Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, t. III, De dono scientie [Berlioz, 2006]: 1046

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Stephanus de Borbone
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III, tit. IV, De confessione

SummaryRésuméZusammenfassungSommarioResumen:
(Fr.) LA TIRELIRE. — Les peureux sont semblables au récipient que l’on appelle en langue vulgaire une ?tirelire? que ne lâche pas ce qu’il contient à moins de le briser au préalable.
CommentaryCommentaireKommentarCommentoComentario:

Gautier de Coincy évoque dans Les Miracles de Nostre Dame, II, Epil. 33, v. 176, ce vase de poterie qui, n’ayant d’ouverture qu’une fente où l’on fait entrer des pièces qu’on ne peut retirer sans briser le vase, sert à amasser de l’argent (éd. V. F. Koenig, Genève, 4, 1970, p. 437; Fr. Godefroy, Dictionnaire de l’ancienne langue française..., Paris, 10, 1902, p. 769; A. Tobler, E. Lommatzsch, Altfranzösisches Wörterbuch..., Wiesbaden, 10, 1976, col. 323-324). — Les prédicateurs de la seconde moitié du XIIIe siècle emploient d’abondance l’image de la tirelire (tulluet, tirlir, chez Ranulphe de La Houblonnière) associée aux riches avaricieux: comme elle, le riche accapare l’argent et ne le rend qu’étant brisé, ce qui survient pour lui au jour de sa mort (Sermo 9, Dom. in Ramis Palmarum; N. Bériou, éd., La prédication de Ranulphe de la Houblonnière. Sermons aux clercs et aux simples gens à Paris au XIIIe siècle, Paris, 2, 1987, p. 116, l. 270; ead., ?L’esprit de lucre entre vice et vertu. Variations sur l’amour de l’argent dans la prédication du XIIIe siècle?, in L’argent au Moyen Age. XXVIIIe Congrès de la SHMES, Clermont-Ferrand, 30 mai-1er juin 1997, Paris, 1998, p. 267-287, spéc. p. 275).

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