Homiliae de infantia Servatoris (TC0143)TC0146Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie (TC0148)

Disciplina clericalis [Leone, 2010]

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Petrus Alfonsi (Pierre Alphonse, Peter Alphonso, Pietro Alfonsi, Petrus Alfonsi, Pedro Alfonso)

Juif espagnol converti au christianisme, Pierre Alphonse, dont le nom hébreu était Moshe, a été baptisé en juin 1106 à Huesca, capitale du royaume aragonais. Son parrain était le roi Alphonse Ier le Batailleur, ce qui témoigne de l'éminence de ce personnage dans le royaume : il fut en effet médecin de cour ; la médecine étant la science la plus pratiquée par les juifs, qui s'accompagnait souvent de l'apprentissage d'autres disciplines telles les mathématiques, l'astronomie et la métaphysique. Après 1109, Pierre Alphonse confirma sa conversion en composant le 'Dialogus contra Iudaeos', qui compta parmi les traités polémiques les plus lus au Moyen Age. Mais quelques années plus tard, il décida de partir pour l'Angleterre, où il vécut probablement comme médecin de cour et enseigna l'astronomie. Ces années anglaises furent intellectuellement fécondes ; il réalisa les 'Tabulae astronomicae', traduction du Zij al-Sindhind de al-Khwarizmi, première réadaptation en latin d'un traité arabe sur le mouvement des astres, et rédigea l'Epistola ad Peripateticos, lettre d'exaltation de l'astronomie, sorte de carte de visite qu'il envoya, semble-t-il, à des savants français, selon lui ignares en la matière.<br/>On a récemment émis l'hypothèse (cfr. éd. Leone) que la rédaction de la 'Disciplina clericalis' remonterait aux années anglaises (ainsi peut-être que celle du 'Dialogus', tout au moins tel que nous le connaissons). Pierre Alphonse se servit probablement de collaborateurs qui transcrivaient les textes en latin, et notamment de Walcher de Malvern, également traducteur d'une 'Sententia', qui semble être un recueil des notes de cours de Pierre Alphonse.<br/>D'autres oeuvres ont été attribuées à Pierre Alphonse au cours des siècles ; le 'De elementis' entre autres, parfois attribué à notre auteur, parfois à un certain Marius Salernitanus qui aurait ?uvré dans la célèbre École de médecine, mérite une attention toute particulière. Même si, de nos jours, on tend à ne pas considérer le 'De elementis' comme une eouvre de Pierre Alphonse, on n'exclut pas qu'il ait été rédigé par l'un de ses élèves.<br/>Nous ne savons pas si et quand Pierre Alphonse est rentré en Espagne. Son nom apparaît dans le document d'une vente qui eut lieu en 1142 à Tudela, ville dans laquelle il semble que son fils ait séjourné quelques années plus tard.

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D. Wacks, Framing Iberia: Maq?m?t and Frametale Narratives in Medieval Spain, Leiden-Boston, Brill, 2007

Print editionsEditions impriméesGedruckte AusgabeEdizioni a stampaEdiciones impresas:

Petrus Alfonsi, Disciplina clericalis, i. Lateinischer Text, A. Hilka et W. Söderhjelm, ed., Helsingfors, Druckerei der finnischen Literaturgesellschaft, 1911

Petrus Alfonsi, Die ?Disciplina clericalis? des Petrus Alfonsi (das älteste Novellenbuch des Mittelalters) nach allen bekannten Handschriften, A. Hilka et W. Söderhjelm, ed., Heidelberg, C. Winter, 1911

Pietro Alfonsi, Disciplina clericalis. Sapienza orientale e scuola delle novelle, C. Leone, ed., L. Monervini, préf., Roma, Salerno Editrice, 2010

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Cristiano Leone (éd.), Salerno Editrice, 2010.

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Jugement dernierGiudizio universaleJüngstes GerichtLast JudgmentJuicio Final (1)

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condamnationcondannaVerurteilungcondamnationcondena (1)

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TE014244	Disciplina cler.: I Exemplum de dimidio amico	Sur le point de mourir, un père demande à son fils combien d’amis il a réussi à se faire dans sa vie. Celui-ci lui répond qu’il en a une centaine. Son père lui rétorque que lui-même, alors qu’il est bien plus âgé, a réussi à avoir tant bien que mal un « demi-ami ». Il propose donc à son fils de mettre à l’épreuve ses prétendus amis : il devra couper un veau en morceaux, leur faire croire qu’il a tué un homme et leur demander de le protéger. L’un après l’autre, les prétendus amis lui tournent le dos, aucun d’eux ne se déclarant prêt à vouloir l’aider. A la fin, seul le « demi-ami » du père se révèle fidèle et accepte sans hésiter d’aider le jeune homme en couvrant son méfait.	amitiéamiciziaFreundschaftfriendshipamistad MeurtreassassinioMordMurdercrimen preuveprovaBeweisproofprueba
TE014245	Disciplina cler.: II Exemplum de integro amico	L’histoire se déroule en deux temps : au début elle parle de deux marchands, l’un de Baghdad, l’autre d’Egypte, unis par les liens du travail et de l’amitié bien qu’ils ne se soient jamais rencontrés personnellement. Le marchand de Baghdad se rend pour ses affaires en Egypte où il est accueilli avec tous les honneurs par son ami. Mais un jour, l’ami de Baghdad tombe malade et les médecins découvrent qu’il s’agit de la maladie d’amour; l’homme, en effet, est amoureux, sans le savoir, d’une jeune fille que l’Egyptien avait élevée dans l’intention de l’épouser. Cependant, l’Egyptien décide de renoncer à sa bien-aimée et de l’offrir en mariage (avec une dote considérable) à son ami. La première partie se termine avec le départ du nouveau couple vers Baghdad. ~ L’histoire reprend des années plus tard : l’Egyptien, tombé dans la misère, décide de se rendre chez l’ami qu’il avait aidé autrefois en lui concédant une femme et des biens. Mais en chemin, il assiste à un meurtre; le meurtrier s’enfuit. L’exilé voulant alors mettre fin à sa misère, décide de confesser à la foule en furie qu’il est l’assassin. Mais le jour de l’exécution publique, son ami le reconnaît et, pour le sauver, il confesse à son tour qu’il est l’unique vrai coupable. A ce moment, le véritable assassin, qui avait assisté à la scène, craignant la colère divine, confesse son crime. L’histoire se termine par un acquittement général de la part du roi et l’homme pauvre s’en retourne en Egypte chargé des dons de son ami.	AmourAmoreLiebeLoveAmor amitiéamiciziaFreundschaftfriendshipamistad pauvretépovertàArmutpovertypobreza MeurtreassassinioMordMurdercrimen accusationaccusaAnklageaccusationacusación absolutionassoluzioneAbsolutionabsolutionabsolución
TE014246	Disciplina cler.: III. Exemplum de tribus versificatoribus	L’exemplum oppose trois typologies de poètes qui se présentent devant un roi : le premier est doté d’une veine poétique, mais n’est pas de sang noble; le deuxième est un poète noble mais peu instruit; le troisième, poète médiocre, est noble par sa mère mais non par son père. Le premier attire la convoitise des poètes nobles qui ne comprennent pas comment le roi puisse en apprécier les qualités; pourtant, c'est justement parce qu’il n’est pas noble mais remarquablement raffiné dans son art, que celui-ci est davantage estimé par le roi. Le deuxième, noble mais peu doué, est dénigré par le roi précisément parce qu’il ne se montre pas à la hauteur de son origine sociale. Le troisième, à cause de ses vers disgracieux, n’obtient pas l’estime du roi mais il lui demande cependant quelles sont ses origines. Le poète, né d’un père non noble, mais neveu d’un homme très valeureux, répond en se vantant d’appartenir à la descendance de son oncle. Le roi éclate de rire, se rappelant une histoire qu’il avait lue dans une fable, comme cela est raconté dans l’exemplum qui suit.	NoblesseNobiltàAdelNobilityNobleza HumilitéUmiltàDemutHumilityHumildad onclezioOnkeluncletío PèrePadreVaterFatherPadre poètepoetaDichterpoetpoeta EnvieInvidiaNeidEnvyEnvidia
TE014263	Disciplina cler.: XXI. Exemplum de duobus ioculatoribus	Un bouffon est reçu par le roi qui, appréciant ses qualités, le fait asseoir à sa table avec un autre bouffon de sa cour. Celui-ci, jalousant le succès qu’obtient le nouvel arrivant, décide de l’humilier. En effet, à la fin du repas, il entasse les os qu’il a dans son assiette et les pose devant son rival, en s’exclamant en présence de tous, que le roi a accueilli à sa table un gourmand qui a mangé toute la viande qui était autour du tas d’os. Alors, le nouvel arrivant lui répond sans perdre de temps, et il fait remarquer à tout le monde comment sa nature d’homme l’avait poussé à se nourrir de viande, tandis que l’autre bouffon, de nature canine, avait même mangé les os.	BouffonBuffoneSpassmacherJesterBufón RoiReKönigKingRey EnvieInvidiaNeidEnvyEnvidia rivalitérivalitàRivalitätrivalryrivalidad osossoKnochenbonehueso ChienCaneHundDogPerro
TE014264	Disciplina cler.: XXII Exemplum de rustico et avicula	Un homme possédait un jardin dans lequel de nombreux oiseaux se rassemblaient. Un jour, tandis que l’homme se reposait à l’ombre de son verger, un petit oiseau commença à chanter restant un long moment sur la branche d’un arbre. L’homme le captura et lui ordonna de chanter, mais le petit oiseau refusa catégoriquement. L’oiseau répondit à l’homme qui menaçait de le tuer, et lui proposa trois conseils en échange de la vie sauve. L’homme accepta et le libéra ; l’oiseau put ainsi prodiguer les trois conseils : ne pas croire à tout ce qu’on vous dit; savoir qu’il ne restera seulement que ce qui nous a réellement appartenu; ne pas être peiné, enfin, pour ce qui est perdu. Ceci dit, le petit oiseau monta au sommet de l’arbre et, désormais en sûreté, il confessa à l’homme qu’il avait dans les entrailles une jacinthe pesant une once. L’homme commença à se désespérer pour avoir laissé s’échapper le petit oiseau qui lui rappella immédiatement les trois conseils. Il lui fit ainsi remarquer qu’il n’avait pas prêté attention à ce qu’il venait de lui dire : ne pas croire tout ce qui se dit, savoir que seul ce qui nous a appartenu réellement sera à nous pour toujours, et enfin il lui fit remarquer qu’il ne serait même pas possible pour lui d’avoir un bourgeon de ce poids, étant donné que lui-même tout entier était plus léger qu’une once. A ce moment-là, le petit oiseau prit son envol et se dirigea au plus profond du bois.	PaysanContadinoBauerPeasantCampesino OiseauUccelloVogelBirdPájaro captivitécattivitàGefangenschaftcaptivitycautiverio libérationliberazioneBefreiungliberationliberación conseilconsiglioRatadviceconsejo boislegnaHolzwoodleña jardingiardinoGartengardenjardín
TE014265	Disciplina cler.: XXIII Exemplum de aratore et lupo iudicioque vulpis	Un laboureur hurle à ses boeufs que les loups les dévorent, puisqu’ils se montrent si peu enclins à collaborer. A la fin de la journée, un loup qui l’avait entendu et l’avait pris aux mots, prétend récupérer ce qui lui a été promis. Chemin faisant, tout en discourant, ils rencontrent un renard; celui-ci, feignant de vouloir régler la dispute, interroge d’abord l’un puis l’autre. Le renard demande ainsi au paysan de lui donner deux poules afin qu’il puisse convaincre le loup de s’en aller sans toucher à ses boeufs, et il raconte au loup que le paysan accepte de lui offrir un énorme fromage, pourvu qu’il renonce à ses boeufs. Le pacte conclu, le renard cherche à distraire le loup, jusqu’à ce qu’ils arrivent à un puits à la nuit tombée. Le renard fait croire au loup que le fromage promis se trouve au fond du puits; il s’agit, au contraire, du reflet de la lune. Le loup demande au renard d’aller le prendre. Le renard, ayant remarqué une poulie avec deux seaux, se jette dans l’un d’eux, se précipitant immédiatement au fond du puits. Il demande au loup de l’aider car le fromage est trop lourd. Le loup saute alors dans l’autre seau, permettant au renard, par contrepoids, de sortir du puits et de s’enfuir.	laboureuraratorePflügerploughmanlabrador boeufbueRindbeefbuey LoupLupoWolfWolfLobo RenardVolpeFuchsFoxZorro JugementGiudizioUrteilJudgmentJuicio lunelunaMondmoonLuna ImageImmagineBildPictureImagen puitspozzoSodbrunnenwellpozo
TE014266	Disciplina cler.: XXIV Exemplum de latrone et radio lunae	Un voleur, ayant l’intention de voler, monte sur le toit de la maison d’un homme riche. Ce dernier, s’étant rendu compte de la présence de l’homme, invite sa femme à voix basse à lui demander quel est le secret de sa fortune. La femme fait comme son mari lui avait indiqué. Après quelques hésitations, l’astucieux propriétaire confesse à sa femme qu’il s’est procuré ses biens grâce à un vol; il ajoute, de plus, connaître une formule magique qui, prononcée sept fois de suite, lui permet de descendre habilement des maisons qu’il entend dérober en se tenant à un rayon de lune. Puis, le méfait commis, lui dit-il encore, il a l’habitude de remonter sur les toits des maisons toujours grâce au même stratagème. Le voleur, finalement persuadé par le récit de l’homme, prononce sept fois la formule magique et s’accroche à un rayon de lune, convaincu de pouvoir l’utiliser comme si c?était une échelle magique. L’exemplum se termine par la chute vertigineuse du voleur trop crédule du sommet du toit de la maison.	MarchandMercanteKaufmannMerchantMercader larronladroneSchächerthiefladrón lunelunaMondmoonLuna chutecadutaFallenfallcaída
TE014267	Disciplina cler.: XXV Exemplum de Mariano	Un roi gouvernait son peuple avec une grande cruauté. Une terrible guerre éclata contre lui et pour en connaître l’issue, le roi décida de réunir tous les philosophes de cette région. Toutefois, ceux-ci, dans l’impossibilité de se prononcer sur l’issue de la guerre, affirmèrent qu’un sage nommé Mariano, habitant près de là, aurait sans aucun doute été capable d’offrir un avis éclairé sur ce cas. Les philosophes envoyés en messagers ne rencontrèrent pas le sage à l’endroit où il habitait d’ordinaire, mais après quelques recherches, ils le trouvèrent dans un lieu solitaire. A peine Mariano vit les ambassadeurs, les reconnaissant, il leur expliqua que le roi avait été puni par Dieu à cause de sa méchanceté effrénée envers son peuple. Puis, trois jours plus tard, avec un esprit prophétique, Mariano invita les ambassadeurs à retourner dans leur patrie, car leur roi étant décédé, un nouveau monarque régnait désormais sur leur terre. A ces mots, quelques philosophes décidèrent de rester avec Mariano, d’autres retournèrent dans leur pays et constatèrent la véracité de la prophétie du sage.	RoiReKönigKingRey GuerreGuerraKriegWarGuerra ProphèteProfetaProphetProphetProfeta
TE014268	Disciplina cler.: XXVI Exemplum de duobus fratribus et regis dispensa	Un homme, entré dans les grâces du roi, avait pris un rôle de première importance dans l’administration du royaume. Son frère, un riche marchand d’un autre pays, se réjouissant de l’honneur qu’il avait acquis, décide de lui rendre visite. Quand le roi vient à apprendre que le frère de son ministre est arrivé dans son royaume, il lui propose de partager avec lui toutes les charges du royaume, dont la gestion des biens du souverain, en plus de beaucoup de bénéfices et de richesses considérables; dans le cas où l’homme aurait voulu retourner chez lui, au contraire, il lui promet de toutes façons des dons magnifiques. Ayant entendu le discours du roi, le frère rencontre son frère et lui énumère tout ce que le seigneur lui avait promis. Le frère, en retour, veut savoir à combien s’élèvent les dépenses du roi. Après avoir effectué de rapides calculs, le marchand comprend que les entrées égalaient les dépenses, et il comprend alors que s’il restait là, en cas de guerre, il risquerait d’y laisser son propre patrimoine. Ainsi, sans tarder, il s’en retourne dans son pays.	RoiReKönigKingRey FrèreFratelloBruderBrotherHermano RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza patrimoinepatrimonioErbepatrimonypatrimonio MarchandMercanteKaufmannMerchantMercader
TE014269	Disciplina cler.: XXVII Exemplum de Maimundo servo	Un jeune homme demande à un vieil homme de lui raconter des anecdotes sur Maimundo, domestique jaloux, paresseux, idiot et bavard. Le vieil homme raconte que Maimundo était particulièrement paresseux, c'est pourquoi quand son maître lui demandait, par exemple, de fermer la porte, il la laissait ouverte alléguant comme excuse que le lendemain le maître aurait voulu qu’il l’ouvre de nouveau. Après quelques courtes anecdotes sur sa paresse légendaire, suit un récit sur la loquacité excessive du domestique : Maimundo raconte à son maître qui revenait du tribunal que sa petite chienne est morte. Quand le maître lui demande la cause du décès de l’animal, Maimundo évoque une série d’accidents qui étaient arrivés dans sa maison, dont la mort de la bête n’est que le dernier, et le moins tragique, des événements. En effet, il raconte que le mulet, effrayé par la chute mortelle du fils du maître du grenier, avait écrasé la petite chienne; puis sa femme, à cause de la douleur excessive, avait perdu la vie; ensuite, la domestique pour veiller sur le corps de la femme, avait oublié une bougie sur son lit, générant ainsi un terrible incendie qui avait reduit tout ce qui se trouvait dans la maison, et la maison elle-même, en cendre. Maimundo explique ensuite qu’il a échappé à la mort car, voyant la servante morte, il s’était enfui. Le récit se termine par le dialogue entre le maître et un ami qui essaie de le consoler.	domestiquedomesticoDienerservantsirviente paressepigriziaFaulheitlazinesspereza MaîtreMaestroLehrerMasterMaestro bavardagechiacchieraGeschwätzigkeittalkingcharla accidentincidenteUnglückaccidentaccidente greniergranaioSpeichergranarygranero chutecadutaFallenfallcaída MortMorteTodDeathMuerte IncendieIncendioBrandArsonIncendio maisoncasaHaushousecasa FemmeDonnaFrauWomanMujer consolationconsolazioneTrostconsolationconsuelo servanteservaMagdmaidservantcriada ChienCaneHundDogPerro
TE014270	Disciplina cler.: XXVIII Exemplum de Socrate (= Diogene) et rege	Socrate (i.e. : Diogene), s’étant éloigné de la vie séculière, avait choisi de vivre dans un bois utilisant, en guise de cabane, la moitié d’un tonneau. Un jour, quelques chasseurs du roi, ayant aperçu le philosophe au milieu du bois en train d’écraser des poux, le raillèrent et le privèrent de la douceur des rayons du soleil. Le philosophe faisant allusion justement aux rayons du soleil leur répondit lapidairement qu’ils n’avaient pas le povoir de lui enlever ce que eux-mêmes ne lui donnaient pas. Les chasseurs, plutôt vexés, lui ordonnèrent de s’en aller, parce que leur roi passerait par là peu de temps après. Socrate répondit à cela qu’il nétait pas le sujet de leur roi puisque leur souverain était le domestique de son serviteur. Une discussion se déchaîna : les uns voulaient le justicier, les autres décidèrent d’écouter d’abord l’avis du roi. Socrate répéta au souverain ce qu’il avait dit aux chasseurs, mais il ajouta une explication à ses mots. En effet, il était, lui, le maître de sa propre volonté, tandis que le roi, avide de gloire et de pouvoir, était soumis à sa propre volonté; ce qui signifiait, selon le philosophe, que le roi était le serviteur de son serviteur. Le souverain, à ces mots, comprit la grandeur du sage, et le considéra comme un fils de Dieu auquel il ne fallait pas causer de tort.	SocrateSocrateSokratesSocrateSócrates DiogèneDiogeneDiogenesDiogenDiógenes RoiReKönigKingRey soleilsoleSonnesunsol boislegnaHolzwoodleña accusationaccusaAnklageaccusationacusación absolutionassoluzioneAbsolutionabsolutionabsolución volontévolontàWillewillvoluntad
TE014271	Disciplina cler.: XXIX Exemplum de prudenti consiliarii regis filio	Un sage conseiller du roi laisse, en mourant, tous ses biens à son fils. Ce dernier est accueilli par le souverain, qui le console de la mort de son père, lui confirme ses possessions et lui promet qu’un jour il lui donnera le titre qui appartenait à son père. Le temps passe et une grave famine survient. Le jeune homme prend donc de la nourriture et du vin du garde-manger et en fait généreusement don aux nécessiteux. Les provisions étant épuisées, le jeune homme puise dans son patrimoine; il vend vêtements et pierres précieuses et avec ce qu’il gagne, sauve de nombreuses vies. Pendant ce temps, un notaire qui habitait dans la même région, pris de rancoeur, décide de référer au roi que ce jeune homme avait dilapidé tout son patrimoine. Le roi, furieux, convoque le jeune homme et le réprimande vertement. Le jeune homme lui illustre les raisons de ses actes, lui expliquant avoir transféré son patrimoine dans l’unique endroit où il sera toujours en sûreté. Après avoir dit au souverain combien de personnes en avait bénéficié, le jeune homme est félicité et le titre de son père lui est attribué. Ainsi, grâce à ce titre, le jeune homme accumula de nouvelles richesses encore plus précieuses.	FilsFiglioSohnSonHijo RoiReKönigKingRey PèrePadreVaterFatherPadre notairenotaioNotarnotarynotario EnvieInvidiaNeidEnvyEnvidia GénérositéGenerositàGrossmutGenerosityGenerosidad RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza
TE014272	Disciplina cler.: XXX Exemplum de latrone qui nimia eligere studuit	Une nuit, un voleur entre dans la maison d’un homme riche et y trouve des biens extraordinaires. Etonné par tant de richesse, le voleur perd beaucoup de temps à choisir les objets les plus précieux. Le jour se levant, il est découvert. Roué de coups de fouet et de bâton, le voleur est jeté en prison et jugé coupable. Il est condamné à l’échafaud.	RichesseRicchezzaReichtumWealthRiqueza condamnationcondannaVerurteilungcondamnationcondena larronladroneSchächerthiefladrón
TE014273	Disciplina cler.: XXXI Exemplum de opilione et mangone	Un berger rêve de posséder mille moutons. Il rêve qu’un marchand lui offre un prix que le berger, cependant, juge dérisoire. Les deux hommes se disputent; le berger lui demande une somme qui lui semble plus appropriée. Au beau milieu de la dispute, le rêve s’évanouit et le berger se réveille en criant au marchand de prendre tous ses moutons pour un prix plus bas.	BergerPastoreHirtShepherdPastor MarchandMercanteKaufmannMerchantMercader RêveSognoTraumDreamSueño MoutonPecoraSchafbockSheepCordero
TE014274	Disciplina cler.: XXXII Exemplum de philosopho per cimiterium transeunte	Un philosophe, passant par un cimetière, aperçoit une pierre tombale sur laquelle sont écrits quelques vers d’un mort qui s’adresse à un vivant. Ces vers tiennent lieu de memento mori : le mort rappelle au vivant que lui aussi a eu dans le passé une famille, des domestiques, un corps splendide; le mort a été ce qu’est le vivant, et le vivant sera ce que le mort est. Après avoir lu et relu ces vers, le philosophe se fait ermite.	inscriptioniscrizioneInschriftinscriptioninscripción TombeauSepolcroGrabstättetombSepulcro cimetièrecimiteroFriedhofcemeterycementerio MortMorteTodDeathMuerte PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo ErmiteeremitaEinsiedlerhermiteremita
TE014275	Disciplina cler.: XXXIII Exemplum de aurea Alexandri sepultura	A sa mort, Alexandre le Grand fut enterré dans une arche d’or. Tout autour de celle-ci, trente-deux philosophes se réunirent en soulignant la vacuité des honneurs et de la gloire et le caractère définitif avec lequel la mort s’impose à tous que l’on soit misérable ou puissant.	Alexandre le GrandAlessandro MagnoAlexander der GrosseAlexander the GreatAlejandro Magno MortMorteTodDeathMuerte TombeauSepolcroGrabstättetombSepulcro PhilosopheFilosofoPhilosophPhilosopherFilósofo
TE014276	Disciplina cler.: XXXIV Exemplum de heremita suam corrigente animam	Un sage ermite s’adresse à son âme, l’invitant à obtenir sa rédemption dès maintenant, sans attendre le jour du jugement dernier, au cours duquel toutes ses actions, positives et négatives seront examinées à la lumière de la justice éternelle. L’ermite rappelle à son âme comment tout est relativement vide devant l’éternité. En effet, il se demande où sont maintenant les princes et les riches qui ont accumulé des trésors. Le sage invite enfin son âme à ne pas avoir excessivement peur devant les adversités de la vie mortelle, mais à craindre le jour du jugement dernier et à se rappeler que le Créateur est juge et témoin de tout ce qui a été réalisé dans le cours de sa vie.	Jugement dernierGiudizio universaleJüngstes GerichtLast JudgmentJuicio Final âmeAnimaSeeleSoulalma ErmiteeremitaEinsiedlerhermiteremita dialoguedialogoDialogdialoguediálogo
TE014277	Disciplina cler.: IX	Un homme sort de chez lui pour se rendre aux vendanges; sa femme en profite pour convoquer son amant. Mais son mari s’étant blessé à l’oeil avec une branche, retourne à la maison plus tôt que prévu. La femme, qui risque d’être prise sur le fait, pense à un stratagème : elle feint de vouloir soigner l’oeil encore sain et ainsi, approchant sa bouche de l’oeil sain, le couvre de telle manière que l’amant s’éloigne de sa cachette sans que le mari ne s’en aperçoive.	vendangevendemmiaWeinlesevintagevendimia aveugleciecoBlindeblindciego AdultèreAdulterioEhebruchAdulteryAdulterio ruseastuziaListtrickastucia

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