De oculo morali:

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TE017580

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De oculo morali (TC0159)

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Petrus Lemovicensis

Exemplum contextContexte de l'exemplumUmgebung des ExemplumContesto dell'exemplumContexto del exemplum:

Chapitre 8, 4D, De quarta differentia, scilicet accidia. De putrido oculo accidiosi ad salutem suam pigri et somnolenti.

SummaryRésuméZusammenfassungSommarioResumen:

(Fr.) Un roi souhaitait organiser sa succession. Il demanda qu’on appelle ses trois fils et déclara vouloir que le plus fainéant d’entre eux hérite du royaume. Le premier déclara que celui-ci devrait lui revenir car, installé devant la cheminée, il était si fainéant qu’il laissait ses jambes étendues brûler. Le second se déclara tout aussi compétent puisque, quand bien même une corde lui serrerait le cou, il ne la couperait pas avant d’être pendu, même s’il avait une épée dans la main droite. Le troisième, enfin, assura être le plus méritant pour régner après son père. Il se dit si fainéant qu’allongé sur son lit, il laissait l’eau de ses yeux couler, du côté droit comme du côté gauche, sans jamais bouger ou arranger sa literie. Le roi choisit alors le troisième pour lui succéder, le qualifiant d’authentiquement fainéant. En effet, le premier appréciait trop la compagnie d’une foule démoniaque, préférant se brûler au feu du pêché plutôt que de s’en éloigner. Le second, après avoir constaté être attaché par les cordes de ses pêchés, ne fait rien pour s’en extraire en utilisant une épée comme l’épée de sa langue, au moyen de la confession. Le troisième, enfin, avec les larmes coulant de ses deux yeux, du côté droit comme du côté gauche, entend les enseignements tant des joies du Paradis que des tourments de l’Enfer. Grâce à sa fainéantise, il ne souhaite se tourner ni du côté droit, avec l’amour et les récompenses, ni du côté gauche, avec les pêchés, la peur et les tourments.

KeywordsMots-clésStichwörterParole chiavePalabras claves:

ReferencesRéférencesReferenzenRiferimentiReferencias

Tubach:

Tubach Frederic C., 1969. Index exemplorum. A Handbook of medieval religious tales, Helsinki.:

#2896 : King, and lazy son. A king appoints the laziest of his three sons to succeed him. (See also: 3005). Gesta (l) # 22; Gesta (M) # 56; Gesta (O) # 91; H113 # 54, H159 # 38; H194 # 21, H230 # 3 (GL), H255 # 56, H266 # 69, H444 # 2, H683 # 28, H689 # 26, H719 # 24; Katona # 91; MdM # 21; Pauli # 261.– BP III, 207; 1V, 139; Jrb. 15 (1893) 231; Schumann, Nachtbüchlein, p. 410 (43); Stiefel, Archiv. 90, 1 12; Zachariae, Zs. 25.321, # 4. (© Frederic C. Tubach)
#3005 : Laziness, contest in. Contest in laziness; a man lets his legs burn in a fire rather than move them; a man will not lift a knife to cut the rope around his neck; another will not move his bed when water drips into his eyes. (See also: 2896). Gesta (l) # 22; Gesta (O) # 91; H194 # 21; MdM # 21; Aa Th: 1950; S.T.: W111.1; W111.1.1; W111.1.2; W111.1.3. (© Frederic C. Tubach)

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Gesta Romanorum, 91 (83), éd. Hermann Oesterley (Berlin, 1872), pp. 418–419. Robert Holcot, Liber moralizationum historiarum, 47, dans In Librum Sapientiae Regis Salomonis Praelectiones, CCXIII (Bâle, 1586), p. 748
Polo de Beaulieu Marie Anne (éd.), 1991. Jean Gobi. La Scala coeli, Paris, Editions du CNRS. n° 25.

TranslationsTraductionsÜbersetzungenTraduzioniTraducciones:

Peter of Limoges, 2012. The Moral Treatise on the Eye, Richard Newhauser (éd.), Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies. p. 90-91.

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