ThEMA | Source

Johannes Gobi junior, Scala Coeli

Table of ContentsTable des matièresneeds transneeds transneeds trans

Prologus
- Incepit prologus in Scala Celi. Venerabili ac karissimo in Christo patri Hugoni de Columbariis sanct
De Abstinentia
De Accidia
De Adulatione
De Adulterio
De Advocato
De Ambitione
De Amicicia
De Amore
De Angelis
De Aspectu
De Avaricia
De Auditu
De Baptismo
De Balivo
De Bello
De Beneficiis
De Blasphemia
De Cantu Vano
De Caritate
De Castitate
De Clerico
De Cogitatione
De Compassione
De Communione
De Confessione
De Consiliario
De Consuetudine
De Consolatione Mortuorum
De Contemplatione
- 305. Contemplatio celestium multa bona facit in nobis. Primo illuminat. Refert Valerius quod quidam rex E
- 306. Secundo ditat. Legitur in Libro de Septem Donis Spiritus Sancti quod cum quidam homo cum duobus fili
De Contritione
De Conversione
De Corea
De Correctione
De Corpore Christi
De Cruce
De Cruce Signatis
De Deceptione
De Decimis
- 422. Decime debent solvi a nobis multiplici ratione. Primo propter fructuum multiplicationem. Refert Cesa
- 423. Item ad idem. Refert Cesarius quod quidam miles fuit qui mirabilem devotionem habebat ad solutionem
De Deliciis
De Desperatione
De Detractione
De Dyabolo
- 446. Dyabolus multa mala facit in nobis. Primo est vindicte illativus. Dicitur quod quedam mulier habuit
Diligere
De Discursu
- 452. Discursus vitandus est a personis sequentibus et in eis est periculosus. Primo: religiosis. Unde ref
- 453. Secundo discursus periculosus est in juvenibus. Refert Cesarius quod cum quidam prepositus ivisset a
De Diviciis
De Ebrietate
De Elemosina
Sacramentum Eucharistie
Executor
Excommunicatio
Exemplum
- 501. Exemplum malum multa mala inducit in nobis. Primo est aliorum corruptivum. Legitur in Tripartita Hys
- 502. Secundo est penarum augmentativa. Legitur in Vitas Patrum quod cum quidam audivisset infamias sacerd
Fatuus
Femina
De Fide
De Filiis
De Furto
De Gloria Dei
De Gratiarum Actionibus
- 557. Gratiarum actio multa bona inducit in nobis. Primo est honorum sublevativa. Refert Barlaam quod quid
De Gula
- Qui cum esset in fine, fratres omnes qui in monasterio erant ad se vocavit. At illi ut putabant mori
De Heresi
De Hystrionibus
De Hospitalitate
- 573. Hospitalitas multa bona inducit a in nobis. Primo est Christi receptiva. Refert Gtegorius quod cum q
- 574. Secundo est temporalium rerum multiplicativa. Refert Gilibertus quod quidam civis fuit qui nunquam s
De Humilitate
De Jactancia
- 579. Jactancia multa mala inducit in nobis. Primo est humilitatis privativa. Legitur in Vitas Patrum quod
- 580. Secundo est viciorum inductiva. Legitur in Vitas Patrum quod dum quidam monachus quosdam fratres vis
De Virtute Incarnationis
De Indulgencia
- 590. Indulgentie sunt peccatorum solutive. Refert Jacobus de Vitriaco quod dum semel quidam predicaret de
- 591. Secundo est mortuorum liberativa. Legitur quod quidam juvenis coptra Sarracenos cum multis Christian
De Invidia
De Ira
De Nomine Jhesu
- 607. Istud nomen Jhesus multa bona operatur in no bis. Primo tollit rancorem. Legitur in Libro de Septem
- 608. Secundo inducit amorem. Legitur in Libro de Septem Donis Spiritus Sancti quod fuit quidam juvenis ig
De Judicio Extremo
De Locutione Inordinata
De Ludo
De Luxuria
Matrimonium
- 689. Matrimonium magnum incommodum infert in nobis. Primo est contristativum. Refert Hieronimus quod quid
De Medico
De Mendacio
- 694. Mendacium multum malum inducit in nobis. Refert Jacobus de Vitriaco quod fuit quidam miles qui rogav
De Mercatore
De Milite
De Misericordia
De Missa
De Morte
Orare Pro Mortuis
De Muliere
De Murmure
De Pace
De Negligencia
De Obediencia
De Oratione
De Ornatu
De Mundo
De Paciencia
De Passione Christi
De Paupertate
De Peccato
De Penitentia
De Peregrinacione
De Peregrinacione
De Perjurio
De Perseverencia
De Predicatore
De Prelato
De Principibus, Regibus Et Comitibus
De Puero
De Purgatorio
- 905. Purgatorium debet timeri propter multas rationes. Primo propter pene acerbitatem. refert Geraldus de
De Questore
De Rapina
De Religioso Bono
De Restitucione
- 923. Restitutio debet esse certa. Legitur in Speculo Exemplorum quod fuit quidam miles qui habens guerram
De Sacerdote
Sapiencia
- 927. Sapiencia multa bona inducit in nobis. Primo est ditativa. Legitur in Speculo Exemplorum quod quidam
- 928. Secundo est illuminativa. Legitur in Speculo Exemplorum quod fuit quidam Merlim nomine qui verba mir
De Satisfactione
De Socio
- 932. Socius debet habere has condiciones sequentes. Primo debet esse fidelis. Legitur in Speculo Exemplor
- 933. Secundo debet esse discretus. Legitur in Speculo Exemplorum quod quidam juvenis se obtulit ad servit
De Sortilegia
- 934. Sortilegia multa mala inducit in nobis. Primo facit deceptionem. Legitur in Speculo Exemplorum quod
- 935. Item ad idem. Legitur in Speculo Exemplorum quod fuit mulier que habens amasium, viro suo dicebat qu
De Suspitione
- 936. Suspitio multa mala inducit in nobis. Primo est veritatis depressiva. Legitur in Libro de Septem Don
- 937. Item ad idem. Refert Jheronimus quod quidam venit ad senem, et requisivit quomodo caveret a detracti
De Sensu Et Tactu
De Temptatione
- 941. Temptatio duplex est. Quedam proficua, de qua legitur in Vitas Patrum quod abbas Johannes rogabat ab
- 942. Secundo temptatio est nociva. Legitur in Libro de Septem Donis Spiritus Sancti quod dum quidam frate
De Testimonio
- 943. Testimonium falsum multa mala inducit in nobis. Primo est proximi nocivum. Refert Cesarius quod quid
- 944. Secundo est Dei oditivum. Legitur in Miraculis beati Andree quod dum quidam juvenis excitatus a matr
De Vana Gloria
De Verbo Dei
De Virginitate
- 961. Virginitas multa bona inducit in nobis. Primo est Dei amativa. Refert Heraclides quod dum quedam vir
- 962. Secundo est virtutum ostensiva. Refert Jheronimus quod cum quedam virgo nolens sacrificare ydolis fu
De Usura
Exempla Manuscripta

De Religioso Bono (915)

Quarto debet esse discretus.

Legitur in Speculo Exemplorum quod fuerunt duo religiosi quorum unus divine sapiencie in suis orationibus nihil in speciali petendo, alter vero oppositum faciebat. Cum autem simul de hoc collocutionem haberent, volentes experiri quis discretius peteret, cum quilibet praesset in quadam gracia, unus petebat pluviam, vel serenitatem, vel frigus, vel calorem, secundum quod indicabat expediens terris sibi commissis. Alter vero qui nihil petebat in speciali, totum dimisit dispositioni divine. Cum autem venissent messes, terre illius qui in speciali -[f° 159]- petebat fuerunt omnino steriles, sed terre alterius fuerunt copiosissime habundantes. Et tunc cognitum est quod ille qui commitebat se divine sapiencie erat discrictior.

Indexed exemplum: TE020054