ThEMA | Keyword: existence | life | Dasein | existencia

KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: existence | life | Dasein | existencia | esistenza

ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.)	ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.)	AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor	TitleTitreTitelTitoloTitulo	ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla	KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
TC0003	TE001681	Dominico Cavalca	Esempi [Varanini, Baldassari, 1993] : 73	Importance de l’exemple. Pour l’abbé Pemen, celui qui n'est pas satisfait de soi, est heureux, tandis que celui qui s’apprécie en toute chose est malheureux.	MoineMonacoMönchMonkMonje AbbéAbateAbtAbbotAbad PaixPaceFriedePeacePaz PoemonPemenPoemonPoemonPoemon solitudesolitudineEinsamkeitsolitudesoledad érémitismeanacoretismoEremitentumeremitismeremitismo cénobitismecenobitismoKlostermönchtumcenobitismcenobitismo existenceesistenzaDaseinlifeexistencia
TC0131	TE007823	anon.	Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 195, 1-16	L’HOMME POURSUIVI PAR LA LICORNE. 1 Un homme s’enfuyait devant une licorne qui le poursuivait. 2 Pour se protéger il monta sur un arbre et la licorne s’installa au pied de l’arbre pour attendre qu’il en descende. 3 De l’autre côté vint un dragon qui avait la gueule ouverte pour le dévorer. 4 Au pied de l’arbre vinrent deux bestioles, une blanche et une noire, qui rongent tant qu’elles peuvent la racine de l’arbre et qui l’auront bientôt coupée. 5 Et pendant que l’homme prisonnier sur l’arbre suçait une feuille à laquelle il trouvait un goût de miel, son arbre tomba et les deux bêtes le dévorèrent. 6 Nous sommes tous dans un tel péril. Car dès sa naissance l’enfant sort d’une situation peu confortable pour entrer dans un autre inconfort, car autant que sa mère il souffre de sa naissance. 7 La mort le pourchasse avec sa corne au front, qui signifie qu’elle n'épargne personne, jeune ou vieux, beau ou laid, tordu ou droit, riche ou pauvre, faible ou fort, qu’elle ne frappe de sa corne. 8 Et pour nous mettre hors d’atteinte, nous montons sur l’arbre de cette vie présente; et elle, sa corne prête, attend que nous descendions pour nous dévorer. 9 De l’autre côté se tient le diable, la gueule ouverte pour nous étrangler. 10 Le jour et la nuit rongent la racine de notre vie: ils l’auront bientôt coupée. 11 Et nous, oublieux de tous ces périls, nous suçons les feuilles de notre arbre, qui ont un goût de miel. 12 Ce sont les vins de qualité, la bonne nourriture, les lits moelleux, les beaux vêtements et tous les plaisirs qu’on peut trouver sur terre. 13 C'est ainsi que nous nous installons, nous écartons les soucis, nous nous reposons et nous dormons sans trop savoir sur quoi. 14 Notre arbre tombe; la mort nous frappe; et si le diable a quelque droit sur nous, il est sur place pour en profiter. 15 Nous sommes donc tous en aussi grand danger que celui qui monta sur l’arbre par crainte de la licorne et du dragon 16 et qui à la chute de son arbre fut dévoré par ces deux bêtes.	LicorneUnicornoEinhornUnicornUnicornio arbrealberoBaumtreeárbol DragonDragoDracheDragonDragón AnimalAnimaleTierAnimalAnimal PlaisirPiacereVergnügenPleasurePlacer existenceesistenzaDaseinlifeexistencia MortMorteTodDeathMuerte EnfantbambinoKindChildNiño MèreMadreMutterMotherMadre jourgiornoTagdaydía naissancenascitaGeburtbirthnacimiento nuitnotteNachtnightnoche tempstempoZeittimetiempo
TC0131	TE007821	anon.	Ci nous dit ou Composition de l'Ecriture sainte [Blangez, 1979-88] : 193, 1-7	EXEMPLE DU JEU DES ECHECS. 1 Quand on veut jouer aux échecs, on prend les pièces dans un sachet 2 et on en fait pour la durée de la partie différents personnages, des rois, des reines, des chevaliers, des vilains; et après la partie on les remet tous dans le sachet d’où on les a tirés. 3 Et il peut arriver que celui qui était tout à l’heure un roi soit tout au fond du sac. 4 Dieu joue de la même façon avec nous: Il nous prend en terre tout nus et nous donne dans le monde diverses conditions; mais à la mort tous les hommes se retrouvent comme des frères dans la terre. 5 Le pauvre homme est alors l’égal du roi et même parfois il a le paradis quand le roi a l’enfer. 6 La vie de ce monde n'est donc vraiment qu’un jeu d’échecs. 7 On peut donc bien dire qu’ils sont fous ceux qui pour ce jeu, qui est provisoire, acquièrent l’enfer, qui est définitif.	JeuGiocoSpielGameJuego RoiReKönigKingRey ChevalierCavaliereRitterKnightCaballero reinereginaKöniginqueenreina PaysanContadinoBauerPeasantCampesino MortMorteTodDeathMuerte FoliepazziaIrrsinnMadnessLocura EnferInfernoHölleHellInfierno DieuDioGottGodDios existenceesistenzaDaseinlifeexistencia
TC0158	TE016515	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 88	Sûtra du souverain Brahma.– Le Buddha expose comment, dans des existences antérieures, il a été Brahma, puis Çakra, puis roi cakravartin, et comment, dans cette dernière condition, il gouverna avec sagesse.	RoiReKönigKingRey BouddhaBuddaBuddhaBuddhaBudda existenceesistenzaDaseinlifeexistencia SagesseSaggezzaWeisheitWisdomSabiduría royaumeregnoKönigreichrealmreino BrahmaBrahmaBrahmanBrahmaBrahma divinitédivinitàGöttlichkeitdivinitydivinidad
TC0158	TE016514	anon.	Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois [Chavannes, 1962] : 87	Le savetier et le roi.– Le roi Tch'a-wei enivre un savetier et lui fait croire pendant quelques jours qu'il est roi; le savetier s'aperçoit alors que le roi n'est pas le plus heureux des hommes. On l'enivre de nouveau et il se retrouve dans son ancienne condition; il croit n'avoir été roi qu'en rêve. Le roi Tch'a-wei en tire argument pour démontrer que l'homme ne peut connaître ce qu'il a été dans ses existences antérieures.	artisanartigianoHandwerkercraftsmanartesano RoiReKönigKingRey ivresseubriachezzaBetrunkenheitdrunkennessborrachera existenceesistenzaDaseinlifeexistencia connaissanceconoscenzaKenntnissknowledgeconocimiento RêveSognoTraumDreamSueño bonheurfelicitàGlückseligkeithappinessfelicidad