ThEMA | Keyword: critique | criticism | Kritik | crìtica

KeywordMot-cléStichwörtParola chiavePalabra clave: critique | criticism | Kritik | crìtica | critica

ID (coll.)ID (rec.)ID (Samml.)ID (racc.)ID (col.)	ID (ex.)ID (ex.)ID (Ex.)ID (ex.)ID (ex.)	AuthorAuteurVerfasserAutoreAutor	TitleTitreTitelTitoloTitulo	ExemplaExemplaExemplaExemplaExempla	KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves
TC0138	TE020139	Johannes Gobii	Scala coeli [éd. Polo de Beaulieu, 1991] : 496A	Un évêque excommunie un moulin et revoit des critiques de saint Bernard.	excommunicationscomunicaExkommunikationexcommunicationexcomunión Saint BernardSan Bernardoder heilige BernhardSaint BernardSan Bernardo évêquevescovoBischofbishopobispo moulinmulinoMühlemillmolino critiquecriticaKritikcriticismcrìtica
TC0138	TE020019	Johannes Gobii	Scala coeli [éd. Polo de Beaulieu, 1991] : 878	Critique des sermons facétieux.	évêquevescovoBischofbishopobispo sermonsermonePredigtsermonsermon critiquecriticaKritikcriticismcrìtica comparaisoncomparazioneVergleichcomparisoncomparación
TC0142	TE018626	Caesarius Heisterbacensis	Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VI, 5, 18	Ensfried, le doyen de la collégiale Saint-André de Cologne, entendit un jour quelqu'un parler de la mauvaise vie des clercs séculiers, et dit brusquement : « Ils vivent tous de la même manière ! » - comme s'il voulait dire 'tel arbre tel fruit'. En effet, il savait bien que très peu de clercs obtenaient leur office conformément au droit canonique, et non pas par simonie ou népotisme.	doyendecanoDekandeacondecano CologneColoniaKölnCologneColonia ClercChiericoKlerikerClerkClérigo critiquecriticaKritikcriticismcrìtica SimonieSimoniaSimonieSimonySimonía NépotismeNepotismoNepotismusNepotismNepotismo
TC0142	TE018795	Caesarius Heisterbacensis	Dialogus miraculorum [Strange, 1851] : VII, 37, 1	Bertram, moine à l'abbaye cistercienne de Cereto, était très sensible à la moindre critique envers l’ascension corporelle de la Vierge. Une fois le jour d’Assomption, il pria son abbé de lui permettre de se retirer à la grange voisine, pour ne pas écouter les sermons de Saint Jérôme à ce sujet. L’abbé consentit. Quand Bertram arriva à la grange, un ange lui apparut et l'emporta en un instant à une petite église située à une journée de marche de la grange. Dans l’église, Bertam vit la Vierge Marie entourée de saints. Il assista aux heures canoniques d'une splendeur incroyable. La Vierge Marie l'assura qu'elle avait été élevée corps et âme. Puis, l'apparition disparut, et Bertram fut ramené à son abbaye.	MoineMonacoMönchMonkMonje CistercienCistercenseZisterzienserCistercianCisterciense critiquecriticaKritikcriticismcrìtica AssomptionAssunzioneHimmelfahrt MarienAssumptionAsunción Vierge MarieMadonnadie Jungfrau MariaBlessed virginVirgen María Saint JérômeSan Girolamoder heilige HieronymusSaint JeromeSan Jerónimo angeangeloEngelangelángel EgliseChiesaKircheChurchIglesia heuresorekanonischen Stunden (die)hourshoras CorpsCorpoKörperBodyCuerpo
TC0157	TE017090	Petrus Damianus	Die Briefe : Lettre 54, p. 145, l. 24 – p. 147, l. 25 et lettre 89, p. 552, l. 28 – p. 553, l. 13	Lorsque Paul écrit aux Galates, il formula des reproches contre l’apôtre Pierre. Il raconte que lors de leur rencontre à Antioche, Pierre mangeait d’abord avec les chrétiens gentils, mais après la venue d’un émissaire de Jacques, il commença à se tenir à l’écart, lui et les autres chrétiens juifs, de sorte que même Barnabé crut à ces apparences. Cette condamnation semble très rude, alors que Pierre, à qui fut confiée la direction de tous les royaumes, ne peut pas être si coupable. Paul ajoute qu’il exprima même publiquement à Céphas sa critique des chrétiens juifs et de leur comportement. Or, est-ce que Paul peut se permettre ainsi de faire des reproches à son supérieur, qui a reçu le privilège de diriger l’Église entière ? Quand un frère commet un péché, il convient de le corriger d’abord en privé, et seulement s’il ne s’amende pas, de l’accuser publiquement. Or, Paul n’a pas formulé sa critique en privé, et il raconte même toute l’histoire par écrit. Mais si, publiquement, Pierre sembla s’opposer à Paul, dans sa conscience il poursuivit ses desseins : en présence de chrétiens juifs, il ne s’attablait pas avec les gentils, car il ne voulait pas ébranler les premiers dans leur foi encore neuve. Il ne voulait pas leur faire courir le risque de perdre leur foi. Mais il est indéniable que sur le fond, les deux apôtres étaient d’accord : les chrétiens gentils n’avaient pas à suivre le rite juif. De plus, Pierre se réjouit d’être accusé publiquement. Ainsi, il pouvait trouver le courage de faire ce qu’il n’avait pas osé accomplir auparavant. Du reste, Paul était d’accord avec lui sur le fond, puisqu’il avait lui-même accepté de se plier à certains rites juifs. Paul critiquait Pierre pour lui venir en aide, par obéissance, et non pour le corriger. De la même manière, le jeune frère doit recevoir la critique de bonne grâce, même lorsqu’il n’a pas péché.	Saint PaulSan Paoloder heilige PaulSaint PaulSan Pablo Saint PierreSan Pietroder heilige PeterSaint PeterSan Pedro apôtreapostoloApostelapostleapóstol saint Barnabésan Barnabader heilige Barnabassaint Barnabassan Bernabé critiquecriticaKritikcriticismcrìtica disputedisputaStreitdiscussiondisputa reprocherimproveroVorwurfreproachreproche hiérarchiegerarchiaRangordnunghierarchyjerarquía riteritoRitusriterito ChrétienCristianochristlichChristianCristiano JuifEbreoJudeJewJudío
TC0165	TE018405	Herbertus Turrium	Liber visionum et miraculorum Clarevallensium : 152, pp. 272-275	Herbert rapporte un récent miracle qui a eu lieu à Nantes, qu'il a lu à la fin d'un manuscrit et dont il se souvient du contenu, mais pas des mots. Deux clercs experts en littérature, aspirant à l'honneur et à l'argent, liés par l'amour charnel, deviennent prêtres la même année. Se plaignant de la brièveté de la vie, ils promettent de revenir dans les trente jours si l'un d'eux venait à mourir. L'un des deux meurt mais apparaît au-delà des termes établis, expliquant que la volonté divine ne peut être pliée par l'orgueil des hommes et que pour cela, et pour bien d'autres maux innombrables, il a été puni. Le vivant est surpris car il lui semble que le mort ne souffre pas, mais le mort confirme qu'il souffre et fait tomber trois gouttes de sueur sur le vivant, créant ainsi trois trous, un sur son front et deux sur ses joues, le faisant tellement souffrir qu'il en meurt presque. Le défunt lui dit alors qu'il ne mourra pas, mais qu'il peut comprendre combien il est douloureux d'être dans le feu éternel. Il sort un grand parchemin écrit des deux côtés. La personne vivante ne peut pas lire un des deux côtés, même si elle reconnaît les lettres, mais quand l'autre retourne le rouleau elle comprend le texte. Il s'agit d'une lettre dont la teneur (mais pas les mots) se trouve dans le manuscrit vu par Herbert. Dans cette lettre, Belzébuth salue et remercie les prélats qu'il considère comme ses alliées et en lesquelles il a pleinement confiance pour faire sortir d'innombrables âmes du chemin de la vérité par l'exemple de leur vie. La lettre se termine par la promesse d'une rémunération adéquate pour leurs efforts. Le vivant critique les prélats infidèles et demande au mort s'il peut faire quelque chose pour lui ou pour lui-même. Le défunt répond qu'il est trop tard pour lui, mais que les vivants peuvent encore se sauver et même vivre parmi les élus en abandonnant tout pour la vie religieuse. Après la fin de la vision, le vivant donne tous ses biens aux pauvres et entre au monastère de Sainte-Mélaine, à Rennes, où il guérit de ses brûlures (même si les cicatrices demeurent pour le restant de sa vie). Herbert commente en disant que les âmes des morts peuvent revenir pour aider les autres, même lorsqu'elles-mêmes ne peuvent plus recevoir d'aide.	HomosexualitéOmosessualitàHomosexualitätHomosexualityHomosexualidad ClercChiericoKlerikerClerkClérigo honneuronoreEhrehonorhonor OrgueilSuperbiaHochmutPrideOrgullo PrêtrePretePriesterPriestSacerdote salutsalvezzaHeilsalvationsalvación promessepromessaVersprechenpromisepromesa MortMorteTodDeathMuerte volontévolontàWillewillvoluntad PéchéPeccatoSündeSinPecado vicevizioLastervicevicio PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo EnferInfernoHölleHellInfierno souffrancesofferenzaLeidenpainsufrimiento brûlurebruciaturaBrandwundeburnquemadura sueursudoreSchweisssweatsudor ParcheminPergamenaPergamentParchmentPergamino écriturescritturaSchriftwritingescritura lettreletteraBriefletterletra BelzebuthBelzebùBelzebutBelzebuthBelcebú âmeAnimaSeeleSoulalma VéritéVeritàWarheitTruthVerdad critiquecriticaKritikcriticismcrìtica aideaiutoHilfehelpayuda dondonoGabegiftdon pauvrepoveroArmepoorpobre MonastèremonasteroKlosterMonasteryMonasterio
TC0165	TE018387	Herbertus Turrium	Liber visionum et miraculorum Clarevallensium : 134, pp. 247-248	Gérard, un temps abbé de Clairvaux, raconte à Herbert un miracle dont a été témoin le chapelain de l'évêque de Cahors, qui en a ensuite parlé à Gérard. Dans cette région, un homme blasphème après avoir presque tout perdu au jeu de dés. Un autre homme le critique, lui dit qu'il ne peut ni jouer ni blasphémer, et pour le prouver, il commence par blasphémer à propos de toutes les parties du corps du Christ, puis à propos de celles de la Vierge Marie. A ce moment-là, il est immédiatement puni : il ressent une forte douleur, comme s'il était transpercé d'une épée, puis il meurt. On découvre une blessure dans son dos comme si il avait été frappé avec une immense hache qui aurait transpercé son foie et ses poumons. Un de ses amis, ayant entendu parler de l'événement, court le voir. Mais c'est alors que dans la rue, il a la vision du blasphémateur qui lui dit qu'il est déjà mort et que si Dieu peut supporter les insultes contre lui-même, celles contre sa mère seront immédiatement punies.	BlasphèmeBestemmiaLästerungBlasphemyBlasfemia JeuGiocoSpielGameJuego ArgentDenaroGeldMoneyDinero ColèreIraZornAngerIra critiquecriticaKritikcriticismcrìtica ChristCristoChristChristCristo Vierge MarieMadonnadie Jungfrau MariaBlessed virginVirgen María MortMorteTodDeathMuerte PunitionPunizioneStrafePunishmentCastigo preuveprovaBeweisproofprueba blessureferitaWundeinjuryherida armearmaWaffeweaponarma épéespadaSchwertswordespada VisionVisioneErscheinungVisionVisión avertissementavvertimentoWarnungwarningadvertencia
TC0165	TE018290	Herbertus Turrium	Liber visionum et miraculorum Clarevallensium : 44g, pp. 92-94	Le légat pontifical et divers évêques emmènent avec eux Saint Bernard, contre sa volonté, pour lutter contre l'hérésie à Toulouse. Comme le voyage est particulièrement fatiguant, ils lui donnent un meilleur cheval qu'à l'accoutumée. Lorsqu'ils arrivent dans la région, le meneur des hérétiques choisit de se cacher, car il sait qu'il ne peut rien faire face à Bernard. Après de nombreux miracles quotidiens, Bernard est confronté à un hérétique qui le critique en disant que son maître n'a pas un cheval aussi bien nourri que le sien. Bernard répond tranquillement que le cheval, en tant qu'animal, suit son propre ventre, alors qu'il faut comparer son propre cou à celui de l'hérétique. Il montre alors son cou très maigre et blanc, et les spectateurs sont satisfaits de l'efficacité de sa réponse.	VoyageViaggioReiseTravelviaje PapePapaPapstPopePapa HérésieEresiaHäresieHeresyHerejía hérétiqueereticoHäretikerhereticherético ChevalCavalloPferdHorseCaballo évêquevescovoBischofbishopobispo légatlegatoLegatlegatelegado volontévolontàWillewillvoluntad méfiancediffidenzaMißtrauensuspicionrecelo PeurPauraAngstFearMiedo MiracleMiracoloWunderMiracleMilagro critiquecriticaKritikcriticismcrìtica comparaisoncomparazioneVergleichcomparisoncomparación coucolloHalsneckcuello blancbiancoweisswhiteblanco NourritureCiboNahrungFoodAlimento satisfactionsoddisfazioneBefriedigungsatisfactionsatisfacción