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KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: Pénitence | Penance | Busse | Penitencia | Penitenza
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| ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.) | ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.) | AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor | TitleTitreTitelTitoloTitulo | ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla | KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves |
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| TC0163 | TE018114 | Kamo no Chomei | Hosshinshū (Récits de l'éveil du cœur) [tr. Pigeot, 2014] : 50. | UNE MÈRE QUI JALOUSE SA FILLE VOIT SES DOIGTS SE TRANSFORMER EN SERPENTS.– Une femme qui a déjà eu une fille d’un premier mari vit avec un homme dans la force de l’âge. Mais la femme, d’un âge plus avancé, décide de se retirer dans une petite chambre pour invoquer paisiblement le Bouddha. Elle demande à l’homme de ne pas se lier à quelqu’un du dehors, mais de vivre avec la fille de son premier lit. L’homme est stupéfait, mais devant l’insistance de sa femme, il l’installe au fond de la maison, et vit avec la fille. De temps à autre, il va voir sa femme pour subvenir à ses besoins. Il vit ainsi avec sa nouvelle femme pendant des années. Un jour, alors que le mari est sorti pour ses affaires, l’épouse vient trouver sa mère, et converse tranquillement avec elle. Mais la mère semble très préoccupée. Elle avoue à sa fille qu’elle souffre de sa situation. En effet, elle se retrouve seule, elle épie son mari et sa fille pendant le jour, et supporte difficilement de voir son mari se comporter comme un étranger. Elle a conscience que c’est elle qui a engendré cette situation. Et c’est sans doute suite à sa mauvaise conduite que les pouces de ses deux mains se sont transformés en serpents. A cette vue, sa fille tressaille, et sans un mot coupe ses cheveux et se fait nonne. Quand l’homme revient et voit cela, il se fait moine à son tour. Sa première femme abandonne son état et se fait nonne également. Ainsi vivent-t-ils tous les trois, s’adonnant à de pieux exercices. La mère, grâce à ces supplications, voit peu à peu les serpents disparaître et ses mains redevenir comme avant. Plus tard elle vit en mendiant dans la capitale. Quand les femmes éprouvent de la jalousie envers les autres, elles subissent fréquemment la rétribution de ce grave péché. Mais un traité dit que, commettrait-on de graves péchés, la moindre pensée de la repentance suffit pour qu’ils ne deviennent pas des actes à la rétribution inéluctable. |
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| TC0160 | TE017237 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°54 | Un prudhomme donne naissance à une fille et la confie à un ami avant d'entrer en religion. Mais très vite sa fille lui manque et l'abbé propose de faire venir son enfant auprès de lui. Il la déguise alors en garçon afin qu'elle soit acceptée par la communauté et la fait appeler Frère Marin. Un jour, il demeure chez un riche homme nommé Pandos dont la fille est enceinte d'un chevalier qui a pris la fuite. N'osant l'avouer, elle accuse Frère Marin d'être le père. L'abbé convoque alors Frère Marin et ce dernier lui répond : " Beau père, j'ai péché. J'en ferai pénitence et vous prierai pour moi" . Frère Marin est alors battu et passe 3 ans devant la porte de l'abbaye en mendiant. La jeune fille abandonne l'enfant à Frère Marin et ils restent ainsi 2 ans en vivant d'aumônes. Les frères de l'abbaye, pris de pitié, demandent à l'abbé de les accueillir. A la mort de Marin, les frères découvrent que c'est une femme. Honteux, les frères enterrent la sainte derrière l'autel. Pour la délivrer du diable, l'abbé reconnaît qu'elle n'est pas coupable du péché dont elle était accusée. |
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| TC0160 | TE017232 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°49 | Réponse d'un prudhomme chaque fois que sa pensée lui dit : souffre aujourd'hui et attends-toi à faire pénitence. | |
| TC0160 | TE017186 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°3 | Un saint homme justifie les pénitences sévères qu’il fait subir à son corps : elles ne sont rien comparées à une heure passée en enfer. | |
| TC0159 | TE017666 | Petrus Lemovicensis | De oculo morali | En Angleterre, au temps de Constantin II, l’âme d’un propriétaire foncier fut présentée devant Dieu et, grâce à l’intercession de la Vierge, il fut autorisé à contempler les peines de l’Enfer et à ressusciter. De retour à la vie, il distribua ses biens aux pauvres, paya ses serviteurs et amis et partit s’isoler en forêt. Il vécut dans une grande pénitence et se baignait dans les rivières, même en plein hiver. À ses amis qui se questionnaient, il répondait qu’il avait vu de bien plus sévères peines. |
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| TC0160 | TE017404 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°89 | Un homme, qui a vécu dans le manteau d'un usurier, meurt vêtu de ce vêtement. Les diables viennent le chercher mais un ange s'y oppose en expliquant qu'il a pris le manteau sans vice. | |
| TC0160 | TE017213 | anon. | Recueil de sermons et d’exempla - Cambrai, BM, 574 [transc. A. Perard] : n°30 | En Allemagne, un roi a un chevalier excellent dans les armes mais aux mœurs corrompues. En pleine santé, il refuse de se corriger. Frappé par la maladie, le roi le pousse à faire pénitence, sans succès. Comme le chevalier allait mourir, le roi lui rend visite le pressant à faire pénitence. Mais le chevalier lui dit que c’est trop tard et qu’il était déjà damné. Il lui raconte ce qu’il voit : Deux personnages très brillants et très beaux sont entrés dans la maison. L’un d’eux sort de son sein un petit et très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Alors qu’il se réjouit, il voit deux immenses démons très noirs : l’un porte un livre grand comme une tour, dans lequel sont consignés en lettres noires tous les péchés du mourant. Les démons dirent aux anges qu’ils n’ont aucun droit sur le chevalier: leur livre est trop ancien. Les anges le reconnaissent et s’en vont. Les démons partagent le corps du chevalier en deux parties de la tête aux pieds; atteignant le cœur, ils le tuent et emportent son âme en enfer. | |
| TC0158 | TE016480 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 53 | Le brahmane qui s'accuse d'avoir volé de l'eau dans un étang.– Un brahmane s'accuse d'avoir volé de l'eau dans un étang. Le roi lui dit d'attendre dans son parc le moment d'être jugé et l'y oublie pendant six jours. Quand on va le chercher, le brahmane tombe d'inanition. La reine se moque de lui; le roi lui fait des offrandes. Dans une existence ultérieure le roi devient le Buddha; mais avant d'atteindre à l'illumination, il passe par six années d'abstinence afin d'expier la faute qu'il a commise en oubliant le brahmane pendant six jours; quant à la reine qui est devenue Yaçodharâ, elle est punie de ses moqueries en étant enceinte de Râhula pendant six ans. |
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| TC0158 | TE016673 | anon. | Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 226 | L'homme-boa devenu Pratyeka-Buddha.– Une pluie de sang décèle dans un royaume la présence d'un homme-boa; on le bannit dans un désert et on lui envoie les criminels pour qu'il les mette à mort. Plus tard, cet homme-boa tue un lion qui était la terreur du royaume. Quand il est devenu vieux, le Buddha lui envoie Çâriputra pour le convertir; l'homme-boa, après avoir tenté de tuer Çâriputra, lui témoigne sa vénération; à cause de ce bon sentiment, il parviendra à être, après plusieurs existences, un Pratyeka-Buddha: il sera alors dépecé en punition de ses crimes antérieurs, mais après cette expiation, il atteindra au parinirvâna. |
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| TC0157 | TE017439 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 112, p. 282, l. 17 – p. 282, l. 21 | Un prêtre, un jour, interdit à sa concubine de faire pénitence, alors qu’elle le lui demandait. Il l’assura qu’il le ferait pour elle. Elle le crut. Mais elle fut plongée en Enfer par un poids de plomb, comme dans le passage du prophète Zacharie. | |
| TC0157 | TE017165 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 72, p. 353, l. 20 – p. 354, l. 7 | Liutulphe, évêque de Cagli, renonça à son épiscopat, le remit à son successeur, qui est toujours en activité, et embrassa une vie de pénitence. Il est heureux, celui qui dès cette vie peut faire pénitence pour tous ses péchés, et s’en purifier avant l’autre vie. | |
| TC0157 | TE017077 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 44, p. 21, l. 3 – p. 22, l. 17; puis p. 23, l. 18 – p. 25, l. 8.; lettre 109, p. 201, l. 11 – p. 213, l. 12; enfin, lettre 111, p. 256, l. 7 – p. 256, l. 10 | Dominique vit dans le même monastère que Pierre Damien, de l’autre côté de l’église. Il parle la langue vernaculaire, mais c’est sa vie, et non une vaine rhétorique, qui le distingue. Il porta durant de nombreuses années un corset de fer contre sa chair et menait un combat incessant contre les esprits mauvais. Il n’y avait presque aucun jour où il ne chantait deux psaumes en se flagellants des deux mains, même les jours de rémission des pénitences. Pendant le Carême, ou lorsqu’il accomplissait une pénitence – il réalisait souvent une pénitence pour cent ans – il se punissait en récitant trois psaumes, et en se flagellant pendant la méditation. Voici comment on réalise une pénitence pour cent ans : trois mille coups de fouet correspondent à un an, et dix psaumes représentent mille coups de fouet. Le psautier contient cent-cinquante psaumes. Donc, se flageller durant un psautier entier correspond à cinq ans de pénitence. Par conséquent, chanter vingt psautiers dans ces conditions vaut pour une pénitence de cent ans. Il réalisait facilement en six jours cette pénitence pour cent ans. Une fois, à l’approche du Carême, il demanda à entreprendre une pénitence pour mille ans, et en vint presque à bout avant la fin de la période de jeûne. Malgré son âge avancé et ses fréquentes maladies, il persista dans ses exercices spirituels. Quant il récitait ses deux psautiers en se flagellant, il restait debout et ne prenait pas de pause. Quant aux génuflexions, malgré le poids du corset de fer, si sa santé le permettait, il en réalisait une centaine pour chaque groupe de quinze psaumes – il est remarquable qu’un homme si affaibli physiquement puisse exécuter, donc, mille génuflexions dans le cours d’un psautier. Un soir après les vêpres, Dominique vint trouver Pierre Damien : il avait réussi, exceptionnellement, à réciter de cette manière huit psautiers dans le cours d’un jour et une nuit. Il semblait avoir été battu comme de l’orge dans un mortier. Il ne récitait plus, expliqua-t-il, les psaumes mot à mot, mais parcourait leur signification en son esprit. Plus tard, alors que Dominique habitait un peu plus loin, il vint rendre visite à Pierre Damien. Il lui confia qu’il vivait maintenant dans le plaisir des sens : les jeudis et les dimanches, il s’accordait une rémission de sa pénitence usuelle. Néanmoins, il ne mangeait ni œufs, ni fromage, ni fruits, ni poisson. Mais il mangeait du fenouil avec son pain. Il avait aussi le don des larmes : seul, il éclatait souvent en sanglots, mais dans le cours d’une conversation, il se plaignit d’avoir perdu ce don. Pierre Damien lui reprochait également de n’avoir pas les larmes communicatives. |
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| TC0157 | TE017117 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 187, l. 14 – p. 188, l. 7 | Pierre Damien voyageait avec l’évêque de Florence. Un soir, Pierre Damien dormit dans une cellule monastique, mais l’autre résida en compagnie, dans une grande maison. Au matin, Pierre Damien apprit que l’autre évêque avait joué aux échecs. Pierre Damien se mit en colère et lui en fit sévèrement reproche. Considérant ce jeu comme une salissure inacceptable pour un homme d’Église, il proposa de le battre pour sa pénitence. L’autorité canonique s’était prononcée contre les jeux. L’autre évêque ne voyait pas sa faute : si les jeux de dés étaient interdits, rien n’avait été dit des échecs. Pierre Damien expliqua alors que si la lettre ne mentionne que les dés, il est clair que les échecs sont aussi inclus sous cette condamnation. L’autre évêque accepta ses raisons et la pénitence qui lui fut assignée : trois psautiers avec les méditations associées, laver les pieds de douze pauvres, et leur donner douze pièces d’or d’aumône. Cela purifierait ses mains et sa bouche, par lesquelles il avait péché. Ce récit nous est fait pour que d’autres soient édifiés et comprennent aussi ce qu’il y a de condamnable dans un tel comportement. | |
| TC0157 | TE017062 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 40, p. 440, l. 18 – p. 442, l. 15 | Un certain Marin, prêtre de son état, vivait publiquement avec une femme, et avait un fils, Eluchadius, très honorable et devenu par la suite abbé au monastère de la Sainte Mère de Dieu, près des murs de la ville de Faenza. La divine providence l’avait doté de la grâce : l’eau bénite par lui faisait fuir les nuisibles des champs (vers de terre, chenilles, sauterelles). Cependant, un jour, le seigneur de Marin, Jérémie fut rempli de haine et de jalousie pour un rival, proche parent mais très hostile. Il craignait que cet homme n’ensorcelle ses chiens de chasse. Il fit donc appel à Marin, et lui demanda un seau d’eau bénite, afin de procéder à un exorcisme sur ses chiens; il savait que cette action était blâmable, mais ignorait la portée du sacrement. Il mêla l’eau à la nourriture des chiens. Alors, la Providence le punit : les chiens tombèrent morts sur le coup. Ébranlé, Jérémie vint demander à Marin une pénitence pour avoir commis ce sacrilège. Marin déclara qu’il n’était pas habilité, et qu’il voyait pour seul remède de consulter le conseil apostolique. Jérémie suivi ce conseil et se plia à la pénitence prescrite. |
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| TC0157 | TE017506 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 168, p. 239, l. 12 – p. 240, l. 5 | Ces évènements se sont produits à peine un mois avant l’écriture de la lettre (1069 - 1072), parmi les chanoines de l’église de Velletri, que Pierre Damien a remis dans le droit chemin. Un frère, Baruncius, qui avait soutenu Pierre Damien, tomba malade. Comme il était mourant, il demanda qu’on lui prescrive une pénitence. Les frères ne voulaient lui imposer que trois ou quatre psaumes, mais il demanda dix ans de pénitence, à répartir entre les frères pour qu’ils l’aident à les accomplir. Le soir même, les frères commencèrent à se flageller dans leurs cellules. Ce soir-là, Baruncius dit au frère Lambert, qui le veillait, qu’il voyait tous les frères, resplendissants, chanter dans le choeur autour de lui. Il demanda au frère Lambert pourquoi il n’était pas parmi eux. Par les yeux de l’esprit, ceux qui s’étaient dévêtus pour se flageller semblaient habillés splendidement. C’est le frère Liuprandus qui a fait ce récit. |
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| TC0157 | TE017112 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 57, p. 181, l. 20 – p. 182, l. 22 | Un pieux abbé du diocèse de Pise rapporta cette histoire, qui s’est produite l’été précédent dans une ville allemande. Un serviteur de Dieu, reclus près d’un monastère, eut une vision. Il lui fut révélé que si les habitants de la ville ne faisaient pas pénitence, un incendie dévasterait la ville trente jours plus tard. Il le notifia à l’évêque et annonça publiquement ces faits. Mais les habitants de la ville le croyaient fou, et refusèrent de l’écouter. L’homme de Dieu fit mettre en lieu sûr les possessions du monastère. Un incendie se déclara effectivement en sept parties de la ville. Les moines se précipitèrent pour presser le reclus de fuir le danger. Il refusa et s'en remit au jugement divin. Le feu faisait rage et détruisit la ville, mais aussi le monastère, ainsi que le reclus dans sa cellule. Ainsi, il faut craindre le jugement de Dieu plutôt que d’en faire un objet de discussion. En effet, qui peut pénétrer les décisions divines ? Comment comprendre que celui qui avait été averti de la destinée de la ville ne fut pas averti qu’il devait lui aussi périr par les flammes ? |
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| TC0157 | TE017135 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 70, p. 318, l. 9 – p. 319, l. 5 | Un vieil homme, Guarimpotus, était très savant dans les arts et la médecine. C’est lui qui fit ce récit. Un homme vola un porc et le cacha dans une cave. Il était particulièrement attaché à faire la charité. Jésus vint donc le trouver sous l’apparence d’un pauvre. L’homme le servit et lui coupa les cheveux, mais alors, il trouva deux autres yeux à l’arrière de la tête. Comme il en demandait la signification, il lui fut répondu que ces yeux voyaient tout, y compris le porc qu’il avait caché dans la cave. Puis, l’homme disparut. L’homme reconnut la bonté de Dieu et fit pénitence. |
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| TC0157 | TE017182 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 80, p. 407, l. 8 – p. 408, l. 22 | Dans la ville d’Urbino, deux prêtres se disputèrent, en vinrent aux injures, et même aux menaces. l’un d’eux partit, au coucher du soleil, toujours bouillant de rage dans le crépuscule. Il rencontra alors cinq cavaliers vêtus de noir, et le premier d’entre eux, qu’il crut être Romanus, un seigneur de la région, lui demanda hommage. Pris de peur, il lui prêta cet hommage. Mais l’homme en noir révéla qu’il était en fait le Diable lui-même. Le prêtre, tremblant de peur, rentra chez lui. Peu après, en présence de Pierre Damien, il approcha l’évêque Teuzo pour demander pénitence. Il fut aussitôt déchu de ses fonctions pastorales. Il fut emprisonné pour un jeûne de 40 jours; c’était l’été, au moment des moissons. Et une pénitence mesurée lui fut prescrite pour les années suivantes. Il ne faut pas perdre espoir qu’il puisse être sauvé de nouveau. Ainsi on voit que les hommes emportés par la colère sont bel et bien possédés par le démon. | |
| TC0155 | TE016318 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 196 | Par la bouche d’une possédée, le diable dit qu’il se laisserait volontiers traîner sur une colonne en fer brûlant couverte de lames et aussi élevé que la hauteur de la terre au ciel, si cela lui permettait de retrouver son premier état de gloire avant la chute. ~ | |
| TC0155 | TE016084 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 105 | Lors du festin du Nouvel An, un roi entendit ses vassaux médire de lui. Le lendemain, il les massacra dans la cathédrale. Outragé, l’évêque passa pourtant l’affaire sous silence. Quand le roi, à l’occasion d’une grande fête, vint à la cathédrale, l’évêque le chassa en le frappant sur la poitrine avec sa crosse. Le roi admit son péché, fit pénitence et demanda pardon à l’évêque qui lui remit son péché. | |
| TC0155 | TE016381 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 258 | Un meunier usurier entend la nuit tourner la meule de son moulin. Etant sorti de la maison, pour voir ce qui se passe, il rencontre un diable qui l’emporte en enfer sur un cheval noir. Dans les enfers, il voit une chaise enflammée préparée pour lui. Le diable lui annonce qu’il va retourner dans sa maison et qu’il mourra dans trois jours. Désespéré de son salut, il refuse de faire pénitence, meurt dans les trois jours et est damné. |
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| TC0155 | TE016237 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 113 | Un jeune chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Le prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0155 | TE016343 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 222 | Un pécheur mourant refuse de faire pénitence malgré les admonitions du Christ lui-même. | |
| TC0155 | TE016220 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 92 | Un chevalier criminel, voyant les gens se confesser auprès d’un prêtre renommé pour sa sainte vie, décide, lui aussi, d’aller confesser ses péchés. Le prêtre, après avoir proposé en vain plusieurs propositions de pénitence que le chevalier n'accepte pas, lui demande enfin s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier accepte la proposition et entre dans une église. Les démons ayant peur de perdre son âme, se rassemblent pour tenir un conseil. Pour faire sortir le chevalier de l’église, un démon se présente à lui sous l’apparence de sa sœur et lui annonce que ses ennemis ont envahi ses terres. Comme il refuse de sortir le diable s'en va. Un autre diable se présente alors sous l’apparence de sa femme et menace de se suicider et de tuer leurs enfants. Comme il refuse à nouveau de sortir, les diables font une illusion d’incendie et, sous l’aspect de gens du pays, le prient de sortir pour ne pas être condamné en tant que suicidé. Finalement, un diable se fait passer pour le prêtre et le félicite de son courage en l'invitant à sortir. Le chevalier refuse. Au matin il sort de l’église, ses péchés ayant été pardonnés. | |
| TC0155 | TE016368 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 246 | Un prêtre très chaste reçoit imprudemment une femme également vierge dans sa cellule et tombe dans le péché avec elle. La femme fait pénitence et est sauvée, tandis que le prêtre, après avoir succombé à la tentation, reste dans le péché toute sa vie. | |
| TC0155 | TE016195 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 68 | Une oie rôtie est cachée à l’arrivée du père tombé en pauvreté et devient crapaud sur le visage du fils ingrat. Il se confesse à l’évêque qui lui ordonne de raconter partout sa mésaventure et de se proposer lui-même en exemple de châtiment divin. Après plusieurs années de cette pénitence il est libéré du crapaud. | |
| TC0155 | TE016146 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 18 | Un apologue de Jean Climaque: Un prince épouse une pécheresse, ses amants cherchent à la revoir. Ils se réunissent dans l’arrière-cour et sifflent pour l’attirer à nouveau. La pécheresse se cache dans une chambre éloignée et se bouche les oreilles. Le prince est le Christ, sa maison est l’église, les amants ce sont les diables et la pécheresse fidèle est l’âme. |
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| TC0157 | TE017486 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 150, p. 556, l. 1 – p. 557, l. 14 | Martin a rapporté cette histoire. Il vit dans un ermitage camaldule, et il est doté de nombreuses grâces, dont celle des larmes. Il y avait un moine, dans la région d’Arezzo, dans un monastère appelé « des pins », qui était affligé de nombreux péchés. Une longue pénitence lui fut imposée. Il demanda l’aide d’un frère pour porter cette pénitence, et le frère accepta d’en prendre quelques années. Mais ce second frère, quelques temps plus tard, tomba malade et mourut. C’était un frère de bonne vie et bonne réputation. Quelques temps plus tard, le mort apparut en rêve au premier moine. Il se plaint que, quoique libre de ses propres péchés, il devait souffrir pour ceux de son compagnon qu’il avait pris à son compte, et n’avait pas eu le temps d’expier de son vivant. Il demanda que toute la communauté l’aide à porter ce fardeau, et ainsi le soulage. À son réveil, le moine s’en ouvrit à ses frères et ils accomplirent la pénitence. Plus tard, le moine mort réapparut, se montra bienheureux, et dit que grâce aux frères, il avait été délivré de ses souffrances et promu parmi les élus. |
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| TC0157 | TE017108 | Petrus Damianus | Die Briefe : : Lettre 57, p. 179, l. 1 – p. 179, l. 22 | Un pénitent, habillé en pèlerin, traversa notre région (Italie du Nord). À la question de ce qui avait causé son exil, il raconta qu’un jour, comme il coupait du bois avec un autre villageois, il vit un serpent gros comme une branche, avec deux têtes. Ce serpent les attaqua. Le compagnon dégaina son épée et coupa une tête, mais la lame lui tomba des mains. Le serpent, furieux, attrapa l’homme et, pour se venger, l’emporta dans son antre souterrain. Alors que le serpent l’emportait, l’homme criait et demandait secours. Mais son compagnon resta paralysé, sans lui venir en aide. Il ne voulut pas se mettre en danger. Il prit la fuite. Pour cette raison, il endure l’exil qui lui a été imposé en pénitence par les prêtres, car il a causé la mort de l’autre en ne le secourant pas. Cette vision d’un homme emporté par le serpent et qu’on ne vient pas secourir est terrifiante. | |
| TC0157 | TE017490 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 153, p. 26, l. 30 – p. 27, l. 10 | Un frère vint un jour d’un monastère. Il confessa les péchés qu’il avait commis du temps de sa vie laïque et qui, selon les calculs canoniques, valaient soixante-dix ans de pénitence. Ce frère était entré en religion sept ans auparavant déjà. Mais lorsqu’il avait confessé ses péchés au père abbé, celui-ci ne lui avait pas prescrit de pénitence particulière ; il avait déclaré que la vie monastique serait suffisante pour la rémission de ses péchés. Quel temps perdu par cet homme, qui aurait pu être utilisé pour effectuer, déjà, des actes de contrition ! Pierre Damien se scandalisa beaucoup de cet état de fait. | |
| TC0157 | TE017079 | Petrus Damianus | Die Briefe : Lettre 44, p. 28, l. 17 – p. 30, l. 7 | Dans un monastère de Pérouse, dédié au Saint Sauveur, et que Pierre Damien dirigea, il y avait eu un moine, un certain Guinizo, qui s’intéressait aux sciences séculières et aux affaires de droit. Il cherchait à changer les abbés et perturber les frères, et eut finalement recours à l’aide du diable pour nuire à ses rivaux. Il se lia même corporellement au diable. Il demanda à ce dernier de le prévenir du moment de sa mort trois jours à l’avance et vivait dans cette fausse sécurité. Un jour, il tomba malade et son maître trompeur lui apparut, et lui dit qu’il mourrait le surlendemain. Il appela alors ses frères et leur raconta en détail son contrat avec le malin. Ils le pressèrent de se confesser et de faire pénitence, mais il tomba dans un profond sommeil, dont on ne pouvait le réveiller. Mais s’ils cessaient de lui parler de ce sujet, il se réveillait et conversait avec eux. Si on lui parlait de faire pénitence, il retombait évanoui, et ce jusqu’à sa mort. Il tomba alors entre les mains du diable. Après quoi, durant plusieurs nuits, un groupe de chiens noirs semblait garder sa tombe, et effrayait les observateurs. L’entêtement et l’esprit querelleur sont une bien mauvaise chose chez un moine. Comme il refusa de vivre en paix avec ses frères, il perdit la paix éternelle. Les personnalités agitées et emportées devraient apprendre de ce récit. |
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| TC0155 | TE016225 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 100 | Un diable prend la forme d’un homme pour se confesser. Le prêtre lui propose comme pénitence de reconnaître ses péché et de demander pardon à Dieu. Le diable, très orgueilleux, refuse de le faire. | |
| TC0155 | TE016161 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 33 | Un brigand repenti est sauvé. En ayant écouté cette histoire, un ermite indigné quitte le désert, revient dans le monde et meurt dans le péché. | |
| TC0155 | TE016162 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 34 | Un moine très silencieux visite, avec son abbé, un ermite malade. Un route, ils rencontrent un brigand qui se repent et suit aussitôt les moines jusqu’à la demeure de l’ermite. En voyant l’ermite recevoir la communion, le brigand s’exclame: « Si j'étais digne d’une telle grâce! » L’ermite répond qu'effectivement il a raison de l’envier. En écoutant cette conversation, le moine silencieux se met à pleurer. Au retour, le brigand meurt. Le frère silencieux se met à rire. L’abbé demande la raison d’un tel comportement. Le frère explique que l’ermite meurt dans le péché d’orgueil, tandis que le brigand repenti est sauvé: son âme a été emportée au paradis. | |
| TC0148 | TE015326 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 934 | UN MOINE REPENTI REPOUSSE LES DÉMONS. — Un moine était retourné au siècle et s’était plongé dans tous les vices. S'étant repenti, il s’enferma dans un tombeau où les démons le tentèrent, de façon invisible puis visible, en lui promettant richesses, courtisanes et autres choses. Il resta immobile, en pleurs. Les démons crièrent qu’il les avait vaincus. | |
| TC0148 | TE015450 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1056 | SAINT DOMINIQUE COUCHAIT A LA DURE ET PORTAIT DE MAUVAIS VÊTEMENTS. | |
| TC0148 | TE015350 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 958 | LA MORT DE SAINT MARTIN DE TOURS. — Saint Martin refusa d’abandonner son cilice et de diminuer sa pénitence lors de sa mort. | |
| TC0155 | TE016188 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 61 | Des diables noirs venus à cheval emportent l’âme d’un mauvais riche aux enfers. Il les supplie en vain de lui laisser le temps de prier. | |
| TC0155 | TE016166 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 37 | Un ange propose à un homme gravement malade de passer trois jours dans l’au-delà ou un an avec sa maladie. L’homme choisit la première solution et meurt. Au bout d’un jour, il implore l’ange de revenir dans le monde et de supporter sa maladie. | |
| TC0155 | TE016271 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 147 | Le landgrave Louis de Turinge tombe dans une erreur touchant la prédestination. « Si je suis prédestiné au salut, dit-il, aucun péché ne m'empêchera d’entrer dans le royaume de Dieu ». Un jour, affligé par une maladie, il appelle son médecin. Celui-ci, étant un homme sage et pieux, lui demande pourquoi il croit qu’un traitement médical peut guérir son corps, mais refuse de prendre un remède pour son âme : c'est-à-dire faire pénitence et pratiquer l’abstinence. Le landgrave admet son erreur. | |
| TC0150 | TE014455 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [2] | Une nonne de noble lignée et d’une grande sainteté se retrouva enceinte de son valet. Pensant qu’elle pouvait effacer son péché en menant une vie très dure et en s’affligeant des pénitences corporelles, elle n’osa le confesser. Elle mourut alors sans avoir confessé son péché et fut maudite à jamais : depuis, elle apparaissait morte à son abbesse, portant dans ses bras un enfant de feu qui lui brûlait le corps et les entrailles et en lui disant qu’elle était damnée pour ne pas avoir confessé son péché. |
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| TC0148 | TE015373 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 981 | LE FOU ET LE PRINCE FRATRICIDE. — Un chevalier riche, jeune et raffiné se mit à réfléchir sur la vanité du monde et comprit qu’il ne pourrait qu’avec difficulté, sinon jamais, être sauvé dans l’état où il se trouvait. Voulant pleurer ses péchés et obtenir ainsi le réconfort divin, il s’en vint à Constantinople. A son arrivée, il échangea ses vêtements contre ceux d’un pauvre charbonnier. Une fois en ville, il se fit ?fou?. Les enfants le frappaient et se moquaient de lui. La nuit, couché sur un tas de fumier, il veillait, en pleurs, et s’adonnait à la prière. Le jour venu, il revenait se livrer aux moqueries des enfants. Les deux fils de l’empereur étaient alors en lutte et le cadet tua l’aîné. Le prince, au comble de l’affliction, se rendit à Rome. Le pape le confia à son patriarche qui l’adressa à un ermite égyptien, qui l’envoya, lui, à l’autre bout du désert d’Egypte, à un autre ermite de très grand mérite. Dieu se révélait souvent à lui et le réconfortait; chaque jour, un pain céleste lui était envoyé. Informé de son arrivée, il courut à la rencontre du prince. L’ange apporta dès lors deux fois plus de pain. Tous deux se restaurèrent. Après qu’ils eurent prié, l’ermite, averti par une révélation divine, l’adressa au chevalier qui se faisait passer pour fou; il lui montra ce qu’il devait faire et lui indiqua qu’il trouverait le chevalier sur son tas de fumier. Il s’en vint en secret à Constantinople et alla à l’heure du premier sommeil au tas de fumier. Il vit celui qu’il cherchait se lever brusquement et partir pour Sainte-Sophie. Deux ch?urs qui chantaient les psaumes le précédaient. Ils ouvrirent l’église et lui préparèrent un siège pour prier. Le fou pria fort longtemps. On approchait de matines quand il se leva soudainement et se retira, accompagné des ch?urs qui refermèrent les portes et montèrent aux cieux. Il s’en revint à son tas de fumier. Le jeune homme le suivit et s’attacha à ses pas. Le fou crut tout d’abord qu’il s’agissait des enfants et cria qu’il ne faisait pas encore jour. Le prince lui apprit alors qui il était, la cause de sa venue, qui l’envoyait et ce qu’il avait vu. Le fou lui indiqua ce qu’il devait faire et lui enjoignit aussi, en le forçant à prêter serment, de ne jamais révéler à quiconque tant qu’il vivrait ce qui s’était passé. Devant les demandes du prince, le fou avoua qui il était. Comme l’empire, à la mort de son père faisait l’objet de nombreuses convoitises, faute d’héritiers, le prince le revendiqua, et l’obtint. Une fois empereur il voyait l’homme de Dieu conspué. Mais, tenu par son serment, il ne pouvait montrer qu’il le connaissait. Il pleurait même à chaudes larmes lors des repas ou quand il entendait les injures qu’on lançait au fou. Un jour, apprenant la mort du fou, il se précipita à toute allure là où se trouvait sa dépouille mortelle, Il pleura, le proclama son père et révéla tout ce que le fou avait fait. L’on trouva dans la main du fou une cédule où il était écrit qui il était, d’où il venait et pourquoi il s’était ainsi méprisé. L’empereur porta le lit funèbre et le fit ensevelir avec tous les honneur. Le Christ gratifia le fou de la gloire abondante des miracles. |
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| TC0148 | TE015616 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1218 | LA PRIERE DE SAINT MARIE D’OIGNIES. - Après ses prières privées, elle avait sous les yeux le psautier qu’elle disait en filant. ~ L’élévation de son esprit faisait qu’on sentait quand sa prière était exaucée. ~ Quand elle évoquait les bienfaits de l’Incarnation et de la Passion, elle pleurait tant que le sol en gardait des traces. ~ Réprimandée par un prêtre pour ses pleurs et ses gémissements, elle demanda au Christ de montrer à ce prêtre qu’il n’était pas dans le pouvoir des hommes de s’y opposer. Celui-ci se mit à pleurer et à gémir, inondé de larmes, pendant sa messe. ~ Elle disait parfois onze cent fois, durant quarante jours, le " Je vous salue Marie" en fléchissant les genoux. Elle disait le psautier debout deux ou trois fois de suite. | |
| TC0148 | TE015372 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 980 | LA PÉNITENCE DE SAINT GÉNÉBALD. — Un homme nommé Génébald s’était séparé de son épouse et vivait de façon très dévote. Saint Remi l’ordonna évêque de Laon. Il permit à sa femme de venir chez lui. En proie à la tentation, il pécha avec elle et engendra un fils. Il demanda à son épouse de l’appeler Larron car sa naissance avait entraîné la perte de ses biens spirituels. Après une longue pénitence, il permit à sa femme de lui rendre visite, et engendra une fille qu’il ordonna d’appeler Renarde. Il fit venir saint Remi et voulut se confesser à lui, sans y parvenir, étouffé par ses larmes. Le saint le réconforta et il réussit enfin à se confesser. Génébald voulut lui rendre son étole sacerdotale. Devant son insistance, saint Remi l’enferma. Sept ans plus tard, la nuit de la Cène, comme il pleurait et ne cessait de penser que lui qui avait l’habitude d’apporter la réconciliation aux pénitents en était privé, un ange lui apparut et lui annonça que son péché était remis et qu’il devait aller réconcilier les pénitents. Il répondit qu’il ne pouvait sortir car c?était saint Remi qui possédait la clé de la porte qu’il avait scellée de son sceau. L’ange lui ouvrit la porte sans rompre le sceau. Génébald se coucha alors devant la porte, les bras en croix, et dit que quand bien même le Christ viendrait, il ne sortirait pas sans la permission de celui qui l’avait enfermé. L’ange apparut aussitôt à saint Remi lui demandant de venir d’urgence à Laon pour rétablir dans sa dignité première Génébald. Ce qu’il fit. Génébald persévéra dans sa sainteté et eut pour successeur son fils Larron qui fut aussi saint. |
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| TC0148 | TE015449 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1055 | SAINT GERMAIN D’AUXERRE COUCHAIT A LA DURE ET PORTAIT DE MAUVAIS VÊTEMENTS. | |
| TC0148 | TE015677 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1276 | INSTITUTION DES ROGATIONS PAR SAINT MAMERT. — En 455, à Vienne et aux alentours la terre trembla pendant un an. Le palais royal brûla à Vienne. Les bêtes sauvages et surtout les loups dévoraient les habitants. Saint Mamert, évêque de Vienne, convoqua le clergé et le peuple et fixa trois jours de jeûne, de processions et de prières avant l’Ascension. Ce qui fut étendu par les évêques à toute la Gaule. |
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| TC0148 | TE015676 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1275 | INSTITUTION DE LA LITANIE MAJEURE (OU PROCESSION DE SAINT MARC). — Dieu avait envoyé la peste inguinale aux Romains car ils se livraient aux excès et à la débauche. Le Tibre avait débordé et apporté un gros dragon et des serpents en grand nombre dont la pourriture avait provoqué la peste. Le pape Pélage mourut et fut remplacé par Grégoire [le Grand]. Ce dernier appela les Romains à la prière. Alors qu’il devait être consacré, plus de quatre-vingt personnes moururent. La peste cessa après la procession avec les litanies et les prières et après son sermon. Il décida que cette procession aurait lieu tous les ans et serait appelée ?Les croix noires?. La peste continua à sévir. Le peuple s’étant rassemblé devant Saint-Pierre, il lui ordonna de se prosterner. Sortant de l’église il vit un ange au-dessus du château de Crescence qui essuyait son glaive ensanglanté et le remettait au fourreau. Il comprit que la peste était finie. Se relevant de la prière ils trouvèrent plus de quatre-vingt morts. Le château fut ensuite appelé Château de l’Ange. |
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| TC0148 | TE015312 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 920 | LE PÉNITENT DANS LES CATACOMBES. — Un homme de haute condition, en état de péché mortel, alla voir le pape pour le lui confesser. Ne pouvant lui parler librement, il se mit à crier: ?Pitié, mon Père!? Le pape lui demanda la cause de ses pleurs. Il répondit qu’il était mort. Le pape lui dit en matière de plaisanterie qu’il n’avait qu’à aller chez les morts. Prenant cela comme une pénitence, il se retira dans les catacombes, se livrant le jour à la prière et aux larmes et sortant la nuit pour voler dans un jardin sa nourriture. Le propriétaire du potager l’ayant surpris, il avoua la vérité. Le pape jugea alors qu’il devait vivre parmi les vivants. | |
| TC0148 | TE015448 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1054 | PAUL PREMIER ERMITE COUCHAIT DANS UNE GROTTE. | |
| TC0148 | TE015310 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 918 | UNE LUMIÈRE DESCEND DU CIEL SUR EMULIANUS. — Emulianus (Aemilianus) commit un grave péché et se repentit. Il se retira dans un monastère où il mena une vie de rigueur et d’humilité. Alors qu’il se rendait comme à son habitude au pied d’une montagne pour y prier, il fut suivi à son insu par l’abbé. Une lumière descendit du ciel sur lui, provoquant la fuite de l’abbé. Interrogé par ce dernier, il avoua la vérité: quand la lumière était descendue du ciel, une voix avait dit que son péché était pardonné. | |
| TC0148 | TE015300 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 908 | L’ABBA PASTOR DÉFINIT LA DURÉE DE LA PÉNITENCE. — L’abba Pastor ramène de trois ans à trois jours la pénitence qu’un frère voulait accomplir, car elle suffit alors à Dieu si elle est faite du fond du coeur. | |
| TC0148 | TE015317 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 925 | VISION RÉCIPROQUE DE LA GRÂCE CHEZ DEUX FRÈRES. — Deux frères de la même communauté voyaient chacun chez l’autre, par don divin, la grâce de Dieu. L’un reprocha à un frère de manger de grand matin. Le jour suivant, l’autre frère ne vit pas la grâce de Dieu dans son compagnon. Il lui demanda ce qu’il avait fait. Il avoua avoir porté un mauvais jugement. Les deux compagnons prièrent et firent pénitence ensemble. Deux semaines plus tard, le second vit la grâce de Dieu descendre de nouveau sur le premier. | |
| TC0148 | TE015332 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 940 | LA CONVERSION DE SAINT GERMAIN D’AUXERRE. — Germain, gouverneur de la Bourgogne, refusa de renoncer à son faste et à la chasse, malgré les objurgations de saint Amateur. L’évêque fit couper pendant son absence un poirier où Germain avait fait suspendre des têtes de cerf en guise de trophées de chasse. A son retour, Germain voulut tuer l’évêque qui s’enfuit à Autun. Ayant attiré Germain dans l’église Saint-Etienne, Amateur et Simplice le tonsurèrent en prédisant qu’il serait le futur évêque. A partir de ce moment, et pendant trente ans, il se mortifia tellement que jamais il n’usa de froment, de vin, sinon à Pâques et à Noël, de vinaigre, d’huile, de légumes ou de sel. Portant toujours cilice, il dormait sur la dure dans les pleurs et les gémissements. Il devint évêque de la ville et mourut après d’innombrables conversions, après des miracles de vertu, l’extirpation des hérésies et trois résurrections. Il brilla, même après sa mort, par des miracles sans nombre. |
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| TC0148 | TE015333 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 941 | LA MORT DE SAINT MARTIN DE TOURS. — Saint Martin mourut dans la cendre et le cilice. Dieu accourut avec une multitude de saints en disant: ?Sois avec nous pour l’éternité.? | |
| TC0148 | TE015319 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 927 | L’ASCÈSE DE SAINTE CÉCILE. — Sainte Cécile portait un cilice sous ses précieux vêtements, jeûnait deux ou trois fois par semaine, passait ses jours et ses nuits en prière. | |
| TC0148 | TE015309 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 917 | LA MORT DE SAINT MARTIN. — Comme il le fut révélé à saint Séverin, évêque de Cologne, saint Martin, à l’article de la mort, refusa de renoncer à la cendre et au cilice, malgré les pressions de ses disciples, confondant ainsi le diable. | |
| TC0148 | TE015447 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1053 | SAINT JEAN BAPTISTE COUCHAIT DANS UNE GROTTE. | |
| TC0148 | TE015336 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 944 | IL NE FAUT PAS REMETTRE LA PÉNITENCE AU LENDEMAIN. — Un moine qui avait émis la pensée de faire pénitence le lendemain se vit répondre qu’il fallait le faire le jour même car seul le présent est donné à l’homme. | |
| TC0148 | TE015344 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 952 | UNE FEMME DÉGUISÉE EN MOINE. — Des pères trouvèrent dans un ermitage une femme qui sous l’habit d’un homme avait mené secrètement une vie monastique très rude. | |
| TC0155 | TE016270 | Johannes Maior | Magnum Speculum Exemplorum (en russe) : 146 | Un jeune homme dissolu prie Dieu de lui donner un avertissement avant la mort pour pouvoir faire pénitence. Un ange lui annonce que cette grâce lui sera accordée, et le jeune homme, rassuré, commence à ajouter péchés sur péchés. Un jour, il tombe gravement malade, mais refuse, malgré des exhortations insistantes de ses parents, de faire pénitence, car il n’a pas encore reçu l’avertissement promis. Le jour de sa mort, l’ange lui annonce sa fin imminente. Le jeune demande pourquoi il n'a pas été averti plus tôt. L’ange répond que c'étaient la maladie et les exhortations de ses proches. Le jeune homme meurt donc sans pénitence et est damné. |
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| TC0150 | TE014464 | Frère Robert le Chartreux | Le Chastel Perilleux [Brisson, 1974] : [1] | Une dame de grande renommée rencontre un jour un bel homme qu’elle convoite en son coeur. Honteuse, elle n’ose confesser son péché et mène une vie de pénitence dans l’espoir d’effacer le mal qui la ronge. À sa mort, elle est alors damnée éternellement comme elle le révèla à une sainte personne. |
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| TC0142 | TE017978 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 45 | Un curé paresseux faisait pratiquer à des groupes de paroissiens une confession générale, qu'ils devaient répéter tous ensemble après lui; et donnait à chacun la même pénitence. | |
| TC0142 | TE019001 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 13 | Un apostat de trois ordres (bénédictins, prémontrés, cisterciens) entra finalement à l'abbaye de Himmerod pour y faire pénitence. Il s'y montra tellement zélé que même une grave maladie ne le fit pas abandonner les prières assidues. Mourant, il dit à l’abbé et aux moines : « Vous êtes témoins devant Dieu que moi, pécheur et pénitent, je suis prêt à n’importe quelle pénitence. » À ce moment-là un autre moine le vit participer au repas festif tenu par des anges dans l'infirmerie. Ses péchés lui avaient été pardonnés. |
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| TC0148 | TE015343 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 951 | LA PIÉTÉ DE SAINT THOMAS BECKET. — Thomas Becket portait un cilice sous ses vêtements précieux et lavait en secret les pieds des pauvres. | |
| TC0148 | TE015546 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1151 | APPARITION DE SAINT LUC À UN SYRIEN. — Un Syrien se trouvait à Tripoli dans l’église Notre-Dame. Pendant ce temps-là Antioche était assiégée par les Turcs. Les chrétiens qui s’étaient livrés à la débauche étaient revenus vers le Christ. Saint Luc apparut au Syrien et lui annonça que le Christ avait convoqué la milice céleste pour combattre aux côtés des croisés. Les Turcs furent battus. | |
| TC0143 | TE014206 | Caesarius Heisterbacensis | Homiliae de infantia Servatoris [Coppenstein, 1615] : p. 151B | Un père du désert, à l’instigation du diable, se rendit en ville pour vendre ses travaux manuels; il y rencontra une femme et pêcha avec elle. Plein de tristesse, il revint dans sa cellule, et après une année de pénitence, il retrouva sa perfection antérieure. | |
| TC0142 | TE017956 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 29 | Un jeune homme en se confessant a compromis la concubine du prêtre : celui-ci lui inflige une pénitence trop dure. | |
| TC0142 | TE018496 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 77 | Un chevalier ne peut accomplir aucune pénitence. Un prêtre lui défend donc de manger des fruits amers du pommier de son jardin. Le chevalier, d’abord très content de cette pénitence légère, subit une tentation si forte que la résistance fait rompre son coeur. | |
| TC0142 | TE017984 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 50 | Quelqu’un, ayant confessé de nombreux péchés, refusait toute pénitence, même la plus petite. Le prêtre lui dit de réciter chaque jour le Notre Père, ce qui amène le pénitent à demander une pénitence plus convenable. | |
| TC0142 | TE017885 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 5 | A trois reprises, l'hostie est ôtée par une colombe à un prêtre luxurieux alors qu’il célèbre la messe. Plein de componction, il se confesse à un abbé cistercien. La colombe lui apporte les hosties emportées et recrache le vin dans le calice. Comme pénitence, l’abbé demande au prêtre de partir soigner les malades outre-mer. A son retour, il entre dans l’ordre cistercien. |
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| TC0142 | TE017924 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 4 | Un moine de Heisterbach qui avait négligé de dire un psaume imposé en pénitence pour un rêve libidineux (illusio nocturna), ressentit une douleur aux parties génitales. Terrifié, il fit la pénitence, et la douleur cessa. | |
| TC0142 | TE017925 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 5 | Un possédé révèle à un chanoine prémontré un péché véniel non confessé, puis les traces d'un péché pour lequel il devait recevoir la discipline. Ayant reçu la discipline, le diable ne trouve plus rien à révéler. | |
| TC0142 | TE019087 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 28 | Un moine cistercien apparut après sa mort à un autre moine. Interrogé sur son état, il répondit qu’il n’aurait jamais cru que Dieu jugeât aussi strictement le moindre péché laissé sans pénitence. Puis il ajouta : « Dieu pardonne à nos supérieurs les punitions sévères qu'ils nous infligent trop souvent. Mais si un ordre est donné sans réfléchir et n’est pas respecté, cette faute est réservée pour le jugement futur ». |
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| TC0142 | TE018995 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 7 | À l'abbaye cistercienne de Himmerod, un convers aveugle fut favorisé de plusieurs visions. Entre autres, il entendit souvent les anges chanter avec les moines lors des services funéraires. Une fois, il confessa tout à l’abbé et celui-ci lui conseilla de se méfier de la vaine gloire et ne plus le dire à personne. Le convers avoua alors qu'il avait tout raconté à son frère charnel. Peu après, le convers comprit qu'il avait perdu la grâce que Dieu lui avait accordée. Toutefois, après une pénitence sévère, il fut à nouveau gratifié de visions. |
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| TC0142 | TE019082 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 23 | Un clerc nommé Everwach fut faussement accusé de détournement d'argent devant son maître, l’évêque d'Utrecht. Ayant perdu ses notices, il avait peur d’être mis en examen public, et conclut, par désespoir, un pacte avec le diable. Avec son aide, Everwach devint encore plus riche et puissant, tout en blasphémant contre Dieu. Quand Olivier, l’écolâtre de Cologne, arriva dans le diocèse d'Utrecht pour prêcher la croisade, Everwach s'opposa violemment à lui et voulut même le tuer. Armé d'un couteau, il suivit le prédicateur pendant trois jours, mais le troisième jour il mourut subitement et subit diverses tortures infernales. Dieu cependant eut pitié de lui, et Everwach retourna à la vie pour faire pénitence. Comme il avait péché contre la Croix, il devait racheter son péché dans la croisade. Il le fit d'une manière exemplaire, en faisant une pénitence sévère. Peu après son retour de la croisade, il tomba malade, atteint du feu sacré. Une nuit, il eut une révélation : pour se guérir il devait aller prier à l’église de Saint Nicolas. Il y alla et y fit quatorze prières, sans résultat. Désespéré, il invoqua saint Nicolas. A la quinzième prière, la maladie cessa. Everwach fit reconstruire l’église avec ses propres moyens et y servait, en habit monacal, avec sa femme. |
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| TC0148 | TE015394 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006] : 1001 | MACAIRE ET LE DIABLE AUX FIOLES. — Macaire habitait seul au désert et vit le diable passant par chez lui. Il portait une robe de lin, percée de trous et à chaque trou était suspendue une fiole. Macaire lui demanda où il allait. Il répondit qu’il allait rendre visite aux frères. Comme Macaire lui demandait ce que signifiaient ces fioles, il dit qu’il portait (des aliments) à goûter aux frères. Si un frère n’aimait pas l’un, il goûtait l’autre. Sur ces paroles il partit. Le vieillard surveilla les chemins et le vit revenir. Il lui dit : ?Santé !? L’autre répondit : ?Comment m’est-il possible d’être en santé quand tous les frères étaient en état de sainteté ?? Le vieillard lui demanda s’il avait là-bas un ami. Il répondit qu’il en avait un qui à son arrivée tournait comme le vent et qui s’appelait Theotistus. Sur ces mots il partit. Macaire alla rendre visite aux frères qui allèrent à sa rencontre. Il demanda qui était le dénommé Theotistus. Quand il l’eût trouvé, il alla à sa cellule. Il l’interrogea sur ses pensées. Le moine n’osa pas avouer ses tentations. Le vieillard lui dit que malgré son âge, la solitude et de rudes pénitences, l’esprit de fornication le pourchassait toujours. Et pourtant tous l’honoraient. Le frère lui révéla alors ses pensées. Macaire lui enjoignit de jeûner et de méditer les Ecritures. S’il était tenté, il devait regarder vers le haut, non vers le bas, et le Christ l’aiderait. Après l’avoir réconforté, il revint donc dans son propre désert et, voyant le diable revenir, lui demanda comment cela allait. Il dit que cela allait très mal car ceux qu’ils avaient vus étaient plus saints et plus forts qu’avant, surtout celui qui était auparavant son ami. | |
| TC0142 | TE019017 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 29 | À Liège, l'ex-concubine d'un chanoine devint recluse pour faire pénitence. Pleine de contrition, elle ceintura son corps de liens de fer. Un jour, comme elle priait, les liens se rompirent. Ayant peur que Dieu n'acceptât pas sa pénitence, elle consulta l’abbé de Saint-Lambert. Il lui dit qu'au contraire, ses péchés semblaient être pardonnés. |
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| TC0142 | TE017882 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : II, 2 | Le neveu cistercien d'un évêque devint apostat et bandit. Blessé mortellement dans un combat il confessa ses péchés, mais le prêtre, terrifié, ne savait quelle pénitence lui donner. Le mourant se choisit alors, avec une grande contrition de cœur, deux mille ans de purgatoire comme pénitence. L’évêque averti de sa mort, fit dire durant deux années consécutives des messes pour son salut ; le défunt lui apparut et lui annonca qu’il est sauvé. |
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| TC0142 | TE019088 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 29 | Dans l'abbaye cistercienne de Preuilly, il y avait un moine qui faisait des pénitences exagérées, malgré tous les avertissements de son abbé. Après sa mort, il apparut à l’abbé accompagné de deux convers récemment morts. Interrogé sur son état, il répondit que Dieu l'avait bien puni de sa désobéissance, mais comme ses intentions étaient pieuses, il fut pardonné. Puis l’abbé demanda pourquoi l'un des convers qu'il savait pourtant avoir commis l'apostasie, avait un vêtement plus clair que l'autre. « Parce que, répondit le moine, il se releva après sa chute plus fort et plus fervent que l'autre. » En partant, le moine empiéta sur un lutrin de chœur et le brisa, laissant ainsi un signe tangible de son apparition. |
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| TC0142 | TE018548 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : V, 10 | Dans la cathédrale de Cologne, une femme tourmentée par un démon croisa une autre possédée. Les démons commencèrent alors à se quereller : l'un semblait regretter la chute avec Lucifer, l'autre objectait qu'il était trop tard pour toute pénitence. Interrogé par les gens qui étaient présents, le premier démon dit que, pour revoir Dieu, il monterait volontiers à une colonne de fer brûlante et hérissée de lames, de la terre jusqu'au ciel, même si son corps était sensible à la douleur et la montée durait jusqu'au Jugement dernier. | |
| TC0142 | TE018749 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 3 | En 1218, un raz-de-marée, causé par la profanation de l'eucharistie, dévasta la Frise. Un lutteur ivrogne renversa un coffret à hosties qu'un prêtre avait apporté pour faire communier sa femme maltraitée. Le profanateur fut obligé, en guise de pénitence, d'aller en croisade. Le prêtre se joignit à lui. Les deux y moururent. Comme il fut révélé par la Vierge Marie à une matrone religieuse, le prêtre était en purgatoire, et le lutteur qui était mort sans contrition, en enfer. Malgré la pénitence générale imposée par l’évêque de Münster à toute la province, un nouveau raz-de-marée dévasta la Frise un an après. |
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| TC0142 | TE019095 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 36,1 | Dans le couvent cistercien Salvatorberg, Gertrude une fillette de neuf ans mourut. Un jour que les moniales étaient dans le chœur, la morte apparut et reprit sa place habituelle pour l’office. Sa voisine Marguerite, terrifiée, raconta tout à l’abbesse. Celle-ci lui conseilla de dire Benedicite à Gertrude, si elle venait encore une fois, puis de lui demander la raison de son apparition. Marguerite le fit et Gertrude lui expliqua qu’elle venait faire pénitence pour avoir bavardé pendant les offices et lui dit de se garder du même péché. Elle apparut quatre fois. La dernière fois elle affirma avoir accompli sa pénitence et disparut à jamais. |
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| TC0142 | TE019016 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 28 | Une noble demoiselle nommée Clémence vivait dans le monastère de Sainte Gertrude de Nivelles, faisant pénitence pour un péché charnel. Elle distribua toute sa fortune aux pauvres et ainsi resta, un hiver, sans argent et sans bon vêtement. Un jour, comme elle se tenait devant le tombeau de sainte Gertrude et se demandait comment elle pouvait la servir sans n'avoir rien à offrir. À ce moment-là, un pèlerin entra et lui jeta cinq sous, ce qu'elle prit pour un miracle. À la mort de Clémence, on trouva neuf ceintures de fer autour de son corps. |
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| TC0142 | TE017952 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 26 | Un diable prend la forme d’un homme pour se confesser. Le prêtre lui propose comme pénitence de reconnaître ses péchés et de demander pardon à Dieu. Le diable, très orgueilleux, refuse de le faire. | |
| TC0142 | TE017856 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : I, 27 | Un médecin détrompe le landgrave Ludwig convaincu de l’inanité des bonnes actions face à la prédestination. « Seigneur, dit-il, si vous croyez que votre vie peut être prolongée par la vertu de la médecine, pourquoi refusez-vous de croire cela au sujet de la pénitence et des œuvres de justice qui sont la médecine de l’âme ? » Le landgrave promet de se convertir mais ne tient pas parole. | |
| TC0142 | TE019040 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 51 | Le comte de Foix, protecteur d'hérétiques [cathares] et hérétique lui-même, voulait reprendre son château. Furieux, il défia Dieu et l’Église. Puni pour son blasphème, il fut pris d'une attaque d'apoplexie, tomba de son cheval et resta paralysé pendant quatre mois, souffrant de terribles douleurs. Il mourut sans confession ni pénitence. |
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| TC0142 | TE019036 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XI, 47 | Dans le diocèse de Cologne, un paysan mourant nommé Henri vit une énorme pierre incandescente pendre dans l'air au-dessus de sa tête. Le prêtre l'invita à se confesser, mais cela ne l'aida pas. Finalement, le paysan se souvint avoir déplacé telle pierre de son champ dans le champ du voisin afin d’agrandir sa terre. Henri confessa ce péché et fit la pénitence requise. La vision disparut. |
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| TC0142 | TE018507 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 88 | Dans le diocèse de Cologne, une famille de chevaliers retranchée dans une forteresse, confia la clé de la porte à un serviteur qu’ils croyaient fidèle. Celui-ci profita du sommeil de ses maîtres pour ouvrir à leurs ennemis qui les tuèrent. Regrettant son forfait, le traître alla se confesser au pénitencier du pape. N'ayant pu soutenir une pénitence sérieuse, il demanda une autre, puis une autre. Finalement, le pénitencier lui demanda quelle pénitence il pourrait supporter. « De ne pas manger d'ail que je déteste », répondit le serviteur. Une fois la pénitence donnée, le serviteur eut une telle envie d'ail, que l’ayant vu dans le jardin, il se précipita pour en manger. Il se rendit de nouveau auprès du pénitencier, mais celui-ci, indigné, le chassa. |
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| TC0142 | TE019083 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : XII, 24 | La veuve d'un usurier obtint du pape qu'on l'enterre au cimetière, en disant que l'homme et la femme devenait une seule chair par le mariage, et qu'elle était prête à endurer n'importe quelle pénitence pour lui. Elle se fit alors construire une maisonnette sur la tombe de son mari, et s'y installa en tant que recluse. Après sept ans, son mari lui apparut vêtu d'un vêtement sombre et dit qu'elle l'avait sauvé des peines les plus atroces. Mais pour le libérer de l'enfer il fallait encore sept ans de pénitence. La femme le fit, et le mari lui apparut vêtu de blanc. Il fut sauvé. |
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| TC0142 | TE017977 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : III, 44 | Un confesseur sans discernement et négligent redonne à chaque fidèle la même pénitence que l'an passé. | |
| TC0142 | TE017988 | Caesarius Heisterbacensis | Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : IV, 1, 1 | Avant d'accepter le roi de France dans l'ordre Cistercien, saint Bernard lui impose, en tant que pénitence, seulement un Pater noster, puis explique à son pénitent étonné que s'il fait cette petite pénitence, lui se chargera de le présenter à Dieu le jour du Jugement. |
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| TC0140 | TE013574 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XXII, 3. | Un évêque ne condamne pas un clerc qui disait du mal de certaines personnes. Après leur mort, le clerc fut condamné à brûler en enfer; tandis que l’évêque puni en Purgatoire étouffait dans un puits sulfureux. |
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| TC0140 | TE013775 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Bernardino da Siena, Prediche volgari sul Campo di Siena 1427 [ed. Delcorno, 1989], V, 1. | Après avoir attendu que Sodome et Gomorrhe fassent pénitence pour leurs péchés, Dieu envoya sa punition. | |
| TC0140 | TE013577 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XXV, 3. | Sodome fut détruite par Dieu en voyant que Lot avait en vain essayé d’amener la cité à la pénitence. | |
| TC0140 | TE013680 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Prediche della primavera 1425 (Siena, chiesa di S. Francesco e Piazza del Campo, 20 aprile-10 giugno), XVII, 3. | Un voleur, après avoir passé toute sa vie à tuer et à voler se confesse et comme pénitence il passe le reste de sa vie à donner aux pauvres tout l’excédent de ses gains. |
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| TC0140 | TE013571 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XVIII, 1. | Jonas fut envoyé par Dieu pour avertir la cité de Ninive qu’elle serait détruite dans quarante jours si elle ne faisait pas pénitence pour ses péchés; ainsi tous les habitants, à la demande du roi, jeûnèrent et furent sauvés. | |
| TC0140 | TE013607 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XLVII, 7. | Exemple de Benoît, Bernard et François qui, tentés par la luxure, se jetèrent dans le froid de la neige. |
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| TC0140 | TE013578 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), XXVII, 1. | Madeleine fut prête à se repentir comme elle le fut à pécher. | |
| TC0140 | TE013545 | Bernardus Senensis | Le prediche volgari : Predicazione della quaresima 1425 (Firenze S. Croce, 4 febbraio-8 aprile), VII, 2. | Un archer rit en voyant les moines d’Antoine en train de se divertir et de se reposer. Saint Antoine l’invite à tendre la corde de l’arbalète, en lui montrant qu’elle peut se rompre si elle n'est pas relâchée. De la même manière les moines, après des longues périodes de pénitence, doivent se distraire. | |
| TC0001 | TE001497 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 51, 5 | En Teutonie, un criminel demande à son juge de sursoir à son exécution et de le faire démembrer par son jeune cousin en guise de pénitence. | |
| TC0001 | TE001483 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 17 | La pieuse femme, d’un chasseur négligeant la messe, accouche d’un enfant prématuré possédant une tête de chien de chasse. Devant ce prodige, le chasseur se repent et fait pénitence. | |
| TC0001 | TE001478 | Thomas Cantipratensis | Bonum universale de apibus [Douai, 1627] : 2, 49, 11 | Un joueur malchanceux tire une flèche contre le ciel. La flèche revient ensanglantée. Il se confesse et fait pénitence le reste de sa vie. | |
| TC0139 | TE016055 | anon. | Sefer Hamaassiyot [Gaster, 1924] : exemple 139 pp.98-100 du texte hébreu | Rabbi Reuven était un homme pieux, mais un jour en arrivant à la synagogue pour la prière du matin, il trouva un pauvre assis à sa place et le chassa en l’humiliant. Le pauvre se réfugia à l’entrée et pleura. Une larme atteingnit le trône céleste, et Dieu ordonna de prendre l’âme de Rabbi Reuven. L’ange de la mort se présenta et reprocha à Reuven son méfait. Ce dernier se reconnut coupable, mais l’ange de la mort voulait l’âme de son fils, qu’il avait attendu pendant de longues années. Le père supplia de lui accorder un délai de 30 jours, pendant lesquels il préparerait et célébrerait le mariage de son fils. L’ange accepta. Le soir des festivités, sur le conseil du prophète Elie qui lui avait dévoilé la vérité, le fils fit grand honneur à un mendiant, qui n’était autre que l’ange de la mort. Mais ce dernier exigea son dû. Le père supplia de prendre sa vie à la place de celle de son fils, mais à la vue de l’ange, il prit peur et s’enfuit. Ainsi fit la mère. Seule la mariée n’eut pas peur de l’ange et proposa sa propre vie en échange de celle du marié. Elle tint bon devant l’aspect terrifiant de l’ange , il fut pris de compassion pour elle, et une larme tomba des yeux de l’ange. Dieu en voyant cela, accepta de changer le décret et ajouta aux mariés 70 ans de vie. |
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| TC0138 | TE014103 | Johannes Gobii | Scala coeli [éd. Polo de Beaulieu, 1991] : 26 | «Aide-toi, le ciel t’aidera », leçon au cocher tombé dans la boue. |
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| TC0137 | TE012811 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 326 | Comment un vivant fit pénitence à la place d’un mort. Un femme pécheresse qui s’était vouée au diable, approchant de la mort, fut invitée par son fils à faire pénitence; mais la femme dit que c'était désormais inutile. Toutefois après sa mort le fils confessa les péchés de la mère et fit pénitence pendant sept ans. À la fin, sa mère lui apparut le remerçiant de l’avoir libérée. |
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| TC0137 | TE012583 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 100 | L’homme qui mangea de l’ail quand cela lui était défendu. Le serviteur de certains soldats de Cologne trahit ses maîtres en ouvrant les portes de la cité aux ennemis. Se repentant, il alla voir le pape pour recevoir une punition. Cependant, il rompait toutes les pénitences qu’on lui donnait. À la fin, il choisit comme pénitence de ne pas manger d’ail et dès que cela lui fut interdit, il en mangea. | |
| TC0137 | TE012815 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 330 | Le souvenir de la mort conduit à la pénitence. Un chevalier qui refusait toutes sortes de pénitences est condamné par le pape Alexandre à porter un anneau qui lui rappelle la mort. | |
| TC0137 | TE012792 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 307 | Un frère donna commme pénitence à un marchand de Venise d’aller à l’église épiscopale en se flagellant. Un frère imposa comme pénitence à un marchand de Venise de se rendre en chemise de nuit en se flagellant à l’église épiscopale de Saint-Pierre du Castello. Mais quand le marchand était sur place devant l’église Saint-Blaise, le diable lui apparut sous la forme d’une jeune fille. Ne pouvant parler à cause de la pénitence, il continua son chemin. Peu après, près du pont de Castello, il rencontra de nouveau la jeune fille qui se déshabilla devant lui, et lui s’enfuit en courant. Après avoir fini la pénitence, il raconta les faits à son épouse à la maison. |
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| TC0137 | TE012802 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 317 | Un homme apparaît à sa femme pour demander des suffrages. Un homme de Cesène s’était enrichi par des moyens illicites; avant de mourir, il dit à sa femme combien d’argent elle devait donner aux pauvres pour le salut de son âme. La femme ne fit rien de tout cela. Son mari défunt lui apparut, demandant de faire les suffrages requis parce qu’il était condamné à une grande pénitence. La femme continuant de ne pas écouter son mari, celui-ci apparut faisant trembler la maison. À la troisième apparition la femme et six autres personnes de sa famille moururent. |
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| TC0137 | TE012816 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 331 | La pénitence faite par les vivants rejouit les morts. Un homme ayant péché fut convaincu par un ami de se rendre avec lui à Rome où il lui fut donnée une pénitence de trois années, mais peu après il mourut. Toutefois avant de mourir, son ami prit la charge de sa pénitence. Après la première année de pénitence, le mort apparut à son ami avec un tiers du corps très blanc et les deux autres tiers noirs; la deuxième année avec deux tiers du corps très blancs et un tiers noir; la troisième année, il apparut tout blanc, le remerciant de sa libération. |
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| TC0137 | TE012722 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 237 | Le jeu d’échecs et de dés ne convient pas aux religieux et aux prêtres. L’évêque de Florence, étant en voyage avec un compagnon fut réprimandé par ce dernier parce qu’il voulait jouer aux échecs, jeu particulièrement défendu aux prêtres qui devaient donner un bon exemple aux fidèles; en plus son compagnon lui imposa une pénitence. | |
| TC0137 | TE012682 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 197 | Le philosophe Second très fameux pour son savoir. Le philosophe Second, ayant entendu à l’école que toutes les femmes étaient impudiques, décida de mettre sa mère à l’épreuve. Il retourna chez lui travesti en pèlerin et paya pour que sa mère couche avec lui. Après avoir passé la nuit avec elle seulement à dormir, la mère demanda à l’hôte pour quelle raison il n’avait pas voulu la connaître charnellement et alors Second lui dit qu’il était son fils. La mère troublée par ces paroles mourut de chagrin. Second se donna alors la pénitence de ne plus parler. Rencontrant dans la rue l’empereur Hadrien et ne répondant pas à son salut, il fut emprisonné et torturé, sans réussir à le faire parler. Il fut conduit devant Hadrien qui lui posa quelques questions auxquelles Second répondit en écrivant sur des tablettes de cire. |
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| TC0137 | TE012720 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 235 | La cité détruite par le feu. Dans une cité allemande demeurait un saint ermite à qui fut révélé que si la cité ne faisait pas pénitence et restait dans son état de péché, elle serait détruite par le feu après trente jours. Personne ne voulut le croire et la cité et son ermitage furent brûlés. |
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| TC0137 | TE012867 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 382 | L’ambition conduit l’homme à faire des pactes avec le diable. Le pape Sylvestre II, quand il était encore moine, fit un pacte avec le diable pour pouvoir devenir puissant. Il devint d’abord maître de l’empereur Otton et de Robert de France, puis fut fait archevêque de Ravenne et enfin pape, mais à la fin il fit pénitence, ce qui le sauva. | |
| TC0137 | TE012678 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 193 | Robert fils du diable. Un couple âgé ne pouvaient pas avoir de fils malgré leurs prières à la Bienheureuse Vierge. Ils obtiennent du diable un fils nommé Robert, mais promettent en échange son âme. Pendant sa vie Robert commet les pires forfaits, jusqu’à ce que sa mère lui confesse la promesse faite au diable. Les deux, avec l’aide de la Bienheureuse Vierge, s’adressent à un ermite et celui-ci impose une pénitence de nombreuses années. |
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| TC0137 | TE012644 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 159 | L’âme de saint Fursy brûlée. L’âme de saint Fursy, au moment de sa mort, fut traînée par les diables devant le tribunal des péchés; cependant les diables ne trouvèrent aucune accusation sauf d’avoir accepté un manteau d’un usurier. Les anges prièrent pour lui et Dieu décida que l’âme devait regagner le corps de saint Fursy afin qu’il fasse pénitence. Un diable en colère prit la cape brûlante de l’usurier et la lui jetta au visage. Quand saint Fursy retourna à la vie, il retrouva sur son corps les brûlures provoquées par le démon. |
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| TC0137 | TE012718 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 233 | Exemple contraire au précepte de charité. Un pèlerin raconte qu’il était en train de faire pénitence parce qu’il n’avait pas aidé une personne à se défendre contre un serpent géant à deux têtes par lequel elle avait été tuée. | |
| TC0137 | TE012724 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 239 | La mort terrible d’un frère. Un frère nommé Maure du monastère d’Urbino tomba petit à petit malade et un frère lui dit de confesser tous ses péchés, mais celui-ci dit qu’il n’en avait pas. Il demandait l’extrême-onction mais l’abbé la lui refusa. Un frère se fit dire alors quel était son péché et comprit qu’il aurait fallu quinze ans de pénitence pour se purger. Subitement il prit l’hostie des mains du prêtre et mourut en exhalant son âme et de la bile par sa bouche et continua ainsi jusqu’à ce qu’il fut enseveli. |
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| TC0137 | TE012533 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 71 | Comment la brebis volée et mangée bêla dans l’estomac. Quelqu’un vola et mangea une brebis de son voisin. Pendant la messe, saint Patrick ordonna à la brebis de bêler pour qu’on connaisse le voleur. Celui-ci, démasqué d’après les bêlements, demanda pénitence et cessa de voler. | |
| TC0137 | TE012691 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 206 | Saint Alban. Alban, né de l’amour incestueux de sa mère avec son père, est adopté par le roi de Hongrie et sans le savoir épouse sa propre mère. Quand il le découvre il laisse le règne pour faire pénitence avec ses parents. Après sept ans de pénitence, les surprenant enlacés, il les tue. Il fait encore sept ans de pénitence jusqu’à ce qu’il soit tué par des voleurs et jeté dans un fleuve dont l’eau aquiert alors des pouvoirs miraculeux. |
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| TC0137 | TE012846 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 361 | Saint Julien. Julien va à la chasse et poursuit un cerf qui lui prédit qu’il va tuer ses parents sans le savoir. Julien déséspéré s’enfuit dans un pays lointain pour éviter la prophétie. Là il épouse une châtelaine et un jour les parents arrivent au château contents de l’avoir retrouvé. La femme offre l’appartement de noces pour le repos des parents, Julien pense que sa femme est au lit avec un amant et les tue. Quand il découvre qu’il a tué ses parents, il réalise que la prophétie s’est réalisée. En pénitence, Julien et sa femme se retirent près d’un fleuve et gèrent un hospice. Une nuit, un pèlerin lépreux appelle Julien et lui révèle qu’il est un ange; il lui annonce qu’il a expié son péché grâce à sa pénitence. Peu de temps après, Julien et sa femme meurent. |
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| TC0137 | TE012670 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 185 | La Bienheureuse Vierge aide un mort qui devait être damné. Le frère portier d’un monastère, poussé par les démons dans l’eau alors qu’il traversait une rivière, mourut noyé. Son âme fut portée devant le tribunal divin. La Bienheureuse Vierge le défend parce que celui-ci l’honorait chaque jour. Ainsi le frère fut ressuscité pour faire pénitence. |
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| TC0137 | TE012664 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 179 | Le nom de Jésus Christ de Nazareth. Avant d’aller se coucher, une personne faisait chaque fois le signe de la croix car elle croyait éviter de cette manière une mort subite. Toutefois elle mourut brusquement et vu qu’elle était en état de pêché mortel, elle fut portée dans un lieu ténébreux d’où les diables voulaient la porter en enfer. Mais de son corps signé de la croix sortaient des étincelles et des flèches vers les diables, jusqu’à ce qu’un ange la ramèna vivante sur la terre où elle put se confesser et faire pénitence. | |
| TC0134 | TE013942 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 268b | Lors de la résurrection de Lazare : Jésus ordonne aux disciples de rouler la pierre, de délier Lazare et de le laissez aller. De même, le prêtre accomplit symboliquement les mêmes gestes quand il donne la pénitence puis l’absolution. |
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| TC0134 | TE012927 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 127a | Saint Martin dit au diable : " Si tu cesses de faire du mal aux hommes et fais pénitence, en espérant en Dieu, je te promais son pardon" . Mais le diable est incapable de le faire. | |
| TC0137 | TE012539 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 77 | Le frère qui mangea de la viande et s’enfuit faire pénitence. Un frère nomme Lazzarino entre au couvent des frères dominicains de Bologne à la suite de la trahison de sa femme, mais ne respecte pas la règle en étant sévère avec ses confrères. Par ruse, il fait semblant d’être malade et obtient la permission de manger de la viande. La ruse découverte, il feint la folie et court faire pénitence. | |
| TC0137 | TE012788 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 303 | La chevauchée des démons. Bartholomé de Tavola était un pécheur rancunier. Une nuit, se servant d’un cheval muet, il faisait des incursions pour tuer traîtreusement ses ennemis. Une nuit il voit une grande armée de personnes déjà mortes guidée par Ezzelino de Romano qui allait à Gardesana près du Lac de Garde pour accueillir un nouveau membre dans leur troupe. Bartholomé s’arrêta pour parler avec Azzo VII, marquis de Ferrare et lui demander de faire partie de leur troupe. Le marquis dit que les chevaux étaient des démons et que les armures étaient enflammées et donna sa lance à Bartholomé pour lui faire sentir combien elle brûlait. Bartholomé, se brûlant la main, retourna chez lui auprès de sa femme. Après avoir raconté les faits, il fit pénitence pour ses péchés. |
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| TC0137 | TE012548 | Philippe de Ferrare | Liber de introductione loquendi [Vecchio, 1998] : 86 | Comment un prélat encouragea un pêcheur à faire pénitence en lui donnant de bons poissons. Un voleur dérobe à un évêque son cheval et ses vêtements. L’abbé invite le voleur au monastère et lui offre viande et poisson en abondance, pendant que lui continue à se nourrir de pain et d’eau. Apprenant que l’abbé mange ainsi pour obtenir la miséricorde de Dieu, le voleur repenti entre au monastère où il devient un modèle d’abstinence. |
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| TC0134 | TE013013 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 202b | L’empereur Théodose commit un péché. En s’excusant, il dit que le sage David lui-même est tombé dans le péché. Saint Ambroise lui répond : " Tu l’as imité dans ses erreurs, imite-le maintenant dans sa pénitence !" | |
| TC0134 | TE013941 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei: de tempore [Clutius, 1760] : p. 268a | Quatre exemples de la miséricorde de Dieu envers des pécheurs qui ont fait pénitence : saint Pierre, le bon larron, Zachée et Marie Madeleine. | |
| TC0131 | TE008686 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 593, 1-6 | ENCORE DES MOEURS DES SINGES. 1/ Tout comme le singe désire faire les oeuvres de l’homme, à qui il ressemble en plusieurs points, 2/ de même nous devons désirer faire les oeuvres de Dieu, à la ressemblance de qui nous sommes créés. 3/ Car c'est pour nous donner l’exemple qu’il voulut faire pénitence: nous devons donc la faire pour l’amour de lui en l’imitant. 4/ Ainsi il nous prendra pour lui tenir compagnie au ciel éternellement si à la mort il nous trouve en bonne pénitence, tout comme les chasseurs s’amusent bien avec les singes qu’ils ont pris là où ils se chauffaient au soleil. 5/ Ces singes ne perdent pas grand chose quand on les capture, car il leur serait arrivé dans leurs déserts d’avoir faim et froid et ils ont tout ce qu’il leur faut à la cour des rois et des grands seigneurs. 6/ De même c'est nous qui y gagnons le profit éternel quand Dieu nous prend occupés à ses oeuvres. | |
| TC0131 | TE008487 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 368, 1-6 | FABLE DE LA CORNEILLE INGENIEUSE. 1/ Une corneille mit des pierres dans une cruche. Et quand le niveau de l’eau se fut élevé, elle put en boire. 2/ De même nous devons multiplier les bonnes oeuvres pour obtenir la grâce de Dieu. 3/ Car trois sortes de gens vont au paradis, par trois moyens: par nature, par force et par astuce. 4/ Ceux qui aiment Dieu par dessus toute chose y vont par nature. 5/ Ceux qui usent leur corps en pénitence et donnent aux pauvres selon leurs moyens pour l’amour de Dieu y vont par force. 6/ Ceux qui pour l’amour de Dieu soumettent leur volonté propre à celle d’un autre en gardant les trois voeux de religion y vont par astuce. | |
| TC0131 | TE008294 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 173, 1-7 | LES MARCHANDS DE HARENGS. 1 Dieu agit comme ceux qui vendent du hareng frais : ils veulent être payés avant de livrer leurs harengs. 2 En effet il ne nous donnera pas son paradis si nous ne l’achetons d’abord par la pénitence, avec le secours de sa grâce. 3 Et le diable ressemble à celui qui vend du hareng puant : il le donne volontiers à crédit pour s’en débarrasser. 4 Il écoule mieux sa marchandise que ne fait Dieu. Car Dieu "point" (= pique) et ensuite "oint" (= applique un baume), et le diable "oint" et "point". 5 C'est pourquoi certains s’y laissent prendre, car son service est plus agréable, leur semble-t-il, pour le moment. 6 Mais Dieu veut que nous nous donnions du mal pour avoir le repos. 7 Et le diable veut que ses serviteurs prennent un peu de repos avant d’arriver aux supplices éternels. | |
| TC0131 | TE008684 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 590, 1-4 | LA FIEVRE QUARTE DEMANDEE COMME UNE RENTE. 1/ Une pieuse femme demanda à Dieu de lui donner toute sa vie la fièvre quarte pour faire meilleure pénitence. 2/ Aussitôt elle les eut, qui lui durèrent toute sa vie, trente années qu’elle vécut encore. 3/ Elle les supportait avec tant de patience qu’à aucun prix elle n'aurait voulu en être guérie: elle disait que c'était sa rente. 4/ Elle disait vrai pour le temps à venir, car elle jouit maintenant de cette rente et du repos éternel. | |
| TC0131 | TE008680 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 585, 1-8 | L’HONNETE HOMME MIS A TORT EN PRISON. 1/ Un honnête homme fut mis à tort en prison, sous le coup d’une fausse accusation. Dans sa prison il s’endormit. 2/ A son réveil, se retrouvant dans sa maison, il se rendit chez le juge et lui dit: 3/ "Cher sire, je vous prie de me faire remettre en prison, car je me suis retrouvé dans ma maison et je ne sais comment." 4/ Le juge lui demanda à quoi il pensait quand on l’avait mis en prison. 5/ Il répondit: "Ma foi, sire, comme j'y étais mis à tort, je demandais à Dieu de m'accorder d’y être longtemps 6/ afin d’y faire pénitence pour l’amour de Notre-Seigneur qui dut endurer divers supplices pour l’amour de moi." 7/ Le juge lui dit: "Je ne te remettrai pas en prison, car ta vraie patience t'en a délivré." 8/ Car c'est une vertu qui guérit les malades (sic). | |
| TC0131 | TE007759 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 131, 1-9 | MORT DE HUGUES DE SAINT-VICTOR. 1/ Maître Hugues de Saint-Victor était si malade qu’on n'osait lui donner la communion parce qu’il vomissait tout. 2/ Pour calmer son insistance on lui apporta une hostie non consacrée avec tout le cérémonial de la communion. 3/ Il n'y prêta pas attention, sachant bien par la révélation du Saint-Esprit qu’on voulait l’amuser. 4/ Il pria instamment ses compagnons de lui apporter le corps de Notre-Seigneur, et ils lui cédèrent. 5/ A cette hostie-là il témoigna le respect qu’un vrai fidèle doit témoigner à son Dieu. 6/ Après l’avoir salué comme un fidèle chrétien, il dit pieusement: 7/ Que maintenant le fils s’en aille vers son père et l’esprit vers celui qui le créa. 8/ Et aussitôt le corps de Notre-Seigneur s’en remonta au ciel et le saint homme mourut à cette heure-là. 9/ Il alla en purgatoire faire le reste de sa pénitence. |
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| TC0131 | TE008036 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 427, 1-4 | L’OMBRE DE LA CROIX. 1/ Il est utile de faire la pénitence imposée en confession. Un homme s’enfuyait devant ses ennemis sur un cheval noir. 2/ Comme on lui avait défendu en confession de franchir l’ombre de la croix, ne voulant pas la franchir, il retourna au devant de ses ennemis. 3/ Pour le récompenser de son obéissance, Dieu lui fit cette faveur que son cheval qui auparavant était noir devint tout blanc. 4/ C'est ainsi que ses ennemis le laissèrent passer sans le reconnaître. | |
| TC0131 | TE007932 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 300 | PREDICATION DE JONAS. 1/ Le roi et tous les citoyens de Ninive se tournèrent vers Dieu en entendant parler le prophète Jonas qu’une baleine y avait apporté. 2/ Le roi jeta sa couronne à terre et se vêtit de sac; il jeûna, lui et tous les habitants de la cité et les bestiaux pendant quarante jours à raison d’un repas par jour 3/ à cause de la prédication de Jonas qui leur disait: "Gens de Ninive, tournez-vous vers Dieu, ou sinon vous périrez dans les quarante jours." 4/ Quand Jonas fut sorti de la ville, il fut mécontent qu’un ver ait mangé la racine d’un pied de lierre 5/ que Dieu lui avait fait pousser pour le soulager de la chaleur du soleil. 6/ Alors la voix du Seigneur se fit entendre à Jonas: "Comment peux-tu penser que je veuille la destruction de ma grande ville de Ninive qui a trois journées d’étendue, 7/ alors que te voilà fâché contre un ver qui a mangé la racine d’un lierre qui ne t'avait rien coûté?" 8/ Noble fut la conversion de Ninive à la prédication de Jonas. 9/ Or les chrétiens ont avec leur baptême un ticket d’entrée à la distribution que fera le roi du ciel; 10/ et cependant la plupart ne veulent se convertir malgré toutes les prédications. | |
| TC0131 | TE009113 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 652, 1-10 | MORALISATION SUR LE VER CHAMIR. 1/ Cet autruchon que Salomon avait enfermé représente nos âmes qui sont captives en ce monde. 2/ Nous pouvons les libérer par l’aumône, par la pénitence, par la prière. 3/ Et si nous n'avons rien à donner aux pauvres ou si nous avons si peu de santé que nous ne pourrions faire pénitence, 4/ même alors nous ne sommes pas dispensés d’envoyer par la prière nos coeurs en ce désert proche de Jérusalem 5/ d’où l’autruche apporta le ver qui figurait celui qui en ce désert fit sa pénitence, celui qui dit par la bouche de David: "Je suis un ver et non un homme." 6/ Si nous mettons sur nos coeurs le sang de ce ver, nous pouvons libérer nos âmes de tous les liens du diable, 7/ nous pouvons construire pour Dieu un temple en nos coeurs et pour nous une demeure éternelle au ciel sans cognée ni marteau. 8/ Car la prière avec larmes surpasse tout ce que nous pouvons faire de bien sur la terre. 9/ Si nous nous donnons tout entiers à lui sans réserve, il ne nous demande pas plus et nous ne pourrions guère faire plus pour lui. 10/ C'est là une dette que nous avons envers lui, car de son côté il se donne tout entier à nous, c'est pourquoi nous devons nous donner tout entiers à lui. | |
| TC0131 | TE009109 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 600, 1-5 | LES BETES NE SONT PUNIES QU'AVANT LA MORT. 1/ Nous qui sommes des êtres raisonnables, nous sommes plus punis de nos fautes que les bêtes; 2/ car nous en sommes punis avant la mort et après, et les bêtes sont punies seulement avant leur mort. 3/ Cependant, si nous faisons ici-bas pénitence, nous tenons la verge qui doit nous battre; 4/ et si nous attendons juqu’après la port pour faire pénitence, nous ne la tiendrons pas, mais au contraire nous serons battus en purgatoire par les diables, sans pitié. 5/ Aussi je suis d’avis que nous fassions ici pénitence pour l’amour de Dieu et éteindre la cruelle peine du purgatoire. | |
| TC0131 | TE008558 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 456, 1-11 | LA FILLE QUI DUT AIMER DIEU HUIT JOURS. 1/ Une jeune fille alla se confesser, plus par habitude que par piété. 2/ Comme elle ne voulait accepter aucune pénitence, le prêtre lui donna comme pénitence d’aimer Dieu huit jours et de revenir le voir le huitième jour. 3/ Rentrée chez elle, comme elle était intelligente, elle pensa qu’elle ne ferait pas sérieusement sa pénitence si elle n'ôtait de sa vie tout ce qui devait déplaire à Dieu. 4/ Elle coupa donc ses tresses et s’habilla simplement; puis elle pensa qu’il était normal qu’elle aille visiter à l’église celui qu’elle devait aimer pour sa pénitence. 5/ Alors elle contempla le crucifix, qui est le livre des clercs comme des laïcs, car il n'y a si savant homme sous le ciel qui, s’il le regarde avec amour et avec compassion, n'y apprenne toujours quelque chose de neuf. 6/ En le regardant elle fondit en larmes en disant dans son coeur: 7/ "Hélas! Celui qu’on m'a dit d’aimer huit jours a-t-il eu à souffrir pour moi autant que cette image de bois me fait voir? 8/ Je vois bien que j'ai le coeur plus dur que le diamant: car le sang de bouc rompt le diamant et le sang de mon doux Seigneur ne peut rien contre la dureté de mon coeur." 9/ Alors elle se mit à pleurer très fort et elle mena cette vie durant les huit jours. 10/ Le huitième jour elle dit à son curé que jamais en aucun lieu où elle ait mis son coeur elle n'avait trouvé la paix ni le plaisir qu’elle avait connu ces huit jours-là à aimer Dieu. 11/ C'est pourquoi elle ne voulait avoir jamais d’autre ami, tant elle y avait trouvé de joie. Et par la suite elle persévéra dans cet amour. |
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| TC0131 | TE008941 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 060, 1-12 | JESUS EST CONDAMNE A MORT. 1/ Il crièrent tous ensemble (à Pilate): Si tu ne le crucifies pas, nous le dirons à César. 2/ En entendant ces mots, il eut peur et leur dit: Jugez-le donc selon votre loi, je m'en lave les mains. 3/ On faisait déjà alors de mauvais jugements par crainte, mais c'est là pour Pilate une mauvaise excuse. 4/ Ils lui chargèrent alors la croix sur ses divines épaules. 5/ Il se tourna vers les filles de Jérusalem qui pleuraient et il leur dit: 6/ Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous et sur vos enfants. 7/ Il disait cela pour le malheur qui allait accabler Jérusalem. 8/ S’il voulut porter sa croix, c'est pour nous dire que personne ne doit prendre la croix de pénitence sans la prendre sur sa nuque. 9/ C'est à dire que n'importe quelle pénitence doit être entreprise pour l’amour de lui qui fit trente-deux ans pénitence pour l’amour de nous: 10/ Celui qui entreprend une pénitence de cette façon, il prend la croix sur la nuque de Jésus, qui la lui porte en partie. 11/ C'est pourquoi il avait dit bien avant sa Passion: Mon joug est doux et mon fardeau léger. 12/ En effet, il aide à porter les fardeaux dont on se charge pour l’amour de lui. |
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| TC0131 | TE009321 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 378, 1-11 | DAVID CHOISIT SON CHATIMENT. 1/ David voulut faire le recensement de son peuple avant de commencer une entreprise, 2/ parce qu’il se fiait plus dans le nombre de ses sujets que dans la puissance de Dieu. 3/ De tout ce qu’il fit jamais, ce fut la chose qui déplut le plus à Dieu. 4/ Pour expier ce péché, Dieu lui donna le choix entre trois pénitences: 5/ ou trois ans de famine, ou trois mois de fuite devant ses ennemis, ou trois jours de calamité. 6/ David considéra que s’il choisissait la famine, il mangerait lui-même toujours à sa faim et c'est son peuple qui paierait pour lui; 7/ s’il choisissait la fuite, il serait lui-même toujours bien gardé et c'est son peuple qui paierait pour lui; 8/ mais s’il choisissait trois jours de calamité, il ne pourrait pas s’en protéger plus qu’un autre; c'est pourquoi il les choisit. 9/ Et parce que de ces trois pénitences il avait choisi la plus juste, les trois journées lui furent réduites à une seule. 10/ Et il tomba pendant une journée sur Jérusalem de la pluie et de la grêle si forte qu’elle brisait les tuiles. 11/ Cela montre que quand nous avons péché, le vrai repentir avec larmes, confession et pénitence, c'est la meilleure et la plus sûre de toutes les pénitences. | |
| TC0131 | TE008164 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 711, 1-8 | LE DIABLE A LA MORT DE SAINT BERNARD. 1/ Le diable se présenta à saint Bernard au moment de sa mort et lui dit : 2/ "Bernard, Bernard, penses-tu avoir gagné le paradis en mangeant les oignons et les poireaux de Clairvaux ?" Il voulait dire: pour la grande pénitence que tu as faite. 3/ Saint Bernard répondit: "Certes non. Mais le paradis appartient à mon seigneur Jésus-Christ à deux titres: 4/ Parce qu’il est le fils de Dieu le Père et parce qu’il la gagné par sa glorieuse Passion. 5/ son titre d’héritier légitime du Père lui suffira pour lui; le titre qu’il a acquis par sa Passion, il me le donnera, à moi et à tous ceux qui par amour le lui demanderont dévotement. 6/ Car ma nourriture d’oignons et poireaux ni la pénitence que j'ai pu faire ne m'ont pas fait mériter le paradis, mais mon seigneur l’a gagné pour moi. 7/ Si j'ai fait pénitence, c'était par amour pour lui, de même qu’il l’a faite par amour pour moi." 8/ A ces mots le diable s’enfuit et saint Bernard rendit saintement son âme à Dieu. | |
| TC0131 | TE009396 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 550, 1-10 | L’ATHLETE QUI PORTAIT UN BOEUF. 1/ Un jeune homme arriva à porter un gros boeuf parce qu’il avait commencé à le porter un peu tous les jours depuis la naissance du veau jusqu’à sa taille de boeuf. 2/ A mesure que le boeuf grossissait, le garçon prenait des forces. 3/ Comprenons que la pénitence qu’on entreprend pour l’amour de Dieu ne pèse pas autant si on en a l’accoutumance que si on vient de la commencer. 4/ Cependant elle n'en est pas moins profitable: quelque pénible que paraisse à certains le jeûne ou toute autre pénitence, ils n'en ont pas plus de mérite que ceux pour qui ce n'est pas si terrible. 5/ C'est une sorte de punition pour les mauvaises habitudes dans lesquelles ils avaient vécu. 6/ Ceux qui ont de la force pour mal faire et peu de force pour les jeûnes et autres pénitences que l’Eglise ordonne ne trouveront là aucune excuse, 7/ car s’ils aimaient Dieu et leur âme, ils abandonneraient pour cet amour leurs mauvaises habitudes et en prendraient de bonnes. 8/ Ils y trouveraient d’ailleurs plus d’agrément qu’aux mauvaises, 9/ car Dieu a plus de pouvoir pour donner force et vigueur à ses serviteurs et pour les aider à porter leur fardeau que le diable n'en a pour aider ses propres serviteurs. 10/ En effet pour les serviteurs du diable leur repos actuel aboutit aux supplices et pour ceux de Dieu leurs épreuves actuelles aboutissent au repos. | |
| TC0131 | TE008088 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 550, 1-10 | L’ATHLETE QUI PORTAIT UN BOEUF. 1/ Un jeune homme arriva à porter un gros boeuf parce qu’il avait commencé à le porter un peu tous les jours depuis la naissance du veau jusqu’à sa taille de boeuf. 2/ A mesure que le boeuf grossissait, le garçon prenait des forces. 3/ Comprenons que la pénitence qu’on entreprend pour l’amour de Dieu ne pèse pas autant si on en a l’accoutumance que si on vient de la commencer. 4/ Cependant elle n'en est pas moins profitable: quelque pénible que paraisse à certains le jeûne ou toute autre pénitence, ils n'en ont pas plus de mérite que ceux pour qui ce n'est pas si terrible. 5/ C'est une sorte de punition pour les mauvaises habitudes dans lesquelles ils avaient vécu. 6/ Ceux qui ont de la force pour mal faire et peu de force pour les jeûnes et autres pénitences que l’Eglise ordonne ne trouveront là aucune excuse, 7/ car s’ils aimaient Dieu et leur âme, ils abandonneraient pour cet amour leurs mauvaises habitudes et en prendraient de bonnes. 8/ Ils y trouveraient d’ailleurs plus d’agrément qu’aux mauvaises, 9/ car Dieu a plus de pouvoir pour donner force et vigueur à ses serviteurs et pour les aider à porter leur fardeau que le diable n'en a pour aider ses propres serviteurs. 10/ En effet pour les serviteurs du diable leur repos actuel aboutit aux supplices et pour ceux de Dieu leurs épreuves actuelles aboutissent au repos. |
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| TC0131 | TE007959 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 327 | LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN. 1/ On ne peut s’abaisser plus profondément en enfer qu’en s’élevant en ce monde. 2/ C'est ainsi que le pharisien revint du temple avec tous ses péchés, lui qui parlait ainsi à Dieu: 3/ "Je ne suis pas comme certains autres: J'observe bien le sabbat, je jeûne deux jours par semaine, je ne détourne pas les femmes de mes voisins". 4/ On dirait qu’il croyait que Dieu n'avait pas de mémoire, en lui rappelant ainsi ce qu’il faisait pour lui. 5/ A ce propos nous pouvons penser que le diable n'était pas loin de lui et n'en perdait pas une. 6/ Le publicain au contraire disait à Dieu: "Seigneur, soyez bon envers ce pécheur que je suis". Il sortit du temple purifié de ses péchés. 7/ C'est pourquoi Notre-Seigneur dit: "celui qui s’abaisse sera élevé et celui qui s’élève sera abaissé". 8/ Ainsi changèrent ces deux personnages, car celui qui se croyait bon était mauvais et celui qui se croyait mauvais était bon devant Dieu. | |
| TC0131 | TE007794 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 166, 1-19 | LES TONNEAUX DE VIN REFUSES AU PERE. 1 Un riche avait donné tout ce qu’il avait à un sien fils, au point de tomber dans l’indigence. 2 Il demanda à son fils de lui donner à boire du vin d’un de ses tonneaux, car il en avait plusieurs. 3 Son fils répondit: "Je ne puis vous donner de ce premier, car c'est du moût: il vous ferait mal. 4 Ni de celui d’après, qui est tout plein: Je ne le désemplirai pas pour vous. 5 Du troisième non plus je ne vous donnerai pas: c'est un vin exceptionnel et je ne veux pas le gâter. 6 Ni du quatrième, car c'est du vin vieux; je n'aurais pas de quoi le remplir. 7 Vous aurez donc de ce dernier si vous voulez: c'est un fond de tonneau dont boivent les valets; sans cela on pourrait le jeter." 8 Malgré tout le brave homme en accepta puisqu’il n'en pouvait avoir de meilleur. Mais il ne devait pas en être très reconnaissant à son fils. 9 Ce riche, c'est Dieu qui nous a donné tous les biens que nous avons et qui voulut être pauvre trente-deux ans pour l’amour de nous. 10 Il nous demandait à boire de la dévotion de nos coeurs quand il dit sur la croix: "J'ai soif." Et ainsi à chacun de nos âges il nous demande nos coeurs. 11 Mais les jeunes ne lui donnent pas leur coeur par crainte de l’empoisonner; ils ressemblent à celui qui à son père refusa le moût. 12 Ceux d’entre trente-cinq et quarante ans s’excusent en disant que faire pénitence leur ferait du tort. 13 Ceux de cinquante ans s’excusent en disant qu’ils commencent à avoir quelque valeur; il ne s’agit pas de gâter ce cru exceptionnel. 14 Après cinquante ans ils s’excusent en disant qu’ils ne peuvent plus jeûner ni faire pénitence et qu’ils sont plus faibles et plus fragiles qu’autrefois. C'est le vin vieux: ils n'auraient pas de quoi remplir. 15 Mais vers soixante ans ils cessent de pécher et demandent pardon à Dieu et lui donnent du vin sur la lie, qui ne mérite guère de reconnaissance. 16 Saint Augustin dit qu’ils n'abandonnent pas le péché: c'est le péché qui les abandonne. 17 Quant à ceux qui retardent leur conversion jusqu’à leurs derniers moments, je ne me risquerai pas à dire qu’ils sont sauvés ou qu’ils sont damnés: 18 "En l’autre siècle s’en iront; qu’ils prennent ce qu’ils y trouveront." 19 Ces mots semblent nous laisser peu d’espoir qu’ils soient sauvés; et nous ne pouvons en avoir plus. |
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| TC0131 | TE008857 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 670, 1-8 | MORT DE MARIE MADELEINE. 1/ Marie Madeleine après ce miracle alla faire sa pénitence en un lieu désert. 2/ Vers la fin de sa vie, par la permission de Dieu, un prêtre la trouva, à qui elle dit: 3/ Puisque Dieu permet que vous soyez venu, je veux que vous sachiez que je suis la pécheresse à qui Jésus pardonna ses péchés et que je me nomme Marie Madeleine. 4/ Aussi je vous prie d’aller dire à l’évêque Maximin qu’il m'attende dans sa chapelle à la troisième nuit. 5/ Le prêtre transmit le message et Maximin vint comme elle avait demandé. 6/ Quand il l’eut confessée et communiée, en recevant le corps de Notre-Seigneur, elle rendit l’âme et les anges l’emportèrent joyeusement. 7/ Elle est au ciel la plus grande de toutes les femmes après Marie qui n'a pas d’égale; 8/ car elle fut de toutes les femmes celle qui après sa tendre mère aima le plus Notre-Seigneur. |
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| TC0124 | TE014495 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 23 [147] | L’abba Macaire tua un moustique qui l’avait piqué. Mais, se reprochant son mouvement d’humeur, il se condamna à subir, six mois nu dans la solitude, la morsure de terribles insectes capables de trouer la peau des sangliers. A son retour, il était tellement enflé que seule sa voix permit de le reconnaître. | |
| TC0124 | TE014478 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 6 [130] | Athanase a passé six ans caché dans une citerne obscure. | |
| TC0124 | TE015028 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LX, 2 [672] | Natalios, confesseur de la foi, séduit par des hérétiques, accepta de devenir leur évêque. Averti par des songes divins dont il ne tint pas compte, il fut finalement malmené durant toute une nuit par des saints anges. Au matin, revêtu du cilice et couvert de cendres, en larmes, il se prosterna aux pieds de l’évêque Zéphyrin et fit une confession publique implorant les prières du peuple pour obtenir le pardon du Christ. |
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| TC0124 | TE015138 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXVIII, 5 [768] | Saint Martin s’était attaché les pieds avec une chaîne pour limiter ses mouvements. Saint Benoît lui dit de choisir plutôt la chaîne du Christ que la chaîne de fer. Martin se débarrassa donc de la chaîne de fer, mais il limita lui-même son mouvement au parcours auparavant délimité par la chaîne. | |
| TC0124 | TE014547 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 30 [198] | Avant de parler aux novices, saint Bernard se mortifiait; puis, il leur disait de laisser leur corps à l’extérieur du monastère, et de n’y faire entrer que leurs esprits. | |
| TC0124 | TE014549 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 32 [200] | Saint Bernard pensait à son précédent repas afin de calmer son appétit. Pour se contrôler, il pesait moralement ce qu’il avait mangé. | |
| TC0124 | TE014987 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LVII, 13 [631] | La mère de Marc, disciple de l’abba Silvain, ne le reconnut pas quand il se présenta vêtu d’un sac fendu et rapiécé, le visage couvert de suie et les yeux fermés. | |
| TC0124 | TE014775 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXXVII, 3 [420] | Un saint exorcisait les possédés, ne buvait jamais et mangeait sept figues par jour. Sa réputation grandit et les visiteurs affluèrent. La vanité l’envahit et il perdit son pouvoir d’exorciste. Revenu à Dieu, après cinq mois de prières, il fut délivré de la tentation de vanité. | |
| TC0129 | TE007311 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 134b | Le diamant résiste au feu et au marteau : on ne peut le couper qu’en l’arrosant du sang d’un bouc. De la même manière, les pécheurs endurcis ne peuvent être fléchis que par le souvenir de la Passion du Christ. | |
| TC0129 | TE007285 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 49b | Thomas de Canterbury mortifiait son corps par le cilice et le je?ne. | |
| TC0129 | TE007292 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 65b | Le pape Fabien interdit à l’empereur Philippe de participer aux cérémonies de Pâques jusqu’à ce qu’il ait fait pénitence publique. |
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| TC0124 | TE014536 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 19 [187] | Chaque fois que l’abba Macaire buvait du vin, pour chaque coupe de vin qu’il avait bue, il ne buvait rien pendant une journée entière. Quand ses frères comprirent ce stratagème ascétique, ils cessèrent de lui proposer du vin. | |
| TC0124 | TE014543 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 26 [194] | Dorothée le Thébain construisit des abris pour les pauvres. Il leur préparait de la nourriture. Sans cesse au travail, il ne dormait ni ne mangeait, en disant que puisque son corps le tuait, il tuait son corps. | |
| TC0124 | TE014630 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XX, 5 [282] | Une religieuse échappée du cloître a ensuite soigné les malades durant trente ans : cette pénitence a été plus agréable à Dieu que ses v?ux de religion. | |
| TC0124 | TE014550 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 33 [201] | Sainte Silvia reprocha à saint Jovin de se rafraîchir les membres avec de l’eau fraîche; elle-même ne s’était jamais lavée, ni reposée, même lorsque les médecins le lui demandaient. | |
| TC0129 | TE007410 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 327b | Le roi Clovis devient fou après avoir brisé le bras d’une statue de Denis; il recouvre la santé suite à une pénitence. | |
| TC0129 | TE007346 | Jacobus de Voragine | Sermones aurei, t. II, De sanctis [Clutius, 1760] : p. 238a | L’ardeur de l’amour de Dieu de saint Dominique était tel qu’il séchait ses vêtements mouillés alors qu’il dormait dans l’église. | |
| TC0124 | TE014537 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 20 [188] | Tandis que des frères proposaient du vin à l’abba Macaire, il répondit : « Écartez de moi cette mort. » Dès lors, les frères eux-mêmes ne prirent plus de vin. | |
| TC0124 | TE014486 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 14 [138] | L’abbé Bessarion dit qu’il était resté quarante nuits debout au milieu des épines sans dormir. | |
| TC0124 | TE014533 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 16 [184] | Des frères voulurent donner un peu d’huile à un vieillard. Celui-ci leur montra un petit vase pour l’huile qu’ils lui avaient donnée trois ans plus tôt et qu’il n’avait jamais touchée. | |
| TC0124 | TE014386 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : II, 38 [48] | Après avoir jeûné soixante-dix semaines pour recevoir l’inspiration divine, un ancien décida de solliciter l’avis d’un confrère. Devant cet acte d’humilité, l’ange du Seigneur lui fut envoyé pour l’éclairer. | |
| TC0124 | TE015114 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 22 [745] | Un moine s’était promis de ne jamais toucher son sexe. Le diable lui fit éprouver une grande souffrance. Averti, saint Anselme conseilla au moine une auscultation, mais le moine refusa de palper pour s’informer. Finalement, on l’examina. Il n’avait rien et la douleur cessa. | |
| TC0124 | TE015061 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIII, 7 [704] | Saint Euloge détourna de la communion certains moines qui avaient eu de mauvaises pensées jusqu’à ce qu’ils se soient purifiés par la pénitence et les larmes. | |
| TC0131 | TE008107 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 597, 1-12 | LE BRIGAND QUI VIT UN MOINE FAIRE PENITENCE. 1/ Un brigand voulait dépouiller un abbé; l’abbé lui demanda pourquoi il faisait ce métier. 2/ Il répondit: "Pour gagner ma vie." L’abbé lui dit: "Viens donc avec moi et je te fournirai tout ce qu’il te faudra." Le brigand accepta. 3/ L’abbé ordonna à un jeune moine de lui servir toutes les nourritures qu’il demandait. Devant lui ce moine n'usait que de pain et d’eau par ordre de son abbé pour convertir le brigand, mais il mangeait ailleurs comme les autres. 4/ Le brigand pensait: "Certes, par sainte Marie, je ne suis pas aussi grand pécheur que je croyais. Ce moine a dû faire pas mal de crimes, puisqu’il fait une si grande pénitence." 5/ Il lui demanda: "Sérieusement, moine, que Dieu t'aide, je te demande combien d’hommes tu as bien pu tuer en ta vie. 6/ Ah! sainte Marie, quelle question! Le coeur me manquerait s’il me fallait tuer un poulet. 7/ - Alors, pourquoi fais-tu une si grande pénitence? 8/ -Je la fais, répondit le moine, pour l’amour de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui pour l’amour de moi fut pauvre trente-deux ans, lui qui était roi et seigneur de toute créature; 9/ et au bout de trente-deux ans il voulut être crucifié dans la honte entre deux brigands tout nus pour effacer et éteindre mes douloureux péchés et les vôtres." 10/ En entendant ces mots, le brigand se mit à pleurer très fort et il repoussa les bons plats qu’on lui avait servis. 11/ A partir de ce jour il se mit à jeûner au pain et à l’eau et atteignit une telle perfection que l’abbé dut lui adoucir sa pénitence et qu’il mourut saintement. 12/ Ainsi se convertit ce brave brigand à cause de la bonne envie qu’il éprouvait devant la pénitence du jeune moine. |
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| TC0131 | TE008098 | anon. | Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 573, 1-4 | UNE ÂME QUI FAISAIT SON PURGATOIRE DANS LA GLACE. 1/ Des pêcheurs pêchèrent un bloc de glace dans la mer en pleine chaleur d’été. 2/ Vu la rareté du fait, ils le portèrent à saint Thibaut de Gubbio qui était leur évêque pour lui rafraîchir un échauffement dont il souffrait aux pieds. 3/ Or c'était un esprit qui faisait son purgatoire dans cette glace pour éteindre en lui les péchés qu’il avait faits en la chaleur de luxure. 4/ Dieu lui remit sa pénitence à la prière du saint évêque. | |
| TC0124 | TE014523 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 6 [174] | Une femme d’un âge avancé qui instruisait des jeunes filles leur interdisait de boire, ne serait-ce que de l’eau, pour éviter qu’elles ne prennent l’habitude de la boisson, car qui est accoutumé, jeune, à boire de l’eau, garde plus tard cette habitude, mais en remplaçant l’eau par le vin. | |
| TC0124 | TE014521 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 4 [172] | Comme le diable était apparu à un moine sous la forme d’un lion et d’un ours prêts à le dévorer, la Vierge le libéra en lui conseillant de s’habiller, de se nourrir pauvrement et de se soumettre aux humbles travaux. | |
| TC0124 | TE014483 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 11 [135] | Saint Pacôme qui vivait près de saint Palémon ramassait du bois, pieds nus sur un sol épineux, en pensant aux clous du Christ. | |
| TC0124 | TE014493 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : IX, 21 [145] | Un jeune frère volait régulièrement un ermite qui s’en aperçut mais se tut, considérant que l’autre agissait par nécessité. Il travailla davantage et mangea moins. A sa mort, il baisa les mains de son voleur, disant qu’elles lui avaient fait gagner son paradis. | |
| TC0124 | TE014888 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLIX, 1 [532] | Saint Jérôme et son difficile apprentissage des Lettres (Quintillien, Cicéron, Fronton, Pline), tandis qu’il jeûne pour briser les tentations charnelles. Après l’amertume de l’étude, il récolte ses doux fruits. | |
| TC0124 | TE014359 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : II, 11 [21] | L’évêque d’Hébron étant mort à Constantinople, l’empereur Théodose demanda son cilice et s’en ceignit, croyant ainsi gagner un peu de sa sainteté. | |
| TC0124 | TE014629 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XX, 4 [281] | L’abba Pastor a dit : « Trois jours de pénitence suffisent, si on les fait d’un coeur contrit. » | |
| TC0124 | TE014358 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : II, 10 [20] | L’empereur Théodose refusa de prendre la moindre nourriture avant d’avoir été relevé d’une sanction lancée par un simple moine, en dépit de l’avis de l’évêque l’assurant que cette sentence n’avait aucune valeur. | |
| TC0124 | TE015085 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : LXIV, 3 [726] | Abba Arsène se gardait d’excommunier les jeunes moines parce qu’ils s’en moquaient. Mais il excommuniait les plus âgés parce qu’ils pouvaient en souffrir. | |
| TC0124 | TE014846 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XLIV, 8 [490] | Testament de saint Antoine: « Que l’on rende à Athanase le vieux manteau qu’il m’avait jadis donné neuf, que l’on donne à l’évêque Séraphon l’autre manteau, vous, gardez le cilice comme vêtement. » | |
| TC0124 | TE014528 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 11 [179] | Le diable déguisé en moine conseilla à saint Antoine de préserver sa santé en modérant ses jeûnes. | |
| TC0124 | TE014529 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 12 [180] | Hilarion jugeait inutile de laver le sac dont il était vêtu. | |
| TC0124 | TE014515 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XI, 9 [165] | Lorsqu’il mourut, le comte de Nevers qui, toute sa vie, avait été très gourmand, devint une nourriture pour les vers. Son fils le vit en rêve : un ver horrible lui dévorait la langue. La vision se répétant trois fois, le fils du comte se rendit à la sépulture de son père et, ayant déterré le corps, il comprit que le songe était réalité. Ayant tout abandonné et vendu sa vaisselle d’or et d’argent, il se retira chez les Chartreux. Il disait y être venu, non pour manger, mais pour faire pénitence. |
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| TC0036 | TE006623 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 11 | Bernard, dit le Gros (+1070), seigneur d’un grand domaine proche de Cluny est depuis longtemps connu pour les ravages qu’il a causées aux domaines de la congrégation. Regrettant sa conduite, il part pour Rome faire pénitence pendant quarante jours mais meurt lors de son trajet de retour à Sutri où il est enterré. Quelques années plus tard, le prévôt d’un domaine dépendant de Cluny, alors qu’il traverse les bois près du château d’Uxelles construit par Bernard, se retrouve face au défunt seigneur monté sur une mule. Ce dernier l’adjure de l’aider en demandant à l’abbé de Cluny, Hugues (+1109), de procéder à des suffrages pour son salut. Le prévôt s’exécute et l’abbé respecte la volonté de Bernard permettant ainsi de sauver son âme. Comme les précédents témoins de visions de défunts et suivant la prédiction de l’abbé Hugues, le prévôt, ayant pris l’habit monastique, meurt peu de temps après. |
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| TC0124 | TE014671 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXII, 20 [322] | Une jeune fille, nommée Alexandra, vivait depuis dix ans dans un tombeau, sans voir personne. La bienheureuse Mélanie lui en demanda la cause. Elle répondit que c?était parce qu’elle avait blessé l’âme de quelqu’un et que, de ce fait, elle préférait vivre enfermée plutôt que nuire à l’âme faite à la ressemblance de Dieu. | |
| TC0123 | TE006970 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 37 | Le jour de Pâques, un prêtre avait l’intention de ne donner à une femme que du pain béni, pour lui faire partager la pénitence de son mari voleur. Il se ravisa au dernier moment et lui donna une hostie consacrée, car il la savait innocente. Alors que la femme s’en retournait tout attristée, pensant n’avoir reçu que du pain béni, l’hostie prit dans sa bouche l’aspect et la saveur de la chair. Elle se rendit compte qu’elle avait véritablement reçu le corps du Christ. À la fin de la messe, elle alla trouver le prêtre et lui raconta le miracle. | |
| TC0123 | TE006942 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 10 | En Angleterre, un homme du nom de Dictrelme, qui venait de mourir, revint à la vie. Il raconta qu’un ange lui avait montré l’endroit où étaient purifiées les âmes des pécheurs, puis l’entrée de la géhenne. Il se fit moine et acheva sa vie dans les pénitences les plus sévères. | |
| TC0106 | TE015753 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 16 | VOYAGE D’UN HOMME DANS L’AU-DELÀ. Bède raconte qu’un homme, revenu des tourments de l’enfer en l’an 811, s’inflige une très dure pénitence : il prend successivement des bains d’eau glacée puis brûlante. | |
| TC0037 | TE006689 | Roberto Caracciolo | Roberto Caracciolo, Quaresimale in volgare : 7 | Nabuchodonosor, ayant gravement offensé Dieu, fait un rêve. Le prophète Daniel, interrogé lui révèle qu’il pourra racheter ses fautes par l’aumône et la miséricorde envers les pauvres et les nécessiteux. |
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| TC0036 | TE006669 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 31 | Au monastère de Charlieu, un oblat est témoin d’une apparition de défunts durant la nuit qui précède la Nativité, alors qu’il était couché dans le dortoir des frères, ne parvenant pas à trouver le sommeil. Soudain, il vit entrer dans le dortoir et venir à lui, deux hommes qu’il reconnaît bien que ne les ayant jamais vus. Il s’agit d’Achard, son oncle et ancien prieur du monastère et le prieur Guillaume (cf. II, 25), tous deux défunts. Après leur conversation, le seigneur Guillaume quitte les lieux, laissant Achard seul assis près de l’enfant. Le défunt invite ce dernier à se lever et à l’accompagner au cimetière. Mais l’oblat, d’abord apeuré, puis rassuré par son oncle, craint d’être puni en quittant le dortoir. Son oncle défunt le rassure, lui affirmant qu’il ne lui arrivera rien. L’enfant moine et le défunt sortent du dortoir et se dirigent vers le cimetière des moines où se trouve déjà une assemblée des défunts. Comme il l’avait annoncé au jeune vivant, à peine est-il assis, qu’Achard doit essuyer une accusation pour son retard. Il se lève pour faire pénitence, laissant sa place au jeune visiteur, et s’avance au milieu. Celui-ci observe l’assemblée du cimetière qui baigne dans une clarté surnaturelle. Il voit son oncle défunt faire pénitence devant son juge assis sur un siège imposant trônant sur une lanterne des morts. Après sa pénitence, le défunt retrouve sa place. L’enfant voit alors l’assemblée quitter les lieux, non par la porte par laquelle elle était entrée, mais par une autre porte au seuil de laquelle se trouve un feu qui les purifie. Achard raccompagne son neveu au dortoir avant de disparaître. |
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| TC0124 | TE014897 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : L, 6 [541] | Si le préposé de la maison ou du monastère s’est endormi pendant que le prieur parlait, on l’obligera à rester debout. | |
| TC0123 | TE006947 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 15 | Un pauvre ayant été trouvé mort de faim non loin de chez lui, saint Grégoire s’abstint de célébrer pendant quelque temps, par pénitence. | |
| TC0123 | TE006980 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 47 | Un prêtre indigne, en célébrant, vit disparaître deux jours de suite le corps et le sang du Christ. Pris de peur, il s’abstint de célébrer la messe, confessa ses péchés et fit pénitence. Lorsqu’il célébra de nouveau, le pain et le vin qui lui avaient été retirés vinrent s’ajouter à ceux qu’il venait de consacrer. |
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| TC0123 | TE006983 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 50 | Un moine, à qui Bernard avait interdit de communier, s’avança avec les autres à la communion et reçut l’hostie, mais ne parvint pas à l’avaler. Il se jeta alors aux pieds de l’abbé, qui lui imposa une pénitence et lui donna l’absolution. Cela fait, avec l’assentiment du saint, le moine avala l’hostie sans difficulté. |
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| TC0106 | TE015878 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 140 | ETIENNE RESSUSCITÉ PAR LES PRIÈRES DES PAUVRES; SON FRÈRE PIERRE LIBÉRÉ PAR DES MESSES. A Rome, vivent Pierre et Etienne, deux frères. Le premier, archidiacre, est bon mais avare; le second, avocat, est un mauvais juge qui avait pris trois maisons à l’église de Saint-Laurent et un jardin à celle de Sainte-Agnès. Après leur mort, Etienne est traîné pour être jugé : saint Laurent lui tord le bras à trois reprises et sainte Agnès dit qu’il partagerait le sort de Judas. Des pauvres interviennent alors auprès de saint Projet qu’Etienne avaient vénéré de son vivant. Projet intercède auprès de la Vierge qui obtient qu’Etienne soit renvoyé sur terre pour y faire pénitence pendant trente jours et restituer les biens qu’il a pris. Sur le chemin, Etienne voir son frère Pierre souffrant gravement au Purgatoire pour son avarice : il lui dit qu’il espère être délivré si le pape et les cardinaux célèbrent une messe pour lui. |
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| TC0106 | TE015853 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 115 | UN MOINE VOIT L’ENFER QUI LUI EST OUVERT. Un moine de mauvaises moeurs, mais excellent artisan, était toléré dans son couvent. Pris d’une maladie soudaine, il appela ses frères, disant qu’il voyait s’ouvrir l’enfer avec en son centre le diable accompagné de Caïphe, de Judas, de Pilate et de ceux qui avaient crucifié le Christ. Incité à la pénitence, il dit ne rien pouvoir contre le jugement de Dieu prononcé contre lui, si bien que, enseveli loin des autres moines, personne n’osa faire appel aux suffrages de l’Eglise. |
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| TC0106 | TE015883 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 145 | QUELQU?UN FAIT PENITENCE POUR UN AUTRE. Un homme coupable d’un énorme péché se voit imposer à Rome, où il s’est rendu, une pénitence de trois ans. Il meurt avant d’avoir pu accomplir sa pénitence. L’ami qui l’accompagnait prend à son compte l’accomplissement de sa pénitence. Il le voit, à la fin de la première année, plus blanc que neige sur le tiers du corps, plus noir que de la suie sur les deux autres tiers; la fin de la deuxième année, blanc aux deux tiers; totalement blanc et délivré à la fin de la troisième année. | |
| TC0106 | TE015863 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 125 | LE FEU DE L’ENFER AUSSI GRAND QU?UN LAC. Un prêtre des environs de Lausanne s’inflige une très dure pénitence. Il explique qu’il préférerait être retenu dans un feu aussi grand que le lac jusqu’au jour du Jugement plutôt que d’être dans le feu de l’enfer ou du purgatoire. | |
| TC0106 | TE015902 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 163 | LES LIVRES DES PÉCHÉS ET DES BONNES ACTIONS. En Angleterre, un chevalier, qui a sans cesse remis le moment de sa pénitence, voit, sur son lit de mort, deux anges; l’un d’eux sort de son sein un très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Surgissent ensuite deux démons dont l’un porte un livre énorme, dans lequel sont consignés tous les péchés du mourant. Les démons l’emportent sur les anges, torturent le corps du chevalier avec leurs glaives; atteignant le coeur, ils le tuent. |
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| TC0106 | TE015965 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 223 | LE BÂTON DÉCORTIQUÉ. — A un chevalier qui refusait toute pénitence est enjoint de se faire montrer par son serviteur avant chaque repas un bâton décortiqué et de se faire rappeler qu’il mourra. Comme tout ce qu’il mangeait lui semblait amer, le chevalier préféra n’importe quelle pénitence à celle-là. | |
| TC0106 | TE015963 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 221 | CONVERSION D’UN PIRATE. — Des pirates, pris dans une tempête, font le v?u de confesser leurs crimes s’ils sauvent leur vie. Se confessant à un ermite, le chef des pirates reçoit l’injonction de se rendre auprès du pape; il tue l’ermite. Il fait de même à l’endroit d’un autre confesseur. Un troisième, le traitant avec douceur, lui enjoint, chaque fois que quelqu’un mourra d’aider à le mettre en terre, de penser à ce qu’avait été la mort et à ce qu’il adviendrait de lui. Ce faisant, le pirate se réfugie dans la solitude où il accomplit une très dure pénitence. |
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| TC0124 | TE014666 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XXII, 15 [317] | Un prêtre chaste et honnête était beau et bien fait. La dame du lieu, épouse d’un chevalier, lui confessa qu’elle l’aimait et lui fixa un rendez-vous. Il s’infligea alors tant de jeûnes et de veilles que, le jour venu, il parut devant elle maigre, pâle et pauvrement vêtu. Elle le repoussa. Puis, confuse et repentante, elle renonça à son amour adultère. | |
| TC0123 | TE007012 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 79 | Deux démoniaques étaient conduits à Saint-Jacques de Compostelle pour y être guéris. À l’approche de la ville, un archidiacre et quelques autres clercs sortirent à leur rencontre. L’un des démons dévoila en public tous leurs péchés et leur recommanda de ne pas perdre leur salut. Il révéla qu’il serait prêt, si la pénitence pouvait lui valoir le salut, à monter et à descendre sans cesse une colonne faite de lames coupantes et de flammes dressée jusqu’au ciel. Les deux démons furent chassés, mais l’un d’eux tua, en le quittant, le corps qu’il possédait. |
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| TC0123 | TE007046 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 138 | Deux clercs s’étaient liés d’amitié. L’un d’eux malade et sur le point de mourir, refusa la confession, croyant qu’il était trop tard. Son ami lui promit alors de s’acquitter pour lui de la pénitence qui lui serait enjointe. Le mourant accepta, reçut les sacrements et mourut. Son ami accomplit la pénitence : il pérégrina trois ans de suite, pieds nus, en se nourrissant de pain et d’eau, sans passer deux nuits au même endroit, et en revenant chaque année sur la tombe de son ami. Après chaque pèlerinage, le défunt apparaissait au pèlerin, et chaque fois un tiers de son corps était purifié. La troisième année, entièrement lavé, il apparut à son ami épuisé, lui rendit grâce et lui annonça qu’il le rejoindrait bientôt dans la compagnie des saints. Le pèlerin mourut peu après. |
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| TC0123 | TE007024 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 91 | Un chevalier criminel, qui n’acceptait aucune forme de pénitence, finit par consentir, sur les instances de sa femme, à aller trouver un prêtre. Mais celui-ci, voyant qu’il n’envisageait ni pèlerinage ni jeûne, lui déclara qu’il était perdu. Irrité, le chevalier le tua. Sa femme ne se résigna pas et l’envoya auprès de l’évêque. Ce dernier, après avoir hasardé en vain plusieurs propositions de pénitence, lui demanda enfin, comme par boutade, s’il serait seulement capable de passer une nuit en silence dans une église. Le chevalier prit la proposition très au sérieux, et l’évêque lui promit le salut s’il y parvenait. On enferma le pénitent dans une église. Une foule de démons se présenta à lui, sous l’apparence de ses serviteurs, et lui annoncèrent que ses ennemis avaient envahi ses terres. Comme il restait silencieux, ils reprirent leur véritable apparence et tentèrent de l’acculer au désespoir en lui faisant valoir que sa pénitence était insuffisante pour assurer son salut; puis ils se déchaînèrent contre lui, en vain. Une seconde fois, il se présentèrent sous l’aspect de marchands, qui lui offraient de grands biens pour racheter ses possessions. Enfin Satan lui-même apparut, se faisant passer pour l’évêque et le félicitant de son courage. Mais ne l’ayant pas vu tracer le signe de croix, le chevalier, méfiant, ne prononça pas une parole. Il fut enfin libéré au matin par l’évêque, accepta de faire pénitence et se convertit à la vie religieuse. |
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| TC0123 | TE007025 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 92 | Un jeune Irlandais qui venait de mourir fut amené devant le Seigneur par saint Patrick. Par les mérites de saint Malachie, le Christ l’autorisa à revenir momentanément à la vie, et à gagner son salut en finissant ses jours à Jérusalem, sans boire ni toucher une femme. Pour soutenir ses efforts, saint Patrick lui versa sur la main une huile à l’odeur délicieuse. Le jeune homme revint à la vie au moment où son corps allait être enterré. Sa mère remarqua aussitôt l’odeur délicieuse qui flottait et lécha la main de son fils pour s’en pénétrer. Le jeune homme se présenta ensuite à Malachie et lui raconta sa vision. Malachie marqua le pénitent de la croix et le bénit. Cette histoire fut rapportée par un évêque irlandais qui, de passage à Pontigny, avait lu la Vita sancti Malachiae de saint Bernard et s’étonnait de ne pas y trouver mention de ce ce miracle. |
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| TC0106 | TE015767 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 30 | LA CONVERSION DE THAÏS. La courtisane Thaïs fit pénitence dans le désert puis gagna le ciel. | |
| TC0106 | TE015844 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 106 | LA PENITENCE EGALE DU MAIGRE ET DU GROS. De deux frères soumis au même régime pour leurs fautes, l’un devient très maigre et pâle car il a pensé aux peines qu’il méritait et a demandé à Dieu qu’elles lui fussent remises, l’autre se porte bien car il a pensé à la miséricorde divine. Les pères jugent que leur pénitence était égale aux yeux de Dieu. | |
| TC0106 | TE015964 | Humbertus de Romanis | De dono timoris [Boyer, 2008] : 222 | UNE PÉNITENCE AISÉE. — Le pape Alexandre donne comme pénitence à un chevalier qui n’a rien voulu accepter d’autre, de porter son anneau et de penser à la mort chaque fois qu’il le regardera. Le chevalier, après l’avoir fait plusieurs fois, déclare vouloir faire en plus une autre pénitence. | |
| TC0124 | TE014538 | anon. | Collectio exemplorum cisterciensis [dir. Berlioz, Polo de Beaulieu, 2012] : XII, 21 [189] | Un vieillard avait décidé de ne pas boire pendant quarante jours. En cas de forte chaleur, il plaçait devant lui une amphore pleine d’eau. | |
| TC0123 | TE007013 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 80 | Un archevêque s’éprit d’une jeune moniale qu’il venait de consacrer à la vie religieuse. Il convoqua son abbesse, et obtint d’elle, par la flatterie et l’intimidation, la permission d’assouvir son désir. À peine le péché consommé, saisi de remords, il renvoya la moniale, se cacha et fit longuement pénitence. Afin d’éviter un scandale public, il avertit quelques proches qui le firent passer pour malade. Comme le peuple se plaignait de son absence et menaçait d’entrer par force dans sa chambre, il se laissa voir par quelques-uns, affaibli par la pénitence et les privations. Puis il poursuivit sa pénitence. À l’occasion d’une fête, sur les supplications de ses fidèles, il accepta enfin de présider de nouveau la messe. À cette occasion, après la prédication, il se confessa publiquement, renonça à sa charge et quitta l’église pieds nus, dépouillé de ses attributs. Les fidèles le supplièrent en vain de conserver sa charge et un nouveau-né se mit miraculeusement à parler pour le lui ordonner, mais il refusa de céder. C’est finalement l’ange du Seigneur qui l’arrêta, le ramena à l’autel et le réintégra dans sa dignité. |
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| TC0123 | TE006971 | anon. | Collectaneum exemplorum et visionum Clarevallense [Legendre, 2005] : 38 | Un paroissien voyait régulièrement, à la messe, le Christ apparaître et embrasser le prêtre. Un jour, le prêtre envoya son chien tuer le porc d’un voisin pauvre, car l’animal piétinait son jardin. Au cours de la messe qui suivit, le Christ n’apparut pas. Le paroissien prévint aussitôt son curé. Celui-ci fit pénitence et la vision réapparut. |
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| TC0035 | TE006555 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 8v, n° 39b | Le pénitent est comparable à un prisonnier sorti de la prison des péchés. Pour arriver à la rédemption, il a encore besoin de l’aide des religieux. | |
| TC0035 | TE006556 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 8v, n° 39c | Similitude entre la fille du roi et l’âme. Nul n'est à ce point pauvre et malade qu’il ne puisse accomplir une bonne action. Il peut tout au moins faire pénitence et sauver son âme. | |
| TC0035 | TE006505 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 5v-6, n° 23 | Un ermite, voulant savoir ce qu’est le péché, commet un meurtre et un adultère. Pour pénitence, il s’impose de ne marcher qu’à quatre pattes, jusqu’à ce que lui soit signifié le pardon de son péché. | |
| TC0034 | TE006463 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 223 | Le pharisien remercie Dieu de ne pas être un voleur et de ne pas s’adonner à la luxure en disant qu’il jeûne, paie la dîme et ne ressemble pas au publicain. Ce dernier n'ose pas lever les yeux vers Dieu à cause de ses nombreux péchés, il est absous tandis que le pharisien va en enfer. |
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| TC0034 | TE006464 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 224 | Saint Léonard est un voleur qui se repent et se confesse. Comme pénitence, il doit prendre dans ses bras la première créature qu’il rencontre et c'est un serpent. Il dort avec la bête dans un grenier à foin. Le jour suivant, on ne trouve de lui que des os blancs entourés d’une lampe et de cierges. |
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| TC0033 | TE005994 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 140 | UNE JEUNE FILLE EDIFIEE PAR A LA VISION EN GLOIRE DE SON PERE ET DE LA PUNITION DE SA MERE. Une jeune fille prit pour modèle la vie pieuse de son père alors que sa mère menait une vie débauchée. S?étonnant que la mort de son père ait été accompagnée d’un orage tel qu’il fut enseveli à grand peine alors que sa mère le fut dans le calme, entourée d’honneurs grâce à ses aumônes, elle eut la vision des lieux où sa mère était torturée par les démons d’une part, du lieu de clarté dans lequel son père était transporté de joie. Elle lui demanda de pouvoir rester avec lui. Il lui répondit que si elle voulait demeurer avec lui, elle devait mener cette vie et faire cette pénitence qui lui avaient permis d’obternir ces bienfaits. Si elle imitait sa mère, elle serait punie. Après sa vison, elle imita son père. |
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| TC0033 | TE006090 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 236 | LES LIVRES DES PECHES ET DES BONNES ACTIONS. Au temps du roi anglais Adenredus (Ethelred), celui-ci avait un chevalier excellent dans les armes mais aux moeurs corrompues. En pleine santé, il refusait de se corriger. Frappé par la maladie, le roi le poussa à faire pénitence. Il refusa: c?était faiblesse d’esprit et il lui restait assez de temps pour le faire. Il allait mourir et le roi revint lui rendre visite le pressant à faire pénitence. Il lui dit que c?était trop tard: il était déjà damné. Voici ce qu’il voyait. Deux personnages très brillants et très beaux étaient entrés dans la maison. L’un d’eux sortit de son sein un petit livre et très beau livre écrit en lettres d’or où sont inscrites les rares bonnes actions du mourant accomplies dans sa jeunesse. Alors qu’il se réjouissait, il vit deux immenses démons très noirs; l’un portait un livre grand comme une tour, dans lequel étaient consignés en lettres noires tous les péchés du mourant. Les démons dirent aux anges qu’ils n’avaient aucun droit sur le chevalier: leur livre était trop ancien. Lesn anges le reconnurent et s’en allèrent. Les démons partagèrent le corps du chevalier en deux parties de la tête aux pieds; atteignant le coeur, ils le tuent et emportent son âme en enfer. | |
| TC0033 | TE006119 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 258 | LE VOLEUR DEVENU UN SAINT MOINE. L’abba Appollonius (Apollo) fut envoyé par le Seigneur prêcher en Egypte. Arrivé dans une cité, il intervint dans un désaccord entre deux hommes. Aucune des parties ne voulait la paix. Obtenant la confiance d’un voleur qui était leur représentant, il lui demanda de s’humilier à faire la paix, lui promettant de demander à Dieu le pardon de ses péchés. Le voleur se prosterna et les parties firent la paix. Appollonius l’emmena dans son ermitage. L’un et l’autre furent enlevés pour le Jugement. Il vit le Seigneur qui jugeait, les saints et les anges qui l’assistaient. Les actes et la vie du voleur furent discutés: il méritait la damnation. Appollonius pria. Le Seigneur lui dit qu’il n’y avait aucun accord entre le Christ et Belial, entre la lumière et les ténèbres, mais qu’il lui concédait son homme. Le voleur devint un saint moine. |
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| TC0033 | TE006120 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 259 | LE COMTE REPENTANT ET L’EVEQUE OBSTINE. Dans une très grande abbaye cistercienne, un convers était fort tourné vers la contemplation. Alors qu’il était en prière, il vit le Jugement. Les anges mettaient en accusation deux pécheurs: un grand prélat et un grand comte. Sur les instances de quelques-uns, le Seigneur rapporta sa sentence de mort et de damnation, à condition que le convers fît instruire les pécheurs par son abbé. Le convers rapporta à son abbé ce qu’il avait vu et entendu, les faits et les noms de ceux qu’auparavant il ne connaissait pas. Les deux personnages furent informés de la vision. Le comte s’amenda et fit pénitence. Etienne de Bourbon lui fournit le cilice que le comte, de chair délicate, mettait à même la peau. Il distribuait des aumônes, fréquentait les sacrements et mourut dans le Seigneur quelques années plus tard. Le prélat au contraire revint sur sa résolution, aspirant à la vengeance. Alors que tout lui réussissait, on le trouva mort dans son lit, un matin. |
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| TC0036 | TE006610 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 2 | Un prêtre, coupable de relations sexuelles avec une moniale, continuait à célébrer la messe presque chaque jour, profanant ainsi de ses mains impures l’eucharistie. Mais les hosties et le vin consacrés disparurent par trois fois de ses mains lors de la messe au moment de communier. Par crainte d’une punition divine, le prêtre se confessa à l’évêque, fit une rude et longue pénitence jusqu’à l’obtention du pardon. Il put, dès lors, avec l’autorisation de l’évêque, de nouveau célébrer la messe et les trois hosties disparues ainsi que le vin réapparurent sur l’autel pour manifester le pardon divin. |
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| TC0036 | TE006639 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : I, 27 | Dans le diocèse de Mâcon, le château de Beaujeu était tenu par le seigneur Guichard, qui après une vie pleine de succès dans le siècle, sentant sa fin venir, s’était retiré au monastère de Cluny pour y expier ses fautes. C’est là qu’il mourut peu de temps après. Son fils et héritier Humbert se conduit comme un jeune noble trop attaché aux biens de ce monde. Un jour qu’il guerroyait, un de ses chevaliers, Geoffroy d’Oingt périt d’un coup de lance. Deux mois après l’événement, ce chevalier défunt apparut dans la forêt à l’un de ses confrères, le chevalier Milo de Anse pour lui faire part de sa situation malheureuse ainsi que de celle du défunt seigneur Guichard. L’apparition demanda donc au chevalier d’exiger de Humbert des suffrages pour alléger les peines des deux défunts, et éteindre la dette de Humbert à leur égard. Le chevalier s’exécute et avertit le seigneur Humbert qui est plus terrifié à l’idée d’une apparition du défunt qu’inquiet pour le salut de son père et de son compagnon d’armes, mort à cause de lui. Et c’est ce qui se produisit le lendemain, le chevalier défunt apparaît à Humbert, pour lui reprocher son ingratitude envers lui et son père. Le défunt lui déconseille de participer à une expédition prévue le lendemain où il mourra. L’arrivée d’un compagnon fait disparaître le défunt. Humbert décide dès lors de faire amende honorable en aidant par des suffrages les défunts à accéder à leur salut et en se rendant à Jérusalem pour y faire pénitence. |
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| TC0036 | TE006648 | Petrus Venerabilis | De miraculis libri duo [Torrell, Bouthillier, 1992] : II, 9 | Dans l’exercice de sa charge de Prieur au monastère de Saint-Martin-des-Champs, Matthieu d’Albano se montrait plein de miséricorde et de justice. Il augmenta les revenus du monastère grâce à ses requêtes auprès des rois et princes. Quand il le pouvait, il veillait les malades et s’occupait lui-même des pauvres et des hôtes. Il pourvoyait aux besoins de sa communauté comme un père attentionné, mais appliquait aussi des flagellations sanglantes et des remontrances enflammées aux pécheurs qui étaient parfois envoyés au cachot. Il menaça même d’enfermer vivant dans un sépulcre un moine spirituellement mort, afin qu’il retrouve par la pénitence le chemin de la foi. Par la seule crainte de son nom, il réforma de nombreux monastères et abbayes où la discipline s’était relâchée. |
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| TC0035 | TE006502 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 5v, n° 21 | Trois fois de suite, l’hostie disparaît de la vue d’un prêtre en état de péché mortel, alors qu’il célèbre la messe. Après sa confession à l’évêque et sa pénitence, les hosties réapparaissent pendant la messe. |
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| TC0035 | TE006513 | anon. | British Library, Add. 27909B (fol. 4-11) : fol. 6v, n° 28d | Chaque fois que nous commettons un péché, nous tuons le fils du roi, c’est-à-dire l’âme créée à l’image de Dieu, et pourtant il nous appelle pour que nous revenions vers lui par la pénitence. | |
| TC0034 | TE006318 | Sanche IV de Castille, le brave | Castigos [Gayangos, 1860] : p. 107 | Saint Ambroise excommunie l’empereur Théodose qui ordonne le massacre de sept mille habitants de Thessalonique qui ont lapidé deux de ses juges sans s’être enquis des circonstances de l’incident. Pour faire pénitence, l’empereur promulgue une loi stipulant qu’une sentence de mort ne peut être donnée qu’après un examen de trente jours. Lors d’un affrontement dans les Alpes, un vent violent divin retourne les flèches de ses adversaires contre eux et les tuent. | |
| TC0033 | TE005987 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 133bis | QUATRE-VINGTS ANS DE PENITENCE ET UNE JOURNEE D’ENFER. Quelqu’un disait que la vie toute entière de très stricte et difficile pénitence à laquelle il s’était soumis durant quatre-vingts ans n’était en rien comparable à une journée de ce supplice (en enfer). | |
| TC0033 | TE006211 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 350 | UNE PENITENCE AISEE. Un mauvais chevalier ne voulait pas faire la pénitence que lui avait infligée le pape Alexandre. Celui-ci lui donna son anneau: il le porterait en guise de pénitence à la condition de penser à la mort chaque fois qu’il le regarderait, à plusieurs heures du jour. Le chevalier, après l’avoir fait plusieurs fois, tomba dans un tel état d’affliction qu’il déclara préférer n’importe quelle autre pénitence. | |
| TC0033 | TE006228 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 367 | NICOLAS LE VIEILLARD DEBAUCHE. Un vieillard, nommé Nicolas, qui avait vécu soixante-dix ans dans la débauche, vint voir saint André pour se confesser à lui. Le saint lui donna l’évangile à porter sur sa poitrine: en cas de tentation, y penser, comme la propre force de l’évangile, lui feraient y renoncer. Mais poussé par le désir, il alla trouver une prostituée. Celle-ci lui cria: "Sors, vieillard, car je vois sur toi des merveilles." Se souvenant qu’il portait l’évangile, il s’en revint vers saint André implorer ses prières. André l’entretint de son péché puis demeura en prière jusqu’à la neuvième heure. Ne sachant pas s’il avait été exaucé, il décida de jeûner et de prier durant cinq jours. Il demanda alors à Dieu pourquoi il avait obtenu miséricorde pour des morts, sans réussir à obtenir celle de cet homme. Une voix lui répondit qu’il était exaucé mais que le vieillard devait s’adonner au jeûne et à la prière durant six mois. L’homme le fit, distribua ses biens aux pauvres et mourut. Une voix dit à l’apôtre qu’il avait été récompensé du vieillard. |
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| TC0033 | TE005873 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 22 | LONGUE PENITENCE D’UN ERMITE. Un moine, pénétrant dans un ermitage, trouva une hutte dans laquelle vivait un ancien évêque qui ayant renié la foi par peur de la mort au moment des persécutions s’était retiré, poussé par le remords, au désert. Cet ermite y vivait ainsi depuis quatre-vingts ans, se nourrissant des fruits d’un palmier et de l’eau d’une source. Il venait seulement de recevoir le pardon divin. Sur sa demande, le moine l’enterra à sa mort. La hutte s’effondra alors, la source tarit, le palmier se dessécha. | |
| TC0033 | TE006029 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 175 | UNE FEMME RAPPELEE DE LA MORT CONDUIT LES AMES. Dans le prologue de la Vie de sainte Marie d’Oignies on lit qu’une femme grâce à des prières de quelques-uns était revenue du purgatoire sur terre pour accomplir sa pénitence. Elle s’accablait en habitant dans les tombeaux et en se roulant dans la neige, la glace et le feu. Sa pénitence accomplie, elle obtint le don de pouvoir souvent sortir d’elle-même pour conduire les âmes au purgatoire et de le traverser sans dommage. |
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| TC0033 | TE006000 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 146A-D | A. UN IVROGNE LIBERE PAR SAINT NICOLAS. Un saint homme, abîmé en prières du Vendredi saint jusqu’à Pâques vit au purgatoire un homme qui s’était beaucoup adonné à la pénitence, mais qui avait l’habitude de boire avec excès. Comme il était mort pris de boisson, le diable l’avait étouffé, sous la forme d’un crapaud comprimant son coeur. Tandis que le diable le traînait en enfer, saint Nicolas, qu’il avait beaucoup honoré, était accouru et l’avait conduit devant Dieu qui lui avait donné une très lourde peine de purgatoire. B. UN CHEVALIER LACERE PAR UN PETIT OISEAU. Il vit aussi au purgatoire un chevalier généreux, courtois, hospitalier, chaste dans son mariage, ayant acquis beaucoup de grâces. Il avait toutefois toujours beaucoup aimé le jeu des oiseaux et la chasse: c'est pourquoi il tenait dans la main un petit oiseau qui, du bec et des griffes, la lacérait. C. LA CROISADE PERPETUELLE. Il vit aussi un jeune homme qui avait été frivole et corrompu, et avait déserté la croisade. Le jour, des démons le torturaient sur un bûcher; la nuit, il accomplissait un voyage Outre-mer, mais l’obscurité et la tempête rendaient sa progression difficile; le jour suivant, les démons le replaçaient à son point de départ. D. UN SIMONIAQUE RECEVANT DES DENIERS DE FEU. Il vit aussi un chevalier, patron d’une église et qui en avait confié la cure à un clerc contre vingt-cinq marcs. En proie au repentir au cours d’un pèlerinage Outre-mer, il avait demandé à son épouse de rendre la somme et de faire dire des messes. Au purgatoire, il recevait quotidiennement, de la main des démons, des deniers enflammés. Il disait qu’il pourrait être entièrement délivré par la célébration de cinq trentains. Sa peine fut réduite du fait de ces messes. |
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| TC0033 | TE005864 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 13 | UN ERMITE EN ENFER. L’ermite Pierre rapporte ce qu’il a vu lors d’un séjour en enfer: des grands de ce monde étaient suspendus; un ange lui dit de sortir et de faire attention à sa conduite. Dès lors, il se contraint aux jeûnes et aux veilles. Même quand il se tait son mode de vie parle pour lui. | |
| TC0033 | TE006135 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 274 | LE CHANT DU COUCOU. Une petite vieille entendant, le premier mai, chanter le coucou à cinq reprises, croit qu’elle a encore cinq ans à vivre. Mortellement malade, presque muette, elle persiste dans sa croyance, dressant cinq doigts et mourant ainsi, sans repentir ni confession. |
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| TC0033 | TE006123 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 262 | VISION DE SYSOI. Pour la mort du très saint Sysoi, de nombreux pères s’étaient réunis. Ils virent son visage comme s’illuminant. Il leur dit de se consoler car il voyait saint Antoine; puis il vit le choeur des prophètes, puis les apôtres. On le vit ensuite parler avec quelqu’un. On lui demanda avec qui. Il répondit que les anges arrivaient pour emporter son âme. Il leur demanda de le soutenir un petit peu pour faire pénitence. Il mourut dans la crainte de Dieu. Après sa mort se répandit une odeur admirable. | |
| TC0033 | TE005984 | Stephanus de Borbone | Tractatus de diversis materiis praedicabilibus. De dono timoris [Berlioz, 2002] : 131 | APPARITION D’UN AMANT A SA MAITRESSE. Une femme faisait une grande pénitence. Alors qu’elle était mariée, elle avait été convertie ainsi. Elle commettait l’adultère, quand son amant mourut subitement, dans son péché. Elle se lamentait beaucoup à son sujet et voulait savoir ce qu’il en était de lui. Alors qu’elle était couchée seule dans son lit, lui apparut son amant défunt, brûlant comme du fer incandescent. Il émit un jet d’urine brûlante comme du métal en fusion, qui parut consumer la terre et y pénétrer profondément. Terrifiée, elle se convertit et se chargea d’une telle pénitence que cela en était admirable. |