | |
| TC0124 | TE014673 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXII, 22 [324] | Saint Bernard et ses compagnons furent hébergés chez une femme. Dans la nuit, celle-ci tenta par trois fois de s’introduire dans le lit du saint qui cria « Au voleur ! » Le lendemain, il expliqua à ses frères que l’hôtesse avait cherché à lui voler sa chasteté. | |
| TC0123 | TE007033 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 101 | Le même abbé [cf. Collectaneum Clarevallense, 100] m’a raconté qu’un autre moine de Clairvaux, tourmenté par une tentation, avait vu sur l’autel le Christ bénir l’assemblée. |
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| TC0123 | TE007021 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 88 | Aimeric, infirmier de Clairvaux, atteint par le désespoir, fut libéré par le Seigneur, de même que B., abbé de Régny, que l’esprit mauvais avait fait, un temps, désespérer de son salut. De nombreux abbés de notre ordre ont connu ces tentations, en ont triomphé avec l’aide de Dieu et m’en ont fait le récit. |
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| TC0037 | TE006711 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 29 | Un saint père du désert rencontre un jeune homme de belle apparence, mais en qui il reconnaît le diable : celui-ci avoue qu’il a perdu trente ans à épier un vieil avare, usurier, voleur, luxurieux, blasphémateur sans pouvoir s’emparer de lui car chaque jour il dit trois Pater noster, trois Ave Maria, et fait trois signes de croix avant de sortir, et en revenant chez lui. Le saint homme après le départ du diable se rend chez le pécheur, et lui révèle l’affaire : il se convertit. |
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| TC0124 | TE014672 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXII, 21 [323] | A l’instigation du démon, une fille nue se mit dans le lit de saint Bernard. Il lui laissa la place et continua à dormir malgré ses caresses. Alors, pleine de confusion, elle s’enfuit. | |
| TC0123 | TE006981 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 48 | Un moine, assailli par le doute sur l’eucharistie, fut tenté par l’apostasie et tomba malade. Un jour cependant il connut un répit dans la tentation, et célébra l’eucharistie. Il vit alors le pain prendre l’aspect d’un enfant, et le vin celui du sang. |
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| TC0123 | TE007019 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 86 | L’évêque Hugues de Grenoble, tenté par le blasphème, vécut pourtant saintement, ainsi qu’en témoigne le récit de sa vie. | |
| TC0105 | TE012966 | anon. | Tombel de Chartrose [Sulpice, 2014] : 8 | Qui se sent tenté « du désir de la chair boueuse », ne doit pas se décourager mais combattre la tentation et Dieu lui enverra bon secours. Un jeune homme, retiré au désert de la Thébaïde, est tourmenté par les tentations de la chair. Il se confesse à un vieil ermite, qui, au lieu de le prendre en pitié et le consoler, adresse au jeune homme des reproches acerbes. Celui-ci, convaincu de son indignité, décide de retourner dans le monde et de prendre femme. Chemin faisant, il rencontre un saint abbé, à qui il raconte son aventure et qui l’exhorte à mettre sa confiance en Dieu, qui l’aidera certainement à vaincre la tentation. A la prière de l’abbé, le vieil anachorète est assailli à son tour par le tentateur et veut, lui aussi, quitter le désert. Heureusement, l’abbé survient à temps, le détourne de son projet et lui fait comprendre qu’il a mérité sa punition pour avoir été trop dur envers le jeune homme. | |
| TC0124 | TE014666 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXII, 15 [317] | Un prêtre chaste et honnête était beau et bien fait. La dame du lieu, épouse d’un chevalier, lui confessa qu’elle l’aimait et lui fixa un rendez-vous. Il s’infligea alors tant de jeûnes et de veilles que, le jour venu, il parut devant elle maigre, pâle et pauvrement vêtu. Elle le repoussa. Puis, confuse et repentante, elle renonça à son amour adultère. | |
| TC0106 | TE015945 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 204 | LE CADAVRE D’UNE FEMME CONTRE LA TENTATION. — Un ermite qui a été tenté par la beauté d’une femme va ouvrir son tombeau quelques jours après sa mort et oppose le corps décomposé à sa tentation. | |
| TC0124 | TE015142 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIX, 4 [772] | L’anachorète Timothée avait conseillé à un abbé de chasser un frère négligent. Aussitôt il fut lui-même tenté parce qu’il avait désespéré son frère en proie à la tentation. | |
| TC0123 | TE007105 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 162 | Sous l’abbatiat de saint Bernard, un chanoine devenu novice cistercien était tenté de revenir à son ancien état. Une nuit, il eut en songe la vision du Jugement, et observa que les Cisterciens recevaient une place de choix. Mais lorsqu’il voulut se joindre à eux une branche accrochée à ses vêtements l’en empêcha. Comprenant que cette branche représentait sa tentation, il décida de rester dans l’ordre. |
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| TC0035 | TE006519 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 7, n° 32 | Une courtisane tente de séduire un ermite; celui-ci la conduit sur la place du marché, et lui démontre que Dieu peut les voir pécher dans son ermitage aussi bien qu’au milieu des hommes. |