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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0163 | TE018131 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 65. | UN EMPLOYÉ DE LA CHANCELLERIE PRIVÉE DE L’EMPEREUR HORIKAWA ENTRE DANS LA MER PAR NOSTALGIE DE SON SOUVERAIN.– L’empereur Horikawa apprécié de tous, nobles et manants, pour sa délicatesse, son raffinement et son règne admirable dans un monde en paix, meurt à l’âge de vingt-neuf ans. Un employé assidu de la chancellerie privée de l’empereur, ne supportant pas cette disparition, se lamente et finit par prendre la tonsure. Il ne fait qu’implorer les bouddhas pour connaître le lieu de Renaissance de l’empereur. Or plusieurs années plus tard il voit apparaître en songe l’empereur qui est devenu un dragon dans la mer de l’ouest. Un jour de grand vent l’homme embarque sur un canot et prend la mer. Ballotté par les flots, il finit par disparaître. Il est certain qu’il a rejoint le défunt empereur, et qu’il continue de le servir. On connaît plusieurs exemples de simples domestiques qui offrent leur vie, alors que d’autres sur qui on compte se montrent plus négligents. Cela tient aux liens noués dans une existence antérieure. |
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| TC0163 | TE018093 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 31. | UNE DAME SE REND AU TENNÔ-JI ET SE JETTE À LA MER.– Une mère et sa fille sont dames de compagnie chez une personne de naissance princière. Après quelques années, la fille meurt. Sa mère est extrêmement affligée et sa douleur ne fait que croître au fil des ans. La femme ne peut restreindre les manifestations de sa tristesse, même lorsque les circonstances l’exigent. Or, au début de la troisième année, la dame d’atour, sans avertir quiconque, quitte la ville avec sa jeune servante qui se charge de son sac dans lequel se trouvent quelques vêtements et un coffret. Elles finissent par arriver toutes deux au Tennô-ji. Elles logent chez un habitant à qui la dame explique qu’elle a l’intention de rester sept jours pour accomplir l’invocation au Bouddha, et offre à son hôte un vêtement. Chaque jour la dame d’atour fait ses dévotions, et fait offrande au reliquaire du coffret et de deux vêtements. La septaine accomplie, l’hôte pense que la dame va repartir, mais celle-ci se sentant merveilleusement purifiée, décide de rester encore sept jours. Après ce temps écoulé, elle dit à son hôte qu’elle veut encore prolonger son séjour d’une semaine. Elle lui donne de nouveau un vêtement. Mais l’homme tente de refuser son cadeau, disant qu’il en a suffisamment mais elle le force à accepter. Elle invoque ainsi le Bouddha pendant trois semaines. Puis elle demande à son hôte de la conduire, avant son départ, à la baie de Naniwa. L’homme la guide sur la plage. Là, ils embarquent et tout en ramant, l’hôte mène la dame ça et là. Se trouvant loin au large, la dame reste tournée vers l’ouest, en invoquant le Bouddha, et d’un bond se jette dans la mer. L’homme horrifié tente de la sauver, mais la dame a coulé comme une pierre. Une nuée apparaît alors et recouvre la barque, accompagnée d’un parfum suave. Profondément ému l’homme rejoint le rivage, où des gens se sont assemblés, intrigués par un nuage violet au large. A son retour, l’homme trouve dans son logis des écrits de la dame dans lesquels elle décrit des songes. A la fin de chaque semaine, elle a vu des Bodhisattvas venir la chercher. Ainsi, le septième jour de la troisième septaine, elle a vu Amida avec le cortège des bodhisattvas venir la chercher. |
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| TC0163 | TE018096 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 32. | UN MOINE ITINÉRANT DU MONT SHOSHA ACCOMPLIT SA RENAISSANCE EN CESSANT DE SE NOURRIR .– Un moine itinérant vivant depuis plusieurs années sur le mont Shosha confie un jour au doyen son intention de cesser de se nourrir pour s’éteindre paisiblement, en gardant son esprit droit et son corps exempt de toute maladie afin de renaître ainsi au paradis. Il ajoute que d’autres procédés comme l’autocrémation ou la noyade dans la mer sont trop ostentatoires, et source de violentes souffrances. Le moine demande au doyen de n’en parler à personne, et il lui annonce que c’est leur dernière conversation, car il va vivre reclus dans un ravin, en observant un silence absolu. Le doyen, très ému, lui demande toutefois la permission de venir le voir discrètement. Le moine accepte et se retire. Le doyen, craignant d’être importun, laisse passer quelques jours, et se rend au lieu indiqué par le moine et il trouve ce dernier installé dans une petite hutte, lisant un sûtra. A la remarque du doyen sur sa maigreur et ses souffrances, l’ermite, ne voulant pas rompre son vœu de silence, écrit sa réponse. Il a souffert pendant plusieurs jours, mais un éphèbe divin apparu en songe l’a rafraîchi en lui versant de l’eau dans la bouche. Depuis ses forces sont revenues, et sa fin promet d’être belle. Le doyen, émerveillé, ne peut s’empêcher de rapporter ces faits à son disciple le plus proche. Ainsi peu à peu le bruit se répand, et les moines du monastère vont voir le reclus pour nouer un lien [lien de salut avec le Bouddha qu’un homme peut contracter par l’intermédiaire d’un saint homme]. Le moine très déçu de la trahison du doyen, ne peut rien faire. La rumeur se propage, et on vient de tout le canton en menant grand tapage. Le doyen tente vainement de ramener le calme. Le reclus, toujours muet, est tout attristé par cette situation qu’il a générée. Jour et nuit, on lui lance des offrandes, des grains de riz ; il finit par disparaître. Toutes les recherches pour le retrouver demeurent infructueuses, et on découvre, quelques jours plus tard, non loin de la hutte de l’ermite, le sûtra qu’il lisait. Ainsi les pratiques qui permettent d’accéder au rang de Bouddha ou de Bodhisattva consistent toutes à attacher du prix à la Loi et à mépriser sa propre vie. Il n’y a pas à médire de ceux qui suivent cette voie. Tel le fameux Shandao, patriarche de l’école de l’invocation au Bouddha, ayant pourtant assurément accompli sa Renaissance, qui monte à la cime d’un arbre et se jette en bas. Ainsi est-il de nombreux exemples de personnes qui, ayant mis fin à leur vie par de semblable pratiques, donnent des signes évidents de leur heureuse Renaissance : parfum inconnu qui se répand, nuées violettes qui se déploient et aussi cette eau répandue dans la bouche du moine par un éphèbe. Il faut respecter et croire ces exemples. Et le comble de la sottise serait de troubler la foi d’autrui. rn |
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| TC0163 | TE018109 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 45. | UN HOMME, POUR N’AVOIR PAS PARLÉ À L’ARTICLE DE LA MORT, EN CONSERVE DU RESSENTIMENT.– Un homme gravement malade fait appel à un ascète. Celui-ci observe un comportement déconcertant du malade. En effet, celui-ci, malgré son affaiblissement, ne pense pas qu’il va mourir. Et il en est ainsi pour les femmes de la maison, dont une de ses filles qu’il chérit tout particulièrement. Sa mère étant morte, l’homme s’est démené, malgré sa maladie pour trouver un gendre. Au bout de quelques jours l’état du malade empire et l’ascète lui conseille vivement de prendre des dispositions avant de quitter ce monde. L’homme semble accepter, et tous dans la maison sont éplorés. Comme la nuit tombe, l’homme dit qu’il réglera ses affaires le lendemain. Mais pendant la nuit son état devient critique, et l’ascète insiste encore. Alors le malade tente, pendant deux heures d’exprimer ses dernières volontés, mais, suite à ses souffrances, sa parole demeure incompréhensible. Il propose alors de les écrire, mais sa main tremble trop fort. La nourrice de sa fille tente de dicter à l’ascète les intentions du malade, mais celui-ci ne les approuve pas et on déchire le papier. Malgré tout l’esprit de cet homme reste intact, et chacun éprouve une grande pitié de le voir souffrir sans pouvoir exprimer tout ce qu’il a en tête. Au petit matin il perd conscience et le lendemain, dans la matinée, il donne les signes d’un grand effroi, pousse deux cris et expire. Il apparaît en songe plus tard au narrateur de ce récit, vêtu d’un soyeux vêtement, muet et semblant heureux. Même maintenant, il lui est difficile d’oublier cette vision. Il faudrait que ceux qui ont du jugement tournent constamment leurs pensées vers le terme de leur vie et prient bouddhas et Bodhisattvas que leurs souffrances soient légères et qu’ils soient accompagnés par un ami de bien. Si, à l’instant ultime vos pensées ne sont pas droites, les pratiques de toute votre vie seront vaines. Au contraire, ceux qui ont accumulé des mérites grâce à l’invocation au Bouddha et qui ont fait un retour sur eux-mêmes garderont l’esprit droit au dernier moment en compagnie d’un ami de bien. Leurs oreilles n’entendent plus que le vœu d’Amida, et leur bouche ne prononce plus que son nom. Ils ne sont pas attachés à ce monde souillé et se consolent de perdre femme et enfants Ils finissent par accomplir leur Renaissance. « Quand on est de longtemps averti de l’heure de la mort et qu’on l’attend le cœur battant d’impatience, on est semblable à un homme qui, devant quitter son pays, a les yeux fixés sur le moment du départ ». Comment ne pas aspirer à accomplir sa Renaissance quand on est accueilli par un céleste cortège, qu’on entend résonner la musique et qu’un parfum merveilleux se répand et qu’on contemple son auguste face. |
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| TC0163 | TE018081 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 19. | SÔSHIN RESTITUE UNE ÉTOLE APRES SA MORT.– Le moine Senshun, après avoir étudié sur la montagne, réside dans un monastère du pays de Tsu. Il possède un ensemble de trois étoles qui ont été possédées par plusieurs dignitaires dont l’illustre Bodhisattva Monju. Le moine Sôshin, habitant non loin du monastère, devient le disciple de Senshun. Après avoir entendu les histoires merveilleuses autour de ces étoles, il désire en hériter et Senshun lui en donne une en lui promettant les deux autres à sa mort. Mais le disciple tombe malade et meurt. A sa demande, il est enterré avec son étole. Par la suite Senshun vient réclamer aux disciples de Sôshin l’étole manquante, pour ne pas dépareiller l’ensemble. Quand les disciples de Sôshin rapporte les dernières volontés de leur maître, Senshun peine à les croire, mais finit par se résigner, tout en se désolant. Or, un an après, Senshun voit en rêve le défunt Sôshin qui lui dit avoir pu renaître dans la cour intérieure grâce aux mérites acquis en revêtant l’étole. Sôshin ajoute que devant la profonde affliction de Senshun, il lui rend et lui demande d’aller ouvrir le coffre où elle était rangée autrefois. Une fois éveillé, le moine ouvre le coffre et trouve l’étole bien pliée, à sa place. Il se met à pleurer devant cet extraordinaire prodige. Plus tard, à l’heure de sa mort, il revêt les étoles et accomplit sa Renaissance. Puis un de ces disciples en hérite à son tour et accomplit lui aussi sa Renaissance. |
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| TC0163 | TE018166 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 97. | UNE FEMME AU SERVICE DE LA PRINCESSE DE LA QUATRIÈME AVENUE DEVIENT UNE MENDIANTE POUR AVOIR PRONONCÉ UNE MALÉDICTION.– Voici ce qu'une vieille nonne mendiante raconte de sa vie. Servante chez la princesse de la quatrième avenue, elle entretient alors une liaison avec un homme qui est nommé gouverneur dans une province. Ce dernier lui propose de venir avec lui. Celle-ci fait ses adieux à la princesse et à tous ceux de sa maison. Tous la comblent de cadeaux d’adieu. Mais à l’heure du départ, aucune voiture ne se présente pour l’emmener. Elle apprend alors que l’homme est parti, accompagnée de son épouse qui avait feint jusque là de ne rien savoir, mais qui a soudain pesté contre l’intention de son époux de l’abandonner. La nonne explique que, honteuse de cette trahison, elle ne se montre plus au palais, accomplit dorénavant les purifications et entreprend cent nuits de pèlerinage nocturne à Kibuné [sanctuaire où la divinité est censée protéger les amants malheureux]. C’est là qu’elle implore la divinité de l’aider à décharger sa colère. Elle demande que le mal frappe la femme de son amant en échange de sa propre vie. Elle ajoute que si elle demeure saine et sauve par la suite, elle s’engage à mendier le reste de sa vie et à accepter de tomber en enfer dans sa prochaine vie. Un mois après l’arrivée du couple dans la province, l’épouse qui prend son bain aperçoit soudain à travers les vapeurs un être qui fait pendre du plafond une jambe longue d’un empan, revêtue d’une chaussette. Cette chose n’étant visible que d’elle seule, elle est frappée sur l’heure d’un mal sévère et meurt. La nonne se réjouit de cette mort, mais finit par être tourmentée par toutes sortes de contrariétés, des songes terribles et demeure dans un état misérable. Etant vieille à présent, la nonne regrette ses pensées coupables qui lui interdisent le salut en cette vie, mais ces regrets resteront stériles. |
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| TC0163 | TE018176 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 103. | LA GRANDE DIVINITÉ DE SHINRA DAIGNE SE RÉJOUIR QU’UN MOINE AIT ÉVEILLÉ SON CŒUR.– Après l’incendie qui a réduit en cendres le monastère de Mii-déra, un moine éploré membre de la communauté se rend au sanctuaire de la grande divinité de Shinra [divinité protectrice du Mii-déra]. Durant une nuit de veille il médite longuement et s’adresse à la divinité. Inconsolable, il lui demande des explications : pourquoi n’a-t-elle pas protégé le monastère ? Est-elle partie ? Est-ce que la loi du Bouddha a disparu de ces lieux qu’elle a détruit et dont elle était la gardienne ? Alors qu’il s’est assoupi, la divinité lui apparaît en songe, le visage empreint d’une joie indicible. Celle-ci explique au moine ébahi qu’il ne doit pas se lamenter. La loi du Bouddha n’est pas vouée à disparaître et si elle se réjouit c’est qu’un moine de la communauté a fait naître en lui la pensée de l’éveil en voyant ce que le monastère est devenu. Il accomplira assurément sa Renaissance. Le moine rétorque qu’il ne comprend pas que la divinité éprouve de la compassion pour un seul être alors que tant de moines se sont rendus coupables de crimes. La divinité répond qu’elle est certes attristée par les péchés, mais encore plus réjouie de voir un homme suscitant profondément en lui l’esprit de la Voie, ce qui ne se produit que très rarement. Après cette vision le moine est tiré de son rêve. Voilà comment les dieux viennent guider les humains. |
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| TC0163 | TE018148 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 82. | UN MOINE DU MII-DÉRA VOIT EN SONGE LA PAUVRETÉ QUI EST SON LOT.– Un moine très pauvre décide de quitter le monastère du Mii-déra où il n’a aucune soutien, et de tenter son destin ailleurs. Alors qu’il se repose avant son départ, il voit en songe un jeune garçon à l’air souffreteux et mélancolique chaussé de bottillons de paille et prêt à partir. Questionné par le moine, le garçon répond qu’il demeure ici depuis des années, qu’il n’a jamais quitté le moine et qu’il va faire route avec lui. Il ajoute que ceux qui le voient l’appellent « le jeune dénuement de rétribution ». A ces mots le moine s’éveille et décide alors de demeurer dans le monastère, se repentant de la légèreté de sa conduite. |
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| TC0163 | TE018115 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 51. | UNE FEMME QUI EST MORTE REVIENT BIEN RÉELLEMENT DANS LA MAISON DE SON MARI.– Un homme soigne sa femme qui est tombée gravement malade après la naissance de son enfant. Alors que son épouse est mourante, l’homme, la voyant en nage, détache un morceau d’une lettre pour nouer sa chevelure et la soulager. La femme meurt, son mari accomplit scrupuleusement le service posthume après sa crémation, mais reste désespéré par l’absence de son épouse. Or une nuit, la femme apparaît et dit que devant le désir ardent et le profond amour de son mari, elle a outrepassé les limites du possible pour revenir bien réellement. Ils s’unissent alors, comme ile le faisaient du vivant de la femme. Au matin, avant de partir, la femme semble avoir égaré quelque chose et fouille minutieusement la chambre. Quand il fait grand jour, et après le départ de sa femme, le mari découvre par terre un cordon à cheveux. Il reconnaît la bandelette de papier qu’il a utilisé pour nouer la chevelure de la femme. Ce cordon aurait dû brûler avec son corps. Il constate qu’il s’agit bien du morceau qu’il a détaché de la lettre. Ainsi la sœur d’Ono no Takamura est revenue réellement, elle aussi, voir son frère chaque nuit, mais on n’entendait que sa voix. Un amour profond produit des miracles. Si nous aspirons passionnément à rencontrer un jour la loi du Bouddha, pourquoi en irait-il autrement que pour le lien qui unit les couples chez certains insectes ? |
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| TC0163 | TE018100 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 36. | LE FILS ADOPTIF DE CHIKASUKÉ ACCOMPLIT SA RENAISSANCE.– Le fils adoptif du gouverneur Chikasuké, à l’âge de trois ans, joue avec un chapelet. Il est tellement captivé que ses parents lui offrent un chapelet de santal. L’enfant répète inlassablement le nom du Bouddha Amida. Sa mère l’entend et le lui interdit, mais il continue sa ritournelle. A six ans, il est atteint d’une grave maladie. Étendu sur sa couche, il aperçoit son ancien chapelet couvert de poussière, et il se met à sangloter. Tous sont apitoyés et se mettent à pleurer. L’enfant demande à se laver à l’eau chaude. Mais on lui refuse à cause de la gravité de son mal. Puis on l’aide à se tenir sur ses talons, et tourné vers l’ouest, il récite un psaume du sûtra du lotus. Chacun est émerveillé par cette voix et cet enfant qui n’a reçu aucun enseignement régulier. Ses parents sont affreusement attristés quand leur fils rend son dernier souffle. Quelques jours plus tard, alors que sa mère sommeille, elle voit apparaître son enfant. Celui-ci est d’une pure beauté. Il demande à sa mère si elle le voit bien, puis il récite un texte du sûtra du lotus qui raconte l’éveil de la fille du roi des dragons, âgée de huit ans. Puis, à la fin de ce psaume, il disparaît. |
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| TC0163 | TE018102 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 38. | UN DISCIPLE DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL DU TENDAI BÉNÉFICIE DE L’EFFICACE DU SÛTRA DU LOTUS.– Giéi, un moine itinérant, se perd dans la montagne et erre pendant dix jours. Il finit par aboutir dans une pinède où se trouve un bel ermitage. Les objets y sont parfaits, le jardinet est couvert de fleurs magnifiques. Le moine qui éprouve une joie sans pareille devant toute cette beauté voit un jeune ascète à l’intérieur qui récite d’une voix merveilleuse le sûtra du lotus. Après avoir lu le premier rouleau, l’ascète le repose sur une table, et le rouleau se réenroule de lui-même. Et la même chose se produit avec les huit rouleaux après la lecture de l’ascète. L’ascète sort, aperçoit Giéi, et lui demande comment il est parvenu jusqu’à ce lieu retiré de la montagne. Après avoir entendu le récit de Giéi, il l’invite à entrer et lui fait servir par de gracieux éphèbes des mets succulents d’une saveur surnaturelle. L’ascète raconte qu’il a erré longtemps, après avoir été réprimandé, lorsqu’il était disciple, par un supérieur général de la pagode de l’Est. Puis, son âge avançant, il a décidé de s’établir dans ce lieu et d’y attendre la mort. Géié lui rétorque que dans cet endroit sensé être désert, il voit la présence d’éphèbes. Il ajoute que contrairement à ce qu’il prétend, il ne semble guère d’un âge avancé. Alors l’ascète lui répond en citant des passages du sûtra du Lotus : « Des éphèbes divins seront à son service. » et « si quelqu’un peut entendre ce texte, sa maladie se trouvera dissipée ; il ne vieillira pas, il ne mourra pas ». Puis l’ascète demande à Giéi de repartir sur le champ, ne voulant subir aucun contact humain, mais Giéi obtient de rester pour la nuit, en promettant de rester caché et de ne faire aucun bruit. Dans la nuit, subitement, un vent violent se lève et une troupe de démons de formes variées et de bêtes sauvages apparaît et va dresser dans la pinède une table sur laquelle ils déposent diverses offrandes. Un démon s’écrie qu’il sent la présence d’un homme. Alors l’ascète entonne une prière et psalmodie le sûtra du lotus. L’aube venue, les démons disparaissent. Quand Géié interroge l’ascète sur ces démons, celui-ci répond en citant le sûtra du lotus : « S’il réside dans un lieu retiré, je lui dépêcherai dieux, rois dragons, silènes, démons, génies et autres qui lui feront une foule pour écouter la Loi ». Quand Géié s’apprête à repartir, l’ascète lui donne un guide pour l’accompagner. C’est une fiole d’eau qui bondit dans les airs et le précède en voletant. Géié suit cette fiole pendant quatre heures, et retrouve le chemin de son hameau. La fiole retourne alors chez l’ascète. |
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| TC0163 | TE018116 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 52. | UN FIDÈLE DE FUDÔ EST NÉ AVEC LA CONDITION DE BŒUF.– Le maître instructeur Gokuraku- bô s’assoupit alors qu’il psalmodie. Il voit en songe un homme qui monte le chemin, en menant un bœuf très amaigri et lourdement chargé. Ce bœuf est accompagné d’un enfant aux cheveux rougeâtres, au regard vif, qui s’affaire pour l’aider à gravir la pente. S’interrogeant sur l’identité de cet enfant, quelqu’un lui dit : « Cela est dû à sa volonté de na pas trahir le serment qu’Il a fait de porter secours à ses fidèles vie après vie ». Le maître s’éveille et voit réellement ce qui lui est apparu en songe : le bœuf gravissant la côte, mais pas d’enfant à la chevelure rouge. Ce bœuf a dû être, dans une vie antérieure un fidèle de Fudô [un des rois de science et parfois représenté comme un adolescent avec de cheveux hérissés comme des flammes]. Quand bien même cet être, du fait de ses actes est né dans la condition animale, Fudô n’a pas consenti à l’abandonner, et se tient toujours à ses côtés, prêt à le secourir. Profondément touché, le maître instructeur court vers le bœuf qu’il arrête un instant pour lui donner à manger. |
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| TC0162 | TE017772 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 02 | COMMENT LE FANTÔME DU MINISTRE DE GAUCHE KAWARA NO IN NO TÔRU APPARAÎT À L’EMPEREUR RETIRÉ UTANO.– Le ministre de gauche Tôru a habité dans le Kawara no In, une résidence merveilleuse qu’il a créée lui-même. Après sa mort, un de ses descendants offre le palais à l’empereur retiré Utano. Or, un soir, vers minuit, la porte de la chambre de l’empereur s’ouvre, et un homme vêtu d’un costume de cérémonie apparaît. Il dit être le grand ministre Tôru, et que, maître des lieux, il se sent à l’étroit dans le palais depuis que l’empereur s’y est installé. L’empereur, courroucé, répond qu’un héritier lui a fait don de cette demeure, et que ces paroles sont désobligeantes, même venant d’un esprit. Ainsi sermonné, l’esprit se volatilise dans un tourbillon et n’est plus jamais réapparu. | |
| TC0162 | TE017776 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XX, 12 | COMMENT LE RÉVĒREND MOINE SANSHU DU MONT IBUKI EST ACCUEILLI PAR UN TENGU.– Le Maître d’Extase Sanshu ne fait que psalmodier le nembutsu ( invocation au Bouddha) et n’étudie pas les textes de la Loi. Une nuit, récitant devant l’autel et la statue du Bouddha, une voix lui dit de continuer à psalmodier ses prières et qu’il sera accueilli le lendemain. Le saint homme, le lendemain, s’installe, tourné vers l’ouest, avec ses disciples avec qui il récite le nembutsu. Il voit à la cime de la montagne un Bouddha apparaître dans une lumière d’or. Des Bodhisattvas jouent une musique merveilleuse et des fleurs tombent du ciel. Sanshu, entré en adoration, rampe, monte sur un socle de lotus d’or violacé tenu par le Bodhisattva Kannon et, accueilli par le Bouddha, s’en va. Les disciples commencent une prière ininterrompue pour la destinée du saint homme. Après plusieurs jours, des moines trouvent dans la montagne le Maître de la Loi Sanshu attaché, nu, aux branches d’un cryptomère. Croyant le Maître au paradis, ils se désolent et le délient, malgré les protestations de Sanshu qui dit que Bouddha viendra l’accueillir et lui a ordonné de rester ainsi. Les disciples comprennent que le saint homme, n’étant pas doué de sage réflexion, s’est laissé prendre à la machination d’un tengu (démon). Le Maître d’Extase Sanshu, atteint de folie, meurt après quelques jours. |
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| TC0162 | TE017789 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XVI, 16 | COMMENT UNE FEMME DE LA PROVINCE DE YAMASHIRO, GRÂCE À L’AIDE DE KANNON, ÉCHAPPE AU PÉRIL D’UN SERPENT.– Une fillette de douze ans, très pieuse, rencontre un homme qui a attrapé un crabe. Quand l’homme lui dit qu’il va manger l’animal, elle propose de l’échanger contre des poissons déjà morts. L’homme accepte et la fillette relâche le crabe dans la rivière. Quelque temps après, son vieux père qui travaille dans la rizière, aperçoit un serpent prêt à avaler une grenouille. Prenant la grenouille en pitié, il promet au serpent de devenir son gendre, s’il épargne la grenouille. Le serpent libère la grenouille et disparaît. Le vieil homme est très tourmenté par cette promesse stupide, mais sa fille le rassure. Cette nuit-là, quelqu’un frappe à la porte. La fille, apprenant par son père que c’est certainement le serpent, demande de dire à l’animal qu’elle honorera sa promesse s’il revient dans trois jours. Le père ouvre le portail et se retrouve face à un homme à la noble allure qui dit venir au sujet de la promesse du matin. Le vieil homme lui demande de revenir dans trois jours. Après son départ, la fille fait construire une remise aux murs très épais, dans laquelle elle se barricade pour prier et implorer la protection de Kannon. Quand le noble personnage revient et entre, il est furieux de voir que la fillette s’est enfermée, et, reprenant sa forme de serpent, il enroule sa queue autour de la remise et frappe contre la porte. Or au milieu de la nuit, le bruit des coups cesse, le serpent gémit, puis se tait. Quand l’aube apparaît, on voit arriver un énorme crabe à la tête d’une armée de dix millions de ses congénères. Ils encerclent le serpent, le tuent et s’en retournent. La fillette, sortant de la remise dit à son père qu’elle n’a pas cessé de prier et qu’un moine lui est apparu et lui a demandé de réciter cette phrase du sûtra : « Serpents, vipères, scorpions, votre venin maléfique et brûlant je ne crains. » Pour délivrer le serpent de ses souffrances, on creuse une tombe pour enterrer sa dépouille, et on édifie un temple au-dessus. |
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| TC0162 | TE017793 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVI , 19 | COMMENT UN HOMME, DESCENDANT VERS L’EST, PASSE LA NUIT DANS UNE MAISON D’UNE FEMME EN COUCHES.– Un homme, pendant un voyage, demande l’hospitalité à une femme qui l’accueille dans sa maison. Pendant la nuit, celle-ci prévient que sa fille va accoucher. Peu après, l’homme entend des cris et voit un être de huit pieds de haut essayer de sortir par une porte de sa chambre. Cette créature clame d’une voix terrifiante : « Huit ans de vie, mort de sa propre main » et disparaît. L’homme, effrayé, quitte la maison de ses hôtes sans dire un mot de tout cela à ses hôtes. Huit ans plus tard, lors de son voyage de retour vers la Capitale, l’homme décide de faire de nouveau halte dans la même maison, pour y remercier ses hôtes. La femme, vieillie, le reçoit. Quand l’homme lui demande des nouvelles de l’enfant né lors de son premier séjour, la femme éplorée lui apprend que l’enfant est mort le jour de son huitième anniversaire, après avoir chuté de la cime d’un arbre dans lequel il coupait des branches. L’homme raconte à la vieille femme affligée l’apparition étrange de cette nuit là et regrette de ne pas lui avoir confié alors les propos de cet être étrange, qui était certainement un dieu-démon. Ainsi tout est déterminé à l’heure de la naissance, et le destin des hommes dépend des actes commis dans leurs vies antérieures. |
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| TC0162 | TE017792 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXIV, 13 | COMMENT SHIGEOKA NO KAWAHITO EST POURSUIVI PAR LE DIEU DE LA TERRE.– Après la mort de l’Empereur, le grand conseiller part avec Shigeoka no Kawahito, maître du Yin et du Yang qui est chargé de trouver un emplacement pour sa tombe. Sur le chemin du retour, Kawahito se confie au grand conseiller et lui avoue avoir commis ce jour même une grave erreur. Il ajoute que le dieu de la terre les poursuit et, secoué de frissons, se cache avec le conseiller épouvanté par cette annonce. La nuit venue, ils chassent leurs montures et avancent dans une rizière. Le devin fait asseoir le grand conseiller et le recouvre de gerbes de riz, et récite des prières à voix basse en tournant autour de lui. Puis Kawahito commence à parler à son compagnon qui se sent déjà à moitié mort. Peu de temps après, ils entendent des pas de millions d’hommes, des cris, et une voix qui n’a rien d’humain clamer avec fureur de fouiller la terre et de trouver les deux hommes. Cette voix ajoute que, même si Kawahito est un grand maître du Yin et du Yang, aussi fort que les grands maîtres de jadis, il ne lui échappera pas. Mais ils repartent bredouilles et, avant de disparaître, un homme qui semble être le maître de la bande déclare qu’ils reviendront et les chercheront de part le monde entier, le dernier jour de l’année, à minuit. Devant l’inquiétude du grand conseiller, Kawahito le rassure et lui dit qu’il lui parlera de son plan le moment venu. Le dernier jour de l’année arrive, et Kawahito va chez le grand conseiller et lui demande de le rejoindre à la nuit tombante à un carrefour d’avenues. Tous deux se rendent alors au temple de Saga, grimpent sous les combles, et Kawahito murmure des incantations magiques pendant que le conseiller récite les trois enseignements secrets. Soudain, vers minuit, un vent chaud souffle une odeur répugnante, accompagné d’un grondement terrible. Les deux hommes épouvantés attendent jusqu’au chant du coq, et rentrent chez eux. Kawahito dit au grand conseiller qu’il n’y a plus rien à craindre, et qu’ils ont pu être sauvés grâce à son propre talent. |
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| TC0162 | TE017785 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XIV, 04 | COMMENT UNE FEMME, GRÂCE AU POUVOIR DU LOTUS DE LA LOI, QUITTE SA CONDITION DE SERPENT POUR RENAÎTRE AU CIEL.– Après avoir passé la nuit avec une très belle femme, l’empereur Shômu lui remet une boîte emplie de mille ryôs (37,5 kilos) d’or. Tous deux meurent quelque temps après, et, suite aux dernières volontés de la femme, on enterre avec elle la boîte offerte par l’empereur. Dans les monts de l’est se trouve un temple où tous les pèlerins qui s’y rendent meurent. Le grand ministre Kibi, n’éprouvant aucune crainte, va prier dans ce temple. Il voit apparaître une femme merveilleuse et effrayante qui lui explique que tous les visiteurs du temple à qui elle a voulu se confier sont morts de peur. Elle raconte à Kibi que depuis qu’elle a été enterrée avec le don de l’empereur avec qui elle a passé une nuit, elle a reçu un cœur de serpent venimeux, et qu’elle est condamnée, pour avoir péché, à ne jamais s’éloigner de sa tombe. Elle supplie Kibi de creuser la tombe, de sortir l’or, et de copier à son intention le sûtra du lotus de la loi, avec la moitié de l’or, et de garder l’autre pour lui, en guise de remerciement. Le grand ministre accepte d’accomplir le vœu de cette âme. Il creuse la tombe, et il y trouve un grand serpent à qui il demande de partir. Le serpent s’enfuit et Kibi prend la boîte et emploie tout l’or pour copier le sûtra et offrir à l’intention de la femme une grande cérémonie de lecture. Par la suite, la femme lui apparaît en rêve, et lui dit qu’elle a quitté sa condition de serpent pour renaître au ciel. Le grand ministre et cette femme ont été certainement dans le passé des amis de bien. |
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| TC0162 | TE017794 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XXVII, 05 | COMMENT L’ÂME DE L’EAU DU PALAIS DE L’EMPEREUR REIZEI, AYANT PRIS UNE FORME HUMAINE, EST CAPTURÉE.– Dans le quartier sud de la résidence de l’empereur, un vieillard de trois pieds de haut vient palper le visage d’un homme endormi. Effrayé, l’homme se réveille, et, tout en faisant semblant de dormir, voit le vieillard se diriger vers le bord de l’étang proche et disparaître. L’homme pense avoir affaire à une créature habitant cet étang lugubre. Chaque nuit, le vieillard revient palper le visage de l’homme. Ce dernier annonce fièrement à ceux qui ont entendu son histoire qu’il va attraper cette créature. La nuit venue, il s’allonge avec une corde près de lui, et après minuit, il sent la chose glaciale lui toucher le visage. Il parvient à capturer la créature et tout le monde découvre alors, à la lumière des torches, un pauvre petit vieillard, qui demande d’une voix triste de lui remplir un tonneau d’eau. Puis il se penche sur le bord du tonneau, dit être l’âme de l’eau, et plonge dedans. L’eau déborde alors du tonneau, et la corde avec laquelle on l’a ligoté flotte, encore nouée. Le vieillard a disparu, fondu dans l’eau. Les hommes vident le tonneau dans l’étang, et depuis le vieillard n’est jamais revenu palper les gens. C’est ainsi que l’âme de l’eau a pris forme humaine. |
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| TC0162 | TE017780 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. Lavigne-Kurihara, 2002] : XIV, 05 | COMMENT UN HOMME SAUVE L’ÂME D'UNE RENARDE EN COPIANT LE SÛTRA DU LOTUS.– Un beau jeune homme rencontre une charmante jeune fille qu’il courtise. Il désire ardemment s’unir à cette femme, mais celle-ci répond qu’elle doit refuser, car elle perdrait la vie. L’homme insiste et elle finit par céder. Ils passent la nuit ensemble dans une cabane, et quand le jour se lève la jeune fille dit qu’elle va mourir et demande à l’homme de copier le sûtra du Lotus, et d’en faire offrande pour que son âme repose en paix après sa mort. L’homme ne croyant pas en cette prédiction, et trouvant cette demande absurde, promet cependant de respecter sa demande. La femme s’empare de l’éventail de l’homme et lui demande de venir chez elle le lendemain pour constater sa mort. L’homme doute malgré tout et se rend chez elle. Sa vieille mère éplorée apparaît et lui annonce la mort de sa fille. Il entre et voit le corps d’une jeune renarde, le visage couvert par son éventail. Il comprend alors qu’il a fait l’amour avec une renarde. Toutefois, honorant sa promesse, il copie et offre durant sept jours une partie du sûtra du Lotus. La femme lui apparaît dans un rêve, telle une déesse, et lui dit que grâce à ses bienfaits, elle a pu renaître, lavée de ses péchés. |
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| TC0161 | TE017749 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XXXI, 08 | HISTOIRE D'UNE FEMME QUI MEURT APRÈS QU'ELLE SE SOIT REFLÉTÉE DANS LA FLAMME D'UNE LAMPE.– Le reflet de Petite Chûjô, une belle femme courtisée par le gouverneur, apparaît au-dessus de la flamme d’une lampe à huile. Les femmes qui assistent à cette apparition s’en divertissent, puis finissent par faire tomber les cendres incandescentes. Quelques jours plus tard, Petite Chûjô tombe malade et part dans sa maison de famille. Le gouverneur lui rend visite, et, attendri, passe la nuit à s’entretenir avec elle. A son retour, inquiet, il lui écrit pour lui dire qu’il va revenir la voir au plus vite. Il reçoit ces mots en réponse : « Toribe-yama » (nom d’un célèbre cimetière). Il se rend chez Petite Chûjô et apprend que ses funérailles ont eu lieu dans la nuit. Or il faut faire avaler les cendres de la matière incandescente à la personne qui apparaît dans le feu. Cette femme est morte car cette observance n’a pas été respectée. | |
| TC0161 | TE017699 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : VI,12 | COMMENT HOKYO DU GYOKANJI, DE CHINE, OBTIENT DE REVENIR À LA VIE PARCE QU'IL A FABRIQUÉ UNE IMAGE DE SHAKA.– Le moine Hôkyô fabrique une statue de Shaka, empereur des dieux. Il meurt, ainsi que Daichi, un autre moine du monastère Gyôkanji. Daichi renaît après trois jours et raconte aux moines qu’il a vu Hôkyô au royaume des morts et qu’un moine très distingué a demandé au roi Emma, qui juge les morts, de renvoyer Hôkyô à la vie pour terminer sa statue. Hôkyô se nourrit de feuilles de lotus et revient à la vie. Il achève la statue de Shaka et meurt La statue se trouve toujours au monastère. |
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| TC0161 | TE017713 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XI, 28 | COMMENT CHISHÔ-DAISHI COMMENCE D' ÉTABLIR SON ÉCOLE AU MII¬-DERA.– Chishô-daishi , moine très vénéré, Grand Maître, désirant établir une Ecole pour transmettre la Loi bouddhique, s’arrête dans un monastère dans lequel se trouvent une grande statue du Bouddha futur et un puits. Un moine explique au Grand Maître que le puits se nomme Mii, « les Trois Puits » Chishô-daishi rencontre un très vieux moine qui ne se nourrit que de poissons, dont les arêtes et les écailles éparpillées au sol, laissent planer une odeur nauséabonde. Interrogé, le vieux moine explique qu’il se tient là depuis cent soixante ans et qu’il n’y a que Chishô-daishi, Grand Maître, digne de maintenir ce monastère après lui. Eploré, le vieux moine s’en retourne. Un homme très distingué survient et annonce au Grand Maître qu’il est le protecteur de la Loi du Bouddha et qu’il lui donne toute sa confiance pour la transmettre. Chishô-daishi apprend que cet homme est un dieu et retourne dans l’habitation du vieux moine où flotte à présent une odeur très parfumée. Les restes des poissons sont devenus d’éclatantes tiges de lotus bouillies. Le Grand Maître apprend que ce vieux moine apparaît dans les rêves comme le Bouddha futur. Chishô-daishi établit son Ecole dans ce monastère avec de nombreux disciples, enseigne et propage la Loi du Bouddha. |
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| TC0161 | TE017726 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : XX, 12 | COMMENT LE MAÎTRE D'EXTASE SANSHU DU MONT IBUKI OBTIENT L'ACCUEIL D'UN TENGU.– Le Maître d’Extase Sanshu ne fait que psalmodier le nembutsu ( invocation au Bouddha) et n’étudie pas les textes de la Loi. Une nuit, récitant devant l’autel et la statue du Bouddha, une voix lui dit de continuer à psalmodier ses prières et qu’il sera accueilli le lendemain. Le saint homme, le lendemain, s’installe, tourné vers l’ouest, avec ses disciples avec qui il récite le nembutsu. Il voit à la cime de la montagne un Bouddha apparaître dans une lumière d’or. Des Bodhisattvas jouent une musique merveilleuse et des fleurs tombent du ciel. Sanshu, entré en adoration, rampe, monte sur un socle de lotus d’or violacé tenu par le Bodhisattva Kannon et, accueilli par le Bouddha, s’en va. Les disciples commencent une prière ininterrompue pour la destinée du saint homme. Après plusieurs jours, des moines trouvent dans la montagne Le Maître de la Loi Sanshu attaché, nu, aux branches d’un cryptomère. Croyant le Maître au paradis, ils se désolent et le délient, malgré les protestations de Sanshu qui dit que Bouddha viendra l’accueillir et lui a ordonné de rester ainsi. Les disciples comprennent que le saint homme, n’étant pas doué de sage réflexion, s’est laissé prendre à la machination d’un tengu (démon). Le Maître d’Extase Sanshu, atteint de folie, meurt après quelques jours. |
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| TC0161 | TE017695 | Minamoto no Takakuni | Konjaku monogatari shū [tr. B. Frank] : IV, 28 | HISTOIRE DU CORPS D'APPARITION D'UN KANNON EN SANTAL BLANC DE L'INDE.– Dans le sanctuaire d’un monastère, le Bodhisattva Kanjizai apparaît aux pèlerins qui prient, après une période de jeûne, devant son icône. Une balustrade est élevée pour ne pas s’approcher trop près de l’image. Les pèlerins lancent des fleurs et savent que leurs vœux sont exaucés quand elles s’accrochent aux membres du Bodhisattva. Un moine forme trois vœux et lancent ses fleurs qui se suspendent à la main, aux bras, au cou et à la tête du Bodhisattva. Le gardien du monastère est émerveillé et prédit que le moine deviendra un Bouddha et lui demande de le conduire plus tard dans le nirvâna. |
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| TC0163 | TE018108 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 44. | UNE FEMME À L’ARTICLE DE LA MORT VOIT UN DÉMON PRENDRE DIVERSES FORMES.– Une femme retirée du monde tombe gravement malade et fait venir auprès d’elle un ascète qui est pour elle un ami de bien. Celui-ci l’encourage à invoquer le Bouddha. Subitement la femme change de couleur et donne des signes d’épouvante. Elle dit à l’ascète qu’elle voit des êtres terrifiants qui tirent un char de feu. L’ascète lui demande de prononcer sans relâche le nom du Bouddha Amida. En effet, si on prononce dix fois l’invocation au Bouddha en présence d’un ami de bien, on renaît au paradis. La femme prononce alors l’invocation et son visage se détend et redevient joyeux. L’ascète l’interroge à nouveau, et la femme dit que le char de feu a disparu et a laissé place à un char merveilleux qui porte une foule d’habitantes des cieux jouant de la musique. L’ascète lui conseille de ne pas songer à monter sur ce char, mais de continuer à attacher son esprit au Bouddha Amida, et à s’en remettre à sa venue. Elle poursuit ses invocations et voit un moine qui s’avance vers elle et lui propose de le suivre pour la guider sur son chemin. L’ascète lui demande de ne pas suivre ce moine, car il n’est nul besoin de guide pour aller au paradis. C’est en prononçant l’invocation qu’on accède tout naturellement au paradis. Ainsi l’ascète encourage la femme qui dit qu’à présent elle ne voit plus personne. Alors l’ascète lui répond que c’est le moment d’invoquer le Bouddha avec un esprit ferme et un désir profond d’atteindre au plus vite le paradis. Elle prononce encore et encore l’invocation et expire. Voilà un cas où un démon a pris toutes sortes de formes pour égarer un être humain. |
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| TC0163 | TE018097 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 33. | RENGÉJÔ SE JETTE À L’EAU.– Rengéjô, un ascète fort connu, confie à son ami Tôren, maître de la Loi, son intention de mettre fin à ses jours en se jetant à l’eau. Sentant sa fin de vie proche, il souhaite s’en aller en gardant ses pensées droites et son esprit clair. Tôren tente de dissuader Rengéjô en disant que cet acte est stupide et lui conseille de pratiquer quotidiennement l’invocation au Bouddha. Mais devant l’entêtement de Rengéjô, Tôren se résigne et prend avec lui toutes les dispositions nécessaires. Rengéjô se rend au bord de la Katsura, là où la rivière est profonde, et est englouti dans les eaux après avoir prononcé à voix haute l’invocation. Beaucoup de gens, venus sur la rive, sont emplis d’un sentiment de vénération et d’une immense douleur. Tôren est très attristé par la disparition de son ami. Quelques jours plus tard, celui-ci souffre d’une maladie due à un esprit. Cet esprit lui apparaît et dit qu’il se nomme Rengéjô. Mais Tôren n’en croit rien, car son ami ne peut lui avoir gardé rancune, puisqu’il a éveillé son cœur et a connu une fin admirable. Mais Rengéjô lui explique qu’il a connu une fin lamentable. Au moment où il est entré dans l’eau, il lui est venu un regret, mais il n’a pu renoncer à son projet, devant tous ces gens rassemblés. Il ajoute qu’il a regardé son ami fixement en le suppliant par la pensée de le retenir. Mais ce dernier est resté impassible et l’a encouragé à se hâter d’en finir. Rengéjô se dit engagé dans une voie qui ne mène à rien, et c’est ce regret de dernier moment qui est la cause de sa venue, et qui l’empêche de songer à sa Renaissance. Cette histoire peut servir d’avertissement aux hommes. De tels actes ne sont pas nécessairement dictés par la pureté des intentions, mais parfois par l’orgueil ou l’envie. Désirant renaître dans la terre pure, on décide soudain de passer à l’acte, alors qu’il est extrêmement difficile de garder son esprit droit dans de telles souffrances sans le secours du Bouddha. Certains, particulièrement stupides pensent que la noyade est préférable à l’auto-crémation. Or un ascète raconte qu’il a été sauvé au moment où il coulait et allait mourir. Il ajoute que les souffrances qu’il a endurées quand l’eau a commencé à pénétrer dans sa bouche et son nez sont pareilles aux souffrances de l’enfer. Nous devons arriver à la connaissance par nous-mêmes, en nous recueillant et méditant sur les limites de notre esprit. Si un homme s’isole du monde en gardant crainte pour sa personne et attachement à la vie, il n’est pas assuré de l’assistance du Bouddha. Il faut prendre des dispositions pour pouvoir renoncer, en veillant sur son corps, et faire don de notre personne au Bouddha et parvenir à un état où le cœur ne craint plus rien. Implorer son secours sans avoir démêlé tout cela avec un esprit léger est chose dangereuse. |
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| TC0163 | TE018169 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 100. | UN HOMME QUI A APPARTENU À LA GARDE DES GENDARMES RENONCE AU MONDE ET ACCOMPLIT SA RENAISSANCE.– Un homme de la garde des gendarmes se rend très souvent dans le sanctuaire de Kamo. Il y prie pour son avancement, dépité de voir son frère cadet réussir une belle carrière au bureau de la police alors que lui-même demeure dans la médiocrité. Une nuit, alors qu’il est confiné dans le sanctuaire, il rêve que les portes s’ouvrent et que l’Amida l’Ainsi-Venu [le Bouddha sauveur qui occupe une place centrale dans l’enseignement de la "Terre Pure"] apparaît dans une lumière irradiant les dix directions. Il se réveille après avoir adoré le Bouddha avec révérence et gratitude. Il regrette d’avoir pensé que le Bouddha ne l’écoutait pas et il éveille alors son cœur, coupe sa chevelure et récite nuit et jour l’invocation au Bouddha. Il meurt après deux ou trois jours de maladie, l’esprit droit à sa dernière heure. |
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| TC0163 | TE018171 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 102. | UN MOINE QUI VIENT DE LA MONTAGNE PERD CONSCIENCE DEVANT LE SANCTUAIRE DE KAAI.– Un moine qui descend de la montagne voit trois jeunes garçons qui discutent vivement devant le sanctuaire de Tadasu. Interrogés par le moine, les garçons expliquent qu’ils ne sont pas d’accord sur le nom du sûtra que les gens commencent par lire à haute voix devant le dieu. Le premier garçon dit que c’est « le sûtra véridique », le deuxième « le sûtra profond » et le dernier « le sûtra divin ». Le moine s’en amuse et dit qu’ils se trompent tous car il s’agit du « sûtra du cœur ». Le moine quitte les jeunes gens qui se séparent et après avoir parcouru quelques mètres, il a un étourdissement et tombe au milieu de la grève. Il voit alors en songe un homme de noble prestance qui dit ne pas avoir toléré sa conduite. En effet chaque garçon avait de bonnes raisons pour parler ainsi. Dire « le sûtra véridique » n’est pas incorrect car ce sûtra transmet la loi véritable ; dire « le sûtra profond » n’est pas non plus incorrect, car sa doctrine repose sur un principe profond ; dire « le sûtra divin » n’est pas faux car les divinités ont pour lui une prédilection. L’homme reproche au moine d’avoir interrompu la discussion entre les garçons. En effet il se plaisait à les entendre débattre de ces questions. Après avoir vu le dieu lui parler ainsi, le moine inondé de sueur se relève. |
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| TC0163 | TE018177 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 104. | LE CONTRÔLEUR MONACAL KANSHUN DOIT À SA PAUVRETÉ D'ACCOMPLIR SA RENAISSANCE.– Un maître de la loi Kanshun vit dans le plus grand dénuement sur la montagne. Déplorant de ne pas assurer sa subsistance, il se rend depuis des années au sanctuaire du roi de la montagne [divinité de Hiyoshi] où il implore vainement la divinité. Dépité, il rejoint un homme parti faire retraite au sanctuaire d’Inari, dans lequel il reste reclus et prie pendant sept jours. La dernière nuit de son séjour, il rêve qu’une dame très belle et distinguée ouvre la porte de la chapelle et vient vers lui. Elle lui fend la poitrine dans laquelle elle glisse un papier avant de s’en retourner. Le moine lit le papier. C’est un bon pour mille setiers de riz. Il pense avoir bénéficié d’une merveilleuse grâce divine, mais un personnage de haut rang surgit alors entouré d’une nuée de serviteurs. La dame réapparaît alors et dialogue avec le riche personnage. Ce dernier demande à la dame de reprendre ce qu’elle a donné au moine. Certes, il a prié avec ferveur pendant sept jours, mais il s’est plaint à lui depuis des années et c’est délibérément qu’il ne lui a pas prêté oreille. La dame arrache le billet de la poitrine de Kanshun et disparaît. Le moine pense que le riche visiteur doit être le roi de la montagne et est rempli de ressentiment. Il entend alors la dame qui interroge le visiteur sur les raisons de sa venue et de sa conduite envers elle. Le visiteur répond qu’avant de quitter la roue des existences, le moine, s’il obtient en cette vie l’opulence, aura en lui des attachements bien plus profonds et il lui faudra encore demeurer dans un monde souillé. C’est pourquoi il a pris des dispositions pour que Kanshun accomplisse sa Renaissance. Le moine s’éveille alors et par la suite il rompt avec les espoirs de ce monde et se voue entièrement aux exercices en vue de sa prochaine vie. Il accomplit, semble-t-il, une merveilleuse Renaissance. |
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| TC0163 | TE018066 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 4. | SENKAN, CHAPELAIN IMPERIAL, RENONCE AU MONDE ET VIT EN RECLUS.– Le chapelain impérial Senkan, grand érudit, rencontre le révérend Kûya et lui demande que faire pour assurer son salut dans sa prochaine vie. Devant l’insistance du chapelain, le révérend lui conseille le renoncement. Le chapelain se dépouille de ses ornements, renvoie les gens de son escorte, part seul et devient un reclus. Encore insatisfait, il aperçoit une nuée couleur d’or vers laquelle il se dirige. Il construit un ermitage en ce lieu, se retire du monde et pratique l’ascèse. On dit que ce chapelain est apparu en songe comme l’avatar de Kannon et que le nom de Senkan est la forme abrégée de ce Bodhisattva. |
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| TC0160 | TE017426 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°110 | A Nantes, deux clercs s'aiment et se font une promesse : le premier qui meurt doit réapparaître à l'autre au bout de trente jours. La promesse se réalise et l'un des clercs réapparaît, le visage très pâle. Le mort lui répond qu'il est damné. Son compagnon lui répond qu'il va l'aider par prières et aumônes mais le mort répond que les jugements d'enfer sont sans pénitence ni miséricorde. Le mort jette sur le clerc vivant trois gouttes, semblable à de la sueur, sur le front et les tempes et le clerc ressent une forte brûlure. Le mort lui dit alors que cela lui enseigne la douleur de ses peines. Le vivant lui répond qu'il ne veut pas être un moine méchant et le mort lui dit de lire des lettres qu'il tend au clerc. Sur ces lettres se trouvent des lettres noires qui symbolisent les péchés des âmes. Le clerc vivant consacre sa vie aux pauvres et s'en va à " saint Melaine" où il devient moine. | |
| TC0160 | TE017425 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°109 | Il y a trois papes à Rome : Benoît le simoniaque, peu sage et peu lettré ; Sylvestre qui fait des choses déplaisantes et enfin Grégoire. Apparition du pape Benoît IX. Le pape Benoît IX apparaît après la mort sous la forme d’un monstre avec une tête de mule et un corps d’ours. Il avait pris cette forme à cause de sa vie bestiale. | |
| TC0160 | TE017218 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°35 | Un prêtre qui célébrait une messe pour les morts quotidiennement fut accusé devant l’évêque et fut suspendu de son office. Un jour, en traversant un cimetière, des morts apparurent à l’évêque qui lui dirent de célébrer la messe pour eux sous peine de mourir également ; l’évêque se mit à son tour à célébrer une messe pour les morts. | |
| TC0159 | TE017561 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | La mère de saint Edmond lui apparaît et lui reproche de trop aimer les mathématiques et leurs symboles. Elle se dessine sur la main trois cercles l’un en dessous de l’autre représentant chacun le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Suite à cela, saint Edmond abandonna les sciences pour se consacrer strictement à l’étude des Saintes Écritures. |
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| TC0159 | TE017667 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un ermite demande au diable, apparu sous forme humaine, pourquoi il tente les Hommes. Il répond que, grâce à leurs péchés, il repousse l’heure du Jugement dernier qui sera, pour lui, terrible car le feu éternel a été préparé pour le diable et tous ses démons. | |
| TC0159 | TE017670 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un homme généreux a volé le cochon de son voisin. Le Christ, qui n’oublie jamais les personnes charitables, lui apparaît sous la forme d’un homme pauvre à la recherche d’un barbier. Le voleur de cochon se propose immédiatement de lui couper la barbe et les cheveux. Ce faisant il découvre à l’arrière du crâne du pauvre homme une paire d’yeux. Le voleur le questionne et ce dernier révèle son identité. Le Christ lui dit alors que c’est grâce à ces yeux qu’il a pu voir le cochon qu’il avait caché dans une grotte. Le Christ disparaît aussitôt et l’homme plein de remords restitue à son voisin le cochon qu’il avait dérobé. |
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| TC0159 | TE017669 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Un clerc très pieux demandait sans cesse dans ses prières à la Vierge de lui apparaître. Un jour un ange se présente au clerc de la part de la Vierge et lui annonce qu’il ne pourra voir la Vierge qu’à condition de perdre la vue car sa beauté est si grande qu’il est honteux de contempler autre chose après. Le moine accepte. Cependant lorsque la Vierge lui apparaît il n’ouvre qu’un œil pour conserver partiellement la vue. Toutefois l’apparition est si belle qu’il décide d’ouvrir les deux yeux mais la Vierge disparaît à ce moment là sans qu’il puisse en voir davantage. Le clerc se retrouvant avec un œil aveugle et un œil valide se sentait si misérable de n’avoir pu contempler la beauté de la Vierge de ses deux yeux qu’il pria encore pour la voir apparaitre une nouvelle fois et perdre totalement la vue. Ses prières furent entendues, la Vierge apparut au clerc, elle lui guérit l’œil aveugle et il put contempler sa gloire sans craindre de devenir aveugle. |
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| TC0160 | TE017429 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°113 | Anselme, archevêque de Canterbury et prêtre d'Angleterre, demande la bénédiction de Jésus Christ pour les évêques et tous ceux qui ont en mémoire la Vierge Marie. Il souhaite raconter comment la conception de la Vierge Marie s'est manifestée à travers des miracles qui se sont déroulés en Angleterre, en France et dans d'autres pays. En Angleterre, au temps où Dieu souhaita corriger le peuple de ses maux, il fit gagner Guillaume le conquérant, duc de Normandie, en le laissant conquérir le royaume d'Angleterre. Il devint alors roi d'Angleterre et reforma les états et les charges religieuses. Le diable voulut empêcher ces bonnes œuvres et lorsque les " dassins" entendirent que l'Angleterre était dirigée par les normands, ils prirent les armes pour contester. Guillaume envoie alors un abbé, Helsins, en " Dasse" , pour comprendre ce qui se passe. Cet abbé, après avoir rempli sa tâche, reprit la mer et connut une grosse tempête. Au moment où l'équipage loua la Vierge Marie, ils virent au-dessus de l'eau, une personne en habit d'évêque qui demanda à l'abbé s'il voulait échapper au péril de la mer et revenir en son pays sain et sauf. L'ange lui répond alors qu'il est envoyé par Notre Dame et que s'il veut échapper à ce périple, il doit lui obéir. L'abbé répond positivement et l'ange lui demande de fêter et de célébrer le jour de la conception de Notre Dame. L'abbé demande quand a lieu cette fête et l'ange lui répond au huitième jour de décembre, au cours de tous les offices et que dès lors le jour de la nativité de la Vierge serait appelé jour de sa conception. |
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| TC0159 | TE017634 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | Deux belles femmes apparaissent à Grégoire de Naziance quand il est endormi : Chasteté et Sagesse, qui désirent vivre avec lui puisqu’il leur a préparé une demeure dans son cœur et son corps. La Sagesse ne communique qu’avec les âmes saintes et déteste les habitations en désordre. |
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| TC0158 | TE016938 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 408 [K] | L'homme et la femme qui n'aimaient pas le Buddha.– Un homme et sa femme sont pleins de malveillance pour le Buddha, mais se convertissent quand le Buddha leur apparaît. Autre récit : un perroquet convertit le roi et sa femme. |
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| TC0158 | TE016592 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 151 | Le nâga qui se reconnaît inférieur au Buddha.– Un nâga, que dix mille arhats n'avaient pu convertir, se reconnaît vaincu dès qu'apparaît le Buddha. | |
| TC0158 | TE016892 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 402 [A] | La fille très laide du roi Prasenajit devient très belle après avoir invoqué le Buddha.– Une fille très laide du roi Prasenajit a été mariée à un jeune homme pauvre de bonne famille; sa laideur est cause de plusieurs ennuis pour son mari; elle invoque le Buddha qui lui apparaît; elle l'admire et aussitôt elle devient d'une beauté merveilleuse. |
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| TC0157 | TE017510 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 168, p. 242, l. 5 – p. 243, l. 8 | Cette histoire se déroula à Rome, quelques années avant l’écriture de cette lettre (1069-1072), et fut rapportée à Pierre Damien par un prêtre nommé Jean. C’était la fête de l’Assomption, où le peuple de Rome participe aux prières et litanies, et visite les églises à la lumière de torches. À cette occasion, dans la basilique de la Vierge, construite sur le Capitole, une femme vit sa marraine, qui était morte depuis quelques années. Elle eut de la peine à s’approcher à cause de la foule, mais parvint à l’attendre un peu plus loin. Elle lui demanda si elle n’était pas Maroza, sa marraine, ce que l’autre confirma. Elle dit qu’elle venait d’être délivrée des tourments qu’elle subissait à cause d’un péché commis alors qu’elle était jeune, et qu’elle avait oublié de confesser plus tard. De nombreuses âmes, dit-elle, avaient été délivrées ce jour par l’intercession de la Vierge et visitaient les églises pour lui rendre grâce. Elle lui prédit aussi sa mort, un an plus tard – et la prédiction fut vérifiée. Il faut noter que pour un péché oublié, cette femme eut à subir des châtiments jusqu’à l’intercession de la Vierge. |
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| TC0157 | TE017459 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 123, p. 403, l. 22 – p. 404, l. 7 | Ce récit fut fait par Hildebrand, archidiacre de l’Église romaine. Deux moines très saints vivaient dans un monastère d’Aix-la-Chapelle. L’un, le moins éduqué, s’appelait Marinus, l’autre s’appelait Romanus. Mais le démon apparaissait souvent à Marinus, ou il le voyait en rêve, ou il chantait les psaumes avec lui. Un jour, le démon prit l’apparence d’un ange du Seigneur et lui dit : toi qui as vu un ange, tu dois maintenant garder le silence. Marinus s’enferma alors dans le silence. Mais Romanus, son frère, puis l’abbé du monastère, insistèrent pour lui parler. Comme il résistait, l’abbé le fit battre. L’abbé expliqua à Marinus que le démon avait voulu cela pour le soustraire au soutien de ses frères. Il avait péché par ignorance plus que par malice. | |
| TC0157 | TE017129 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 70, p. 312, l. 10 – p. 313, l. 26 | Ardoinus était réputé pour sa sagesse, et était issu d’une haute lignée. Il avait promis d’entrer dans les dix ans dans le monastère de Saint-Vincent, situé sur le territoire d’Urbino. Le temps écoulé, Pierre Damien vint le presser. Mais Ardoinus usait d’arguties et repoussait le moment. Par ailleurs, l’abbé de ce monastère encourageait ses dons et le dissuadait d’entrer en religion, car son argent était bien utile. Alors, Ardoinus tomba malade, confessa ses péchés et fut absout par un prêtre. Il fit de nombreuses donations aux pauvres et à l’Église. Il dit alors à ses amis de ne pas prier pour sa survie : il valait mieux pour lui mourir préparé dans cet instant que pris plus tard par surprise. Quelques temps après sa mort, un homme apparut à l’abbé en rêve : il semblait que l’empereur ou quelque personnage important se tenait entouré des hauts dignitaires et une grande armée; Ardoinus fut amené par des hommes en armes. L’abbé voulut l’interroger au passage, et Ardoinus révéla qu’il subissait les châtiments de sa punition. L’abbé demanda si saint Vincent ne lui venait pas en aide. Mais Ardoinus répondit que saint Vincent, s’il lui avait laissé espérer un soutien, était trop occupé maintenant pour le recevoir. Cela est juste : dans sa vie, Ardoinus avait promis de se faire moine, mais avait toujours repoussé l’échéance. Une fois mort, il dut constater que saint Vincent, de même, ne trouvait pas de temps pour lui. |
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| TC0157 | TE017505 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 166, p. 232, l. 17 – p. 234, l. 4 | Le neveu de Pierre Damien [Damien] rapporte cette histoire, qu’il a entendue de témoins dignes de confiance. Un Normand voyageait avec sur lui un certain nombre de pièces d’or. Mais il craignait pour sa sécurité, à cause des brigands. Un samedi après-midi qu’il hésitait à se mettre en route, le diable lui apparut sous l’habit d’un voyageur. Ils firent un marché : pour dix pièces d’or byzantines, ce voyageur lui servirait de guide. Le diable lui dit de se reposer d’abord avec son bagage, et qu’il viendrait le chercher dans la nuit. Mais dans la nuit, il le réveilla en fait déjà à destination, dans sa région natale. L’homme s’en aperçut et prit peur. Le diable lui donna rendez-vous le jeudi suivant pour être payé. L’homme s’en fut voir un prêtre qui l’aspergea d’eau bénite et lui conseilla de ne pas donner simplement ce qu’il devait au diable, mais de le lui jeter à la tête. C’est ce que fit le Normand – mais le diable lui reprocha d’être venu armé, dit qu’il n’osait pas s’approcher, et disparut. L’homme collecta donc les pièces restées à terre. Comme il retournait prendre conseil auprès du prêtre, celui-ci lui reprocha d’avoir repris les pièces. Mais puisqu’il l’avait fait, il lui conseilla de s’en servir pour faire construire un pont qui serait fort utile dans les environs. L’homme entreprit cela, mais chaque nuit, le diable défaisait ce que les artisans avaient construit durant le jour. Mais laissons les exemples de ce genre... Cet homme avait paru armé et dangereux au diable; c’est ainsi qu’il faut se parer de la parole divine. |
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| TC0157 | TE017462 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 123, p. 406, l. 31 – p. 407, l. 24 | Étienne, homme honorable et chapelain de l’impératrice Agnès, rapporta cette histoire. Il la tenait de Stedelandus, empereur de Galice, qui la tenait d’un autre. Trois prostituées, quoique vivant dans cette région où cohabitent Chrétiens et Sarrasins, ne se prostituaient qu’aux Chrétiens. Les Sarrasins, offensés, les traînèrent en justice, et comme elles refusaient de changer de comportement, elles furent condamnées à mort. Ces femmes voulaient mourir, mais leurs bourreaux ne pouvaient les tuer. Une nuit, le Christ apparut à celle des trois qui était moins mauvaise que les autres, et lui promit la gloire des martyrs. Le lendemain, devant le tribunal, elles persistèrent à refuser les Sarrasins. Comme on ne pouvait les décapiter, on les égorgea. |
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| TC0157 | TE017113 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 183, l. 11 – p. 183, l. 21 | Deux hommes de bonnes familles, venus de Faenza, moururent il y a peu. Ils apparurent en vision à un diacre, vêtus d’une sorte de soutane de fer. Lorsque le diacre leur demanda s’ils avaient toujours servi Dieu dans cette vie, ils répondirent qu’ils ne l’avaient jamais fait, et subissaient le feu éternel de l’enfer. Au moment où il reçut cette vision, on peut supposer que ce diacre était lui aussi sur la mauvaise pente. Quand nous nous trouverons dans un moment de crise, nous serons éprouvés. Et même si nous sommes purs, nous pouvons chuter à tout moment. | |
| TC0157 | TE017503 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 166, p. 231, l. 9 – p. 232, l. 8 | Le neveu de Pierre Damien lui a rapporté cette histoire, qu’il a entendue lorsqu’il étudiait en Gaule. Un clerc du diocèse de Nevers tomba malade, et se trouva mourant. Il continuait à prier, comme à son habitude, les heures en l’honneur de Marie. Alors que tout espoir semblait perdu, la mère de Dieu lui apparut et lui donna de son lait. Il en fut guéri. On dit qu’alors, quand il rejoignit ses frères qui chantaient dans l’église, on pouvait encore voir une trace de lait sur ses lèvres. La vierge avait donné son lait aux lèvres-mêmes qui chantaient ses louanges. |
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| TC0157 | TE017096 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 168, l. 12 – p. 169, l. 3 et lettre 72, p. 329, l. 8 – p. 329, l. 14 | Un évêque, sept ans après avoir abandonné sa charge, reçut la visite d’un ange, qui lui ordonna d’y revenir. Mais il refusa, jusqu’à ce que Saint Rémi lui-même apparaisse. Il accepta alors d'obéir à la parole du saint alors qu’il avait refusé la demande de l’ange. |
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| TC0157 | TE017135 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 70, p. 318, l. 9 – p. 319, l. 5 | Un vieil homme, Guarimpotus, était très savant dans les arts et la médecine. C’est lui qui fit ce récit. Un homme vola un porc et le cacha dans une cave. Il était particulièrement attaché à faire la charité. Jésus vint donc le trouver sous l’apparence d’un pauvre. L’homme le servit et lui coupa les cheveux, mais alors, il trouva deux autres yeux à l’arrière de la tête. Comme il en demandait la signification, il lui fut répondu que ces yeux voyaient tout, y compris le porc qu’il avait caché dans la cave. Puis, l’homme disparut. L’homme reconnut la bonté de Dieu et fit pénitence. |
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| TC0157 | TE017054 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 17, p. 166, l. 26 – p. 167, l. 15 | Un clerc très pécheur, notamment luxurieux à l'approche de la mort, fut pris de peur. Il sollicita le secours de la Vierge. Il l’invoqua longuement, reconnut ses péchés, mais signala qu’au milieu de toutes ces indignités, il n’avait du moins jamais manqué de lui rendre louange à toutes les heures canoniales. La Vierge lui apparut enfin, se laissa fléchir et lui accorda la rémission de tous ses péchés. Pierre Damien mentionne qu’il n’est pas sûr de sa source. | |
| TC0157 | TE017332 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 88, p. 526, l. 21 – p. 527, l. 8 | L’Église avait un territoire dans la région de Babylone, dont elle recevait chaque année une quantité de baume suffisante pour alimenter une lampe durant toute l’année. Le pape vendit ce territoire pour de l’argent, et perdit ainsi la redevance en huile parfumée. Un jour qu’il priait devant l’autel, un vieil homme imberbe apparu, et frappa violemment le pape : il lui reprocha d’avoir éteint la lampe qui brûlait auprès de son autel. Le pape mourut. | |
| TC0157 | TE017469 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 132, p. 449, l. 13 – p. 449, l. 21 | Le moine Martin le Chauve, lorsqu’il était mourant, avait le corps gonflé par la goutte. Mais il ordonna à tous ceux qui se tenaient autour de lui, dont Pierre Damien, de le flageller tour à tour. Après sa mort, il apparut à l’un des frères en rêve. Dans une prairie verdoyante, vêtu de blanc, le visage lumineux, il était accoudé sur un lit splendide. | |
| TC0157 | TE017150 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 336, l. 10 – p. 337, l. 9 | L’évêque de Capri vit le pape Benoît, qui était mort, chevauchant un cheval noir. Il l’interrogea, et celui-ci lui dit qu’il souffrait, mais qu’il avait l’espoir, avec l’aide des autres, d’être délivré de ses tourments. Il donna un message pour son frère Jean, pape actuel : en faveur de Benoît, le pape devait distribuer par charité aux pauvres l’argent qui se trouvait dans un coffre – toutes les autres sommes d’argent, mal acquises, ne lui profiteraient pas. L’évêque de Capri se rendit à Rome pour transmettre le message. Peu après, apprenant lui-même ce qui était arrivé aux autres évêques, il se retira de l’épiscopat et se fit moine, pour son propre salut. |
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| TC0157 | TE017384 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 106, p. 174, l. 5 – p. 174, l. 25 | Étienne, cardinal apostolique, raconta cette histoire, mais en était moins certain que de la précédente (Lettre 106, p. 171, l. 4 – p. 174, l. 4.). Un mauvais clerc, bon à rien et négligent, se rendait tout de même chaque jour à l’autel de la Vierge et y récitait ce verset « Je te salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi; tu es bénie entre toutes les femmes. » Comme il n'était bon à rien, le nouvel évêque lui retira sa charge. Mais lorsque cet homme se vit dans le dénuement, la Vierge apparut à l’évêque au milieu de la nuit. Elle était précédée d’un homme qui portait une torche et un bâton. Elle fit donner des coups de bâton à l’évêque et lui reprocha d’avoir renvoyé le clerc. L’évêque se réveilla et réintronisa le chapelain. |
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| TC0157 | TE017151 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 337, l. 10 – p. 338, p. 21 | L’archevêque Humbert raconta cette histoire à propos du pape Benoît, neveu de Benoît, et qui succéda à Jean. Il avait occupé Rome de force. Un seigneur, passant près d’un moulin, vit un monstre et prit peur. Ce monstre avait les oreilles et la queue d’un âne, mais pour le reste était un ours, mais il parlait avec une voix humaine. Il dit qu’il était Benoît et que pour avoir vécu comme un animal, il avait été puni par cette apparence animale. Il était puni d’ores et déjà, mais condamné, de plus, après le jour du Jugement, aux flammes de l’Enfer. Cet homme avait été changé en âne, animal charnel, et en ours. En effet, l’ours, quand il donne le jour, ne donne pas le jour à un petit tout formé, comme les autres animaux. Il met bas un morceau de chair, puis, en le léchant, forme une créature à sa semblance. Cet homme aurait mieux fait de renoncer à sa charge épiscopale et de faire pénitence. | |
| TC0157 | TE017387 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 106, p. 180, l. 9 – p. 181, l. 18 | Atto, citoyen d’Osimo, homme prudent et honnête, raconta cette histoire en présence de Pierre Damien. Une femme était veuve et avait fort confiance en un prêtre pour obtenir le salut de son mari. Elle lui envoyait de nombreux présents et lui rappelait d’inclure l’homme dans ses prières. Mais le prêtre était avaricieux et ne proposait jamais à manger à la servante, pas même de la nourriture qu’elle apportait. Elle commença à s’en offusquer. Un jour, la servante s’arrêta en chemin, mangea elle-même la nourriture et pria pour l’homme, puis elle prit le chemin du retour. Cette même nuit, la femme reçut un rêve : pour la première fois, la prière avait réellement été efficace pour soulager l’homme. La femme trouva cela très mystérieux. Elle interrogea de nouveau sa servante, et insista jusqu’à enfin obtenir la vérité. Par là il apparaît que les aumônes faites aux pauvres sont plus utiles que les cadeaux faits aux prêtres de mauvaise vie. |
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| TC0155 | TE016320 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 199 | Une nuit, une veuve voit un géant effrayant tirer son mari défunt par les cheveux et le jeter dans la chambre. Le mari lui explique qu'il est damné pour avoir distribué les aumônes non pas par amour de Dieu, mais par vanité et orgueil. | |
| TC0155 | TE016322 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 201 | Sous l’instigation du diable, un barbier d’ailleurs pieux et charitable vole, un porc de son voisin. Le Christ lui apparaît sous l’aspect d’un pauvre qui vient se faire raser et dont le cou est couvert d’yeux : avec ces yeux il a bien vu quand et où le barbier avait volé le porc. Le barbier plein de repentir restitue l'animal volé. | |
| TC0155 | TE016253 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 129 | Un saint père est ressuscité après sa mort: il dit à ses confrères qu’il ne sait pas comment il a mérité le royaume céleste. | |
| TC0155 | TE016247 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 123 | Un moine refuse de devenir évêque. Après sa mort il apparaît à un ami qui demande s’il a été puni pour sa désobéissance; le moine répond qu’il aurait eu des terribles peines s’il avait accepté cette charge. | |
| TC0155 | TE016086 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 98 | Un femme pieuse mourut en laissant une fille, elle aussi très dévote, qui priait beaucoup. Une nuit, la fille pria dans une église. Tout à coup elle eut peur et vit apparaître un cochon écorché crachant du feu. La fille prit la fuite mais entendit le cochon parler avec la voix de sa mère. Celle-ci confirma qu’elle était damnée pour ne pas avoir confessé ses péchés de jeunesse. La fille lui demanda quelles étaient les peines d’enfer. « La douleur de la séparation de Dieu et le désespoir », répondit la mère. La fille demanda ensuite quand le jugement avait lieu. La mère répondit: « Juste après la séparation et de l’âme et du corps ». Après ces paroles, le cochon parcourut l’église en laissant partout les traces de ses sabots et disparut. La fille raconta tout à son père spirituel. Celui-ci aspergea l’église d’eau bénite. | |
| TC0155 | TE016332 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 211 | Un prêtre s’affligeait pour sa mère morte, qu’il savait avoir vécu dans le péché; il pleurait pour elle et célébrait des messes en sa faveur. Lors d’une messe, alors qu’il pleurait et désirait connaître sa situation dans l’au-delà, il la vit attachée par deux démons, portant sur la tête et autour du cou, telle une chevelure, des serpents crachant du feu, une flamme sortant de sa tête et de ses mains. Elle lui dit l’inutilité des prières en sa faveur, car elle était promise aux tourments éternels, puisqu’elle était morte sans avoir accompli la pénitence susceptible de racheter ses péchés : les relations adultères et les ornements (coiffures, bijoux) incitant à la luxure. | |
| TC0155 | TE016132 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 8 | Une jeune fille a l’habitude de dire l’Ave Maria cent cinquante fois par jour, mais avec négligence. La Vierge lui apparaît pour lui apprendre qu’il vaut mieux réciter cinquante prières assidues que cent cinquante prières avec négligence. | |
| TC0155 | TE016090 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 96 | Deux moines vinrent dans une ville dans laquelle habitait une femme qui avait commis un péché avec son demi-frère. Ayant une honte extrême, elle ne confessa jamais son péché. A l’arrivée des moines étrangers, elle décida de se confesser auprès d’eux. Lors de la confession, l’un des moines vit des crapauds sortir de sa bouche. La femme ne confessa pas son principal péché, et les crapauds dont un était très grand, revinrent. Les moines partirent. Celui qui avait eu vision, raconta tout à son confrère. Ils retournèrent pour persuader la femme de se confesser, mais la trouvèrent morte. Les moines prièrent Dieu de leur révéler la vérité. La femme leur apparut assise sur un dragon, deux serpents autour de son cou, et sur sa poitrine, deux flèches de feu dans ses oreilles, deux crapaud sur ses yeux, des lézards sur sa tête. Deux chiens lui mordaient les mains. Les moines demandèrent la signification de ses peines. La femme leur expliqua qu'elle était châtiée pour les relations adultères, les ornements (coiffures, bijoux) et les divertissements. Les moines demandèrent pour quels péchés les gens allaient le plus souvent en enfer. La femme répondit: « Pour les péchés capitaux, et les femmes - surtout pour la luxure, l’amour des ornements, la sorcellerie et la honte qui les empêchent de se confesser ». Ils demandèrent s’il était possible d’apaiser ses souffrance. A ces paroles, le dragon emporta le femme en enfer. |
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| TC0155 | TE016279 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 156 | Une femme très dévote à la Vierge Marie a une fille qui aime danser et s’amuser. Un jour, celle-ci va dans son jardin, où elle rencontre le diable venu pour emporter aux enfers la jeune fille qu'il appelle " sa servante fidèle" car elle a séduit des hommes par sa danse. Effrayée, la jeune fille récite l’Ave Maria et le diable, déçu, disparaît. | |
| TC0155 | TE016133 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 9 | Un homme menant une vie déréglée prie souvent la Vierge Marie. Un jour, il se promène dans le désert et a faim. La Vierge lui apparaît tenant de la nourriture dans un réceptacle fétide. Celui-ci refuse d’en manger. La Vierge explique qu’elle ressent la même chose quand il prie. | |
| TC0155 | TE016197 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 70 | Le chevalier Rudingerus s’enivre les jours de fêtes religieuses. Il meurt et apparaît damné à sa fille, un pichet rempli de liquide brûlant à la main. | |
| TC0155 | TE016154 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 26 | La moniale Béatrice, pleine de dévotion pour la Vierge, commet un péché avec un clerc et quitte ensuite son monastère. Contrainte à la prostitution pour vivre pendant quinze ans, elle retourne ensuite au monastère et découvre que la Vierge a pris ses traits durant les quinze années. |
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| TC0155 | TE016140 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 12 | Un moine demande à Dieu de lui révéler comment le servir le mieux possible. Dans une vision, il voit le Christ portant une énorme croix. Le Christ ensuite dit au moine que rien ne lui plait mieux que l’aide à porter la croix, c'est à dire le souvenir de sa Passion. | |
| TC0155 | TE016236 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 112 | Une jeune femme entre dans un couvent dont sa tante est l’abbesse. Peu après, elle tombe amoureuse d’un jeune homme, mais ne trouve pas l’opportunité de pécher avec lui. Elle meurt sans confesser ses pensées coupables. La tante, en la prenant pour une sainte, la prie comme intercesseur auprès de Dieu. La nièce apparaît donc à sa tante pour lui dire qu’elle est damnée. | |
| TC0155 | TE016343 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 222 | Un pécheur mourant refuse de faire pénitence malgré les admonitions du Christ lui-même. | |
| TC0155 | TE016380 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 257 | Un chevalier usurier laisse ses biens en héritage à son fils. Après sa mort, il apparaît la nuit, frappant à la porte de la maison. Terrifié, le fils n'ose pas lui ouvrir. Le matin, le fils trouve des serpents et des crapauds suspendus à la porte. |
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| TC0155 | TE016194 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 67 | Un calomniateur apparaît après sa mort avec la langue toute brûlante de feu. | |
| TC0155 | TE016157 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 29 | Un clerc très dévot à la Vierge Marie souffre d’une grave maladie de la bouche. Son ange gardien reproche à la Vierge de ne pas l’aider. La Vierge apparaît et allaite le clerc. Celui-ci est aussitôt guéri. | |
| TC0155 | TE016156 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 28 | Un prêtre prie la Vierge Marie de lui apparaître dans toute sa splendeur. Elle le prévient que, dans ce cas, il risque de devenir aveugle. Lors de l’apparition, le prêtre ferme un œil afin d'avoir au moins la moitié de la vision. Cependant, il regrette beaucoup de ne pas avoir vu la beauté de la Vierge dans son intégralité. Il prie la Vierge de lui apparaître encore une fois. Touchée par ses prières, elle lui apparaît et lui rend la vision des deux yeux. | |
| TC0157 | TE017486 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 150, p. 556, l. 1 – p. 557, l. 14 | Martin a rapporté cette histoire. Il vit dans un ermitage camaldule, et il est doté de nombreuses grâces, dont celle des larmes. Il y avait un moine, dans la région d’Arezzo, dans un monastère appelé « des pins », qui était affligé de nombreux péchés. Une longue pénitence lui fut imposée. Il demanda l’aide d’un frère pour porter cette pénitence, et le frère accepta d’en prendre quelques années. Mais ce second frère, quelques temps plus tard, tomba malade et mourut. C’était un frère de bonne vie et bonne réputation. Quelques temps plus tard, le mort apparut en rêve au premier moine. Il se plaint que, quoique libre de ses propres péchés, il devait souffrir pour ceux de son compagnon qu’il avait pris à son compte, et n’avait pas eu le temps d’expier de son vivant. Il demanda que toute la communauté l’aide à porter ce fardeau, et ainsi le soulage. À son réveil, le moine s’en ouvrit à ses frères et ils accomplirent la pénitence. Plus tard, le moine mort réapparut, se montra bienheureux, et dit que grâce aux frères, il avait été délivré de ses souffrances et promu parmi les élus. |
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| TC0157 | TE017094 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 167, l. 19 – p. 168, l. 8. et lettre 72, p. 328, l. 10 – p. 329, l. 4 | De même que Valerius intronisa Augustin à la tête de l’Église d’Hippone, de même, Lucidus, évêque de Ficoclae (Cervia), se retira lorsqu’il vit que la mort approchait. Il quitta sa dignité d’évêque pour l’habit monastique. Pour cette décision, il fut récompensé. En effet, on lit dans ses lettres qu’au moment de sa mort, la grâce du Saint Esprit se reflétait sur son visage. De plus, l’apôtre André lui apparut et lui annonça l’heure à laquelle il mourrait. |
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| TC0155 | TE016230 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 106 | Saint Pierre apparaît à un pêcheur et lui demande de le transporter de l’autre côté de la Tamise où il consacre lui-même la cathédrale St. Pierre récemment construite. Puis, il bénit le pêcheur et lui ordonne de raconter tout à l’évêque Mellitus (†624). |
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| TC0155 | TE016219 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 91 | Un diable confesse au maître en théologie Thomas que l’humble confession est ce qui lui nuit le plus. | |
| TC0155 | TE016153 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 25 | Un riche chevalier, réduit à la misère par sa propre faute, fait un pacte avec le diable: le diable lui promet de grandes richesses à condition de lui amener sa femme dans un délai convenu. Le jour fixé, en allant au rendez-vous, ils passent devant une chapelle. La femme effrayée implore la permission d’y entrer pour prier la Vierge Marie. Pendant qu’elle prie, la Vierge Marie se substitue à elle et continue la route avec le chevalier. Ils arrivent à l’endroit où les attend le diable, qui se met en colère quand il reconnaît la Mère de Dieu. Celle-ci blâme violemment le chevalier et lui ordonne d’aller chercher sa femme à la chapelle. | |
| TC0155 | TE016184 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 57 | Un homme nommé Étienne dit à son esclave: " Viens donc, diable ! déchausse-moi !" Alors, le diable apparaît. | |
| TC0155 | TE016347 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 226 | A Florence, la Vierge Marie apparaît à une fameuse prostituée repentie nommée Bénédicte pour lui annoncer sa miséricorde et lui fait connaître les péchés et les destins posthumes de certains citoyens damnés même pour un seul péché mortel. |
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| TC0155 | TE016226 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 101 | Un ermite réussit à persuader un moribond désespéré de son salut de confesser ses nombreux péchés. Celui-ci lui apparaît après sa mort disant avoir ainsi évité l’enfer. | |
| TC0155 | TE016193 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 66 | Un clerc calomniateur apparaît après la mort à son ami et dit être damné à cause de ses médisances. | |
| TC0148 | TE015466 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1072 | LE DIABLE SOUFFRE DE VOIR MARIE D’OIGNIES MANGER. — Après un jeûne rigoureux, sainte Marie d’Oignies se restaura afin de conserver ses forces. Le diable lui apparut alors en disant: ?Mange, gloutonne!? Il souffrait plus de la voir s’alimenter que de faire abstinence. | |
| TC0148 | TE015681 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1280 | INSTITUTION DE ROGATIONS PAR SAINT GALL. — La peste ravageait la Provincia et les régions voisines de l’Auvergne. Saint Gall, évêque de Clermont, priait assidûment pour que la peste cessât ses ravages. Un ange vêtu de blanc lui apparut, promettant que la peste ne toucherait plus son peuple, tant qu’il vivrait, et lui disant qu’il mourrait dans huit ans. Gall instaura les rogations à la basilique de Saint-Julien [de Brioude]. Il mourut huit ans après. De son vivant, la peste épargna son diocèse. |
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| TC0148 | TE015520 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1125 | LE PÈLERIN SOUTENU PAR SAINT JACQUES. — Trente Lorrains avaient décidé et juré de ne jamais se séparer, lors de leur pèlerinage à Saint-Jacques. L’un des pèlerins tomba malade. A cause de lui, le chemin qui aurait pu être fait en cinq jours le fut en quinze. Ils finirent par abandonner le malade. Tous sauf un qui n’avait pas prêter serment. Il accompagna le malade suivant sa volonté jusqu’au pied du mont Saint-Michel. La maladie empirant, il le conduisit sur la montagne où le malade mourut. Terrifié le pèlerin se mit à prier et à pleurer. Saint Jacques arriva alors sous l’apparence d’un pèlerin, à cheval, et lui demanda la cause de ses pleurs. Le pèlerin la lui révéla. Saint Jacques lui demanda de lui confier le corps du défunt et de monter en croupe. Ils allèrent, faisant en une nuit ce qu’il aurait fait en douze jours, jusqu’à Montjoie qui se trouvait à une demie lieue de Saint-Jacques. Là, saint Jacques les mit a terre et ordonna au pèlerin de dire aux chanoines de la part de saint Jacques de venir ensevelir le mort et de dire à ses compagnons que, pour avoir manqué à leur promesse, leur pèlerinage n’avait aucune valeur. Le pèlerin accomplit ses ordres et ses compagnons reçurent une pénitence de l’archevêque du lieu. |
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| TC0148 | TE015641 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1241 | LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE SAINT REMI. — Un reclus aveugle priait le Christ face à la persécution des Vandales qui avait désolé presque toute la France quand une voix se fit entendre du ciel et un ange apparut disant que telle femme engendrerait un fils du nom de Remi qui délivrerait le peuple de l’incursion des méchants. Il le dit à la femme qui était vieille et stérile et qui ne le crut pas. Il demanda que lorsqu’elle allaiterait, elle lui frottât les yeux avec le lait pour lui faire recouvrer la vue. Ce qui fut fait. |
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| TC0148 | TE015330 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 938 | VICTOIRE DES CROISÉS APRÈS LA PÉNITENCE. — Lors du siège de Marra régna une cruelle famine. Saint Pierre et saint André, vêtus pauvrement, apparurent à Pierre Barthélemy en prière. Pour lui prouver sa gloire et les bénéfices de la pauvreté, ils lui apparurent d’une beauté éclatante. Ils lui décrivirent ensuite les désordres moraux dans lesquels étaient tombés les chrétiens qui, s’ils se repentaient, pourraient vaincre les ennemis. Le lendemain, après avoir fait pénitence, les croisés prirent la ville. | |
| TC0148 | TE015527 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1132 | SAINT GEORGES ET LES SAINTS AIDENT LES CROISÉS. — Apparurent à un grand nombre saint Georges et d’autres saints, terrassant les ennemis, portant de blanches armes, signés de la croix rouge et précédant les croisés sur de blanches montures. | |
| TC0148 | TE015321 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 929 | GRÂCE À SAINT BASILE UN JEUNE HOMME ÉCHAPPE AU DIABLE. — Un sénateur nommé Procerius plaça sa fille dans un couvent pour la consacrer à Dieu. Un jeune homme qui en était tombé amoureux se donna au diable par un pacte signé de son sang. Le diable provoqua l’amour dans le coeur de la jeune fille, dont le père fut contraint de consentir au mariage. Elle avertit saint Basile que son mari n’allait que rarement à la messe; et quand il y allait, c?était seulement jusqu’au canon. Basile convoqua le jeune homme qui lui avoua toute la vérité. Basile le tint enfermé pendant trois jours dans un lieu consacré, lui ayant donné une pénitence à faire et l’absolution. Au bout de trois jours, Basile rendit visite au jeune homme qui lui dit que des démons lui étaient apparus pendant ces trois jours. L’ayant réconforté, Basile le garda enfermé pendant encore quelques jours : les démons se contentèrent de le menacer sans se faire voir. Basile, lors de sa visite, lui enjoignit encore quarante jours de pénitence. Lors de la visite suivante, le jeune homme avoua à Basile que ses prières l’avaient protégé. Alors Basile le conduisit à l’église malgré l’opposition des démons et des plaintes du diable, et enjoignit des prières au peuple. Le démon face à ses prières et devant les adjurations de Basile fut obligé, à la vue de tous, de remettre à l’évêque le pacte que le jeune homme reconnut comme étant le sien. Basile rendit le jeune homme à l’Eglise et à son épouse. | |
| TC0155 | TE016188 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 61 | Des diables noirs venus à cheval emportent l’âme d’un mauvais riche aux enfers. Il les supplie en vain de lui laisser le temps de prier. | |
| TC0155 | TE016211 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 84 | Les larmes de sa mère accablent l’âme d’un fils défunt. Il lui apparaît portant des vêtements mouillés très lourds pour demander de cesser de pleurer et de faire des aumônes. | |
| TC0155 | TE016358 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 237 | Un noble parti à la chasse s’égare dans la forêt. Lors de ses errances, il tombe sur un chevalier grièvement blessé. Le chevalier explique qu’il est mort depuis longtemps et que, ayant été un grand pécheur, il est condamné aux supplices jusqu’à la fin des temps: deux démons lui donnent constamment des coups de massue. Il espère pourtant que sa condamnation n'est pas éternelle, car il s’est repenti de ses péchés juste avant sa mort. Cette apparition convertit le noble. | |
| TC0155 | TE016212 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 85 | Un prince très pieux, nommé Eusèbe, consacre une ville entière à la commémoration des défunts et y fait installer des pauvres sous sa protection. Son rival, le prince Eustorgue assiège la ville. Dans une situation désespérée, une armée de défunts reconnaissants vient à l’aide d’Eusèbe: vaincu, Eustorgue se repent et fait serment de fidélité à Eusèbe. | |
| TC0155 | TE016302 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 180 | Un pauvre ouvrier reste toute la journée dans l’église pour écouter la messe et perd sa chance de trouver un emploi. Un riche l’engage donc pour qu’il prie pour son âme. Pour un jour de travail, l’ouvrier reçoit la récompense habituelle des travailleurs journaliers, mais le Christ sous l’aspect d’un pauvre pèlerin le fait entrer dans la maison du riche et demander plus, car il a payé moins que la valeur du service rendu. Le riche paie et le Christ lui apparaît en disant que seules les prières de l’ouvrier l’ont sauvé de la mort ce même jour et de la damnation. ~ | |
| TC0150 | TE014458 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [7] | Un clerc vil et luxurieux, très dévoué à la Vierge Marie, se voit dans un songe, à table, servi par une demoiselle d’une souveraine beauté. Cette jeune fille, qui n’est autre que la Vierge Marie, lui apporte les viandes les plus délicieuses mais présentées sur des plats très sales. Celui-ci lui faisant remarquer qu’il ne peut manger dans une vaisselle aussi négligée, elle lui répond à son tour qu’elle ne peut être louée par un clerc plein d’ignominie. Une fois réveillé, le clerc servit la Vierge longtemps et saintement. |
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| TC0148 | TE015574 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1176 | LES ANGES APPARAISSENT À UN SAINT. — Dans un très grand couvent, alors que les frères avaient passé toute la nuit dans les louanges divines, apparurent à un saint des anges traversant le ch?ur avec de mélodieux instruments, qui louèrent Dieu avec eux. | |
| TC0148 | TE015548 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1153 | LES CROISÉS DÉSERTEURS RAPPELÉS AU COMBAT. — Lors du siège d’Antioche, la famine poussait les croisés à manger les souris, les chiens ou des racines quand un clerc déserta. L’un de ses frères, mort au combat, lui apparut et lui dit de revenir au combat: Jésus avait été apaisé par les prières de sa mère et se montrait bienveillant envers le pénitent. Avec l’aide du Christ et de ses frères, ils vaincraient les Turcs. De même, le Christ apparut à un déserteur et lui dit de retourner se battre et de dire à ses compagnons de faire pénitence. Il combattrait alors à leur côtés. | |
| TC0148 | TE015372 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 980 | LA PÉNITENCE DE SAINT GÉNÉBALD. — Un homme nommé Génébald s’était séparé de son épouse et vivait de façon très dévote. Saint Remi l’ordonna évêque de Laon. Il permit à sa femme de venir chez lui. En proie à la tentation, il pécha avec elle et engendra un fils. Il demanda à son épouse de l’appeler Larron car sa naissance avait entraîné la perte de ses biens spirituels. Après une longue pénitence, il permit à sa femme de lui rendre visite, et engendra une fille qu’il ordonna d’appeler Renarde. Il fit venir saint Remi et voulut se confesser à lui, sans y parvenir, étouffé par ses larmes. Le saint le réconforta et il réussit enfin à se confesser. Génébald voulut lui rendre son étole sacerdotale. Devant son insistance, saint Remi l’enferma. Sept ans plus tard, la nuit de la Cène, comme il pleurait et ne cessait de penser que lui qui avait l’habitude d’apporter la réconciliation aux pénitents en était privé, un ange lui apparut et lui annonça que son péché était remis et qu’il devait aller réconcilier les pénitents. Il répondit qu’il ne pouvait sortir car c?était saint Remi qui possédait la clé de la porte qu’il avait scellée de son sceau. L’ange lui ouvrit la porte sans rompre le sceau. Génébald se coucha alors devant la porte, les bras en croix, et dit que quand bien même le Christ viendrait, il ne sortirait pas sans la permission de celui qui l’avait enfermé. L’ange apparut aussitôt à saint Remi lui demandant de venir d’urgence à Laon pour rétablir dans sa dignité première Génébald. Ce qu’il fit. Génébald persévéra dans sa sainteté et eut pour successeur son fils Larron qui fut aussi saint. |
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| TC0148 | TE015528 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1133 | SAINT LÉONARD LIBÈRE UN PÈLERIN. — Un pèlerin qui revenait de Saint-Léonard [de Noblat] fut capturé par un châtelain auvergnat qui ne consentit à le relâcher que contre rançon. Saint Léonard apparut la nuit au châtelain lui conseillant de relâcher le pèlerin. Le seigneur n’en tint pas compte. La nuit suivante, le saint réitéra ses conseils en y ajoutant des menaces. Sans résultat. La troisième nuit, le saint fit sortir le pèlerin du château. Ceci fait, le donjon s’effondra et écrasa un grand nombre de personnes. Le seigneur en réchappa, les jambes broyées, pour sa plus grande honte. |
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| TC0148 | TE015714 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1313 | SAINTE MARIE D’OIGNIES TERMINE SA VIE EN PRIÈRE. Un séraphin apparaît à Marie. Elle chante Alléluia et loue le Christ, trois jours durant, en langue vulgaire, sans que tout puisse être compris par le prieur d’Oignies. Elle a des révélations sur la Trinité, les anges, le Christ et la sainte Vierge. Elle affirme que saint Etienne a obtenu la conversion de saint Paul. Elle annonce la venue de prédicateurs; elle prie le Christ pour ses amis. ~ Un ange la guérit de ses maux de gorge. Elle peut ainsi continuer à chanter. Elle donne son livre de prières aux frères. ~ Le Christ, saint André et d’autres saints l’assistent. Ayant reçu l’extrême onction, elle voit les apôtres. Saint Pierre lui montre les clefs du ciel. Certains de ses amis morts lui apparaissent ainsi qu’un religieux indigne qui avait pris femme et qui souffrait au purgatoire. L’évêque de Toulouse Folquet voit une colombe lui apporter l’eucharistie. ~ Une douce manne lui est envoyée car elle ne pouvait plus avaler ni supporter l’odeur du pain. Par deux fois une lumière rayonnante fit resplendir son visage. Tentée de recevoir une hostie non consacrée, elle se mit à détester l’odeur du pain. Elle révèle à ses secrétaires des secrets qu’ils ne dévoilent pas. Elle voit le lieu qui lui est réservé au ciel. Ses révélations dépassent la compréhension des assistants, y compris Jacques de Vitry. Son visage resplendit. Elle chante la beauté du Christ. Elle refuse ensuite de révéler ce qu’elle voit. Elle chante Alléluia. Elle met en fuite le diable. Elle prie et chante Alléluia. Elle meurt un dimanche, la veille de la Saint-Jean Baptiste, en 1213. |
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| TC0148 | TE015473 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1079 | TENTATION DE SAINT HELERIUS. — Saint Helerius (Hellen) en proie à une tentation de miel s’enfuit au désert. Après un jeûne de trois semaines il trouva des fruits très beaux qu’il ne toucha pas, croyant qu’ils étaient apportés par le diable. Un ange lui apparut en rêve lui disant de manger et de boire ce qu’il trouverait. Il trouva une source d’une douceur et d’une saveur inestimables. | |
| TC0148 | TE015670 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1269 | LES TROIS TANTES DE SAINT GRÉGOIRE. — Grégoire [le Grand] avait trois tantes: Tarsilla, Emiliana et Guardiana. Les deux premières étaient dévotes, la troisième ne l’était pas. Tarsilla avait à force de prier des cals aux genoux, comme ceux des chameaux, cals que l’on découvrit à sa mort. Le pape Félix, ancêtre de Grégoire, lui apparut, lui annonçant sa mort. Elle mourut le jour suivant, la veille de Noël. Son corps dégageait une odeur délicieuse. Elle apparut à sa soeur, qui la rejoignit avant l’Epiphanie. Guardiana épousa son intendant. |
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| TC0148 | TE015470 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1076 | LE CHRIST NOURRIT SAINT BENOÎT. — Saint Benoît jeûnait durant le carême dans une grotte quand le diable brisa la cloche afin que le moine qui était seul au courant et lui fournissait le nécessaire par une corde, ne l’entendît plus. Le Christ apparut au moine le jour de Pâques et lui dit: ?Voilà que tu prépares des mets délicieux alors que mon serviteur Benoît est rongé de faim dans un tel endroit!? Le moine apporta alors à Benoît ce qu’il avait préparé, lui annonçant que c?était le jour de Pâques. | |
| TC0148 | TE015673 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1272 | UNE COURONNE DE FLEURS APPARAÎT AU MOINE MERULUS. — Un moine nommé Merulus qui ne cessait jamais de prier, si ce n’est lors des repas et du sommeil, vit apparaître une couronne de fleurs blanches qui descendait du ciel sur sa tête. Il mourut. Quatorze ans après, Pierre, abbé du monastère, voulant auprès de sa tombe préparer sa propre sépulture sentit un parfum délicieux émaner du tombeau. | |
| TC0148 | TE015521 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1126 | SAINT JEAN ET SAINT PAUL REÇOIVENT UNE AUMÔNE D’UNE DAME. — Une dame fréquentait souvent l’église des saints martyrs Jean et Paul pour y prier. Une fois, comme elles sortaient de leur église, elle trouva deux pèlerins à la sortie. Elle ordonna à son intendant de leur donner une aumône. S?approchant, ils lui dirent que les ayant visités ce jour, ils l’aideraient pour elle le jour du jugement dernier. Puis ils disparurent. | |
| TC0148 | TE015680 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1279 | LES PRIÈRES DES CROISÉS LEUR FONT REMPORTER LA VICTOIRE. — Les croisés avaient pris Antioche et étaient assiégés par les Turcs. Le Christ apparut en compagnie de saint André à un pauvre homme, lui disant que si les croisés faisaient pénitence ils remporteraient la victoire. Cinq corps de bataille formés par les saints s’ajoutèrent aux huit des croisés. Les Turcs furent mis en fuite. | |
| TC0148 | TE015333 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 941 | LA MORT DE SAINT MARTIN DE TOURS. — Saint Martin mourut dans la cendre et le cilice. Dieu accourut avec une multitude de saints en disant: ?Sois avec nous pour l’éternité.? | |
| TC0148 | TE015522 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1127 | SAINT MARTIN DÉFIE LE DIABLE. — Alors qu’il était en chemin, le diable apparut à saint Martin en disant que partout où il irait il s’opposerait à lui. Saint Martin lui répondit que le Christ était avec lui et qu’il n’avait peur de rien. Le diable disparut. | |
| TC0148 | TE015644 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1244 | SAINT JEAN, ERMITE, REÇOIT LA SCIENCE DE PRÊCHER. — Saint Jean, ermite, était resté trois ans sur un rocher en prière malgré ses jambes et ses pieds pleins de pus, et ne mangeait que ce que lui apportait chaque dimanche un prêtre, avec l’eucharistie. Le diable vint sous la forme de ce prêtre. Il le mit en fuite. Trois ans après, un ange du Christ lui apparut disant que ses prières étaient exaucées. Ses maux furent guéris et il reçut la science de prêcher. | |
| TC0148 | TE015724 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1323 | UN MOINE PERSÉVÉRANT AMÈNE UN IVROGNE À REVENIR À DE MEILLEURS SENTIMENTS. — Un vieillard ivrogne vendait au marché les nattes qu’un ermite fabriquait, dépensait l’argent pour boire et ne lui rapportait qu’un peu de pain. Au bout de trois ans l’ermite voulut changer d’endroit car il manquait des vêtements indispensables. Mais il répondit à cette pensée en décidant de rester. L’ange du Christ lui apparut disant qu’il devait supporter son état jusqu’au lendemain et qu’il serait transporté par lui au paradis. Ce qu’il fit. Par la persévérance du jeune moine, le Christ fit revenir le vieillard à de meilleurs sentiments. | |
| TC0148 | TE015686 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1285 | LE DIABLE PORTANT UN SAC DE SYLLABES. — Le diable portant un sac plein apparaît à un saint homme et avoue qu’il s’agit des syllabes et des mots avalés par des clercs dans leurs psalmodies. | |
| TC0148 | TE015530 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1135 | SAINT JACQUES LIBÈRE UN PÈLERIN. — Un homme alla en pèlerinage de Barcelone à Saint-Jacques [de Compostelle]. Là il ne demanda au Christ que sa libération s’il venait à être prisonnier. Il s’en revint, fut fait prisonnier par les Sarrasins et conduit pour être vendu sur les marchés. Mais chaque fois qu’il était vendu, ses chaînes tombaient. La treizième fois, comme on le conduisait tout enchaîné pour être vendu et qu’il invoquait saint Jacques, le saint lui apparut en disant: ?Alors que tu étais dans mon église, tu n’as rien demandé pour le salut de ton âme mais seulement pour la liberté de ton corps. D’où les maux qui t?ont affligé. Mais maintenant le Christ m’a envoyé pour te récompenser. — Ses chaînes se rompirent et le saint disparut. Un maillon resta cependant comme témoignage du miracle. Il mettait en fuite Sarrasins et bêtes sauvages. | |
| TC0148 | TE015391 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 998 | LE DIABLE CHASSÉ PAR LA CONFESSION. — Sérapion avait l’habitude de manger en cachette un pain et n’osait se confesser. Poussé par les paroles d’un abba, il se confessa. A peine avait-il fini que le diable sortit de son sein, où il cachait ordinairement le pain, comme une flamme et dans une puanteur de soufre. | |
| TC0155 | TE016200 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 73 | Apparition d’un chevalier dont le corps est déchiré par des chiens et des oiseaux: de son vivant ce chevalier aimait trop la chasse. | |
| TC0155 | TE016213 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 86 | Un enfant apparaît à sa mère après sa mort : il subit des supplices pour avoir volé l’argent des serviteurs de la famille. La mère restitue l’argent et ainsi libère son fils de ses châtiments. | |
| TC0155 | TE016312 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 190 | Udo, un écolier peu intelligent, se fait souvent punir par ses maîtres. Un jour il s’endort, en priant, à l’église et la Vierge lui apparaît en songe. Elle lui promet le don de l’intelligence et lui annonce qu’il deviendra archevêque de Magdebourg. Dès ce moment il surpasse ses condisciples, et, peu d’années après, il est élu archevêque. Mais il néglige les devoirs de sa charge et se livre à toutes les débauches. C'est en vain que Dieu l’avertit d’amender sa vie. Alors, une nuit, le Christ, la Vierge, les saints et les saintes du Paradis s’assemblent dans la cathédrale de Magdebourg. Saint Maurice traîne devant ce tribunal le mauvais archevêque et lui tranche la tête. |
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| TC0155 | TE016310 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 188 | Pendant 32 ans, un fils prie pour l’âme de son père. Le père défunt lui apparaît alors en disant que ces prières ont été inutiles, car, malgré de nombreuses confessions et communions, le fils n’a jamais eu une veritable contrition de ses péchés. | |
| TC0152 | TE015099 | anon. | Paris, BnF, nouv. acq. fr. 4464 [transc. A. Sulpice] : V | Une noble dame, qui a grande pitié des pauvres, en prend soin contre la volonté de son mari. Un jour, elle rencontre un pauvre très malade. Prise de pitié, elle le conduit chez elle car son mari est absent. Le pauvre lui demande de prendre un bain puis de se coucher dans un lit bien moelleux. La dame le couche dans son propre lit. Le mari rentre alors et voit quelqu’un couché dans son lit. Croyant qu’il s’agit de l’amant de sa femme, il veut le tuer. Mais en levant les yeux, il voit le Christ nu crucifié. Celui-ci lui demande pourquoi l’homme lui porte tant de haine et pourquoi il souhaite lui faire du mal alors qu’il a tant souffert pour lui. L’homme, effrayé, tombe à terre et lorsqu’il relève les yeux ne trouve personne dans le lit. Il se convertit immédiatement et devient doux et débonnaire. |
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| TC0150 | TE014464 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [1] | Une dame de grande renommée rencontre un jour un bel homme qu’elle convoite en son coeur. Honteuse, elle n’ose confesser son péché et mène une vie de pénitence dans l’espoir d’effacer le mal qui la ronge. À sa mort, elle est alors damnée éternellement comme elle le révèla à une sainte personne. |
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| TC0148 | TE015358 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 966 | LA ’MESSE DE SAINT GILLES’. — Charles avait obtenu de saint Gilles que celui-ci lui rendît visite. Le roi lui dit qu’il avait commis un péché qui était si énorme qu’il ne le confesserait jamais, ni à lui, ni à un autre. Mais il lui demanda de prier le Christ pour lui afin que ce péché lui fût remis. Le dimanche suivant, saint Gilles célébrait sa messe en présence du roi et priait pour lui quand un ange du Christ apparut qui portait le péché inscrit sur un feuillet et dit qu’il lui était remis à condition de renoncer à pécher et de faire convenablement pénitence. Il était aussi ajouté sur le feuillet que quiconque invoquerait saint Gilles pour un péché serait pardonné à condition d’y renoncer et de faire pénitence. |
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| TC0148 | TE015577 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1179 | LE DIABLE MONTRE À SAINTE JULIENNE COMMENT LES DÉMONS S?OPPOSENT À LA PRIÈRE. — Le diable apparut à sainte Julienne sous la forme d’un ange venu la soutenir. Comme elle hésitait, il lui fut révélé secrètement de s’emparer de lui, de l’attacher et de le frapper jusqu’à ce qu’il lui eût indiqué qui il était et quel était son office. Il lui apprit que le prince des démons envoyait des diables pour tenter les hommes et qu’ils étaient battus si ceux-ci ne faisaient pas leur volonté. Il dit également qu’il cherchait à enlever à ceux qui priaient le fruit de leur prière en leur envoyant des pensées et des images de la vie quotidienne ainsi que de ses soucis pour les distraire de la prière. | |
| TC0148 | TE015560 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1163 | UN ANGE APPREND À PRIER À L’ABBA ANTOINE. — Alors que saint Antoine était seul dans sa cellule, il demanda au Christ comment être sauvé. Un ange apparut à sa ressemblance, se tenant en prière puis tressant une corde, puis retournant à la prière, et ainsi de suite. L’ange lui dit: ?Antoine, fais ainsi et tu seras sauvé. — | |
| TC0148 | TE015610 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1212 | LES DÉMONS POUSSENT À UNE PRIÈRE INTEMPESTIVE. — Les démons apparaissaient sous l’apparence d’anges à un solitaire pour l’exhorter à une prière intempestive. Sur le conseil d’un ancien, il s’y refusa. Les démons se précipitèrent pour se venger du vieillard et se retirèrent en blasphémant. | |
| TC0142 | TE019000 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 12 | Quand Hermann, futur abbé de Heisterbach, était encore novice à Himmerod, on lui présenta Gozbert, un convers qui était mort et puis ressuscité. Hermann lui demanda de raconter quelque chose d’édifiant, et Gozbert lui dit que, étant tombé malade, il avait vu près de son lit un inconnu. Cette personne lui palpa les jambes, puis le ventre et enfin la poitrine. Quand il toucha sa tête, le convers expira et se vit au paradis où un siège lui était réservé aux pieds de Marie. Gozbert revint sur terre, mais l'heure de sa délivrance était proche : il mourut trois jours après la conversation avec Hermann. |
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| TC0142 | TE019002 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 14 | À l'abbaye cistercienne de Himmerod, il y avait un moine nommé Rudinger, d'une vie peu louable. Il avait plusieurs fois apostasié sans jamais faire une digne pénitence. Il retourna au monastère vers la fin de sa vie, atteint d'hydropisie, et fut accepté. Une fois, le saint moine David de Himmerod lui apparut et lui annonça l'heure de sa mort, puis le consola, en lui promettant d'implorer pour lui la pitié de Dieu et de la vierge Marie et, si nécessaire, lutter pour son salut. Rudinger mourut à l'heure prédite par David. |
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| TC0142 | TE019111 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 49 | Un Prémontré mourut pendant qu’il prêchait la croisade. Quelque temps après, il apparut à l’un de ses compagnons. Celui-ci l'interrogea sur l’état de son âme et sur ce qu'il avait éprouvé après la mort. Le Prémontré répondit qu'au début il ne voyait que des démons autour de lui, qui l'accusaient de diverses fautes, et il n'y avait personne pour l'aider. Jésus apparut lui-même et lui dit : « Suis-moi, parce que tu as prêché sur moi ». Les démons s'enfuirent et le prédicateur fut emmené au paradis. |
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| TC0142 | TE019105 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 44,1 | Une religieuse morte saintement apparut à sainte Asceline, sa sœur spirituelle, dans un globe de feu. À la question sur l’état de son âme, elle cita le verset suivant : « Ce que nous avions entendu dire, nous l'avons vu dans la ville de l’Éternel, le maître de l'univers, dans la ville de notre Dieu [Ps 48, 9] ». | |
| TC0142 | TE018757 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 10 | Deux mendiants furent admis à l'hôpital Notre-Dame à Paris. La Vierge Marie apparut à un religieux de la maison pour lui dire que ces deux étaient en danger, les démons les cernaient en cherchant à leur faire du mal. Le religieux réussit à persuader les deux de se confesser. Ils moururent en paix. |
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| TC0142 | TE019107 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 45 | Un moine cistercien apparut après sa mort à l’un de ses amis en disant que son âme était allée au ciel plus vite qu’aucune flèche. | |
| TC0142 | TE019098 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 37 | Dans l'abbaye de Heisterbach, un jeune moine de sainte vie nommé Guillaume apparut après sa mort à un de ses confrères, lui disant qu’il souffrait beaucoup. Terrifié, le visionnaire exclama : « Si tu qui étais si saint, es dans les tourments, que nous arrivera-t-il, à nous qui sommes dans les péchés ! » Guillaume le rassura : il souffrait seulement de ne pas pouvoir voir Dieu. Il demanda ensuite de dire la collecte de saint Michel pour lui ; ce qui fut fait le lendemain et durant sept jours. Lors de l’oraison, le moine nommé Conrad eut une vision de la Vierge Marie tenant le jeune moine sous son manteau et annonçant sa libération. |
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| TC0142 | TE019102 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 41 | Près de Cologne, un chevalier nommé Rudinger était tellement sous l’emprise du vin qu'il fréquentait les fêtes religieuses juste pour s’enivrer. Il mourut et apparut damné à sa fille, un pichet rempli de liquide brûlant à la main. Il dit que sa boisson était désormais de la poix et du soufre, puis il disparut. | |
| TC0142 | TE017887 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 7 | Un certain Godescalc, usurier, qui a acheté une dispense pour ne pas partir en croisade insulte ceux qui allaient passer la mer. Au milieu de la nuit, le diable se présente avec deux chevaux noirs devant sa porte et lui fait parcourir les lieux des peines où, dit-il, il reviendrait. Trois jours après, l'usurier meurt, obstiné et désespéré, sans confession ni viatique. |
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| TC0142 | TE018790 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 32 | Un jeune chevalier désirait la femme de son seigneur. Désespéré de vaincre la tentation, il vint voir un saint ermite pour lui demander conseil. L'ermite lui suggéra d'invoquer la Vierge Marie pendant un an, ce que le chevalier fit. Au bout d'un an, en sortant de l’église, il vit une dame d'une beauté extraordinaire. La dame lui demanda s'il la trouvait belle et si oui, s’il voulait l’épouser. Le chevalier déclara que oui, et la dame l’embrassa sur la bouche. Puis, elle ajouta: Les noces commencent bientôt et tel jour tu seras présenté à mon fils. Le chevalier comprit alors que c’était la Vierge Marie. Sa tentation cessa complètement. Le jour prédit, chevalier mourut sans ressentir la moindre douleur. |
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| TC0142 | TE017845 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 17 | Césaire de Heisterbach a été converti par le récit de Gévard, l’abbé de Heisterbach: à Clairvaux, un saint homme a vu Marie, accompagnée d’Anne et de Marie Madeleine, essuyer le front des moines moissonnant. Césaire se rend en pèlerinage à Rocamadour, puis entre au monastère de l’abbé Gévard. |
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| TC0142 | TE018574 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 30 | Deux jeunes cavaliers se promenait, une nuit de la saint Jean, le long d'une rivière. L'un d'eux vit, sur la rive opposée, une figure féminine. Croyant qu’il s’agissait d’une sorcière, ils lui donnèrent la chasse, mais la figure ombrageuse était toujours devant eux. Ils comprirent alors que c’était le diable, ils firent alors un signe de croix, et la figure disparut. Suite à cette rencontre, les cavaliers et les chevaux tombèrent gravement malades. |
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| TC0142 | TE018789 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 31 | Un écolâtre de l'abbaye de Saint-Crisant, nommé David, avait l'habitude de descendre dans la crypte et y prier à la Vierge Marie en chantant la séquence Ave praeclara maris stella. Une fois, au verset Ora, virgo, nos illo pane cœli dignos effici, la Vierge Marie lui apparut et lui mit dans la bouche un pain d'une douceur merveilleuse. | |
| TC0142 | TE019092 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 33 | Un défunt parent d'un convers de Clairvaux lui apparut en plein jour, en lui demandant de faire célébrer trois messes dans son ordre pour le libérer du purgatoire. Le convers raconta tout au prieur et celui-ci consentit à faire célébrer lesdites messes. Le défunt apparut de nouveau se disant sauvé. |
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| TC0142 | TE019085 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 27 | Une femme apparut après sa mort à une recluse et lui dit qu'elle était dans les peines du purgatoire : elle avait notamment eu recours à des pratiques magiques pour conserver l'amour de son mari. Comme ses intentions avaient été assez pieuses, il était possible de l'aider avec des prières et des messes. |
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| TC0142 | TE017866 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 35, 3 | Le moine Godefroi voit Marie traversant le chœur pendant le chant du psaume Eructavit à l'office du lundi saint en bénissant les moines. |
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| TC0142 | TE018016 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 30, 4 | Sainte Agathe apparait une nuit au frère Christian pour le consoler et lui promet que les soixante jours de maladie qu'il va subir lui seront comptés pour soixante années. Christina ne comprenant pas le sens de ces paroles demande à ses confrères : pour certains, les soixante jours de maladie seront comptés pour soixante années au purgatoire, et pour d'autres, étant donné la vie sainte de Christian et sa patience, les soixante jours de maladie seront comptés pour soixante années de vie méritoire. | |
| TC0142 | TE019080 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 21 | Une nonne enceinte se fit avorter, puis tomba malade et mourut sans confesser le double péché. Sa parenté pria beaucoup pour elle et la nonne lui apparut damnée, portant un bébé de feu. Si elle avait tout confessé, elle aurait été pardonnée. |
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| TC0142 | TE019094 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 35 | Une moniale très dévote à saint Jean l’Évangéliste mourut à l'abbaye bénédictine de Schwarzrheindorf. Peu après sa mort, elle apparut à sa sœur. La sœur l’interrogea sur son état, et la moniale dit qu'elle venait être libérée du purgatoire. À la question de savoir si c’était grâce à Saint Jean, le moniale répondit que non, c’était l'intervention de saint Benoît qui l'avait sauvée. |
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| TC0148 | TE015390 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 997 | UNE RELIGIEUSE APPARAÎT DAMNÉE À SON ABBESSE. — La fille d’un très grand prince voulait entrer en religion. Le pape à qui elle avait demandé conseil fut d’avis qu’elle restât, vu sa sainteté, dans sa condition. Elle séduisit l’un de ses serviteurs qui la souilla. Elle eut un enfant qu’elle perdit et entra en religion. Rougissant de confesser son péché, elle s’infligea à cause de lui, de rudes pénitences. L’abbesse qui la croyait sainte la conjura de la rassurer sur ses mérites. Elle lui apparut après sa mort, horrible, disant qu’elle était damnée car elle n’avait pas confessé le péché qu’elle avait commis. |
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| TC0148 | TE015632 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1233 | SAINT ANDRÉ AU SECOURS DE SAINT MATTHIEU. — L’apôtre Matthieu, après l’ascension du Christ, prêchait près de la ville de Smirmidon (Mirmidon). Les citoyens lui arrachèrent les yeux et le jetèrent en prison avec l’intention de le mettre à mort. Un ange apparut à saint André qui prêchait en Scythie, lui disant d’aller libérer saint Matthieu. Il dit qu’il ignorait le chemin. Sur ordre de l’ange, il alla au bord de la mer et trouva un navire qui le conduisit, grâce à l’ange, là où était emprisonné Matthieu. Il pleura, et après avoir prié, lui rendit la vue et le fit libérer, lui et d’autres. Prêchant à la place de saint Matthieu, il fut lié par les pieds et traîné sur la place par les habitants furieux. Il obtint leur conversion grâce à ses prières. |
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| TC0143 | TE014166 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 73 | Une jeune et honorable fille de France subissait une tentation charnelle. Un ange l’en libéra en lui faisant réciter le Ps. 118, verset 120; mais peu après, la fille fut tentée par l’esprit de blasphème qui disparut après avoir récité le Ps. 118, verset 121. L’ange lui proposa de choisir entre les deux; la jeune fille choisit la tentation charnelle qui revient. |
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| TC0143 | TE014214 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 117, col. A | Près du château de Thibaud, comte de Champagne, habitait un lépreux. Chaque fois que Thibaud passait près de la masure du lépreux, il descendait de cheval, entrait dans la masure, lavait les pieds du lépreux, baisait ses mains et lui donnait de l’argent. Ignorant de la mort du lépreux, le comte entra un jour chez ce dernier et y trouva le Christ (sous l’apparence du lépreux) pour lequel il procéda comme à son habitude. Il apprit peu après que le lépreux était mort depuis longtemps. | |
| TC0142 | TE018903 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 66 | À la bataille d'Alcácer do Sal, les chrétiens emportèrent la victoire contre les Sarrasins plus nombreux. Les Sarrasins vaincus assurèrent qu’une armée de guerriers rayonnants portant des croix rouges avait mis beaucoup d’entre eux en fuite. | |
| TC0142 | TE017832 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 6, 3 | Un prieur qui avait retardé la confession d'un moine pour célébrer l’office voit un ange sous l'aspect et l'habit de ce même moine venir le supplier à genoux. Après l’office, il confesse le moine et décide de ne plus jamais retarder une confession. Jusqu'à sa mort, il récite quotidiennement le psautier ; le jour de sa mort, une étoile apparaît en plein jour. | |
| TC0142 | TE019112 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 50 | Un homme de Cologne avait coutume de réciter l'Ave Maria chaque fois qu'il était en route. Après sa mort, il apparut à son neveu, portant un vêtement splendide. Les paroles de l'Ave Maria furent gravées sur ses chaussures et ses pieds. |
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| TC0142 | TE019077 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 18 | Un chevalier usurier laissa ses biens en héritage à son fils. Après sa mort, il apparut la nuit, frappant à la porte de la maison. Terrifié, le serviteur n'osa pas lui ouvrir. Le chevalier demanda alors de passer à son fils les poissons dont il se nourrissait lui-même. Le matin, on trouva des serpents et des crapauds suspendus à la porte. |
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| TC0142 | TE018793 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 35 | Un jeune chevalier nommé Henri se fit moine à Himmerod. Au début, il avait du mal à supporter les vigiles nocturnes. Une nuit il s'évanouit et fut conduit à l'infirmerie. La Vierge Marie lui apparut et, en passant près de lui, le toucha avec son vêtement. Ainsi réconforté, Henri trouva désormais un grand plaisir à assister aux offices nocturnes |
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| TC0142 | TE019114 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 52 | Trois jeunes hommes de Bonn se firent moines à l'abbaye de Neubourg. Quelque temps après, l'un 'deux, nommé Thierry, mourut. Son ami Gunther pleurait beaucoup sur sa tombe. Thierry lui apparut alors et lui dit qu'il viendrait bientôt le rejoindre. Gunther en devint triste, et c'est à grand-peine que son abbé lui extorqua l’explication. Gunther mourut peu après, et le troisième ami, Siger, publia cette histoire. |
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| TC0142 | TE017893 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 15, 1 | A Paris, un riche chanoine de l’église Notre-Dame, gourmand, luxurieux, se confesse à l’heure de mourir. Il est enterré en grande pompe. Il apparaît plus tard à un ami pour lui annoncer qu'il est damné par manque de vraie contrition lors de sa confession tardive. |
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| TC0142 | TE018753 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 6 | Pour soutenir la croisade, le pape Innocent III chercha à introduire un impôt de 2,5% sur les biens des Cisterciens. L'ordre se défendit en produisant les privilèges accordés par ses prédécesseurs. Le pape frustré proposa aux seigneurs laïcs de s'emparer des possessions de l'ordre, en échange de la remise de péchés. La Vierge Marie, patronne des Cisterciens, apparut alors au confesseur du pape nommé Rainier, et menaça de le punir si les sanctions n’étaient pas levées. Rainier persuada le pape de le faire. |
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| TC0142 | TE018784 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 26 | Un démon apparut à une recluse sous la forme d'un ange et lui promit de la rémunérer pour sa dévotion. Sur le conseil de son confesseur, qui doutait de la nature de cet 'ange', elle demanda à voir la Vierge Marie et vit apparaître une très belle femme. Mais quand la recluse prononça l'Ave Maria l’apparition diabolique disparut. Terrifiée, elle perdit l’esprit et ne se rétablit que six mois après. | |
| TC0142 | TE017886 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 6 | Hildebrand, un paysan, a tué un compagnon et caché son forfait. Condamné au supplice de la roue, il refuse, par désespoir, de se confesser. Le prêtre, nommé Bertolphe, lui demande alors de lui apparaître après la mort et annoncer son sort. Comme promis, Hildebrand lui apparaît pour lui annoncer sa damnation éternelle et le menacer de l'enfer car il exerce son ministère sans avoir été ordonné prêtre. Celui-ci, terrifié, se fait moine. L'abbé de monastère aperçoit sa science et son éloquence, et demande en vain au pape Innocent III son ordination. Peu de temps après, la main de Bertolphe pourrit et il meurt, puni en cette vie, pour, comme l'on peut espérer, ne pas subir la punition éternelle. |
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| TC0142 | TE018819 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 17 | Deux frères convers de Himmerod, virent, après avoir dit Complies, le crucifié leur apparaître dans le ciel. La croix était si lumineuse que tout était éclairé, comme s'il faisait jour. | |
| TC0142 | TE019087 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 28 | Un moine cistercien apparut après sa mort à un autre moine. Interrogé sur son état, il répondit qu’il n’aurait jamais cru que Dieu jugeât aussi strictement le moindre péché laissé sans pénitence. Puis il ajouta : « Dieu pardonne à nos supérieurs les punitions sévères qu'ils nous infligent trop souvent. Mais si un ordre est donné sans réfléchir et n’est pas respecté, cette faute est réservée pour le jugement futur ». |
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| TC0142 | TE019093 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 34 | À la mort de Christian, moine de Heisterbach, l'abbé Gevard était absent. C'est seulement le septième jour qu'il dit au chapitre une formule d'absolution pour le moine défunt : requiescat in pace. Christian apparut alors à un novice qui n’était pas au courant de l'absolution, pour lui annoncer qu’il était libéré. |
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| TC0142 | TE019084 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 25 | Un prieur de Clairvaux, un homme pieux et zélé pour la discipline, apparut après sa mort à sainte Asceline et lui dit qu'il était dans le purgatoire pour s’être trop occupé des biens du monastère, ce qui égalait à l'avarice. Mais grâce aux prières d'un certain frère, il espérait en être libéré le jour de la prochaine fête mariale. |
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| TC0142 | TE018576 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 32 | Une femme assise devant sa maison attendait, une nuit, son mari ivrogne revenir de la taverne. Du coup, elle vit s'approcher deux hommes vêtus en blanc. L'un d'eux la serra contre lui. La femme cria et les hommes disparurent. Elle s'enfuit dans la maison, mais, dès qu'elle alluma la lumière, elle perdit la raison et mourut peu après. | |
| TC0142 | TE019091 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 32 | Après sa mort, un homme apparut à son ami, lui disant qu’il était au purgatoire. À la question de savoir ce qu’il désirait de son ami vivant : des prières ou des aumônes, le défunt répondit préférer des aumônes, car les prières (sauf celles de justes) étaient tièdes. | |
| TC0142 | TE017867 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 35, 4 | Le moine Godefroi mourant avait promis à l'infirmier qu'il le reverrait vivant ; il lui apparaît au réfectoire et lui fait un signe d'adieu. | |
| TC0148 | TE015586 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1188 | SAINTE SARRA VAINC PAR LA PRIÈRE L’ESPRIT DE FORNICATION. — Sainte Sarra, infestée dans sa jeunesse par l’esprit de fornication, ne cessait pas de prier et de craindre Dieu. Cet esprit lui apparut corporellement et lui dit qu’elle l’avait vaincu. ?Ce n’est pas moi qui t?ai vaincu, répondit-elle, mais le Seigneur Jésus Christ. — | |
| TC0148 | TE015550 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1155 | L’INVENTION DE LA SAINTE LANCE. — L’armée des Francs assiégeait Antioche. Alors qu’un Provençal, pauvre et très pieux, était sous sa tente, eut lieu un tremblement de terre qui le terrifia. Deux hommes lui apparurent. Le premier était jeune, le second âgé. Une clarté éblouissante s’échappait de leur corps et de leurs vêtements. Le plus âgé dit qu’il était saint André et lui ordonna de dire à l’évêque du Puy, qui était légat en cette terre, d’encourager le peuple avec la croix qu’il portait et de le menacer en l’en signant. Il dit qu’il voulait lui montrer la lance qui avait percé le côté du Christ, lance que saint Pierre avait caché dans son église. Le saint enleva le Provençal vêtu seulement d’une chemise, pour le transporter dans la ville, dans l’église Saint-Pierre que deux luminaires éclairaient comme en plein midi. Saint André pénétrant alors sous l’autel se saisit de la lance et la donna à tenir au pauvre qui pleurait de joie. Il la remit ensuite à sa place, lui annonça la prise prochaine de la ville et lui dit de révéler après cette prise sa vision à l’évêque du Puy, au comte de Saint-Gilles et à Raimond d’Hautpoul et de leur indiquer où avait été trouvée la lance. Il fut aussitôt ramené là où il se trouvait auparavant. Mais après la prise de la ville, le pauvre Provençal n’osa pas approcher les personnes susdites à cause de sa pauvreté qui contrastait avec leur splendeur. Après une troisième vision où le saint le menaça s’il persistait dans sa désobéissance, il approcha ces personnages et leur narra la révélation dont il avait fait l’objet. Le comte, l’évêque ainsi que douze hommes se mirent à creuser. Le soir ils n’avaient encore rien trouvé; le désespoir commençait à poindre et ils se préparaient à abandonner le recherches, quand ils trouvèrent la lance. Cette nuit-là, les personnages susdits apparurent au Provençal. Le plus jeune, d’une beauté sans égale, dit qu’il était celui dont le côté avait été percé par la lance. Il tomba à ses pieds pour les baiser; il les trouva pleins de sang et percés. Saint André lui dit de dire à l’évêque de pousser les pèlerins à bien se comporter. On lui demanda s’il avait quelque instruction; il répondit que non, alors qu’il en avait, afin peut-être d’être cru davantage par l’armée; il confia à l’oubli tout ce qu’il savait, à l’exception du Pater, du Credo, de l’Ave Maria, du Gloria et du Benedictus Dominus Deus Israel. |
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| TC0148 | TE015547 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1152 | APPARITION DE SAINT GEORGES À UN PRÊTRE. — Les croisés assiégeaient Jérusalem quand un saint apparut à plusieurs reprises à un prêtre lui demandant de porter avec eux les reliques de cinq saints qui reposaient en l’église Saint-Laurent. Les croisés n’en prirent que quatre, délaissant la cinquième. Un jeune homme très beau apparut au même prêtre, disant être saint Georges, chef de l’armée des chrétiens, et demanda d’emporter ses reliques avec eux: il serait ainsi avec les croisés. Lors du siège de Jérusalem, les croisés n’osaient pas escalader les remparts. Saint Georges leur apparut ainsi que l’évêque du Puy qui les incitèrent à monter. Ainsi encouragés, ils prirent la ville. | |
| TC0148 | TE015355 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 963 | UN PÉCHÉ MIS PAR ÉCRIT EST EFFACÉ GRÂCE À SAINT JEAN L’AUMÔNIER. — Une femme avait commis un péché si énorme que la honte l’empêchait de le confesser à qui que ce fût. Elle s’en vint trouver saint Jean l’Aumônier mais la honte ne lui permit pas de lui avouer son péché. Il lui dit alors de l’écrire, de sceller le pli et de le lui apporter. Ce qu’elle fit. Mais le saint qui avait à faire mit le péché scellé dans sa bourse et lui fixa un jour où elle reviendrait pour recevoir sa pénitence. Le saint mourut entre temps et fut enterré. La femme, devenue comme folle, craignait que son péché ne fût découvert et livré à tous. Elle s’en vint sur le tombeau du saint et y pleura pendant trois jours. Le troisième jour, saint Jean et les deux évêques qui reposaient à ses côtés lui apparurent comme sortant de leur tombeau en habits sacerdotaux. Le saint lui remit le pli qu’elle lui avait confié, scellé et intact, lui disant que son péché était remis et détruit: ils n’avaient pas pu supporter une telle inondation de larmes sans sortir vers elles. Puis ils regagnèrent leur tombeau. Elle ouvrit le pli et le trouva tout détruit à l’intérieur. |
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| TC0148 | TE015396 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1003 | LES TROIS NOMS DU DIABLE. — Un homme honnête et droit adjurait un diable de dire son nom. Il répondit qu’il en avait trois : Clocoeur, afin de ne point se repentir ; Clobouche, pour ne pas se confesser; Clobourse, pour ne pas faire l’aumône. | |
| TC0143 | TE014178 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 102, col. A-B | Un vieux convers cistercien vit plusieurs fois la Vierge Marie entrer, un enfant sur les bras, dans le ch?ur. Elle se promenait parmi les novices et les moines : si quelqu’un chantait dévotement, elle s’arrêtait près de lui et lui montrait son enfant; si quelqu’un chantait indolemment, elle passait vite, sans s’arrêter. La Vierge dénonce, par leurs noms, à Césaire lui-même, les convers négligents. |
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| TC0143 | TE014209 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 112, col. B | Après sa mort, un homme apparut à son ami, lui disant être au Purgatoire. A la question de savoir ce qu’il désirait de son ami vivant (des prières ou des aumônes), le défunt répondit préférer des aumônes, car ses prières étaient tièdes. |
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| TC0143 | TE014314 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 155, col. B | Alors que les démons le persécutaient, saint Antoine demanda au Christ où il était; le Christ lui répondit qu’il était là et serait toujours présent pour l’aider et le rendre célèbre dans le monde entier. |
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| TC0142 | TE018913 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 78 | Gérard, abbé de Clairvaux, se mit en route pour visiter Himmerod, la fille de Clairvaux. A Trèves, il fut logé dans l'abbaye Saint Matthieu. Après les Matines, il descendit dans la crypte pour prier devant les tombeaux de saint Euchaire, saint Valère et saint Materne, premiers évêques de Trèves. Il pria pour savoir s'il devait quitter la charge abbatiale et les saints lui apparurent et dirent qu'il ne démissionne pas car il mourrait bientôt martyr. |
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| TC0142 | TE018865 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 41 | A Cologne, un écolier de quatorze ans entendit certaines personnes blâmer les Cisterciens pour leur avarice. Le garçon qui, auparavant, avait eu de la sympathie pour les moines blancs, les prit en haine. La Vierge Marie lui apparut alors en songe et le réprimanda durement pour avoir dit du mal de ses meilleurs amis. |
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| TC0142 | TE018042 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 52 | Durant l'office de prime, la partie supérieure du crucifix apparaît à un novice fortement tenté de blasphémer contre l'Incarnation. Le Christ lui parle. Libéré de la tentation, le novice devient moine malgré les efforts continus du diable pour le décourager par l’acédie. |
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| TC0142 | TE017882 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 2 | Le neveu cistercien d'un évêque devint apostat et bandit. Blessé mortellement dans un combat il confessa ses péchés, mais le prêtre, terrifié, ne savait quelle pénitence lui donner. Le mourant se choisit alors, avec une grande contrition de cœur, deux mille ans de purgatoire comme pénitence. L’évêque averti de sa mort, fit dire durant deux années consécutives des messes pour son salut ; le défunt lui apparut et lui annonca qu’il est sauvé. |
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| TC0142 | TE019088 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 29 | Dans l'abbaye cistercienne de Preuilly, il y avait un moine qui faisait des pénitences exagérées, malgré tous les avertissements de son abbé. Après sa mort, il apparut à l’abbé accompagné de deux convers récemment morts. Interrogé sur son état, il répondit que Dieu l'avait bien puni de sa désobéissance, mais comme ses intentions étaient pieuses, il fut pardonné. Puis l’abbé demanda pourquoi l'un des convers qu'il savait pourtant avoir commis l'apostasie, avait un vêtement plus clair que l'autre. « Parce que, répondit le moine, il se releva après sa chute plus fort et plus fervent que l'autre. » En partant, le moine empiéta sur un lutrin de chœur et le brisa, laissant ainsi un signe tangible de son apparition. |
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| TC0142 | TE019063 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 5,5 | Le comte Guillaume de Jülich apparut après sa mort à une recluse. Elle demanda quel était l’état de son âme, et le comte répondit : « Je brûle ! » Il leva son vêtement et une flamme s'en élança. Puis le comte disparut. | |
| TC0142 | TE018751 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 5 | Un chanoine de l’église saint Géréon de Cologne, étant dans une situation financière précaire, cherchait un prétexte pour extorquer de l'argent au vicaire de l’église à Derlar que ledit chanoine avait en bénéfice. Le chanoine savait que le vicaire était illettré et vint pour assister à la messe afin de le troubler. Il apparut que le vicaire, en effet, ne connaissait que la messe de la Vierge, et non pas l'office du jour. Le vicaire fut suspendu de ses fonctions. La Vierge Marie apparut alors au chanoine et menaça de le rendre muet, s'il ne levait pas la sanction, ce qu'il fit. |
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| TC0142 | TE018787 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 29 | Un curé d'une vie sainte avait l'habitude de chanter l'antienne Salve Regina qu'il avait apprise de moines cisterciens. Un jour, il se proposa d'aller voir une recluse qui habitait près d'une église isolée. Chemin faisant, il fut surpris par un très fort orage. Le curé regagna l’église à grand-peine, tomba devant l'autel et invoqua la Vierge Marie. La Vierge lui apparut, loua son habitude de chanter le Salve Regina et lui promit que le tonnerre ne lui ferait jamais mal. Ainsi, le curé fut libéré de la peur de l'orage dont il avait souvent souffert. |
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| TC0142 | TE019089 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 30 | Jean, le sacristain à Villers était un moine assez pieux mais qui manquait de pondération. Après sa mort, il apparut à son abbé pour lui demander des prières, apparemment puni pour sa légèreté. | |
| TC0142 | TE018829 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 25 | L’église Saint-Géréon de Cologne avait un crucifix très vénéré, contenant un morceau de la Vraie Croix. Le sonneur de cette église volait souvent des cierges offerts au crucifix pour ses propres besoins. Une nuit, le crucifix lui apparut, le blâma et lui donna un coup si fort, que le sonneur mourut quelques jours après. |
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| TC0142 | TE019115 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 53 | Un revenant convers bénédictin donna des nouvelles de l'autre monde, où la plus haute gloire qu'il avait vue était celle des cisterciens. | |
| TC0142 | TE017849 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 20 | Un moine de Heisterbach prie pour que son jeune frère entre en religion malgré son jeune âge. Ses prières sont exaucées : l'abbé admet l'enfant avant l'âge requis. La nuit où il prend l'habit, la Vierge apparaît à un des prêtres du monastère, tenant dans les bras un bel enfant qu'elle dit d'être le fils de ce moine-là. |
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| TC0142 | TE019090 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 31 | Un abbé cistercien échappait autant qu'il pouvait aux travaux manuels. Après sa mort, il apparut, comme il l’avait promis auparavant, à un moine qui lui était proche. Au-dessus de la ceinture, le corps de l’abbé était blanc et intact, mais ses jambes étaient noires et couvertes d’ulcères. Il demanda de prier pour lui, et fut libéré du purgatoire quelque temps après. |
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| TC0142 | TE018013 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 30, 1 | Un jeune moine de faible santé, décide, une nuit, de se reposer en attendant laudes et se prosterne devant l’autel pour somnoler un instant. Il s'endort, et la Vierge le réveille en le frappant avec son vêtement: C'est le lieu de la prière, dit-elle, et non pas celui du sommeil! |
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| TC0142 | TE017862 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 33 | Un clerc qui avait étudié la nécromancie à Tolède apparaît damné à un condisciple. Il lui conseille d’abandonner la nécromancie et d’entrer dans l’ordre cistercien. |
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| TC0142 | TE019052 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 63 | Deux chevaliers nommés Gunther et Hugues habitaient à Stammheim avec leurs familles. Une nuit, une servante emmena les enfants de Gunther (lui-même absent à ce moment-là) dans la cour pour faire leur besoins. Du coup, elle vit une personne toute blanche regarder les enfants. Puis, l'apparition se tourna et alla vers la maison voisine de Hugues. Peu de temps après, les enfants de Gunther, leur mère et la servante moururent, Hugues et son fis les suivirent. |
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| TC0142 | TE019095 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 36,1 | Dans le couvent cistercien Salvatorberg, Gertrude une fillette de neuf ans mourut. Un jour que les moniales étaient dans le chœur, la morte apparut et reprit sa place habituelle pour l’office. Sa voisine Marguerite, terrifiée, raconta tout à l’abbesse. Celle-ci lui conseilla de dire Benedicite à Gertrude, si elle venait encore une fois, puis de lui demander la raison de son apparition. Marguerite le fit et Gertrude lui expliqua qu’elle venait faire pénitence pour avoir bavardé pendant les offices et lui dit de se garder du même péché. Elle apparut quatre fois. La dernière fois elle affirma avoir accompli sa pénitence et disparut à jamais. |
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| TC0142 | TE018770 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 16, 8 | Le frère Christian de Himmerod tomba gravement malade. Comblé par les visites de Dieu et de la Vierge Marie pendant sept jours, il refusa les aliments de l'infirmerie. | |
| TC0142 | TE018758 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 11 | Pierre le Borgne, abbé de Clairvaux, vint en Allemagne avec d'autres abbés cisterciens pour discuter des affaires de l'Ordre avec l'empereur Henri. A Spire, les Cisterciens visitèrent la cathédrale, encore en construction, pour y prier. Quand tous eurent rapidement achevé la prière pour regarder l’édifice impressionnant, seul Pierre le Borgne continua à prier. Les Cisterciens étant sortis, quelqu'un demanda à des chanoines de l’église à qui elle était dédiée. Ils dirent à la Vierge Marie, et du coup l’abbé Pierre ajouta : « Oui, je le sais ». Le prieur de Cîteaux retint ses paroles et puis lui fit avouer que la Vierge Marie lui était apparue dans l’église et l'avait bénit de la même manière que les Cisterciens bénissaient ceux qui rentraient de voyage, et c'est ainsi qu'il avait compris qu'elle était la patronne de cette église. |
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| TC0148 | TE015544 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1149 | LA MISSION DE PIERRE L’ERMITE. — Les Sarrasins avaient occupé après l’époque d’Héraclius la Terre d’outremer. Un normand, un ermite nommé Pierre, visita par dévotion la Terre sainte. Comme il veillait en prière dans le temple du Christ, ce dernier lui apparut se plaignant du fait que les chrétiens toléraient de le voir déshérité depuis si longtemps de cette terre; il lui donna légation pour prêcher et lui enjoignit d’aller voir le pape. Ce dernier, touché par les paroles de Pierre s’en vint à Clermont en Auvergne pour y convoquer un concile d’évêques et de barons qu’il poussa presque tous à faire v?u de pèlerinage. Il y fut décidé que tous ceux qui promettaient de faire ce pèlerinage porteraient la croix sur leur vêtement en signe de v?u. Le Christ libéra la Terre sainte par peu de ceux qui s’étaient croisés; et pourtant tous furent touchés par la voix de Pierre ou d’Urbain. | |
| TC0148 | TE015552 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1157 | VISION DE LA GLOIRE CÉLESTE DES CROISÉS MORTS. — Au cours du siège de la place forte d’Archas, apparut à Anselme de Ribemont, alors qu’il veillait, Engand de Saint-Paul, qui avait trouvé la mort au cours de quelque siège. Il rayonnait d’une beauté sans prix. A Anselme qui lui demandait d’où lui venait cette gloire si étonnante, Engand répondit que ceux qui avaient achevé leur vie au service du Christ ne mouraient pas et il lui montra sa demeure céleste. Il ajouta qu’on lui en préparait une bien plus belle pour le lendemain. Anselme convoqua les prêtres, révéla sa vision, se confessa et reçut les derniers sacrements. Alors qu’il mettait en fuite les Turcs, une pierre de quelque baliste l’atteignit mortellement. | |
| TC0148 | TE015553 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1158 | ANTIOCHE PRISE GRÂCE À LA TRAHISON D’UN AMIRAL TURC. — Les croisés assiégeaient Antioche. Plusieurs péchèrent avec des femmes, mariées ou non, qui étaient parmi eux. Une telle famine s’abattit alors sur l’armée que beaucoup prirent la fuite, les uns par voie de terre, les autres par la mer, comme le comte de Blois qui avait une haute réputation parmi les croisés, pour échapper à la misère dans laquelle étaient plongés les assiégeants. Poussés par la faim, ils mangeaient la chair des chiens, des souris, et se nourrissaient aussi de racines et d’herbes. Imputant cette situation à leurs péchés, les croisés se séparèrent des femmes. Un tremblement de terre eut lieu pour réconforter l’armée des croisés. Le ciel rougeoya et un blanc signe de croix se dessina à l’orient. Le Christ apparut alors à un amiral qui avait la garde d’une partie d’Antioche et lui ordonna de livrer la ville aux croisés. L’amiral, informa son chef de sa vision et fut traité d’insensé. Le Christ lui apparut une seconde fois. Le Turc informa son chef et fut pris pour encore plus fou. Le Christ apparut une troisième fois, le menaçant du pire s’il n’exécutait pas ses ordres: ne pas tarder à signifier cela aux croisés, donner sa promesse et fournir des otages, introduire quelques croisés par des échelles de corde, ouvrir les portes de la partie de cité qu’il commandait. Une voix courut dans les rangs de l’armée qui disait: ?Entrez, entrez, car Dieu le veut. — Ils entrèrent et tuèrent les habitants. Ils prirent par la suite l’habitude de toujours crier cela lors des combats. | |
| TC0143 | TE014308 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 147, col. B [3] | Un moine cistercien apparut après la mort à l’un de ses amis en disant que son âme était allée au ciel plus vite qu’aucune flèche. | |
| TC0143 | TE014215 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 119 col. B - p. 120 col. A | Victoire des Chrétiens sur les Sarrasins près de Halcar (Alcazar). Les Sarrasins vaincus assurèrent qu’une armée de guerriers rayonnants portant des croix rouges avait mis beaucoup d’entre eux en fuite. | |
| TC0143 | TE014288 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 125, col. B - p. 126, col. A | Un jeune moine de sainte vie nommé Wilhelm apparut après sa mort à un de ses confrères, lui disant qu’il souffrait beaucoup de ne pas pouvoir voir Dieu. Il lui demanda de dire la collecte de saint Michel pour lui; ce qui fut fait le lendemain et durant sept jours. Lors de l’oraison, Dom Conrad (le prieur de Marienstatt) eut une vision de la Vierge Marie tenant le jeune moine sous son manteau disant sa libération. |
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| TC0142 | TE018907 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 72 | Un convers de Heisterbach était vouait une grande dévotion à saint Nicolas. Un jour de fête, lors de l'office de Matines, le convers vit le saint lui apparaître en habits pontificaux. Rempli de joie et de révérence le convers se trouva élevé de terre de deux pieds (environs soixante centimètres). |
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| TC0142 | TE017950 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 24 | Un moine-prêtre commet un péché avec son confrere adolescent. Il se confessent l'un à l'autre. La confession entre complices ne vaut pourtant rien: le prêtre apparaît après la mort à adolescente pour lui annoncer qu'il est damné et l'encourage de se se confesser pleinement à son abbé. |
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| TC0142 | TE018915 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 81 | Un moine de Villers souffrait de l'estomac pour avoir trop jeûné. Sainte Marie Madeleine lui apparut une nuit, posa la main sur son ventre et le guérit ainsi. |
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| TC0142 | TE018916 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 82 | L'abbesse de Hoven souffrant d'une maladie des yeux devint presque aveugle. Elle invoqua alors sœur Lüftchildis, morte en odeur de sainteté. Une nuit, Lüftchildis lui apparut et toucha ses yeux avec la main et son vêtement tout blanc. L’abbesse recouvra la vue. |
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| TC0142 | TE019104 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 43 | L'abbesse de Dietkirchen mourut saintement. Quand il apparut à sainte Asceline, celle-ci lui demanda pourquoi elle n'était pas apparu plus tôt, durant les premiers trente jours. L’abbesse répondit qu'elle était dans la gloire du paradis, de plus, elle ne voulait pas déranger Asceline, occupée avec les reliques des Onze Mille Vierges. | |
| TC0142 | TE017908 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 28 | Un moine de Clairvaux refus son élection à l’épiscopat et meurt peu de temps après. Apparaissant à un familier qui lui demande si son refus d’obéissance ne lui a pas fait du tort, il répond qu’au contraire cette désobéissance l’a sauvé, car peu de prélats font partie des élus. |
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| TC0142 | TE019106 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 44,2 | Alors que saint David de Himmerod venait de mourir, Sainte Asceline reçut une de ses tuniques. Elle vénérait beaucoup cette relique. Une fois, saint David lui apparut disant qu'elle n'en avait plus besoin, et qu'il fallait donner la tunique à un certain pécheur récemment converti à Himmerod, nommé Gérard. Ce qu'elle fit. Ce Gérard donna ensuite la moitié de la tunique à son frère charnel, moine à Heisterbach, où la relique guérit plusieurs malades. |
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| TC0142 | TE019073 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 14 | Un citoyen d'Andernach rencontra une nuit le chevalier Frédéric de Kell assis sur un cheval noir crachant du feu. Il était couvert de peaux de moutons et portait une motte de terre. Le citoyen, sachant que Frédéric était mort, l’interrogea sur ce que signifiait son apparence, Frédéric répondit que les peaux de moutons le brûlaient parce qu’il les avait volées à une veuve. De la même façon, la motte de terre pesait très lourd car elle représentait la partie d’un champ qu’il avait acquise injustement. Il demanda que ses fils les restituent mais ils refusèrent. |
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| TC0142 | TE017865 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 35, 2 | Jésus vient lui-même laver les pieds du moine Godefroi qui avait lavé les pieds de ses confrères. | |
| TC0142 | TE018712 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 38 | Quand Olivier, écolâtre de Cologne, prêchait la croisade en Frise, on vit dans le ciel apparaître une croix de couleur bleu ciel. | |
| TC0142 | TE018909 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 74 | Adam, le moine de l'abbaye cistercienne de Loccum, quand il était encore enfant, fréquentait une école claustrale. Un jour, il vit un tas de briques déposées au cimetière en vue de travaux de rénovation. Il en prit une pour jouer, et l'instituteur, pour lui faire peur, en disant : « Remets la brique à sa place, tu es excommunié ! » Dès ce moment, l'enfant commença à se sentir très mal. Son état s'aggrava et on pensait qu’il allait bientôt mourir. Il vit saint Nicolas et saint Paternian près de son lit. Saint Nicolas demanda à saint Paternian s'il voulait emmener l’enfant avec eux, mais saint Paternian répondit : « Non, car il mourra dans l'autre ordre ». Adam se remit. |
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| TC0142 | TE019034 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 45 | Winrich, un chanoine de Saint-Cassius de Bonne, apparut après sa mort à Erwin, un chanoine de la cathédrale de Cologne, et l’invita pour telle date à la chapelle de Saint Nicolas. Il lui dit de plus de passer l'invitation à Henri, deuxième doyen de Cologne, connu pour être très avare. Erwin raconta tout à Henri, et celui-ci comprit qu'il allait bientôt mourir. Il tomba malade et mourut le jour prédit. Quant à Erwin, il commença lui aussi à se préparer pour la mort, se confessa et communia, mais resta en vie. |
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| TC0142 | TE018499 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 80 | Le Christ apparut à un clerc nouvellement entré dans l’ordre cistercien et désireux de déjà le quitter à cause de la mauvaise nourriture. Il lui offrit un morceau de pain dur trempé dans le sang de sa plaie. Ce pain était si délicieux, que le novice, libéré de la tentation, mangea dorénavant avec plaisir toute nourriture monastique. |
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| TC0142 | TE018923 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VIII, 88 | Un convers cistercien apporta à son monastère des cranes de quelques-unes des onze mille vierges de Cologne. Plein de dévotion, il en lava un avec du vin et le baisa. La nuit, cette vierge lui apparut et lui dit qu'elle voulait l'embrasser en signe de sa reconnaissance. Le convers, en se rappelant de ses vœux, détourna la tête et se réveilla ainsi. |
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| TC0142 | TE018711 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : X, 37 | Quand Olivier, écolâtre de Cologne, prêchait la croisade en Frise, on vit dans le ciel apparaître trois croix : deux étaient blanches, et la troisième, au milieu, était colorée et portait l’image d'un homme crucifié. | |
| TC0142 | TE019083 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 24 | La veuve d'un usurier obtint du pape qu'on l'enterre au cimetière, en disant que l'homme et la femme devenait une seule chair par le mariage, et qu'elle était prête à endurer n'importe quelle pénitence pour lui. Elle se fit alors construire une maisonnette sur la tombe de son mari, et s'y installa en tant que recluse. Après sept ans, son mari lui apparut vêtu d'un vêtement sombre et dit qu'elle l'avait sauvé des peines les plus atroces. Mais pour le libérer de l'enfer il fallait encore sept ans de pénitence. La femme le fit, et le mari lui apparut vêtu de blanc. Il fut sauvé. |
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| TC0142 | TE019027 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 38 | Au temps de la cinquième croisade, maître Thomas, théologien et prédicateur, se mourait au Château-Pèlerin. Il vit dans l’angle de la chambre un diable et il l’interrogea à propos de ce qui lui était le plus nuisible. Celui-ci lui répondit que c’était la confession, car elle libérait l’homme ligoté par les péchés mortels, et le rendait disponible pour le bien. |